求<神灵世界中的自然科学>读后感
这样，我们不过开玩笑似地怀疑了一下，便发现催眠颅相学的江湖骗术遥基础是许多清醒状态的现象大半只在程度上有所不同的、无需任何神秘解释的现象，可是华莱士先生的热情（ardour）却使得他一再地自己欺骗自己，由此他在一切细节上证实了加尔颅骨图，确定了催眠者被催眠者之间的神秘联系。
在华莱士先生的天真得有些稚气的谈话中，到处都有可以看到：他所注意的并不是去探究这种江湖骗术的真相，而不惜代价地去使所有的现象重现出来。
要使一个原先的科学家以简单而轻易的自欺在很短的时间内就变成精于此道的人，只要有这种气质便够了。
华莱士先生终于了相信了催眠颅相学的奇迹，这样他的一从脚已踏进神灵世界中去了。
到1865年，他的另一只脚也跟着踏进去了。
当他在热带地方旅行了十二回来以后，桌子跳舞的降神术实验使加入了各种神媒的团体。
他进步得多么快，他对这门法术掌握得多么纯熟，这由上述小册子可以得到证明。
他希望我们不仅要相信霍姆、达文波特兄弟，以及其他或多或少表现出是为了钱并且大部分一再地被揭露出骗子面目的神媒们的一切所谓的奇迹，而且也要相信许多从很古的时候起就被信以为真的神灵故事。
希腊神托所的女占卜者、中世纪的女巫都是神媒，而杨布利柯在他的《De divimatione》[论预言]中已经很准确地描写了现代唯灵论中最令人惊异的现象[第229]。
我们只举一个例子来表明，华莱士先生对于这些奇迹在科学上的确立和证实，是处理得何等轻率。
要我们相信上面说的神灵会让人给他们照象，那末这的确是一个奢望，而且我们在承认这种神灵照片是真实的以前，我们当然有权利要求它们必须十分确凿地被证明为可信的。
但华莱士先生在第187页上叙述道：1872年3月，主神媒古比太太（父姓为尼科尔）跟她的丈夫和小儿子在诺亭山的赫德逊先生家里一起照了像，而在两张不同的照片上都看得出她背后有一个身材高高的女人的形象，优雅地（finely）披着白纱，面貌略带东方风味，做着祝福的姿势。
所以，在这里，两件事中必有一件是绝对确实的。
要末是有一个活着的、有智慧的、然而肉眼看不见的存在物在这里，要末就是古比先生夫妇、摄影师和某一第四者筹划了一个无耻的(wicide)骗局，而且一直维持着这一骗局。
但是我非常了解古比先生夫妇，所以我只有绝对的信任：他们象自然科学领域中的任何趋挚的真理探求者一样，是不能干出这样一种骗人的勾当来的。
[第188页] 这样看来，不是骗人的勾当，就是神灵的照片。
对极了。
如果是骗人的勾当，那末要不是神灵早已映在照片底版上，就一定是有四个人参与其事，或者是有三个人参与其事，如果我们把活到八十四岁于1875年1月去世的不能负责的或易受愚弄的古比老先生撇开不谈的话（只要把他送到作为背景的西班牙式的屏风后面就行了）。
一个摄影师要给神灵找一个模特儿是没有什么困难的，我们对此无须多费唇舌。
但是摄影师赫德逊不久就因一贯伪造神灵照片被公开检举，可是华莱士先生镇定地说：无论如何，有一件事情是明白的：如果什么地方发生骗人的勾当，那立刻主会被唯灵论者自己看破的。
[第189页]这样，摄影师是不大可以信赖了。
剩下的是古比太太，而我们的朋友华莱士据说对她只有绝对的信任，再没有别的。
再没有别的吗
决不是这样。
古比太太的绝对可靠据说是由她下面的话来证明的：1871年6月初的一个晚上，她在不省人事的状态中从汉伯里山公园她的家里，由空中被摄到兰布斯·康第特街69号 两地直线距离是三英里 并且被放置在上述69号房子中正在举行降神会的桌子上。
房门是关着的，虽然古比太是在伦敦是一个极肥胖的女人（这一点倒的确是有点意思的），但是她的忽然降临却没有在门上或天花板上留下哪怕是一个小小的窟窿（1871年6月8日伦敦《回声报》上的报道）。
谁现在还不相信神灵照片的真实性，那就对他没有什么办法进行帮助了。
英国自然科学家中的第二个著名的精于此道的人，是威廉·克鲁克斯先生，化学元素铊的发现者和辐射计（在德国也叫作Lichtmuhle）的发明者。
克鲁克斯先生大约从1871年起开始研究碓灵论者所宣布的那些东西，为着这个目的应用了一整套物理学的和力学的仪器，弹簧秤、电池等等。
他是否带来了主要的仪器，即一个怀疑一批判的头脑，他是否使它始终保持工作能力，我们是会看到的。
无论如何，在并不长的时间内，克鲁克斯先生就象华莱士先生一样完全被俘虏获了。
他叙述道：才几年的功夫，一个年轻女人，弗洛伦斯·库克小姐，就显示出种种值得注意的神媒的品质，而且最近已经达到了她的高峰，产生了一个肯定是来自神灵世界的完美的女性形象，赤着脚，披着飘洒的白色的长袍，而这时神媒却穿着深色的衣服，被捆缚着，沉睡在一间内室[第181页]这个神灵自称凯蒂，看起来非常象库克小姐，一天晚上，福尔克曼先生（古比太太现在的丈夫）突然把它拦腰抱住，紧紧地抓住它，看它到底是浊库克小姐扮演的。
这个神灵断明是一个十分健壮的女性，它竭力保护了自己，观众们来干预，瓦斯灯被扭熄了，而乱了一阵之后，重新安静下来，屋子里点起了灯，神灵已经不见了，而库克小姐仍然被捆住，不省人事地躺在原来的角落里。
但是，据说福尔曼先生直到现在还坚持说，他抱住的是库克小姐而不是别人。
《科学的颂歌》读后感
[《中国科学技术史》---读后感]李约瑟博士（JosephNeedham，1900-1995）是研究中国科学技术史的著名专家，英国皇家科学院院士，英国文学院院士，英中友谊协会会长，《中国科学技术史》---读后感。
李约瑟博士主编的七卷本英文版《中国科学技术史》从1954年开始由英国剑桥大学出版社陆续出版，被认为是是二十世纪完成的重大学术成果之一，是欧洲人学术研究的最高成就。
李约瑟博士第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献。
1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动了西方汉学界，《中国科学技术史》是世界上研究中国科技史最完备、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。
在这本书里，李约瑟博士引用了大量详实的资料，第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献，证明了中国的文明在世界科学技术史当中的重要作用。
李约瑟博士的治学方法可概括为六个方面：兼收并蓄古文献、图片与考古史料，实地考察生产和生活传统，模拟实验与技术复原研究，中西比较研究，内史与外史研究相结合，国际大协作，读后感《《中国科学技术史》---读后感》。
这本书的主要内容是：第一卷总论，首先介绍全书总的计划，考察汉语及汉字结构，论述中国地理概况和中国的历史，最后阐述几个世纪的中西科学技术交流；第二卷论中国科学思想史和科技发展的思想背景，论述了中国古代哲学各流派和科学思想的演变发展，讨论了有关自然的有机论哲学概念和自然法思想的地位；第三卷论数学、天文学、气象学和地学；第四卷论物理学及相关技术；第五卷论化学及相关科学技术；第六卷是生物科学及相关技术，包括农业和医学；第七卷分析传统中国文化社会和经济结构，讨论知识分子的世界观、特殊思想体系的作用，刺激或抑制科学发展的各种因素，最后回答为什么中国没有自发地产生近代科学。
通过这本书，我们可以深入了解中国科学技术史，仰观天文，俯察地理 ；大哉言数，数理精微；以农为本，国脉水系；岐黄医术，造福百世；四大发明：指南针、火药、造纸、印刷术，不仅推动了中国文明的发展，也对世界文明的发展作出了卓著的贡献；中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。
读完这本书，除了佩服李约瑟博士，更多是对我国科学技术史深切的的自豪感。
这些历史都表明我们并不比他国差，人的聪明智慧是不会停歇脚步的，终有一天，我们的文明依然会引领时代的潮流的。
〔《中国科学技术史》---读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
科学家的故事读后感
丢弃错误 个人都不是十美的，即使是最伟大的人有犯错误的时候，重要的是及时地错误，丢弃错误。
只有丢弃错误，才能走上一天通往成功大门的路。
据说爱因斯坦来到普林斯顿高级研究所的第一天，管理人员问他需要什么用具，他回答说：“我看，一张桌子或台子，一把椅子和一些纸张、钢笔就行了。
啊，对了，还要一个大废纸篓。
”管理人员奇怪地问：“为什么要大的
”爱因斯坦答道：“好让我把所有的错误都扔进去。
”这个世界从来都是这样，每个平凡或伟大的人都会犯错误，只有像爱因斯坦那样的人，不断的丢弃错误，才能看到一条向上的路。
正所谓“人非圣贤，孰能无过。
”我们不也是一样嘛
当我们选择用学习时间来看电视，玩电脑时，我们便犯下了一个错误。
但是只要下次不再犯同样的错误，我们就还是好学生；当我们以生病为借口不出去上间操时，我们便又犯下了一个错误。
但是只要我们不再逃避做间操，我们就还会受到老师的好评；当我们在小测验中遇到了难题便选择抄袭时，我们又犯下了一个错误。
但是只要停止这个手段，用心去思考这道题，我们便还是清白的…… 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”如果我们可以做到这样，每天反省自己，及时地发现并丢弃错误，总有一天我们会看到一条向上的路。
尤其是身心尚未成熟，世界观还没有定位的我们，更需要及时地发现并改正错误，丢弃错误，在这个过程中不断地完善自己，使自己变得更优秀
