灯光 (俄罗斯)弗柯罗连科
1.火光的特点是又明又亮。
想到驱散黑暗，闪闪发亮。
体会到好像就在眼前，令人神往。
2.光明指成功,俯身继续挥浆指继续努力,奋斗!
简爱第二章读后感
内心的呐喊——读《简•爱》（第二章）有感 “不公平
不公平啊
”简•爱在心底愤愤不平地呐喊。
简•爱在“顶撞”了小主人约翰•里德之后，被里德夫人不分青红皂白地强行关进了红房子里。
所谓的“红房子”，其实是个备用房间，很少有人住。
因为里面的家具大多数是用老红木做成的，所以因此而得名“红房子”。
还有一点不得不提起，在九年前的一天，好心收养了简•爱的里德先生——更确切一点来说，是她的舅舅——就是在这个房间里咽气的，也是在这儿，人们给他守灵，殡葬馆的人抬走了他的棺材。
自从那天起，这里就弥漫着庄严肃穆的气氛，几乎没有人进来了。
现在，女仆们却强行粗鲁地把挣扎着的简•爱按在一张凳子上，并恶言威胁说要用丝袜把简•爱捆绑起来，随后，她们走了出去，关上门并且上了锁。
在幼小的简•爱眼里，红房子就是一个“安全的监狱”，她走到一座古老的穿衣镜前，看它反映出来的深幽的世界。
在那个似真似幻的世界中，所有的一切都比现实更加寒冷，更加黑暗。
里面盯着简•爱的古怪小东西，在阴暗里显出苍白的脸色和胳膊，所有一切都静止不动，唯有那双闪烁着恐惧的眼睛在转动，活像一个真正的幽灵。
简•爱觉得她好像一个半仙半妖的小精灵，她又回到了那张矮凳上，思索着发生的一切，想到约翰•里德的专制残暴，自己徒劳的反抗，姐妹们的骄傲以及里德夫人的可恶、仆人的偏心。
这所有的一切，就像是浑浊污井中的淤泥，一一浮现在她杂乱的脑海中。
这一系列的经历，使简•爱的心痛苦不堪，她感到悲愤，感到热血沸腾，整颗心被一种热烈的情感燃烧起来。
红房子里的阳光开始消退，凄凉的黄昏逐渐替代了阴沉沉的下午。
绵绵不断的雨敲打着楼梯处的窗户，狂风卷着大雨从小树林里呼啸而过。
简•爱的身体渐渐地像石头一样冰冷起来，勇气也渐渐消失了。
以往的羞辱感、自卑、孤独、沮丧的情绪浇灭了她行将熄灭的怒火。
简•爱想起了自己的亲舅舅里德先生，越想越害怕。
在简•爱幼小的头脑里，她产生了一个奇怪的念头——也许里德先生的灵魂会为外甥女受到的不公所动，也许它会离开它的住所，来到这个房间，站在她面前。
这样的想法对简•爱来说是个极大的慰藉，但又害怕她的悲伤会引来一个超自然的声音来安慰自己，或者是从黑暗中引出一张笼罩着光环的脸，带着怪异的怜悯俯视她。
简•爱极力打消这个想法，尽力让自己镇定下来。
终于，墙上闪过一道光，简•爱盯着它看时，它便滑向天花板在简•爱的头顶晃动（那束光极有可能是某个人穿过草坪时，提着的灯笼发出的）。
但她满脑子都是恐怖的事情，神经由于激动而紧张，简•爱就以为那道一闪而过的光，是某人的鬼魂想要从另外那个世界来的先兆。
她的心狂跳不已，头脑发热，耳朵里充斥着一种声音。
她觉得那是翅膀扇动的声音，感觉到似乎有东西来到自己的身边。
她感到压抑，感到窒息，忍耐力顷刻间土崩瓦解。
简•爱冲到门口，不顾一切地摇晃着门锁。
“放我出去
让我到育儿室去吧
”“啊，舅妈，可怜可怜我吧
原谅我吧
我受不了，你用其他的方式来惩罚我吧
我会给吓死的，如果——”简•爱哭喊着，哀求着，在疯狂与绝望中挣扎着。
然而，她的哭嚎却对里德夫人无济于事，一句“随她去”瓦解了简•爱所有的希望，面对她的，只有那可怕的红房子。
女仆们被里德夫人叫退了，里德夫人对简•爱极不耐烦，不愿和她说话。
不久，简•爱感到一阵痉挛，晕了过去，这场风波也因此而结束。
我想此时此刻，读者们和我的心情一样，充满了对里德夫人的憎恨以及对简•爱的同情与担忧。
在那个沉闷阴郁的下午，简•爱的灵魂是多么惶惶不安啊
她的头脑是多么混乱啊
而她的心又是多么想反抗啊
然而这一场精神上的斗争又是在多么黑暗，多么无知的情况下进行的啊
那“镜中的古怪小东西”正是简•爱的另一面，它代表着疯狂，反抗与复仇。
是啊，凭什么简•爱总是受苦，总是挨打受骂，为什么永远都是她的错
为什么她总是不能讨人欢心
为什么她试图博得每个人的欢喜，却总是徒劳
为什么她小心翼翼地不做错事，努力把没意见分内的事做好，但是她从早到晚只落得个淘气、烦人、沉闷、卑鄙的名声
“不公平，不公平啊
”她的理智呐喊着，令人苦闷的刺激使她的理智提前爆发出了威力。
其实，简•爱是无辜的，这一切并不是她的错误。
因为，在盖茨海德府，简•爱不像任何人，她跟里德夫人，跟里德夫人的孩子们还有宠爱他们的仆人们格格不入。
大家都认为简•爱应该养成更活泼可爱的举止，更天然随和的性格，然而简•爱，她表面上看起来善良、诚恳、独立、渴望自由，可内心深处却要强、刻薄、拥有占欲性、反叛性以及颠覆性。
理所当然，那些人当然是不会喜欢一个内心世界极其复杂，自我意识激起强烈的人，况且这个人还是个寄人篱下却叛逆的孩子，这也注定了简•爱童年时代的悲惨命运。
在封建的社会上，像简•爱这种情况的人，是“应当被歧视的”、“没有地位的”。
在这里，作者笔下的“红房子”其实就是封闭此等人的象征。
再看里德夫人，她虽然看上去处处在与简•爱敌对，但也有自己的纠结之处：在里德先生去世后，按理说她与简•爱之间应该没有任何关系了。
然而，在里德先生弥留之际，却要求里德夫人将简•爱视为己有，并继续抚养。
里德夫人被迫同意。
可是，在里德先生去世之后，她久久压抑在心中的情绪也一并释放出来。
她像一个小孩儿一样将简•爱视为一个“家庭闯入者”。
所以，她又怎么可能真正喜欢简•爱呢
对里德夫人来说，为一个勉强许下的诺言所束缚，要充当一个家长去照顾一个不可能去爱的孩子，眼睁睁地看着自己的家庭永远受到一个不合群的外人侵入，也许是最令人讨厌的事情了。
是啊，里德夫人，你让一个有效的心灵收到了痛苦的精神创伤，你根本不知道你做了什么，你以为你只是在根除简•爱的恶习，可是你却扯断了她的心弦啊
她的精神已经受到了严重摧残，以至于无论什么样的宁静都安抚不了它们，什么样的快乐都难以让它们振奋起来了。
而你呢
一个孤独的胜利者，你从这件事中感到得意，感到狂喜么
我相信里德夫人的心倒像是着了火的荒地，热烈而肆虐，然而烈火熄灭了之后，却仅剩下了一片焦土。
我真的无法想象在十九世纪女性们的内心世界时怎样的复杂。
她们是千万个简•爱中的一员，还是千万个里德夫人中的一员。
她们的内心深处都在呐喊，她们的思想都被束缚住了，她们无时无刻都在承受肉体上或精神上的煎熬，但她们表面上却一声不吭，仿佛这个教条已深入人心，让人无法喊出声来。
也正因为如此，在封建社会时期，女性一直处在一个被歧视的地位上，直到如今才一点点走上复苏的道路满意亲采纳，谢谢
俄国弗.柯罗连科的《灯光》中“俯身”在文中反复出现的作用
对船夫奋力拼搏的赞美.火光柯罗连科①很久以前，在一个漆黑的秋天的夜晚，我泛舟在西伯利亚的一条阴森森的河上。
船到一个转弯处，只见前面黑黢黢的山峰下面，一星火光蓦地一闪。
火光又明又亮，好像就在眼前……“好啦，谢天谢地
”我高兴地说，“马上就到过夜的地方啦
”船夫扭头朝身后的火光望了一眼，又不以为然地划起来。
“远着呢
”我不相信他的话，因为火光冲破朦胧的夜色，明明就在那儿闪烁。
不过船夫是对的，事实上，火光的确还远着呢。
这些黑夜的火光有着自己的特点：驱散黑暗，闪闪发亮，近在眼前，令人神往。
乍一看，再划几下就到了……其实却还远着呢
……我们在漆黑如墨的河上又划了很久。
一个个峡谷和悬崖迎面驶来，又向后移去，仿佛消失在茫茫的远方，而火光却依然停在前头，闪闪发亮，令人神往――依然是这么近，又依然是这么远……现在，无论是这条被悬崖峭壁的阴影笼罩的漆黑的河流，还是那一星明亮的火光，都经常浮现在我的脑际，在这以前和在这以后，曾有许多火光，似乎近在咫尺，不止使我一人心驰神往。
可是生活之河却仍然在那阴森森的两岸之间流着，而火光也依旧非常遥远。
因此，必须加劲划浆……然而，火光啊……毕竟……毕竟就在前头
……[注]①柯罗连科：俄国作家、社会活动家，屡遭沙皇反动当局的打击迫害，曾被流放到荒僻的西伯利亚整整六年。
用象征手法写片段
作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。
它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。
有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。
\ 象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。
正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。
不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。
象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。
这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。
\ 如果仔细地分析，象征可以分同质象征和异质象征两种。
\ 同质象征，指象征物与被象征物之间在本质上有某种相同性。
读者比较容易地由此及彼进行联想。
如舒婷的《致橡树》就是在具体的形象上直接地表达象征意义，诗人用橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔。
橡树的“铜枝铁干”，木棉的“红硕的花朵”，正是阳刚和阴柔的具体形象。
又如俄国作家柯罗连科的散文《火光》，作者写了一次在一个漆黑的秋天的夜晚，泛舟在西伯利亚的一条阴森森的河上的经历。
船在黑夜中航行，前面突然出现了一点火光，不管它若远若近，总是那样吸引人。
但是这里，作者仅仅是在描写火光吗
很明显，不是。
他分明还有深远的寄意。
稍一联想，我们就能体会出，这里的火光，正是希望和光明的象征。
当生活的长河在阴森森的两岸间流着时，不正是这看来非常遥远但又毕竟是在前头的火光吸引着人们奋勇前进么
无论是在艰苦斗争的岁月里，或是在黑暗的人生道路上，人们都会有这样的体验：那怕是极微弱而渺茫的一星点儿希望也是多么可贵，它能使人安慰，给人力量。
作者在文中用火光作象征，一下子就把这种微妙的感觉和复杂的生活体验给表达出来了。
\ 异质象征，指象征物与被象征物之间在本质上是相反的。
比如苏童的小说《神女峰》。
传统意义上，神女峰是爱情坚贞不渝的象征。
小说中李咏和描月是一对恋人，他们计划乘船从南京去三峡神女峰旅游，想借此使二人的爱情更加巩固。
他们上了轮船以后，意外地与大款老崔在同一船舱里。
开始的一段时间，描月打心眼里瞧不起大款老崔，认为他像许多有钱人一样缺乏修养，没有情调。
后来在几次交往中，描月渐渐觉得老崔出手大方，细心、善体贴人。
当轮船中途停靠汉口港时，描月就离开船，上了码头，抛下李咏，和老崔走了。
一对恋人还没有到神女峰，所谓的爱情就瓦解了。
小说这样的结局给读者的震撼是强烈的。
事与愿违并不是这篇小说的美学价值所在，真正让读者获得美感享受的是，作家巧妙地选取了这一对恋人所要去的目的地——神女峰，这一象征物与被象征物之间从根本上讲构成了相反的关系。
读完小说，心里久久不能平静。
异质象征是在形成强烈反差的基础上产生美学效果的，因此，用这种技巧能给人留下更为深刻的印象。
\ 升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。
唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。
”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。
象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。
如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。
文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。
这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。
再如高中语文第三册课文《灯》。
巴金先生在这篇文章里，先写半夜起来看见别人家中射出的灯光，心中一亮，回忆起灯光曾经给“我”指路；再回到现实，写今晚灯光给“我”的安慰和鼓舞；再联想到灯塔、哈里希岛上的长夜孤灯和古希腊的火炬，它们给人指路，之后又回到现实，写自己从灯光中吸收了无穷的力量；最后回忆一位友人被救活的故事，回到现实，坚信灯光不灭。
欣赏这篇散文的写作，从头至尾，我们分明可以感到它的主题有一个升华的过程：随着作者思绪的展开，灯已从具体逐渐转变为抽象，从开始时所见的实际的灯转变为心目中的灯。
灯这一具体的物像也就升华为具有哲理含义的意象，它象征着光明，象征着温暖，象征着不断进取的生活信念。
联系这篇散文的写作年代，我们很自然地会联系到当年民族不屈的精魂，抗日必胜的信念，以及那些默默无闻地为抗战而献身的志士。
这就是象征手法收到的艺术效果。
\ 含蓄现美。
\ 象征和含蓄是分不开的。
象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。
比如描写和平鸽，作者用意不在鸽子本身，而在于它所暗示的和平的意义。
含蓄，富有暗示性、朦胧性和多义性，意在言外，能给读者留下广阔的联想和想象空间。
含蓄之美，许多抒情类文学作品的共同特质。
仍以巴金散文《灯》为例。
一看题目，就让人联想起它的暗示的意义。
作者写“灯”，用意不在照明的灯本身，而在于它给予人们所暗示的光明，给予人希望的普遍意义。
这就显得含蓄了。
具体分析起来，我们可以从两个层面看文章含蓄表达的是什么。
一个是政治层面。
联系1941年、1942年的写作背景，我们就可以明白，作者以“灯”为象征物，以此给人们点燃心中希望之灯，从中表达对抗战必胜的信念。
一个是哲理层面。
任何时代的人读到这篇文章都会从中受到启迪，思考人生问题。
由此可以看到，作者运用象征手法，含蓄地表达了人类向往光明、坚定信念、正义必胜的愿望，抒发了生命需要精神支柱的感想。
因此，我们可以说，象征是手段，主题是目的，而含蓄美是欣赏者在从手段到目的的过程中获得的美感享受。
\ 一种情况是，生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。
比如，陶铸的《松树的风格》，作者以松树为象征，通过它要求于人的甚少而贡献给人的很多这一特点，生动地阐明了共产主义的高尚风格。
文章深入浅出，寄意深远。
\ 还有一种情况是，由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。
如鲁迅的小说《药》，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。
夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。
这是鲁迅有意识地“听将令”的结果。
\ 由此可见，作文构思技巧中的象征能深入浅出地表达精深的意蕴，常常能收到饶有意味的审美效果。
学会运用象征手法，能使你的文章意味深长。
有没有好词摘抄要二字的
老家屋旁。
有一块非常大的空地，租家种桃花心木的树 桃花心木是一种特别的树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。
所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。
树苗种下以后，他常来浇水，奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。
他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
我越来越奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。
所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。
但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢
后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。
但是，忙人怎么可能做事那么从从容容
我忍不住问他，到底应该什么时间来
多久浇一次水
桃花心木为什么无缘无故会枯萎
如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧
种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。
所以，树木自己要学会在土里找水源。
我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次
上午或下午
一次下多少
如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。
但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。
” 种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。
幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。
” 他的一番话，使我非常感动。
不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。
种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了 读后感: 桃花心木的启示 桃花心木需要一种本身的能力，而我们更需要一种独立自主的心。
依赖父母和老师，并不是我们的本性，但是要在父母的怀抱中度过，在一种不确定的生活中生存，我们则永远会有一颗依赖的心。
要想获得自理能力，必须经过生活的考验，拥有不确定的生活。
从中深化了自己对事物的认识，对道理的理解。
对于简单的物质，更会有深刻理解。
在生活中，我们总投靠父母，无论在做什么事，总是喜欢选择诉说，向父母说明困难，而不去自己动手解决。
日常的杂事，也少不了父母的帮忙，不管现是用餐还是娱乐，父母的关怀和照顾总是无微不至。
学习空间里，老师又在不停的催促。
帮助我们批改作业、纠正错误。
他们不就像辛勤的种树人吗
朴实无华的老师，往往日夜操劳。
而我们也总依赖着他，让他总有操不完的心。
桃花心木还在成长，而我们也渐渐长大。
勤劳的“种树人”永远栽培着我们。
依赖的心往往使我们经不起生活的磨练，但如果有一颗独立自主的心，就会从中显示出优雅自在和勃勃生机……
火光表达的中心意思是
火光思是黑暗中的光明，是对于自由生活的向往，是对未来生活的希望，人生的理想和目标。
在柯罗连科的眼里，那火光，一定是一盏是人类文明的航标灯，指引着一代又一代的人们奔向那里，前赴后继，永不停息。
他鼓励青年一代勤奋写作，同时也指出了他们应该努力的方向——向着人类文明之光前进。
《灯光》是1900年5月4日柯罗连科给一位女作家的即兴题辞，记叙的是作者多年前在西伯利亚一条河上泛舟的经历。
文章以写景起笔：漆黑的秋夜，阴沉沉的小河，黑压压的峰峦，一叶扁舟，一位行旅之人……这一切描写都在为那一点灯火的出现作铺垫。
当看到那一点灿烂耀眼的火光划破茫茫夜色，“我”的兴奋之情难于名状，希望之火被瞬间点燃。
事实上，似乎就在眼前的火光其实很遥远，尽管很快到达宿地的愿望使作者不相信船夫的预言，但是艰难而遥远的航程证明：火光在前面摇曳，只有俯身挥桨才能到达目的地。
作者由此悟出了人生的哲理：人生宛若长河奔流，生活恰似黑夜行船，希望虽然邈远，但它的召唤永远给你力量，鼓舞你奋力前行。
这既是作者对女作家人生的勉励同时也是自勉；即使对我们现在的读者而言也不无启示。
作者乘船夜行，见前方有灯光闪耀，以为很近，实则很远，再继续划桨，灯光时隐时现，“若明若暗，似近又远，招你前行”。
生活中的一次旅行，作者却能赋予它象征意义。
人生就像一条河，生活就像乘船夜行，灯光就是“给人以希望”，鼓舞你不断战胜黑暗的目标、理想，只要你不断挥桨，就可以冲破生活中的阴霾，到达理想的彼岸。
本文语言优美简练，意境邈远深邃；同时，对生活现象象征性内涵的发掘使文章意蕴深刻，极富理趣。
有哪些典型的“学生思维”
为了提高教学质量，培养善于思考、勇于开拓的创新人才，我把培养学生的思维能力作为教学重点，其具体做法是： 纵横比较，培养思维的条理性 所谓条理性，是指在思想、语言、文字等方面有层次感。
我们常常说一篇文章的思路清晰，一个人的语言表达清楚，就是因为作者或者说话人思维较有条理，能对事物作出合乎逻辑的推理和判断。
思维方法包括分析与综合、抽象与概括、归纳法与演绎法、系统化与具体化等，所有这些思维活动，离开了比较后的鉴别，都将无法进行。
因此，“比较法”是思维能力的基础。
在教学过程中要教给学生科学的学习方法，提高学生的智力水平，就必须加强比较教学。
比较法包括纵向比较与横向比较。
纵向比较是把当前所学的内容和以往所学的内容加以比较，如不同课文的立意、构思、艺术特色等的比较；横向比较是把同时学习的两类或两类以上的内容进行比较，如同篇课文的遣词、造句、人物形象等的比较。
事实上，教材编者在设计思考和练习题时，就充分体现了比较教学的思想。
仅以高中语文第一册为例，课后习题就涉及到《长江山峡》与《雨中登泰山》的比较，《荷塘月色》与《绿》的比较，《石钟山记》与《游褒禅山记》的比较；单元知识和训练中还涉及到习作初稿《期待》与修改稿《心愿》的比较，巴金的散文《灯》与弗•柯罗连科的散文《灯光》之比较等。
至于字词与句式的比较则更多，其中就有十篇课文的练习题涉及到此项内容。
可见比较法在语文教学中的重要地位。
因此，我在教学过程中也努力贯穿比较法。
如讲通讯时，让学生比较《为了六十一阶级弟兄》和《为了周总理的嘱托》在标题、线索、取材、表达等方面的异同，使学生进一步明确事件通讯与人物通讯的特征。
把同一作家在不同时期所写的作品像鲁迅的《为了忘却的记念》和《记念刘和珍君》进行比较，分辨两文在思想感情、表达方式、布局谋篇等方面的区别和联系，进一步把握鲁迅先生的创作风格。
提到荷叶荷花，《荷塘月色》《芙蕖》《荷花淀》三篇文章都有描写，但各有侧重，启发学生比较它们在文章中的地位和作用，有利于深入了解情景交融和详略得当的艺术手法。
讲述《孟子两章》的论辩技巧时，让学生将它和《邹忌讽齐王纳谏》《劝学》比较，使学生加深对比喻说理和以喻代议的理解，掌握《孟子》《战国策》和《荀子》在语言运用上的特色。
在讲完高尔基的《母亲》以后，引导学生将它和孙犁的《荷花淀》、鲁迅的《祝福》以及叶圣陶的《夜》等课文中的四个女性形象尼洛芙娜、水生嫂、祥林嫂和老妇人放在一起比较，联系她们各自的生活环境，分析她们性格迥异的原因。
在学了《好的语言和坏的语言》之后，引导学生比较它和唐?|的《作家要铸炼语言》、施东向的《义理、考据和辞章》以及的《反对党八股》等文在内容方面的异同点，让学生结合自己的实际谈谈学习这四篇文章的体会，从而获得写作上的有益启示。
上面列举的是纵向比较的例子。
在语文教学中，我同时也很注重横向比较，具体从以下几个方面着眼：⑴标点的比较。
如《风景谈》：“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者
”两个“风景”，一个用了引号，一个没有用引号。
前者具有特殊意义，不仅包括自然景观，而且包括人们的活动。
后者不用引号，是因为作者认为有了“充满崇高精神的人类活动”的自然风光，才成为“真的风景”。
⑵词语的比较。
如《屈原》：“啊，电
你这宇宙中最犀利的剑呀
我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。
”同一词语“剑”，语境不同，意义就不一致。
第一个“剑”比喻“闪电”，第二、第三个“剑”实指身上佩带的剑。
第四个“剑”虚指坚强的斗争意志。
⑶句式的比较。
如《祝福》中祥林嫂前后两次去拿祭桌上的酒杯和筷子，四婶两次予以制止：“祥林嫂，你放着罢
”“你放着罢，祥林嫂
”前者用顺装句，语气较轻，祥林嫂初犯戒律，四婶略显客气。
后者用倒装句，语气较重，祥林嫂再犯戒律，四婶一声断喝，葬送了祥林嫂最后一丝希望。
⑷段落的比较。
如《故乡的榕树》，第三自然段和第五自然段都描写到了榕树的躯干、枝叶等，并且语言都生动形象，充满诗情画意，寄托了作者的思乡之前。
不同的是，第三自然段侧重于联想，属虚写；第五自然段侧重于具体而细致的刻画，属实写。
前者主要运用比喻的修辞手法，后者主要运用拟人的修辞手法。
从表达方式上看，第三自然段主要运用的是描写；而第五自然段除了描写以外，还记叙了伙伴们把老榕树当船划的趣事。
⑸人物形象的比较。
如《鸿门宴》中写了四组人物：主帅项羽与刘邦，谋士范增与张良，部将项庄与樊哙，内奸项伯与曹无伤。
通过比较，项羽的沽名钓誉、寡谋轻信、优柔寡断，刘邦的知人善用、能言善辩、机灵刁诈，范增的老谋深算、远见卓识，张良的老练多谋、稳健忠诚等性格特征，栩栩如生，跃然纸上。
布障设碍，激发思维的多端性 所谓思维的多端性，是指在多个思维的总进程中，有多个思维起点、多个思维指向、多个思维标准、多个思维结论。
同样一个问题，因思考的角度不同，得到的答案就不一样，古人所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就是这个道理。
人们的思维活动，往往有一个思维定势，习惯于按照一定的思维方式进行。
而我们的语文教学，无论讲课、考试、作文，都限定学生在同一的范围、同一的答案、同一的题目中思考。
尤其是讲课将现成的结论硬灌给学生，考试在似是而非的文字游戏中捉迷藏，更是钳制了学生思维的发展。
久而久之，就会使学生形成一种思维定势。
要改变这种状况，教师应引导和启发学生通过不同的途径，从多方面去思考和解决问题，不囿于一隅，拓宽思路，触类旁通，从而摆脱定势的束缚，提高随机应变的能力。
要激发学生思维的多端性，就要给学生提供机会，创设情景，经常在好像没有问题的地方提出问题，造成障碍，以激发学生思考的波澜，然后引导学生去跨越。
教师要鼓励学生仁者见仁，智者见智，不要轻易否定学生的观点，打击他们思考探求的积极性。
例如，学完莫泊桑的《项链》后，为了加深学生对课文的理解，拓宽学生的思路，我提出了三个问题让学生讨论：“小说的情节高潮在哪里
十年惨重代价，玛蒂尔德追求虚荣的性格是否改变
玛蒂尔德得知丢失的那挂项链是赝品以后，结局会怎样
”对第一个问题，有的学生认为丢失项链是情节高潮，因为它注定了女主人公的悲剧命运，使她从梦幻的云端沉重地跌落下来，并为此付出了十年青春作为代价。
有的学生认为十年磨难是情节高潮，因为它揭示了虚荣心导致的恶果，与女主人公爱慕豪奢的愿望形成强烈反差，尖锐地讽刺了小资产阶级追求享乐的思想。
有的认为小说结尾是情节高潮，因为它使故事发展奇峰突起，别开生面，增强了小说的悲剧效果，深化了小说的主题。
对第二个问题，有的学生认为，尽管玛蒂尔德为了赔偿项链倾家荡产，受尽艰辛和折磨，甚至葬送了青春和美貌，但是她爱慕虚荣的性格仍没有改变。
小说描写“她一个人坐在窗前，就回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒啊
”就是明证。
有的学生认为，玛蒂尔德十年前怕露穷酸相不愿出门，十年里挎着篮子上街；十年前因梦想豪奢而伤心流泪，十年间承担了一切粗笨杂活；十年前死要面子不愿说明丢失项链的真相，十年后主动在已认不出自己的女友面前道出赔偿项链的内情等。
所有这些，都说明玛蒂尔德追求虚荣的性格发生了根本性的变化。
有的学生认为玛蒂尔德既有值得批判的一面，也有值得同情的一面。
她的身上既有小资产阶级的劣根，又有诚实、勤劳的美德。
丢失项链后，她没有走腐化堕落的道路，而是“一下显出英雄气概，毅然决然”“要偿还这笔可怕的债务”。
她对当年舞会的留恋，显示了人物性格的复杂性。
因此，她的性格中既有变化的一面，也有不变的一面，避免了简单化的倾向，显得丰满而真实。
对第三个问题，学生思维更为活跃。
有的说，玛蒂尔德肯定会当场昏死过去，沉重的打击将会导致她精神失常；有的说，经过十年磨难以后，玛蒂尔德变得更加成熟与坚强，她会正确面对严酷的现实，并以此为鉴，重新迈向新的生活；有的说，玛蒂尔德可能会和佛来思节夫人闹僵，认为是好友欺骗了她，为了挽回神圣的尊严，她会凭借自己的天生丽质和手段跻身上流社会，与佛来思节夫人攀比高低；有的说，玛蒂尔德如梦初醒，为了不让人们重蹈她的覆辙，她广泛拜师学艺，后来成了一名珠宝鉴赏商，若干年后还开办了一家货真价实的珠宝店等等。
尽管以上一些观点难免有偏颇之处，但通过思考、讨论，学生的思维得到了发展，概括力、判断力和想象力有了提高。
求异探新，调动思维的独创性 思维的独创性是指人们在进行思维时，能够从新的角度，运用新观念去认识事物，对事物表现出独特的见解。
如果一个人的思维不具有这种特性，别人怎样想，自己也怎样想，墨守成规，人云亦云，就谈不上什么独创。
在教学中如何培养学生的独创性思维，无疑对造就未来社会所需要的开拓型人才有着重要的意义。
