求《孙子兵法》的读后感和一部影片的观后感400字以上，急，2天要
人们都说孙子留下的《孙子兵法》既是一部军事中的经典著作，又是一部光辉的哲学著作，也是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的、独一无二的遗产。
孙子在书中揭示了许许多多的军事规律，不仅受到了军事学家的推崇备至，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的关系。
初读《孙子兵法》，只觉得这本好像没有说的这么好；等到再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。
在我看来：这恐怕就是“书读百遍其义自见”了吧
虽然《孙子兵法》是套源自战场的理论，可是，其实在日常的生活中有一些地方，我们对其加以变通的理解，其实你会发现：很多理论、原则都可以借鉴。
孙子在兵法中贯穿了人在战争中的决定地位。
提出了“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，因为他们能够决定几万人的生死存亡。
又比如说：“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。
其实，对于士兵，也强调了他们的作用。
仅仅是这一篇，就让我明白了许多知识，由此，就可以看出孙子兵法的重要了。
急求一篇《孙子》的读后感，300-350字
孙子读后感：言归正传，《孙子》让我供在案头，常读不懈的原因所在，在于它能启发我的工作，融入我的实践，加深我的理解，提升我的认识。
如创业之初，入事之前，先要以“五事七计”经较一番以索得其情，所谓“庙算”也。
五事即“道、天、地、将、法”，七计即“主（领导者）孰有道，将（CEO）孰有能，天地孰得，法令（制度）孰行，兵众（硬件）孰强，士卒（专业人才）孰练，赏罚（激励机制）孰明”。
所谓“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
”对人才的考量，以“智、信、仁、勇、严”为据。
余如十二诡道说，三患五胜说，因变说，致人说，“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”（势篇）；“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻”（虚实篇）。
还有小云君的发现和发挥：如“虚实篇”中谈到“兵形象水”，认为老子的目的在于自保，孙子的目的在于胜人。
老子的水，是弱势的水，孙子的水，是强势的水，这便是他们的差异；孔子文而不弱，老子弱而不文，是孔子之文加上老子之弱，才造成了我们中国人文弱的性格；“九地篇”中谈到高手比剑，有时候比拼的并非招法和功力，而是快，所谓“千来有千解，万来有万解，一快则无解”；“计篇”中对“诡道”的解读，以及将孙子谈论的战争定位于侵略战争，侵略战争的目的在于（政治经济外交的）利益，所谓“非利不为，非得不用，非危不战”，“夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰费留”（战胜敌人攻取城邑，但却不能巩固成果，这种危险状况，称为“费留”）。
看看苏联人打阿富汗，美国人打伊拉克即是。
凡此种种，都通过阅读小云君的书帮助加深了理解，结合自己的市场竞争实践有很大的体悟。
其实所有的阅读，都与接受端有关。
就此意义而言，所有的阅读都是阅读者的阅读，好书在于打开一扇门，让你轻松自如地进入到活跃的思维层面而有所遐想，如孙子云：“奇正相生，如环之无端，孰能穷之
”小云的书就是如此。
每次在外讲课，我的结语都是孙子的几句话：“先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌（不可胜的关键，在于自己；可以战胜的机会，在于敌方）。
故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜(所以，善于用兵的人，能够做到自己不可战胜，却不能做到使敌人一方一定被我战胜)。
故曰：胜可知，而不可为（所以胜利可以预知，但不能强求）。
” 读过 不少《孙子》注解著作，但小云君此书，却能真正展现孙子的魅力，引人进入孙子的堂奥。
对做事之人来说，孙子是值得顶礼膜拜的———拜《教儿子学〈孙子〉》所赐。
(自己缩写吧)
孙子兵法的读后感
及评价
写论文，1500字左右。
孙子兵法读后感今天我阅读了从新华书店买回来的《孙子兵法》一书。
以前，我就听说过《孙子兵法》的鼎鼎大名。
这使我向往不已。
看了这本书后，我很佩服孙子能在战争时期写出这么好的兵法书籍。
这本书主要写了一些历史战役，将帅们是运用什么样的战略取胜的。
孙子说过：“兵者国之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。
”意思就是说军事是国家的大事，关系到国书不能不看。
首先孙子从战略术上，概括了九种不同作战地区的基本特点，论证了它们对官兵心理状态的影响。
并提出具体灵活的应变措施，倡导在突袭作战中充分发挥战斗力。
然后，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有使士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。
第三，孙子结合战略突袭行动的特点，提出一些具有一定进步意义的治军主张，比如强调政令严明，军令如山，禁止迷信谣言，重视保持军队的团结一致等。
这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学习中取得好成绩。
第二篇 《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作.孙武的生卒年月现已不可考。
他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。
孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。
孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。
但后人因《汉书?艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因《汉书?艺文志》著录的《齐孙》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。
不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13 篇的。
《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。
孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。
“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。
“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。
孙认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。
孙认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。
所以，他主张速胜。
此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。
孙主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。
所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。
而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。
孙认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。
当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。
因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。
只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。
而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。
《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。
孙认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。
而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。
“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。
所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。
此外，要造成有利的态势，还必善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机
求语文（报任安书）读后感，400字左右，急
读《报任安书》有感 其实早在高中时期的语文课本中我就已经深刻的接触过《报任安书》了，但当时只是被文中字里行间流露出那悲愤情感的文辞所打动。
同时被司马迁的刚直不阿，秉笔直书的人格和实录精神所感染。
直到今天再次重读《报任安书》我终于通过这篇天下奇文走近了司马迁，走入了司马迁的内心世界。
天汉二年李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。
司马迁以对李陵的深刻了解，私下认为李陵投降委实出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。
正好，汉武帝问他对此事的看法，司马迁毫无顾忌地说出了自己的看法，殊不知这极大地触怒了汉武帝。
汉武帝认为他是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利（汉武帝宠妃李夫人的哥哥）。
司马迁有口难辩，就这样得了罪，被打入地牢，他的人生从此发生了巨大转变。
在生死面前，司马迁没有畏惧过。
选择死是一种解脱，但为了《史记》，他选择了“痛下蚕室”，这需要更大的勇气。
他在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。
这对他的身心是极大的摧残和侮辱。
信中写道：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以侮辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎
”，是以肠一日而九回”，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。
字字血，句句泪，渗透着无尽的哀怨之情。
司马迁与李陵非亲非故，亦非受人之托，为其辩解，只是出于对李陵正直人品的熟知，出于一个直言敢谏的大臣的良知。
然而却触怒了专横的汉武帝，身受奇耻大辱，精神又遭到沉重的打击，他能不怨恨专横的君主吗
“信而见疑，忠而被谤”不也是司马迁的遭遇吗
然而怨归怨，一想到自己的家族，世代都是史官，父亲司马谈试图撰写一部规模空前的史学著作，但无奈年事已高，便只好寄厚望于作为儿子的他，希望他实现修史这一宏愿。
若是就这样毫无价值地死去，岂不遗憾
何不努力完成父亲这一夙愿
死既无益，生而有用，于是，司马迁隐忍苟活着，这恰是他的伟大之处，非有胸怀大志者不能为之。
司马迁自幼胸怀大志，攻读经传史籍，年轻时游历祖国的名山大川，考察古代遗闻佚事，访贤搜史，了解风俗民情；三十八岁时继承父职做了太史令，充分利用汉朝宫廷图书馆，阅读大量的文献典籍，为著述《史记》搜集有关资料，经过五年的搜集工作，便开始了他的史学巨著的著述。
四十八岁时虽遭受腐刑，但司马迁没有停止在怨恨上，也没有选择“死节”，而是以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，也传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所作也。
”这些古代圣贤历尽磨难，强志不屈，“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。
司马迁从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和先驱，吸取了巨大的精神力量，找到了人生的方向和矢志进取的道路，惨淡笔耕十三年，著成《史记》一百三十篇，开创了中国记传体史书的先河，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的奋斗目标，并以此书“偿前辱之责”，这是他精神、人格上的涅槃。
司马迁志向高远，雄心万丈，对于生死也有自己的看法，超越了庸常。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。
是啊，死亡是每个人的归宿，然而，死就要死得其所，死得有价值。
司马迁认为自己受辱之后“引决自裁”“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异
”面对侮辱、嘲笑、误解，他选择忍辱负重地活下来。
忍辱负重，苟且屈生，比一死了之更痛苦，更需要勇气，也更能显出英雄气概来，可以说生死观的背后透者他的万丈雄心。
司马迁重视生命的存在，更重视生死的意义，他以实现人生价值为原则，认为人生在世要么立德，要么立功，要么立言。
在《史记》中，司马迁歌颂那些勇于进取，勇于建功立业的英雄，赞赏他们为了某种信念可以不惜牺牲自己的生命以及百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。
司马迁以其豪迈而达观的人生观、生死观、价值观影响后人，激励后人。
文天祥写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽诗句；诗人臧克家写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
”是啊，为人类历史和文化做出贡献的人，人们永远记住他，他们虽死犹生，超越庸常，千古不朽。
在《报任安书》中写到士人对待羞辱与生死的态度时，他列举古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，但不一定都去“死节”，在“发愤著书”一节中，又列举了文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人，完成了流传后世的不朽之做，以他们为榜样，激励自己。
文章纵横捭阖，内容丰富，笔力雄健，震烁古今。
司马迁幼年从师儒学大师孔安国，道学大家董仲舒，系统地接受了中国传统文化的精髓。
历时两年的漫游不仅使他游历，名山大川，陶冶情操，也提高了文字表达能力。
《报任安书》又显示了司马迁这位古代散文学家的文学才华。
古人早就称此文为“天下奇文”。
它的“奇”，首先表现为气势磅礴，作者长久积郁心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。
此文之奇，更在于它的纵横捭阖，起伏跌宕。
作者是坦率的，内心的矛盾与痛苦他无意矫饰，但三言两语又无法说清，因而他一一道来，时而慷慨激昂，时而如泣如诉，时而旁征博引，曲折反复，一唱三叹，与他的《史记》一样，也是一篇“无韵的《离骚》”。
再说，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句，叠句时有穿插，使本篇在散文形式上具有独特的艺术魅力。
总之，《报任安书》是《史记》千载不绝的余音，是我们解读司马迁生活、思想的一个窗口。
历史总爱蒙着面纱，等待被那些见微知着的人揭开。
美好与丑陋，阴谋与背叛，忠诚与奸淫，在他笔下倾泻开来，仿佛上演着一出一出的独角戏。
而他笔下的古人，也是真正的人，是历史舞台上的戏子。
他们人生的血泪和欢颜，却因司马迁而能够留在泛黄的书页间，然后，两千年过去，他们的戏，依旧可以被我们观看，并且由衷感慨。
在那个繁华而苍凉的年代，他以一颗历尽劫难却仍鲜活丰盛的赤子之心，一笔一画的描刻历史，为它染上同自己一样的纯蓝。
因为司马迁也明白自己也将是历史中的一员，在他为他人写好剧本后，睡去了，永远的睡去了。
使我感到好奇的是，他那种是怎样的意志，竟能让他在痛苦的边缘奋不顾身。
那是坚韧不拔的意志，他正是靠着这样的信念，才留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的豪言壮语，才成就了《史记》这样的鸿篇巨制，才铸就了流芳百世的辉煌。
我不禁长吁一声，如果是我，怕是没有这份坚强。
读完《报任安书》，我才明白这样一个史官的难处。
不同的选择，在我看来，有的时候活着比死去更难能可贵。
在艰难的命运面前，个人的抗争也许软弱，但由此而彰显的精神与刚毅，再渺小也是永恒。
使我知道一个人无论在碰到多大的打击与挫折，只有精神不倒，所有都能够持续的道理。
司马迁，这个悲情英雄的执着，让人记住的不仅是历史，也让人记住了这本史家绝唱的背后，那个曾受腐刑的司马迁，那个经历坎坷人生，却拥有钢铁般意志的司马迁。
读后感400字
“东汉末年，分三国……”今天，我向大家推荐一本古典名著《三国演义》。
它是由元末明初的小说家罗贯中写的。
这本书里的主人公有许许多多，有身经百战的武将，有统一国家的君主，还有足智多谋的国中军师。
东汉末年，三个国家的君主——刘备、孙权、曹操，为了争夺霸王，个个互不相让，经常出兵攻打别的国家，各国都伤亡惨重。
我推荐这本书的原因，首先，这本书里人物刻画鲜明。
关羽英雄无比，曾与刘备张飞三人战吕布； 张飞虽性暴如火，但武艺惊人，曾一人在葭萌关大胜马超。
赵云跟随刘备，不让刘备受伤，曾独自伤五十员曹将，单骑救阿斗；张辽伤敌无数，曾和李典、乐进杀吴兵几十万人；陆逊武艺不佳，可身怀妙计，曾助吴兵，击退刘备七十万大军。
其次，里面的情节更为精彩。
东汉末年，黄巾起义。
刘、关、张三人桃园结义，并一起报效国家，斩黄巾首立功。
后来，董卓夺取王位，他们三人战吕布。
过了几十年，魏、蜀、吴成立，各国君登基。
又经过征伐，司马昭、司马炎二人统一华夏，自立晋国，结束了多年的三国之争，使之成为历史。
读了这本书，我感到我仿佛就在三国时代，我为其中的英雄豪杰感到骄傲和自豪。
我要学习英雄们的英勇，继承他们的精神，让中国成为世界上最发达的国家。
读《童年》有感马克西姆·高尔基的《童年》举世闻名。
在这个寒假里，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的鞭打。
但善良的外祖母处处护着他，像还没开的花蕾用花瓣护着花蕊一样。
在外祖父家，他认识了很多性格各异的亲戚，可能让阿廖沙坏印象最深的就是两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，还有两个都叫萨拉的表哥。
而在外祖父鞭打阿廖沙的时候，每次都用胳膊挡着外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”，尽管每次都会被抽得又红又肿，像红薯一样，但他还是重复地做着这个举动。
强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活地压死了……阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：既贪婪，又残忍，还很愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、甚至动手……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也在无形中教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母--全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为很多的孩子从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
在他们看来，那也许是一种无法想象的痛苦吧。
除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍地把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的童年有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被糖水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人们操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们实在是天真了。
的确，我们不用像阿廖沙那样只有十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们不应该再浪费，我们应该学会珍惜，珍惜我们身边的一切美好的事物. 读《鲁滨逊漂流记》有感 寒假中我读了《鲁滨逊漂流记》很有感触。
它告诉人们在困难中不能丧失勇气。
勇气和毅力是最可贵的，没有它，你就永远摆脱不了困境。
这本书是英国作家笛福所写的，内容讲述了有个英国人名叫鲁滨逊，喜欢航海和冒险。
他本可以按照父亲的安排，依靠殷实的家业过一种平静而优裕的生活。
然而，一心想外出闯荡的鲁滨逊却当上了充满惊险和刺激的水手，由于难以想象的坚强、毅力和勇气，依靠自己的智慧和辛勤劳动，开荒种地、砍树建房、圈养山羊、修造船只，并搭救野人“星期五”。
正当鲁滨逊准备救出一批沦为土人的西班牙船员时，被一群暴徒劫持，被人送上了荒岛。
鲁滨逊又一次表现出超常的勇气，他单枪匹马地打败暴徒，救出船员，夺回大船，结束了自己的荒岛生活。
一次，他乘船前往南美洲时，途中遇上大风，船翻了，同伴们都死了，只有鲁滨逊一个人幸运地生存下来。
鲁滨逊被大浪冲到海岛边。
这是一个荒芜人烟的海岛。
面临着这恶劣的环境，又冷又饿的他不知怎样生活下去。
终于，鲁滨逊凭着自己的毅力战胜了一切。
读了这本书让我懂得只有付出了、努力了、劳动了，才能取得优异的成就 如果问世界上最伟大的爱是什么
那莫过于纯洁的母爱
对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。
记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗：母亲呵
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只能躲到你的怀里。
虽然这小诗只有三十来个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边
不是吗
当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢
妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们，当我们摔倒了流血，最痛的不是我们，是妈妈的心；当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是妈妈，正所谓“打在儿身痛在娘心”。
可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为如果她的痛能够换来我们的快乐，就算是痛不欲生，对于妈妈来说也是值得的。
这使我想起一首诗：慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——《游子吟》 妈妈对我们所付出的实在太多了，而这是我们做子女的一生也没办法报答的。
“可怜天下父母心”，妈妈真的真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢
在这个地球里，每个人只有一个亲妈妈，我们必须争取在有限的时间中为妈妈做自己力所能及的事情——在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足
