《魁拔》感想
雷 法 入 门 简 介 法乃上清雷法之别称，昆仑上之意。
雷法传于世亦有多此法亦属雷法中的一支。
一般又都称之为五雷大法，在此所称并非昆仑门法术。
南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。
南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。
倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。
这其申之陈就是指的陈楠师也。
神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。
南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。
内炼自神而神也是正法的根本所在。
师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。
天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。
法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。
”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。
”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。
”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。
”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。
雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的大法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。
各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。
特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。
吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。
一、法传规矩 不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。
二、传印或制印 雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。
各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之中。
这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代弟子制印并加以祭炼后交付弟子使用。
许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。
造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。
《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。
而且桃木之中还有上佳之选，这里就暂不介绍。
三、传度的方法 凡是传度雷法给弟子，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。
为师先称要接受弟子的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行上奏保举引蔫给上苍等各部，获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，精兵三百交付给弟子使用。
交付后弟子并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室中进行，要求静室的条件也是高规格的。
需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛中，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。
前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后就灵验了，有的祭炼百次。
师传者，印中童子现身者，不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛，神功至妙。
这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。
在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。
掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。
四、雷诀 天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。
地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐无名指子纹上一节之纹，再屈无名指小指握定。
云雷诀：先屈食指，大指压上，大指尖掐丑纹，再屈握中指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。
水雷诀：先屈握食、中、无名指，大指压上指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。
妖雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。
斗雷诀：小指从无名指背拗过，用中指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。
藏起大指之甲壳不见，食指伸直。
五、变神 师曰，凡行雷法之士（其它法术亦基本相同），每遇驱役呼召，要掐变神诀，叩齿五通，存想自己头戴九梁冠，身穿朱衣，足登朱色履。
左右有待幢仙人，执节童子，还有捧印捧剑二仙童。
然后抹四山。
左手掐诀，剔出阴阳二斗，阳斗向前，阴斗向后。
继而存想左手把握门邪院印，右手仅三味火精剑。
再存想香烟化为云雾。
雷电霹雳星光闪动。
六丁六甲五雷五龙诸司将吏，环绕己身体前后。
三台星光在头顶闪耀，北斗如帽，戴在头上，斗柄朝前方，如帽之沿，再默念真言：“帝思帝思．员门曾孙，玉皇太真，护我身命，去病除邪，使我通真，永保此生，急急如律令。
”真言念毕，或表奏或招将驱邪，或起风云雷电，任意行持。
待修持完毕后，掐诀归神，默念归将吏真言曰：“天地神灵，三五天丁，吾今指使，所业已成，各归本部，受吾叮咛，如有再召，复逞前灵，急急如雷霆律令。
”道家内功正法之秘，就在于存想变神，当元神培育成后，稍一存想，即变化千真，妙用无穷。
六、采聚云气电气法 在每年春季惊蛰前后春雷初动之时，立即在静室中或房间内朝雷动方向焚香默祝，然行后丁步而立，面朝雷响之方，左手握雷局．默念真三曰：“上天赐我威震万灵，地降震雷入吾腹盛，鬼闻脑裂，出语惊神，急急如律令。
”念毕后，瞑日存想雷震方的雷气如雾随着深长之吸气入口中，再吞咽入心腹之中，这里是用口深吸吞咽入腹，采聚七次至二十四次。
如遇邪崇，或书符号治邪时，就可存想腹中电火烈焰燔然，己身如在烈火之中，或喷此火于符上，邪自退却消失。
采电气基本同前，左手掐煞纹，默颂真言曰：“电火电光出自南方，巽火万里上到天堂，吾奉帝敕收付心王，急急如律令。
”念毕采电气七至二十四口吞送入腹中。
如遇治邪崇时，则存想电光从眼中射出，邪见自怯矣。
书符号时亦可将电光射入符号中。
雷电之气，以初雷信息量最大，余则次之，但仍可采用。
修习此法一定要注意，不可在露天地中、屋檐下、树下修炼，避免因功力不足而被雷电所击，行想吸采时，亦应候电光刚闪过后才及时吸聚。
直采法并无师父安排万勿轻试，切记。
行持此法，如来不及焚香，仅默祝后依法采聚亦可。
一定要注意礼貌周到，天目洞开者自知其中微妙。
本法的修持应在内炼有基础的前提下行持，如此才能安全稳妥，充分获得雷电的能量。
一般无功底者行持此法，由于能量大，会产生不适感，虽属正常但还是以稳妥为佳。
雷法的一般传度传统方法，吾以上作了简要介绍，这是正统的方法。
其实，根据历史经验证明，这些有形的仪规对于神修者来说并不是绝对的，只要元神调炼得好，一切都很简单明了。
就是一般炼气之士，只要是有一定的灵力，就是不受传度，只要正确掌握了技术方法也可在一定范围内运用雷法。
例如许多雷符号就散见于各种民间秘本之中．旁门也加以运用。
如果掌握了山人以上介绍的有关罡法、诀法、变神法、采聚雷电法等功法，再掌握一些具体的技术，那么用于治病和驱除一般的低级信息体，还是应付裕余的，而且较一般世传方法更具效验和威力。
下面就二种具体的技术方法介绍给大家，供大家参考，届时再进行研究和施用于实践。
一、低级信息体处理治疗法 从前对低级信息体干扰人类而产生疾病这种情况，在雷法中有一种立狱法专门收邪治祟。
此法有简有繁，对于功力高者来说，甚简甚易，只需要掐诀变神划地为牢。
为了使大家多了解一点，稍加介绍。
照现法：施术者让病人背明向暗而坐或卧，让其合眼片刻，此时用朱砂笔在自己手心上写上雷火二字，然后让病人仍闭眼向字上吹气一口，施术者是面朝向巽方吸灵气一口闭定，默颂真言曰：“雷公降现，手持神光，下照地府，洞见不祥，鬼神煞露，不得隐藏，急急如北极大帝敕。
”念毕吹气于自己掌上，用此气罩住刚才病人所吹之气。
此时让病人睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服色，令其从实招出来龙去脉底细。
首用劝导之法令其离开病人，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马上书五雷总摄为号一道，让病人服下追去鬼气即司。
如不听善劝则运用捉法、遣法。
捉法：术者左手握雷局（即五雷诀），面朝巽方（东南）吸光气一口入下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，速捉妖魔，捕逐邪精，吾奉北极大帝敕”。
念毕，再松开左手诀，掐出开天门、闭地户……之诀（参罡斗）。
然后呼气吹在病人顶门之上，片刻儿病人颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么要作崇干扰人，是愿公断还是私了等等，如果其坦白如实言之，并且没有虚妄之词，就让自己的元神或者所召请的神将将其送往阴都或东岳或城隍等处。
根据具体情形而定，如有好生之德可送东岳处让其托生化形。
如用遣法，则左手掐病人的本命诀，看着病人吸一口默祝曰：“五方雷使，大逞威灵．云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪精，吾奉北极大帝敕。
”念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。
或元神送之。
除上述方法外，还有缚法、枷法、考打法、吹透、烧法、五雷炮法等等。
这些方法大都只适用于可以召请神将者或者元神调炼熟练者。
而且如果是元神自运时，可以省去念真言等过程，办得更为干净利落，当然仍以善念为主，免造因孽过多。
其中无论是召将还是用自己的元神，都应审问清楚明白，特别是其背景来历，再就是掌握好处理分寸，不然容易招致麻烦，而给师父添累。
处理应干净彻底不留隐患才为得法。
二、雷法治病驱邪符号介绍 五雷总摄符：这种符号有多种，现介绍两种。
第一种，先逆时针方向划一园，圆圈内再先横后竖书一井字，再在井中写上一个敕字。
在此书写过程中默念“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。
五帝敕下，斩邪灭精，急急如律令。
”紧接着边默念“一转天地动，二转六神藏，三转四煞没，四转雷火腾，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄一切迎天无道一十五种不正为祸鬼神并赴五雷魁正之下受死，不得动作急急如律令敕。
”边默念边在原书之敕字的中间下笔，顺时针方向划由内向外旋的圈，共七圈，最后在乾方挑出。
整个符形至此则成了一团墨圈状如蝌蚪形。
此符用黄纸墨书即可，书写前的仪规参阅以前所述。
书符时应存想雷电交加，下笔前应吸东南方之真气闭息书之，书毕吹入符中，如果无此闭吸之功力，在书好已吸气吹入亦可。
其余要求参阅其它章节。
第二种五雷总摄符号，此符可较上例简便，书符前变神存想，已身为五雷使者，五部雷神从天上地下而出环列案前，云气电光布满笔砚墨纸之中，然后叩齿五次，吸气五口吹入笔砚中存想火光万丈交焕，再运笔书符图，左手掐巽纹，吸巽方真气一口闭息，先为一雷字，在雷字下从左下至左上，再至右上右下添五圈，默念一雷二雷三雷四雷五雷，吐气入符，再按常规办理即可。
此符可治瘟疫、伤寒、沙症等多种疾病，祝由科内有此符图，只是说法要求略不同。
五锁符号介绍：五锁符号书写的一般要求同前，具体书写方法是先写一井字，先横后直，书一笔默颂一句真言：“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。
”然居顺时针方向转笔运圈涂七圈，同时默颂真言：“一转六神藏，二转四煞没，三转动魁罡，四转雷火惊，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄逆天无道断头落脚一十五种不正为祸神鬼并赴吾五雷之下不得动作，急急如律令。
”念毕将笔从东南巽方挑出如图示，并呵雷气入符中，存想雷声震地，符中火光万丈。
此符号的应用治验主要是驱邪治病，它还有一种左手指不断变换掐诀，右手同时书之的方法，暂不介绍。
从以上三种符图的书写操作过程我们可以看出，符号大都大同小异，关键是自身之功力灵力为后盾，“一点灵光便是符”，不可泥于咒，不可泥于符，要把握住根本，才是真诀真咒真符。
才能在运用中产生效应。
雷法中所含的学问颇为广泛，如从有形入手研究，很难穷竟，不可能获得雷法的真髓，许多爱好者想从书本上去入门，则难以遂愿，即使得到一鳞半爪，也上升不到高层次。
吾曾介绍五雷掌法，就特别注明应在修完启灵法后再炼，就是此理。
无论雷法还是其它法术，内炼是根本大法。
前辈曾劝戒后学之人云：“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真，我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。
心印相传付有缘，今人刻木不知玄．祖师心印相同处，颗颗光明澈九天，真心动处合雷机，福合神兮妙更奇，只此更无差别处，妙用元神几个知。
元神直捧一封书，一道寒光射太虚，径达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。
金光灿烁照云城，百万雷兵禀令行，不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。
道法难忘咒与符，必须道妙两相符，先天道妙工夫到，咒诀符图可有无”。
先师们的这些苦口婆心的教诲，吾辈应深切地体会理解，并且遵循于实际修待过程中，千万不要自迷自梧，在有为之中陷溺沉沦。
唤醒自身之灵吧，培炼元神
（以上文字仅供参考）
哈利波特中的许多问题（非正宗哈密瓜勿进
）
清末民初无城（今无为县城无城镇）人方澍，字六岳。
清末民期在安徽颇具影响的诗方六岳生于无为县福路口铁匠岗张村。
（亦有传后成长于无城南园）少有才名。
自记事后，目睹清廷腐败、列强入侵。
方六岳怀着一腔爱国之情，发愤读书，力志报国。
光绪二十年（一八九四年）举人，名震乡里。
曾任李鸿章幕僚，兼东馆塾师。
后外放浙江盐政大使。
仅一年即辞职，后从教，在紫蓬山（今属肥西县）坐塾。
民国后任中学教员。
善能文，尤工诗。
攀着直插天耸的银屏万级石阶，迎着青色的天空，面对远处无为城西南隅的芝山，北对万里无垠的巢湖。
由龙兴寺地藏殿想到青阳九华山之金地（西方，我国五行之说中，西方属金）藏，进而感到此佛教之地生来赋有的智慧和业缘，应为礼种“优昙”（梵语，无花果树一种，意为瑞应或瑞花。
见《南史·竟陵文宣王子良传》），修慧业之地。
于是兴然撰联：“万磴耸空青，面芝阜，背巢湖，天插银瓶横北斗；九华浮远翠，礼优厚，修慧业，佛居金地比南山。
又由此而感故国已去，国体变更，尘寰沧桑、六道轮回，复撰联：问故国、几经沧桑，扰扰尘寰，尽消受、一龛灯火；叹众生、无边苦恼，纷纷来去，最分明、六道轮回。
”途经白湖时，晚清后桐城派诗人方六岳有《白湖即兴》诗云：“长湖逐浪白鹭鸣，渔翁撒网网清明；岸上农妇镰金谷，一湖春秋一耕耘。
”寄托了诗人对清平世界百姓安居乐业的美好向往。
方澎归居故里“绣溪草堂”,后被推为劝学所长,服务桑梓,直至谢世。
其诗文现存有《濡须诗选》、《岭南吟稿》、《紫蓬山志》、《巢湖志》等。
刻苦砒砺,博览群书。
除了学习传统文化外,他还刻苦研究西洋学术文化,探讨富国强兵之策,推崇学以致用。
且喜读西欧文学作品,以了解异国风土人情,历史掌故。
在读万卷书的同时,方六岳还遍历名山大川,广交南北贤达。
与《三字经》注家李丹叔、两湖名家《书目答问》著者张之洞、陆兰孙以及《廿四史演义》和《幼学琼林》等书作者蔡东藩等,交往甚契,时常把酒论国是,鸿雁递家常。
晚年积极接受新思想的影响,始终与进步人士保持接触。
1913年3月中旬,客寓安庆期间,曾与陈独秀、方伦叔、徐铁华等,时集“饮酒阁”长歌赋酬,纵论国计民生。
当时无为县有方六岳、卢乐山、程幼伊、卢秋浦和李从龙等,号“芝山五子”，经常聚首唱和，切磋诗艺，增进学识与友谊，声名传于省内外。
方六岳曾在清末本城塾师汤左廷门下受业。
在老芝城景福寺中有汤左廷所撰楹联：“结成香国因缘，几世从修，还本来面目；参破禅林法界，一尘不染，现真个头陀”。
（注：香国乃佛国名。
据《维摩诘经》载，有国名众香，佛号香积，其界一切以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。
其食香气，周流十方无量世界。
）方家世代书香,方后高谨遵祖训，有儒雅之风,又宅心仁厚，即使身处逆境，依然不改初衷,在右派难友中广受尊敬。
方后高 （1933年生于无为县）谈及曾祖方六岳，为清末孝廉，名诗人。
当时清朝名将聂士成在山海关下修一茅亭，欲求一副能与山海关匹配的楹联，方六岳得知后，即撰“题山海关聂军门士城新筑茅亭联”：“乘三军讲武余闲，莳杂花数本，种寒菜满畦，天末唱刀环,九塞澄清靖桴鼓；是万里长城尽处,坐辽海高峰,问秦时明月,樽前语羌笛,一亭春好占榆关。
”同乡重臣李鸿章曾来山海关，嘱随从幕僚，各拟一联以进，均不惬意。
忽见方六岳联，喜甚，尤为赏识，乃赠以三百金。
李鸿章听说作者是无为人，更有同乡之感，于是一回京即派专人礼聘方六岳至其府邸担任其长子李伯行的塾师。
六岳后人每津津乐道其事，知不虚妄也。
此联一出，即传遍天下读书人。
被名报人严独鹤先生誉为天下第一名联。
儒生方六岳被李鸿章誉为“皖城狂生”。
......方六岳在李府教书几年，因看不惯京中恶习，坚辞教职；又因李鸿章爱才心切，荐官浙江盐务史，亦不习惯官场迎来送往，终负笈归里，择地无城绣溪西畔，建寓所兼塾馆名“绣溪草堂”，自号“绣溪遗叟”。
“浮翠山房”过去就在县城西南隅，绣溪公园南侧，是方澍的故居和塾馆。
原建筑今部分犹存，但已成民宅。
有花厅、学屋、屋室，皆有方澍自写楹联。
花厅联“浮云苍狗，譬时局以翻澜，泡影幻乾坤，我自忘机羡鱼鸟；翠黛妆螺，衔远山兮半角，绣溪好风月，天开美景赛蓬瀛。
”意说，白云苍狗时局乱，翻滚波澜虚幻机，泡影无情俗浮尘，自鸣忘扰赏虫鱼。
忘却计较巧诈心，自甘恬淡无争与。
青绿翠黛芝山影，螺形山峦蓬瀛徐。
因为花厅住室走廊微小，有狭长而低的坐卧用具。
花厅一壶酒，高歌引长啸，方澍不免花厅自鸣联“半榻隐城闉，每从杯酒余闲，数世界名流，我辈是如何人物；一庭好花月，且喜尘氛不到，尽草庐歌啸，此间有无限风光。
”花厅的侧边就是方澍教授学生之处，即塾馆，楹联“三峡江声流笔底，六朝帆影倒樽前。
”长江上游，从四川奉节县至湖北宜昌市一线，重岩叠嶂，无地非峡，就其中最险者三处，称为“三峡”。
三峡所指，历来说法不一，历代说法不一，今以矍塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。
方澍性情好癖，闲云野鹤，特立独行，吟诗作对之孤鸿世外人。
遂自联云“此地独少佳趣，但山间明月，江上清风，便是天然诗料；先生果何许人，有世外孤鸿，云中野鹤，也能状以癖情。
”方澍的居室有他自写楹联“学仲蔚、小隐蓬蒿，任他蛮触纷争，好将蠹简作田，管城作耒；缅陶潜、高居栗里，听彼风尘扰攘，只得裁花为服，剪叶为冠。
”明代俞允文，字仲蔚，年十五，作《马鞍山赋》，长老异之。
嘉靖中为诸生，年未四十，即弃举子业，专力于诗文书法，著有《仲蔚集》。
晋代大诗人陶潜，字渊明曾居住在今江西九江市的南陶村西之“栗里”。
《庄子·则阳》中有“蛮触纷争”典，指由于细小之事而引起争端。
“管城”是笔的别称，亦作“管城子”，曲出韩愈《毛颖传》。
“耒”为原始的翻土工具，形如木叉。
风埃昏暗世污浊，归野陶潜避纷尘。
不为细小引争端，隐学仲蔚诗书宁。
后来，在浮翠山房的厅堂里，悬挂有清末无为才子丁菊痴挽山房主人方澍联“忆公跌宕少年扬，长揖傲王侯，豪气博、台海榆关以外；惟我独深文字感，骚坛失诗伯，吟魂恋、芝山绣水之间。
”（《挽方公六岳联》）方澍曾在台岛及渝关一带做过官。
榆关一在河南中牟县南，一指山海关。
行为跌宕无检束，诗坛诗伯领骚坛。
后王鹤天也有联“一代诗名侪五岳，十分春色到双溪。
”塾馆开学后，本县、邻县青少年慕名投其名下的络绎不绝。
方六岳治学严谨，注重学术、品德与气节的教育，对学生要求十分严格，故深受学生喜爱。
学生中尤以后被胡适称为创办中国白话报的“开山老祖”的李辛白天资最为聪颖，勤奋好学，因而特别受到方六岳的钟爱。
一日，方六岳将自己的旧作《绣溪歌》抄给学生阅读：“澄波起夕阳，一碧风波荡；毂纹细细生，水禽没浅浪。
划然双镜平，小桥通溪涨；挥手送斜阳，坐邀明月上。
月光倒水长，玉蟾才一丈；溪边老圊家，开门对溪望。
”李辛白拜读之余，深受感染和启发，遂作《呈六岳师》一首：“轻烟漠漠雨疏疏，如此湖山画不如。
添取草船环翠阁，人间哪必有西湖。
”方六岳看后十分欣赏，定为范诗，叫学生传诵。
戴扶青（1908年生于无为）少年时得宗祠资助，曾在县城晚清举人方六岳门下读书，学成后在当地办乡学。
原“清代无为州衙”（民国元年，即一九一二年始改县。
原址在二府地，即原大江电影防火墙和老城中心菜市场一带。
清代咸丰年间毁于兵燹，旋即在十字街东重建。
抗日战争中被毁，现在的无为饭店东部即为原址。
）曾有方澍撰赠新任知州章维藩之联：“地重米襄阳，至今绣水清泠，如见冰心映秋月；家邻包孝肃，共此巢湖灌注，须教铁面带春风。
”米芾是襄阳（湖北襄樊市）人，故世称“米襄阳”。
米公祠现国中只有两座，另一座在米芾故乡湖北襄樊市樊城西南隅。
宋代米公祠及宝晋斋中所藏，早已俱毁。
现存建筑是清代在原址六亩田畔重修的。
民国十三年（一九二四年）在祠内建成图书馆，由县劝学所（相当于教育局）所长方澍兼任馆长。
一九四九年后图书馆有扩大，后米公祠即在图书馆大院内。
近年米公祠又加修缮扩建。
一九八一年被列为省级重点文物保护单位。
......1923年，乡人公推方六岳因为桑梓文化教育效劳之力，就任劝学所所长，不久组织参观团往江浙观摩，次年在无为首设图书馆为民众服务。
无城西门内有个“刘园”联：“垂柳碧胡鬖鬖，庭院日长消宿酒；曲桥红艳艳，园林春去惜余花。
”（鬖鬖下垂貌，行吟扶手杖。
杯酒醉心绿，隔夜犹酒意。
）为方澍所撰，是刘体乾的公馆和花园，通称“刘家花园”。
刘体乾，是清末四川总督刘秉璋之侄，曾任海关道，雄于资财，当时称“西刘”，与其叔“东刘”，并称无城“二刘”。
园于抗日战争中废毁，原址今为县汽车运输公司所在地。
...... 1926年，北伐军团长陆学文来无为拜方澍为师，住西门留园，后得上峰密令，将前清四川总督刘秉璋在无为刘公馆家藏《古今图书集成》四千余册，命士兵用大布袋捆装，劫往上海。
消息付出，无为地方人士一致要求方澍出面打电报追还原物。
不久陆学文复电，允许作为私人礼物归还。
方澍遂派高子钦去上海领回，陈列于县图书馆之内。
1926年3月，方澍七十寿辰，由王鹤天、李辛白领头发起为方公祝寿。
李辛白此时任北京大学出版总主任，特地从景德镇定购寿碗一千只作为寿礼。
该碗底部打一“寿”字，外面印有李辛白书的“古稀大庆”四字，下署“民国乙丑年年小阳日蟺绣溪夫子七十千秋赠品——受业李辛白敬献。
”寿诞那天，本县、邻县及远道而来的祝寿学生四十多人，宴罢都赠给寿碗作纪念。
方澍寿诞前夕，方府根据民风土俗办了五桌“暖寿”酒。
开席前，方澍端坐上方，诸学生行了叩拜托。
礼毕，李辛白临时提议王鹤天（1879—1943，早年名活天，后名鹤天，字汝通。
祖居无为城里，父鼎臣，执教塾馆，为人刚毅正直，素为邻里称颂。
王鹤天幼时随父破蒙，颖悟过人。
青少年时代立雪于古文学大师方六岳门下，受到方公道德学问的良好熏陶，奠定了学识和品格上的优良基础）献寿联。
王鹤天略一沉吟，即脱口而出一联《祝六岳七十大寿联》：“一代诗名齐五岳，十分春色到双溪。
”顿时赢得满堂喝彩。
1930年1月，方六岳不慎感受风寒，病生逝世，终年74岁。
此后，李辛白经常前往草堂看望老师遗属。
李辛白曾作《过先师绣溪草堂》诗：“绣溪溪畔柳丝丝，人去堂空燕子知。
一路斜阳半城水，白头谁与话儿时
”无为米公祠“拜石亭”即为晚清浙江盐运使，甲科举人方六岳手书，尔今亭虽不存而亭匾尚在。
（注：米芾知无为军期间（900多年前），为官清廉，勤政爱民，勤于书法，酷爱赏石。
米芾离任去世后，后人为纪念米公，于米公军邸的米芾的书房“宝晋斋”故处建造“米公祠”，将“石丈”立于“墨池”南侧。
徽宗南渡，“米公祠”毁于兵燹，“石丈”没于土中。
时至清朝嘉庆年间，朱君麟将“石丈”移至公廨（官署），并建“拜石亭”一座。
三字。
）清代庐江刘声木《苌楚斋随笔》中《李太白酒楼联语》：昔登太白酒楼，见一联云：“我辈此中惟饮酒，先生在上莫吟诗。
”叹其运化之妙，云云。
语见嘉兴吴澹川明经文溥《南野堂笔记》中。
声木谨案：此联不特语妙，实亦阅历有得之言。
无为常曙东茂才师必森告予云：“光绪某年，同邑方六岳孝廉澍，偕友人七八人，应江南乡试，阻风采石。
燕子矶上有一寺，中有一楼，专供奉唐李太白神位。
孝廉偕友人登山入寺，放言高论，又平日自负诗篇书法皆佳，自携笔砚往题。
适寺中有新垩之壁，题诗其上，墨渖淋漓，字大如拳。
诗后复有记，谓千载后必有知音者。
寺僧心虽甚恶之，然无如之何也。
不意正笔飞墨舞之际，忽一老僧自后出，睥其诗字，笑谓之曰：‘方先生自谓诗佳，无人能识，我想太白先生在上，必能识得先生诗也。
’孝廉闻之怫然。
同人皆谓无故受僧人揶揄，共为不平，终亦无如之何也。
”云云。
乃知太白酒楼一联，真不为无见，诚唤醒痴人之妙谛也。
在无为季氏宗谱《先大父云亭公行略二十世》涉及“邑中孝廉方君六岳”： 大父云亭公，讳光义，即焕。
柳塘公次子也。
幼勤学，不荒于嬉，乡先辈无不以大器目之。
成童后，丁母艰兼遭兵燹，遂弃举子业，佐曾祖治家务，先意承志，族党以孝称。
公昆仲三人，伯大父早世，与季大父同居，友于甚笃。
析爨时，房产器具悉听自择。
有卜式风。
公自有恨书未成，严庭训。
虽避乱他方，寄身檐下，犹携吾先考口授之，先考始获早年入泮。
同治初，我族续修家乘，众推曾祖为总理，公代其劳三年蒇厥事。
曾祖去世，公克继前徽，凡修祠宇、挑祖茔、厘祭产、散学费诸端，非止任劳任怨，且解私囊，至今口碑载道。
其于整家规和邻里排解纷难，犹其浅焉者也。
公性朴实，喜勤俭，不爱繁华。
先居州城之东隅，后恐家人染市井习，移居故里，村名“课芸荘”。
基五亩许。
周围土墙竹园，树木业杂，开塘养鱼，耕田治食。
草屋数十间，名其左曰：“小月当书屋”，右曰“耕读草堂”，邑中孝廉方君六岳屡过其庐，额之曰:“修然尘壒”。
公暇时，好植名花修竹。
每当盛开时，集名流赏花醉月，博奕行吟，极一时风雅之盛，而与齐瀛仙、翟梅溪、沈冶台、汤左廷诸前辈往来最蜜。
皆题公之怡景园，玉照图诗。
甚伙客去后，课诸孙读。
于鳌及长，兄承尤殷，黎明呼而起，卽授读。
亦自手不释卷，至夜静无倦色。
鳌辈偶惰，率领游戏园中，以舒其志。
并谈古典，使之乐闻。
其教法之善有如此。
公性好施与，岳父于公彬故后，祧孙敬谦。
贫不能娶，公赠币焉。
岳母郑年老无依，公迎养之，及殁葬于宅之东阜。
长姊适谢，老而贫，公给薪米，具棺木养生送死，至老弗哀，其高谊又如此。
公有知人之鉴好善恶，恶虽未形于色。
而里中子弟每因公之喜怒，勉为良善。
公之懿行，鳌诚难道其万一。
谨卽所知述之简末。
孙男嗣熬谨述方六岳氏还拜撰并书《无为季氏三房分之大房分家谱序》与《渭清先生行述二十四世》：《季氏谱序》：惟孝格天，感鬼神，开金石，召风雷，其大者。
史传所纪，亘古为昭。
其次，和雍翔洽于一家，厚德蒸被于一乡一邑。
嘉祥懿美远贻予子孙，以无疆之休而可以保世滋大，况幽光爵而愈久其发扬，众愈奇发而为金章紫绶。
八驺凄戟昡赫，庸俗人之耳，目一时而已。
所以报仁孝者犹浅，必有文章才隽。
魁垒之士，问世之英，拔出一时，或台或丘，或先或后，传令名光宗族文苑艺林，觥觥不朽以彼易，此孰得孰失
与吾濡季氏系出鲁季友，姬姓之後。
旧谱所云：始出齐鲁，宦游中州，历汉唐迄宋，有图南公者为宋刺史，随高宗南渡，过金陵，止全椒，过濡须。
刘氏欲起义，旅规复汴京，招致刺史合谋进取，既至刘氏败，遂留。
吾濡须土，田广袤而腴沃，风气质良，人民朴厚，有终老之志。
故以图南公为濡须始始迁祖，自是厥后，亦叶代兴，枝条畅茂。
数传而后有元礼、子成、庭椿三孝子相继而出，又数传而尾孙、叔房二诗人接踵而生。
至前清而大正、岩山诸公，众以三孝子名世，或称三孝子、二才子，先后六孝子纪之志，垂祀之郡、县、乡，贤言者啧啧欢羡，以于议吁盛矣，伟矣。
自图南至于今，阅七八百年，其中云礽代嬗，瓜衍椒联，推吾濡巨族。
盖族大则人众，人众则居散，居散则情离，而欲疏者亲之，离者合之，此欧、苏诸君子所为，兢兢究心于谱学也。
古者氏族，掌于官天府版，籍稽民数而已，生卒年月不繁焉。
宋以后谱学始大发明，贤人君子得以伸区区敬之心者，重赖有此季氏谱，盈篇累箧，几于等身。
其先世厘为三分，力易施工。
亦易蒇三分告成，汇为全牒。
分者以别支，全者以合脉，法至善也。
夫世风凉薄，兄弟阋墙，操戈同室矣。
且抑闻季氏八世同居，其和睦祥善之气，温蔼敦厚之谊，流风余韵，延及子孙。
所以孝子才人一门，竞垂文章，润色辉映。
千秋信乎，“明德之后，必有达人。
”吾知始迁之图南公阴德，酝酿非偶然者，故卿相可以代兴，孝子才人不可以世及。
观于季氏，为之欢美不置矣。
顷渐东老友携旧谱末征序于余，余系其族人士踊跃，激劝勤始勤终，因述其概略如此。
前清光绪甲午科举人浙江盐大使方澍六岳氏拜撰并书 民国丁已年十月吉日《渭清先生行述二十四世》：人生末季，其上者以机智干谋致通显，次亦勤奋能事博名誉。
阜室家乡党称之，官司信任之，远近无间言，是即庸中佼佼者矣。
下焉者，德薄能鲜，疲恭自败，而不能令不受命。
悠悠忽忽，既无志以求自立，复无片长末技以瞻其身。
呜呼
是天下之敝人而已矣。
季子藻元，幼从巡警教练所毕业。
前清宣统元年，任本县警务公所廵长，三年升充本所稽查兼全县灾民户口调查员。
是年十一月，递升本县一区巡官。
民国元年，改充城区区员，二年升充一区区长。
嗣于五年一月，经李巡按使依新官制，改委县警佐咨部注册，兼办城区分驻所事务。
而民国元年，于一区廵官差内，曾办本县沿江永成堤等处抢险工程。
事竣，派驻黄雒河防缉帮匪，获要匪有功。
四年一月，于城区区长差内，经本县各公团以办事得力胪列成绩陈县，转详内务部，核给二等三级警察奖章。
是年，县委查屠宰税得力，又由县详前廵按使，核给三等奖章。
查办事竣，即充屠宰税征收委员，今仍兼斯差。
五年四月，本县组织警备队，委充队长。
八月撤消，仍供原差。
七年一月一日，县委兼代警备队长。
以上历有成劳，遇事敢为无少退，葸乡父老称其勤。
能上下和辑，远近无怨谤。
况生际乱世，人情万变，处置相安，桑梓平悦。
吁
亦难矣。
时正年力富强，力兴未艾，立名誉，长室家，吾未易测其所至也，今其族谱将蒇事，余为赘言，因胪序其事。
赞曰：繄造物之造万物兮，以人为最灵。
人有巧拙灵蠢兮，斯富贵贫贱之分形。
渭清生而机警兮，能同座而无忤。
短小而精悍兮，乡党悦其善处。
金跃冶而称良兮，锥处囊而脱出。
纯钩之剑，不可以苴履；跅驰之马，无衔勒之善术。
惟中材自绳以就范兮，斯无施而不可。
御军士而无谶哗兮，足以克敝而致果。
藩虎兕而阱蛟螭兮，纵横进退之权其在我。
卜他年拥牙璋而专闻兮，壮军容如荼火。
父老希望有成兮，谓掺券其如左。
前清甲午科举人浙江盐大使方树六岳氏撰濡须，今安徽巢湖市无为县之区域也。
经数次多方寻根问祖，于当地宗亲处寻刘氏光裕堂露字号族谱一份，此谱于民国十年六修，全卷分24册。
谱序由清光绪恩科举人、浙江盐大使、姻亲方澍(方六岳)所书。
在邢容钦遗著《无为旧闻琐话》有《秋浦文章六岳诗》：清末孝谦方六岳、卢秋浦，名士也。
六岳讽咏诗什，喷玉唾珠；秋浦洒翰陈叙，奋藻摛英，俱称于时。
故有“秋浦文章六岳诗”之誉。
......六岳诗集未梓行，而民间传抄甚多。
据方时生君云，县图书馆藏有抄本。
方时生君，六岳之孙也。
陡沟小学许谋成校长有家藏抄本之说，惜未亲睹。
余亦曾有手抄残本，字迹粗劣，不知何人所抄，已毁于“文革”中。
....《无为古今对联》有方六岳《挽儿媳双亡联》：“孀媳昔无依，三载孤灯怜只影；亡儿今有泮，一轮明月照双魂。
”《题陈氏书房联》：“东井星常聚；南洲榻尚悬。
”清末民初的无为著名诗人方六岳（名澍）就著有《濡湏诗选》(二卷）和《岭南吟稿》（四卷）。
《友声吟集》十六期发表了他《濡湏诗选》中的两首诗：“东风吹雨复吹晴，一路梅花马上迎。
向晚波光吞远树，隔江山色压孤城。
高楼见月思儿女，异地逢人亦弟兄。
一片归心流水急，乍闻乡语便关情。
”（《钢城道中》）“故人家在水云乡，风景萧然天一方。
远近山悬浓淡碧，早迟稻吐浅深黄。
农夫荷笠歌秋雨，牧子垂鞭唱夕阳。
向晚独行村落外，凉烟淡月助诗狂。
”（《过故人庄》）。
在《岭南吟稿》中有《啖荔枝》：“增城挂绿世所奇，禀精受气维震离（2）。
时方落实置监守，达官乃为口腹私（3）。
一颗价值千铜钱（4），同心之合五色丝。
我正客粤况难得，过此以往谁复知（5）。
居湖五月荔枝熟，捆载而来西山陲（6）。
牟尼光摇露沆瀣，琼瑶弹缀风离披（7）。
红云吞吐齿激激，赪虬大小珠垒垒（8）。
单裹玉肤薄罗滑，香凝冰骨星球垂。
初似贫人望属餍，粗粝一饱甘如饴（9）。
郡中佳植细品次，获此便足他何为（10）。
扶荔宫中长荆棘（11），百株迁地同枯萎。
守吏坐株且数十，视人如草良可嗤。
厥后纷纷传驿堠（12），红尘飞骑争走驰。
杨家妃子一展笑，道旁暍死悲枕尸。
不详之木此为最（14），贾害何异倾城姿（15）。
即今铁艘驶江海，一日千里贡玉墀（16）。
犹言远物不足宝，嗜好淡泊真忘饥。
东坡愿作岭南人，我亦北望归迟迟。
【注释】（1）方澍：清末人，著有《岭南吟稿》。
（2）震离：均八卦名，震象雷，离象火。
两句意思：增城挂绿是世间珍稀品，因为它禀受南方炎热气候之故。
（3）两句说，当果实可以摘采时，便有人监守着，这是达官贵人为自己的口福私利。
（4）千铜钱：一千枚铜钱，当时相当一两银子的价值。
（5）两句说：当时我正在广东作客，难以得到挂绿，错过了这个时机，以后谁知能否再有机会得到呢
（6）两句说：在潮州五月间正好荔枝成熟，在西山那边载有许多荔枝。
（7）牟尼光、琼瑶弹：俱荔枝名。
琼瑶弹小如弹丸而无核，有梅花香，出程乡（今梅县）山中。
露沆瀣：《楚辞.屈原.远游》：“含六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
”注引《陵阳子》：“冬饮沆瀣者，北方夜半气也。
”（8）红云：指荔枝。
吞吐齿激激，描写人们吃荔枝的情景。
赪虬：赤色的龙。
指荔枝。
（9）餍：满足，粗粝：粗米。
两句意思：好似贫穷的人，有粗米饭吃便满足了。
（10）郡中：一郡之中。
这两句的意思：品尝潮州佳品已满足了，何必追求其他。
（11)扶荔宫：评注见岭南荔枝词（三）（12）厥后：以后。
全句：以后各朝代纷纷使用驿站，斥堠，驰马飞奔运送荔枝。
（13）这两句的意思：杨贵妃一笑，不知多少人暴死于路旁。
（14）不祥之木：这里指荔枝。
作者未能认识上述悲剧系统治阶级贪婪所引起的，反而怪责荔枝，是倒果为因的说法。
（15）贾害：自招灾祸。
这句的意思同上句一样，认为倾城姿是自招灾祸。
（16）铁艘：指现代轮船。
玉墀：玉石台阶。
这里指皇帝宫殿。
（17）北望归迟迟：向北遥望家乡，迟迟不愿归、暗示对荔枝的留恋。
附《岭南荔枝词（三）》（谭莹）（1）：扶荔宫中扶荔生（2)，武皇移种自多情（3）。
奇花异果原难得，扶竹扶桑枉并名（4）。
【注释】（2）《三辅黄图》：“汉武帝破南越，建扶荔宫，自交趾移植百株于庭，偶一株稍茂，然终无果实”。
（3）武皇：汉武帝。
（4）《丹铅总录》：“此荔生日，扶荔者亦若扶竹扶桑云。
”荔枝的珍奇美味，引起汉代帝皇的喜爱，汉武帝浩费大量人力物力移植于长安，终无结果。
这首诗对此加以讽刺。
妙对小故事
趣联故事 一 一日，寇准与友同游，乘兴出对曰：水底月为天上月。
从无以相对。
杨大年 刚好赶到，答道；眼中人是面前人。
众皆喝彩。
二 刘贡父善属对。
王安石出对试之：三代夏商周。
刘对道：四诗风雅颂。
王 字石夸其对句：真乃天造地设。
三 苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。
一阵风吹来，松果掉进棋盘。
苏东坡得 句曰：松下围棋，松子每随棋子落。
黄庭坚对道：柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。
四 新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游朐之才，将秦拒之门外并出对曰：闭门 推出窗前月。
秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。
苏东坡风状，虽替妹夫焦 急，却又不便代劳。
突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸 里。
秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石冲天水底天。
苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。
五 某日与下棋。
朱出对曰：天作棋盘星作子，日月争光。
刘伯 温对道：雷为战鼓电为旗，风云际合。
朱刘之对各合身份，用词绝妙。
六 同祝枝山因事到乡村，看到家夫车水。
祝出对曰：水车车水，水随 车，车停水止。
唐对道：风扇扇风，风出扇，扇动风生。
祝唐之对实属巧妙， 传诵一时。
七 明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴 出对曰：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。
叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊， 接着和道：客官寓宫宦，富室宽容。
次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁 公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。
你看：七鸭浮塘，数数数三双一只。
翁正春不 意被将了一军，寻视池塘，眉头一皱，当即应道：尺鱼跃水，量量量九寸十分。
说完，二人相视大笑。
八 徐晞上任，守令率诸生相迎。
诸生以徐出身贫寒，相见时颇为无礼。
守令 心中恼怒，乃出对考诸生：擘破石榴，红门中许多酸子。
诸生面面相觑，无人 能对。
徐答曰：咬开银杏，白衣里一个大人。
诸生惊报，再也不敢小觑徐晞也
九 明人解缙，门对富豪的竹林。
除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹， 家藏万卷书。
富豪见了，叫人把竹砍掉。
解缙深解其意，于上下联各添一字： 门对千根竹短，家藏万卷书长。
富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。
解缙暗 中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。
富豪气得目 瞪口呆。
十 程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品出对曰：因荷（何）而得藕（偶），程对道：有杏（幸）不须梅（媒）。
李贤大喜，乃将女儿配之。
十一 戴大宾五岁时，应童子试。
诸生见其年少，笑问：“欲为何官
”戴答道：“阁老”。
众人戏之曰：未老思阁老。
戴大声答道：无才做秀才。
众皆大笑。
十二 杨慎，安用修，号升庵，生于明代弘治元年。
相传他五、六岁时在桂湖附 近一个堰塘里游泳，县令路过，他居然不起来回避。
县令命人把他的衣服挂在 一个古树上，并告诉杨慎：“本县令出副对子，如果你能对得出，饶你不敬之罪
”县令刚念完上联：千年古树为衣架。
杨慎即对出：万里长江做澡盆。
县令叹服，赞杨慎为神童。
十三 沈义甫八岁时，其师命对云：绿水本无忧，因风皱面。
沈对道：青山原不 老，为雪白头。
师爱其聪明，赞之不绝。
十四 清朝侍学士荣光，因争设津浦铁路车站，受到舆论的谴责。
津门某报撰联云： 芝光争设车站，求荣反辱面无光。
该报悬赏征对，应者纷然，佳作有：胜保妄 谈兵，未胜先骄身莫保。
又一联：载振为藏娇，千载一时名大振。
联语所述均 为实事，且与上联工力悉敌，一时传为笑谈。
十五 一八九四年，爆发。
同年十一月二日，日军侵占大连。
败讯 传来，正值六十大寿，有人愤然书联于北京墙头：万寿无疆，普天同 庆；三军败绩，割地求和。
慈禧垂帘听政二十余年，丧权辱国，死后却被尊为 慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后。
对此，有人书联嘲之：垂帘廿余 年，年年割地。
尊号十六字，字字欺天。
十六 苏昆名丑杨三在演白蛇传时，讽刺了的卖国行为，后被李迫害致死。
观众十分气愤。
有人写了这样一副对联：杨三已死无苏丑；李二先生是汉奸。
排行第二，故称李二先生。
十七 俞曲园携女游西湖灵隐寺，见冷泉亭有一联，俞轻声念道：泉自几时冷起； 峰从何处飞来。
其女笑答：泉自禹时冷起；峰从项处飞来。
俞惊部：项字何谓
其女道：项羽若不将此山拔起，峰安得飞来
十八 李某为官，巧立名目， 搜刮钱财，百姓无不恨之入骨。
其死后有人戏作 一联曰：早死一时天有眼，再留三日地无皮。
十九 王某平日挥霍无度，过年时缺柴少米，在门上贴副对联：行节俭画，过淡 泊年。
邻居在上下联各添一字：早行节俭事，不过淡泊年。
观者为之捧腹。
二十 某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。
中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若 鹜。
书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间， 柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭； 侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香， 不拘张三李四，都来锦上添花。
二十一 秀才张某恃才高傲。
一天，在田垅遇一挑泥农夫，不肯让路，两人均不得 过。
农夫笑道：我有一联，君若能对，愿下田让道。
秀才满口应承。
农夫曰：一担重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。
张苦思冥想，无言可对，只得下田让路。
三年后，张某看浚河工决堤引水，傍晚河工约会笑而返，才恍然大悟， 续上前联：两堤夫子笑颜回。
二十二 有一财主，父子花钱各捐了一个进士，心中十分得意，，在门前 贴了一副对联，以示庆贺。
联曰：父进士，子进士，父子同进士；妻夫了，媳 夫人，妻媳皆夫人。
材人王某读罢，在对联上寥添数笔，其联顿成：父进土， 子进土，父子同进土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
财主见了又羞怒，只得 把对联撕去。
二十三 汤某与友上街游玩，见酒店吊着一盏方灯，四面都写着酒字，出对曰：一 盏灯，四个字，酒酒酒酒。
时夜已深，报更者出，友曰，我对矣：三更鼓，两 面锣，汤汤汤汤。
二十四 李某延师课子，允诺逢七夕宴请先生。
一连数载，李某均不践约。
又一年 七夕，三餐依然粗茶淡饭，先生传学生作对曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。
学 生不能对，问其父，父代对道：寒林寂寞，可移下月中秋。
到了中秋李又失约。
先生再传学生作对：绿竹本无心，遇节即时挨不过。
李某见了，又代其子对曰： 黄花如有约，重旭以后待何迟。
到了重阳，客舍依然清冷，先生只得再传学生 作对：汉三杰，张良韩信。
李某在旁听了大笑道：先生谬矣
乃唐人也。
先生答道：前唐后汉记提烂熟，为何一顿饭却如此健忘
李某顿时语塞，郝然而退。
二十五 有一贪官，为表其清白，于衙门书联：爱民如子，执法如山。
夜里，有人 在其联下续上二行：爱民如子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山其为 山乎。
众人看了，无不发笑。
二十六 幼年的私塾读书。
有一次和同学们偷吃了庙里的桃子。
和尚找先生 告状，先生追责学生，没人承认。
先生说，我出个对子，谁能对上免罚。
先生 曰：昨日偷桃钻狗洞，不知是谁
思索了片刻，对道：他年攀桂步蟾宫， 必定有我。
先生惊其才华，极为高兴，全体学生都免予处罚。
二十七 竞选总统时，续范亭戏作一联：井底孤蛙，小天小地，自高自大； 厕中怪石，不中不正，又臭又硬。
此联把的丑态勾画得维妙维肖，人们 无不拍手称快。
二十八 一九五三年，钱三强率科学考察团出访，团员有华罗庚、张钰哲、赵九章、 贝时璋、吕淑湘等人。
途是闲暇无事，少不得谈今论古。
这时华罗庚即景生情 得出上联一则：三强韩魏赵，求对下联。
三强说的是战国时期韩、魏、赵三个强国，却又隐喻代表团团长钱三强的名字，这就不仅要解决数字联中难对的困难，而且要在下联中嵌入一位科学家的名字。
因此，华老上联一出，诸人大费踌躇。
隔了一阵，只见华罗庚不慌不忙地吟出了下联：九章勾股弦。
九章是我国古代著名的数学著作，这本书首次记载了我国数学家所发现的勾股定理。
同时，九章又是大气物理学家赵九章的名字。
对得如此之妙，使满座为之倾倒。
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方志敏＜可爱的中国＞全文
买只牛儿学种田，结间茅屋向林泉。
也知老去无多日，且向山中过几年。
为利为官终幻客，能诗能酒总神仙。
世问万物俱增价，老去文章不值钱。
这八句诗，乃是达者之言，未句说：“老去文章不值钱”，这一句，还有个评论。
大抵功名迟速，莫逃乎命，也有早成，也有晚达。
早成者未必有成，晚达者未必下达。
不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
这老少二字，也在年数上，论不得的。
假如甘罗十二岁为丞相，十二岁上就死了，这十二岁之年，就是他发白齿落、背曲腰弯的时候了。
后头日子已短，叫不得少年。
又如八十岁还在渭水钓鱼，遇了以后车载之，拜为师尚父。
文工崩，武上立，他又秉锁为军师，佐武工代商，定了周家八百年基业，封于齐国。
又教其子丁公治齐，自己留相周朝，直活到一百二十岁方死。
你说八十岁一个老渔翁，谁知同后还有许多事业，日十正长哩
这等看将起来，那八十岁上还是他初束发，刚顶冠，做新郎，应童子试的时候，叫不得老年。
做人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短
见个少年富贵的奉承不暇，多了几年年纪，陆跄下遇，就怠慢他，这是短见薄识之辈。
譬如农家，也有早谷，也有晚稻，正不知邓一种收成得好
不见古人云：东园桃季花，早发还先萎。
迟迟涧畔松，郁郁含晚翠。
闲话休提。
却说国朝正统年间，广卤桂林府兴安县有一秀才，复姓鲜于，名同，字大通。
八岁时曾举神童，十一岁游库，超增补国。
伦他的才学，便是、也不着在眼里，真个是胸艺万卷，笔扫千军。
论他的志气，便像冯京、荷辖连中三元，也只算他使袋里东西，真个是足蹑风云，气冲牛斗。
何期才高而数奇，志大而命薄。
年年科学，岁岁观场，不能得朱衣点额，黄榜标名。
到三十岁上，循资该出贡了。
他是个有才有志的人，贡途的前程是不屑就的。
思量穷秀才家，全亏学中年规这几两康银，做个读书本钱。
若出了学门，少了这项来路，又去坐监，反费盘缠。
况且本省比监里又好中，算计下通。
偶然在朋友前露了此意，那下首该贡的秀才，就来打话要他让贡，情愿将几十金酬谢。
鲜于同又得了这个利息，自以为得计。
第一遍是个情，第二遍是个例，人人要贡，个个争先。
鲜于同自三十岁上让贡起，一连让了八遍，到四十六岁兀自沉埋于伴水之中，驰逐于青补之队。
也有人笑他的，也有人怜他的，又有人劝他的。
那笑他的他也不睬，怜他的他也不受，只有那劝他的，他就勃然发怒起来道：“你劝我就贡，止无过道俺年长，不能个科第了。
却不知龙头属于老成，梁皓八十二岁中了状元，也替天下有骨气肯读书的男子争气。
俺若情愿小就时，三十岁上就了，肯用力钻刺、少不得做个府佐县正，昧着心田做去，尽可荣身肥家。
只是如今是个科目的世界，假如不得科第，谁说他胸中才学
若是三家村一个小孩子，粗粗里记得几篇烂旧时文，遇了个盲试官，乱固乱点，睡梦里偷得个进士到手。
一般有人拜门生，称老师，谭天说地，谁敢出个题目将带纱帽的再考他一考么
不止于此，做官里头还有多少不乎处，进土官就是个铜打铁铸的，撤漫做去，投人敢说他下字。
科贡官，兢兢业业，捧了卵子过桥，上司还要寻趁他。
比及按院复命，参论的但是进士官，凭你叙碍极贪极酷，公道看来，拿问也还透头，说到结未，生怕断绝了贪酷种子，道：”此一臣者，官箴虽砧，但或念初任，或念年青，尚可望其自新，策其末路，姑照浮躁或不及例降调。
不勾几年工夫，依旧做起。
倘抖得些银子央要道挽回，不过对调个地方，全然没事。
科贡的官一分不是，就当做十分。
晦气遇着别人有势有力，没处下手，随你清廉贤宰，少不得借重他替进士顶缸。
有这许多下平处，所以下中进士，再做不得官。
俺宁可老儒终身，死去到阎王面前高声叫屈，还博十来世出头。
岂可屈身小就，终日受人懊恼，吃顺气丸度日
“遂吟诗一首，诗曰：从来资格困朝绅，只重科名不重人。
楚士凤歌诚恐殆，叶公龙好岂求真。
若还黄挎终无分，宁可青衬老此身。
铁砚磨穿豪杰事，春秋晚遇说平津。
汉时有个平津侯，复姓公孙名弘，五十岁读，六十岁对策第一，做到丞相封侯。
鲜于同后来六十一岁登第，人以为诗敞，此是后话。
却说鲜于同自吟了这八句诗，其志愈锐。
怎奈时运不利，看看五十齐头，“苏幸还是旧苏秦”，不能匈改换头面。
再过儿年，连小考都不利了。
每到科学年分，第一个拦场告考的就是他，讨了多少人的厌贱。
到天顺六年，鲜于同五十七岁，鬓发都苍然了，兀自挤在后生家队里，谈文讲艺，娓娓不倦。
那些后生见了他，或以为怪物，望而避之；或以为笑具，就而戏之。
这都不在话下。
却说兴安县知县，姓刺名遇时，表字顺之。
府人氏。
少年科甲，声价甚高。
喜的是谈文讲艺，商古论今。
只是有件毛病，爱少贱老，下肯一视同仁。
见了后生英俊，加意奖借；若是年长老成的，视为朽物，口呼“先辈”，甚有戏侮之怠。
其年乡试届期，宗师行文，命县里录科。
例知县将合县生员考试，弥封阅卷，自恃服力，从公品第，黑暗里拔了一个第一，心中十分得意，向众秀才面前夸奖道：“本县拔得个首卷，其丈大有吴越中气脉，必然连捷，通县秀才，皆莫能及。
”众人拱手听命，却似汉皇筑坛拜将，正不知拜那一个有名的豪杰。
比及拆号唱名，只见一人应声而出，从人丛中挤将上来，你道这人如何
矮又矮，脾又胖，须鬓黑白各一半，破儒中，欠时样，蓝衫补孔重重绽。
你也瞧，我也看，着还冠带像胡判。
不在夸，下在赞，“先辈”今朝说嘴惯。
休羡他，莫自叹，少不得大家做老汉。
不须营，不须于，序齿轮流做领案。
那案首不是别人，正是那五十六岁的怪物、笑具，名叫鲜于同。
合堂秀才哄然大笑；都道：“鲜于‘先辈’，又起用了。
连蒯公也自羞得满面通红，顿口无言。
一时间看错文字，今日众人属目之地，如何番悔
忍着一肚子气，胡乱将试卷拆完。
喜得除了第一名，此下一个个都是少年英俊，还有些咳中带喜。
是日删公发放诸生事毕，回衙闷闷不悦，下在话下。
却说鲜于同少年时本是个名士，因淹滞了数年，虽然志不曾灰，却也是：泽衅屈原吟独苦，洛阳季千面多惭。
今日出其不意，考个案首，也自觉有些兴头。
到学道考试，未必爱他文字，亏了县家案首，就搭上一名科举，喜孜孜去赴省试。
众朋友都在下处看经书，温后场。
只有鲜于同平昔饱学，终日在街坊上游玩。
旁人看见，都猜道：“这位老相公，不知是送儿子孙儿进场的
事外之人，好不悠闲自在1”若晓得他是科举的秀才，少不得要笑他几声。
日居月诸，忽然八月初七日：街坊上大吹大擂，迎试官进贡院。
鲜于同观看之际，见兴安县阑公，主征聘做《礼记彭房考官。
鲜于同自想，我与闭公同经，他考过我案首，必然爱我的文字，今番遇合，十有八九。
谁知删公心里不然，他又是一个见识道：“我取个少年门生，他后路悠远，官也多做几年，房师也靠得着他。
那些老师宿儒，取之无益。
”又道：“我科考时下合昏厂眼，错取了鲜于‘先辈’，在众人前老大没趣。
今番再取中了他，却不又是一场笑话。
我今阅卷，但是三场做得齐整的，多应是夙学之上，年纪长了，不要取他。
只拣嫩嫩的口气，乱乱的文法，歪歪的四六，怯怯的策论，馈债的判语，那定是少年初学。
虽然学问未充，养他一两科，年还不长，且脱了鲜于同这件干纪。
”算汁已定，如法阅卷，取了几个不整下齐，略略有些笔资的，大圈大点，呈上主司。
主司都批了“中”字。
到八月廿八日，主司同各经房在至公堂上拆号填榜。
《礼记珍房首卷是桂林府兴安县学生，复姓鲜于，名同，习忻L记》，又是那五十六的怪物、笑具侥幸了。
刺公好生惊异。
主司见刺公有不乐之色，问其缘故。
恻公道：“那鲜于同年纪已老，恐置之魁列，无以压服后生，情愿把一卷换他。
”主司指堂上匾额，道：“此堂既名为‘至公堂，，岂可以老少而私爱惜乎
自古龙头属于老成，也好把天下读书人的志气鼓舞一番。
遂不含更换，判定厂第五名正魁，例公无可奈何。
正是：饶君用尽千般力，命里安排动不得。
本心拎取少年郎，依旧取将老怪物。
制公立心不要中鲜于“先辈”，故此只拣下整齐的文字才中。
那鲜于同是宿学之上，文字必然整齐，如何反投其机
原来鲜于同为八月初七日看了例公入帘，自旧遇合十有八九。
回归寓中多吃了几杯生俩，坏了脾胃，破腹起来。
勉强进场，一头想文字，一头泄泻，泻得一丝两气，草草完篇。
二场三场，仍复如此，十分才学，不曾用得一分出来。
自谓万元中式之理，昧知测公到不要整齐文字，以此竟占了个高魁“也是命里否极泰来，颠之倒之，自然凑巧。
那兴安县刚刚只中他一个举人。
当日鹿鸣宴罢，八同年序齿，他就居了第一。
各房考官见了门生，俱各欢喜，惟刺公闷闷不悦。
鲜于同感砌公两番知遇之恩，愈加殷勤，删公愈加懒散。
上京会试，只照常规，全无作兴加厚之意。
明年鲜于同五十八岁，会试，又下第了。
相见刺公，剜公更无别语，只劝他选了官罢。
鲜子同做了四十十年秀才，不肯做贡生官，今日才中得一年乡试，怎肯就举人职，回家读书，愈觉有兴。
每闻里中秀才会文，他就袖了，捱入会中同做。
凭众人耍他，笑他，咳他，厌他，总下在意。
做完了文字，将众人所作看了一遍，欣然而归，以此为常。
光阴在再，不觉转眼三年，又当会试之期。
鲜于同时年六十有一，年齿虽增，匡钎如；日。
在北京第二遍会试，在寓所得其一梦。
梦见中了正魁，会试录上有名，下面却填做稷诗经》，不是。
鲜于同本是个宿学之士，那一经不通
他功名心急，梦中之言，不由不信，就改了《诗经》应试。
事有凑巧，物有偶然。
砌知县为官清正，行取到京，钦授礼科给事中之职。
其年又进会试经房。
耐公不知鲜于同改经之事，心中想道：“我两遍错了主意，取了那鲜于”先辈‘做了首卷，今番会试，他年纪一发长了。
若《礼记》房里又中了他，这才是终身之佑。
我如今不要看《礼记》，改看了《诗经》卷子，那鲜于“先辈，中与不中，都下干我事。
”比及人帘阅卷，遂请看《诗珍五房卷。
侧公又想道：“天下举子像鲜于‘先辈，的，谅也非止一人，我不中鲜于同，又中了别的老儿，可不是’躲了雷公，遇了霹虏，
我晓得了，但凡老师宿儒，经旨必然十分透彻，后生家专工四书，经义必然下精。
如今到下要取囚经整齐，但是有些笔资的，不妨题旨影响，这定是少年之辈了／阅卷进呈，等到揭晓，《渤五房头卷，列在第十名正魁。
拆号看时，却是桂林府兴安县学生，复姓鲜于，名同，习《诗经》，刚刚又是那六十一岁的怪物、笑具
气得刺遏时目睁口呆，如槁木死灰模样
早知宫贵生成定，悔却从前在用心。
耐公又想道。
“沦起世上同名性的尽多，只是桂林府兴安县却没有两个鲜于同，但他向来是《礼记》，不知何故又改了《诗经》，好生奇怪
”候其来谒，叩其改经之故。
鲜于同将梦中所见，说了一遍。
耐公叹息连声道：“真命进士，真命进土广自此恻公与鲜于同师生之谊，比前反觉厚了一分。
殴试过了，鲜于同考在二甲头上，得选刑部主事。
人道他晚年一第，又居冷局，替他气闷，他欣然自如。
却说闭退时在札科衙门直言敢谏，因奏疏里面触突了大学士刘吉，被吉寻他罪过，下于诏狱。
那时刑部官员，一个个奉承刘吉，欲将刺公置之死地。
却好天与其便，鲜于同在本部一力周旋看觑，所以刺公下致吃亏。
又替他纠合同年，在各衙门恳求方便，刚公遂得从轻降处。
砌公自想道：“‘着意种花花不活，无心栽柳柳成阴。
，若不中得这个老门生，今日性命也难保。
”乃往鲜于“先辈”寓所拜谢。
鲜于同道：“门生受恩师三番知遇，今日小小效劳，止可少答科举而已，天高地厚，未酬万一1”当日师生二人欢饮而别。
自此不论砌公在家在任，每年必遣人问候，或一次或两次，虽俸金微薄，表情而已。
光阴在蒋，鲜于同只在部中迁转，不觉六年，应升知府。
京中重他才品，敬他老成，吏部立心要寻个好缺推他，鲜于同全下在意。
偶然仙居具有信至，例公的公于阑敬共与豪户查家争坟地疆界，唆骂了一场。
查家走失了个小厮，赖删公子打死，将人命事告官。
删敬共无力对理，一径逃往云南父亲任所去了。
官府疑沏公子逃匿，人命真情，差人雪片下来提人，家属也监了几个，阎门惊惧。
鲜于同查得台州正缺知府，乃央人讨这地方。
吏部知台州原非美缺，既然自己情愿，有何不从，即将鲜于同推升台州府知府。
鲜千同到任三日，豪家已知新大守是测公门生，特讨此缺而来，替他解纷，必有偏向之情。
先在衙门谣言放刁，鲜于同只推不闻。
侧家家属诉冤，鲜于同亦佯为不理。
密差的当捕人访缉查家小厮，务在必获。
约过两月有余，那小厮在杭州拿到，饵于大守当堂审明，的系自逃，与闻家无于。
当将小厮责取查家领状。
测氏家属，即行释放。
炯会一日，亲往坟所踏看疆界。
查家见小厮已出，白知所讼理虚，恐结讼之日必然吃亏。
一面央大分上到大守处说方便，，一面又央人到刺家，情愿把坟界相让讲和。
酬家事已得白，也不愿结冤家。
鲜于大守准了和息，将查家薄加罚治，申详上司，两家莫不心服。
正是：只愁堂上无明镜，下怕民间有鬼好。
鲜于大守乃写书信一通，差人往云南府回覆房师砌公，删公大喜，想道：“‘树荆棘得刺，树桃李得荫’，若不曾中得这个老门生，今日身家也难促，”遂写恳切谢启一姻，遣儿千刎敬儿资回，到府拜谢。
鲜于同道：“下宫暮年淹素，为世所弃，受尊公老师三番知遇，得掇科目，常恐身先沟壑，大德下报。
今日恩兄被诬，理当暴白。
下官因风吹火，小效区区，止可少酬老师乡试提拔之德，尚欠情多多也
”因为闭公子经纪家事，劝他阈户读书，自此无话。
鲜千同在台州做了三年知府，声名大振，升在徽宁道做兵宪，累升河南廉使，勤于官职“年至八旬，精力比少年兀自有余，推升了浙江巡抚。
鲜于同想道：”我六十一岁登第，且喜儒途淹赛，仕途到顺溜，并不曾有风波。
今官至抚台，恩荣极矣。
一向清勤自矢，不负朝廷。
今日急流勇退，斑之当然。
但受刺公三番知遇之恩，报之未尽，此任正在房师地方，或可少效涓埃。
“乃择日起程赴任。
一路迎送荣耀，自不必说。
下一日，到了浙江省城。
此时侧公也历任做到大参地位，因病目不能理事，致政在家。
闻得鲜于”先辈“又做本省开府，乃领了十二岁孙儿，亲到杭州谒见。
肉公虽是房师，到小于鲜于公二十余岁。
今日耐公致政在家，又有了目疾，尤锤可怜。
鲜于公年已八旬，健如壮年，位至开府。
可见发达不在于迟早，侧公叹息了许多。
正是：松柏何顿羡桃丰，请君点检岁寒枝。
且说鲜于同到任以后，正拟遣人问候例公，闻说例参政到门，喜不自胜，倒展而迎，直请到私宅，以师生礼相见。
恻公唤十二岁孙儿：“见了老公祖。
”鲜于公间，“此位是老师何人
刺公道：”老夫受公祖活命之恩，大子昔日难中，又蒙昭雪，此恩直如覆载。
今天幸福垦又照吾省。
老夫衰病，不久于世，大子读书无成，只有此孙，名曰删悟，资性颇敏，特携来相托，求老公祖青目鲜于公道：“门生年齿，己非仕途人物，正为师恩酬报未尽，所以强颜而来。
今日承老师以令孙相托，此乃门生报德之会也。
鄙意欲留令孙在敝衙同小孙辈课业，未审老师放心否
”砌公道：“若蒙老公祖教训，老夫死亦瞑目
”遂留两个书童服事例悟在都抚衙内读书，恻公自别去了。
那闹悟资性过人，文章日进。
就是年之秋，学道按临，鲜于公力荐神童，进学补凛，依旧留在衙门中勤学。
三年之后，学业已成。
鲜于公道：“此子可取科第，我亦可以报老师之恩矣。
”乃将俸银三百两赠与闭悟为笔砚之资，亲送到台州仙居县，适值刺公二日前一病身亡，鲜子公哭奠已毕。
间：“老师临终亦有何言
”闭敬共道：“先父遗言，自己不幸少年登第，园而爱少贱老，偶尔暗中摸索，得了老公祖大人。
后来许多年少的门生，贤愚不等，升沉下一，俱不得其气力，全亏了老公祖大人一人，始终看觑。
我子孙世世不可怠慢老成之士
”鲜于公呵呵大笑道：“下官今日三报师恩，正要天下人晓得扶持了老成人也有用处，不可爱少而贱老也
”罢，作别回省，草上去章，告老致仕。
得旨予告，驰驿还乡，优悠林下。
每日训课儿孙之暇，同里中父者饮酒赋诗。
后八年，长孙鲜于涵乡榜高魁，赴京会试，恰好仙居县刺悟是年中举，也到京中。
两人三世通家，又是少年同窗，并在一离读书。
比及会试掏晓，同年迸士，两家互相称贺。
鲜于同自五十六岁登科，六十一岁登甲，历仕二十三年，腰金衣紫，锡恩三代。
告老回家，又看了孙儿科第、直活到九十六岁，整整的四十年晚运。
至今浙江人肯读书，下到六七十岁还不丢手，往往有晚达者。
后人有诗叹云：利名何必苦奔忙，迟早须臾在上苍。
但学幡桃能结果，三千余岁未为长。
宝鸡开元,写诗歌,散文,感悟
宝鸡赋作者：惠雨古谓陈仓，仓储天下霸气、九域雄魂；气贯日月，魂统六合1。
今名宝鸡，鸡鸣神州赤县、曙光升腾；天下破晓，晓白四方2。
洪荒针泉，人文牙根3。
华夏之母，女娲之孙4。
启母系氏族之源，陈遗迹北首之岭5；领仰韶文化之先，开石器文明之河6。
芸芸先祖，漫漫其衍；泠泠一脉，浩浩九州；五千年华林修茂，深植故土；十万亿族孙勤淳，裔传有序7。
炎帝生姜水，制耒耜（ lěisi）以耕稼8；神农难天台，尝百草而疗民。
耕德医泽，火恩布惠9；蛮荒桥渡文明，兽体嬗变人身10。
族之大者，莫过炎黄；史之远者，翘楚神州11。
周公发于斯而东征，立国分封诸侯12；秦伯养于斯而西战，力拔著戎称霸13；建国统域，缺补金瓯14，远交近攻，炎黄翼丰15。
立国不止一朝，统天每由此出16。
雄王而雌霸，帝王之社柄17。
扼甘陕而镇西域，接南岭而提北疆18。
望京之锁钥，祖庙之门户19。
取天下则必攻，守基业则必戍20。
明修暗度，高祖之神谋，英君建业之奇途21。
散关难进，孔明之鬼策，智星折戟之雄关22。
斯于宝地，王师流连23。
英杰星列，俊才云陈24；横刀立马，诗书金风25；即便农夫平民，亦尚耕读传家26。
依终南而揽秦川，挎北塬而带渭水。
壁立千仞，昂首柱天，耸龙脊以高瞻，腾飞有时27；叠岭屏翠，峰峻雾紫，围福泽于宗族，兴旺绵延28。
风牧瑞云，时得佳雨润田畴；雪被沃野，长护稼穑越苦寒29。
秦川八百里，流翠生金，宽胸怀之博达，盛五谷之丰登，千代粮仓30；渭水九千漩，生土育灵，延浩淼之柔情，结秦晋之良缘，百世其昌31。
凤翔东北，百鸟来朝之仪32；璜孕东南，太公辅天之象33。
仰鸡峰，参昊天魁斗34；听渭水，闻金戈铁马。
大散关万夫莫开，枕戈以待旦35；金台观独留玄机，真人多隐修36。
法门寺德馨，佛塔颂来祥云霭霭，善普人间37；五丈原情苦，两表诉尽忠心拳拳，鞠躬尽瘁38。
张载祠前，训留万世开太平，天地立心39；东湖柳下，喜雨亭记苏子士，文心雕龙40。
石鼓山起石鼓阁，南依鸡峰，北锁渭水。
石鼓不敲而声震寰宇，刻词难解魅惑后世41；铜镜型塑青铜馆，曦映朝霞，辉瑞故里。
钟鼎有铭而名享内外，铸文铿锵首命“中国”42。
望石鼓，常鼓国风民气，面铜镜，对镜自鉴臧否43。
渭水流金以迎阳，峻岭藏黛以养阴。
蒙蒙兮烟阁千树，油油兮日光万畴44。
太白皓首以俯视，闲看翻云覆雨，藐群峰而轻圣贤45。
起兵君王，树为民请命之帜，江山得手，榨百姓黎民之膏46；渭塬横亘以阵列，嘘叹更朝换代，厚庶民而藏朝骸。
黄土千里，岁奉麦黍以养生，陵丘似山，穴葬帝王之淫奢47。
偎水黄沙，尽掩东征西战之血气48；遮雾苍岭，轻浮春种秋收之汗腥49。
桃李红颜之甜笑，谷黍金灿之欢心。
社火喧天鼓震日颤，秦腔搏命嗓惊云飞50。
北西凤玉液千池，帝王贪杯误早朝，江山醉倒51；南太白琼浆万斛，诗仙闻香急出手，醺吟蜀道52。
春醉佳节舞升平，秋醉圆月祥万家。
春步无痕拾阶绿，堤嫩水活。
渭湖映画天赐印，水底日红53。
百卉盛彩，千芽蓬勃54；春宜景泰，色润熙和55。
夏云鼓雷庆年丰56，川金塬黄。
时雨梳柳娇村景，犬吠炊烟57。
五风十雨，荷艳榴赤；热气炽盛，象生繁荣58。
秋讯无意惊红叶，凉随雨落，龄草有诗傲白霜，菊篱陶醉59。
荞粉芦雪，谷金枫红60；气爽月圆，稔丰归仓61。
冬隆四野雪梅竞美，廊桥独步62。
冷透三山星月凝辉，栈道寻古63。
霜被旧踪，溪瘦林清。
冰悬瀑凝，柳牵飞雪；冬至阳生，四廓皆欢。
普天同庆，风畅气和64。
晨睇故里，心神静穆。
群峰朝贺拜新日，万木礼赞颂朝阳，千物得华，大地泽惠。
光被四野，鸟语鸣乐65。
感新天之催振，奋精神而图强；思飞朗玛之巅，意夺北斗之宫66。
自奋精神，身体力行。
有志勿寄后人，努力全在自身。
六旬出手未晚，全力以赴尽功，但愿历程辉煌，未达虽败犹荣。
事可不成，标立师范67。
看天地，阴阳显赫，仁心纯直方得一天新景；思曲直，明暗清晰，是非明朗当是正义世风68。
楼宇村舍似剪影；水波微澜，皆生金光。
嫩绿浅红润光华；彩点心态，激情四溢。
夕阳闲步，红日衔岭。
直观身影，自量材栋69；水浮金云，惑辨本色70。
云飘银裾丹青仙画，剑光扇辉神笔鬼描71。
霞托雁阵，字翔云端。
雁展人格大似天，鸿唳清高荡天风72。
观鸿途而神醒，品雁语而自悟；鉴当天之善恶，戒品行之曲直；问良心之消涨，规后事之行止。
梦窜云天，却要脚踏实地；瞬间辉煌，慎鉴自发之光73。
万物有序必然勤奋发展，百灵无忌自当奔赴前程。
日偃月行，河汉清虚。
一镰银月割云碎；天景奇丽，清风无价。
几点清辉撒幽径，松筛月影，蛩鸣书窗74。
江山如画，故里最美。
思天地之悠悠，憾孤心之茕茕75。
平生无大为，行止有小仁。
念一生利民即安，苟余岁无为巨汗。
拟挥缺墨之秃笔，试画乡土之荣茂。
文字即成，忝展世人慧眼，赞之讽之，余皆诚恳笑纳。
心惕惕而抛砖，目灼灼以待玉。
励我同乡，尽展其才，添砖加瓦，聚沙成岭76。
写颂词以歌生地，扬秦风以敬社稷
注释：1、陈仓，古称西虢，是周秦文化的发祥地。
秦孝公（公元前361年）设陈仓县。
九域六合,指中国地域的天地四方。
比喻中华民族的霸气和雄风，都储藏在这块土地上，储藏在这些人民的性格里。
2、唐肃宗至德二年（公元757年）因闻陈仓山有“石鸡啼鸣”之祥瑞，改称宝鸡县。
这里主要取意诗人李贺及诗句的神韵，“雄鸡一唱天下白”的意思。
3、从洪荒时代，这里即是国人起根发苗的地方。
4、这个地方可称华夏之母。
传说中女娲造人，这里的先祖，便是女娲的子孙。
5、北首岭，经1958-1978年多次发掘，发现早期新石器文化与仰韶文化遗存。
位于陕西省宝鸡市金台区金陵河西岸的台地之上，遗址文化层堆积分为早、中、晚三期，距今约 7100到5600年。
6、从发掘出土的文物来看，北首岭正处于母系氏族社会比较繁荣的阶段。
北首岭遗址比西安半坡遗址早400年，在遗址内发现了年代比半坡类型更早的北首岭型文化遗存，这里是中华文明发祥最早的地方之一。
7、西安的半坡文化遗址反映的是中晚期仰韶文化，北首岭遗址则是早期的仰韶文化代表，北首岭文化遗址的发现和发掘，使我们中华民族的发展链条得以有序连接。
印证了中华民族繁衍的脉络。
8、炎帝生于宝鸡天台山的蒙峪沟，长于姜水，是农业之神，医药之神，因首领善于用火，故称火德王，因此名炎帝，号神农氏。
9、炎帝依天时，分地利，制耒耜，教民农作。
善用火，为火德王，故称炎帝。
遍尝百草，研制医药，据说他一日遇七十毒，140岁时，上天台山采药，误尝了火焰子（断肠草），而为民捐躯，后人因此而整理出《神农百草经》。
10、他播百谷草木，大力发展生产，善于用火，创始文明之初，创造文字，始制衣冠，建造舟车，定制算数，制乐器定音律，寻草药医民等，是中华文明的先祖。
11、炎帝的一切功德是人类野蛮和文明的分水岭，也是人从类似野兽的生活进化到文明的开始，炎帝的后裔是华夏最大的一支，也是历史最悠久的一支。
12、周公，姓姬名旦，又称叔旦，谥文公。
曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。
其政绩，《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。
”在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后，“制礼作乐”，制定和完善宗法、分封等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。
13、秦僻处西陲，周初为附庸小国，春秋初年因秦襄公助平王东迁才被封为诸侯，承平王赐给岐山以西之地，后定都於雍（今陕西凤翔）。
秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。
秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归服了秦国。
秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。
穆公又称秦伯，苏辙当年有诗《秦穆公墓》有句，“泉上秦伯坟，下埋三良士”。
14、金瓯，比喻疆土之完固。
亦指国土。
南史，朱异传：“（武帝）尝夙兴至武德合口，独言：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。
”15、远交近攻，当时秦统一中国的雄伟战略，由此中国才天下一统，羽翼丰满。
16、宝鸡这个地方是立国、统一天下，多次征战的出发点。
17、秦文公十九年（公元前747年）有个陈仓人猎到一只像羊又像猪的怪兽，准备献给国君。
碰到两个小孩劝他不可，说这个怪兽叫“猬”，出生吃母，吸人脑浆。
猬也开口说：这两个小孩叫陈宝，是一对雉精，抓住雄的可以成王，抓住雌的可以称霸。
陈仓人去抓两个小孩，小孩突然变成两只神鸡，一只飞到河南南阳，后转生为汉光武帝刘秀。
另一只飞到陈仓山顶，化为石鸡，体大如羊，光洁似玉。
唐至德二年（757年），陈仓山复闻鸡鸣，声传数十里，肃宗认为神鸡为国宝，鸡鸣乃祥瑞之兆，随改陈仓为宝鸡。
故掌握这块地方，就像拿住社稷的把柄。
18、宝鸡自古就是交通要道，这里说它所处的地理位置，及其枢纽周边相连的地域。
19、望京，指长安，皇帝的都城，祖庙，泛指京都和人们的生地。
锁钥和门户都是形容宝鸡对京都的关防价值和地理位置的重要性。
20、指明这里是建立王朝和取得天下的兵家必争之地。
21、刘邦从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道出奇兵奔袭陈仓，取得胜利。
明修栈道，暗度陈仓，是汉高祖非常高明，非常奇特的计谋，是当时非常有名的战例。
22、蜀汉建兴六年(228年)冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓(今陕西宝鸡)，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中，折戟而归。
鬼策，“鬼”陕西方言，为极端聪明的人和事的意思。
譬如，这个人“鬼”的很。
23、流连；连续，反复。
故即片言半辞，亦为之咨嗟传诵，流连，反覆不已的样子。
24、才智出众，学识造诣很深的杰出人才非常多。
25、表示当地彪悍和文雅并存的风气。
秦地的军队自古被称为虎狼之师。
26、“耕读传家”是当地最广泛的意识，在三十多年前，有百分之五十以上的人家，大门口的门额上，都写有耕读传家的牌匾，可见这种风气和意识在民间非常厚重。
27、宝鸡的地形以渭河为界，南边是秦岭群峰北边是渭北台塬，中间是八百里秦川的最顶端，秦岭主峰太白山像擎天的柱子，整条山脉是从昆仑发祥一直延伸至陕西与河南交界处。
它像一道巨大的屏风，又是中华民族的龙脉，而宝鸡这一段，正好是龙的脊梁。
28、秦岭像一道岭叠着岭，红云紫雾围绕的屏风，将宝鸡这块宝地围护，要风得风，要雨得雨，很少发生自然灾害。
是一块福泽之地。
29、因为秦岭的关系，阻滞南北来往的气流，因此，这里经常有回旋的携雨云落下偏雨，秦岭以北落雪，秦岭以南却落雨。
因此这里的庄稼是十年九收。
30、正因为八百里秦川的优越气候条件和地理条件，秦人才会异常富足，千百年来，这个地方就是中华的天然粮仓。
31、渭水是整个八百里秦川的动脉，也是旱涝保收的优越条件。
秦晋之良缘，意思是指秦国和晋国联姻，友好相处。
几年后，晋国发生饥荒，向秦国求援，秦穆公又给了晋国许多粮食。
但晋国却屡次对秦国食言，背信弃义，秦穆公最终都宽恕了晋国，并与晋国结盟。
晋国公子重耳流亡于各诸侯国，最终来到了秦国。
秦穆公对他十分赏识，还把宗女怀嬴嫁与他为妻。
但重耳对怀嬴十分轻视，怀嬴说：“秦国与晋国地位对等，你为什么瞧不起我
”重耳知道自己错了，便马上向她道歉。
后来秦穆公派人护送重耳回晋国，成为晋国国君，即晋文公。
事后，重耳让太子也娶秦国的宗女做夫人，父子两代都与秦国联姻。
后世将百姓之间的嫁娶，统称为喜结秦晋。
32、凤翔县在宝鸡东南，古时天下九州，凤翔为雍州，商亡周兴之前天呈异象，有凤鸣于岐而翔于雍，预示商亡周兴，故在唐代改名为凤翔。
凤鸣而百鸟来朝，即帝王之气已经显现。
33、姜大公在磻溪钓鱼得璜被周文王聘为国师。
佐周武王得天下。
是说在磻溪河畔孕育了一代贤臣良将姜子牙。
县志上说：这石头，是当年女娲补天的时候多了一块，就遗弃在这里再没有用。
而姜子牙得璜，即意味着他将辅佐周文王补天。
34、国之西方曰昊天。
西方金白色，故曰昊天。
魁斗即魁星，指北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称。
东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。
原宝鸡火车站旁边，既有魁星阁地名。
35、.配有铁甲的战马。
有时亦指雄师劲旅。
宋陆游 《书愤》诗：“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
”比喻雄关虽险，但中华民族枕戈待旦，丝毫不可以轻心，始终要提高警惕，时刻准备保卫自己的家园。
36、据明史记载：张三丰，字君实，号玄玄子。
先祖江西龙虎山人，后定居辽东懿州（今辽宁彰武县）。
一生游遍名山大川，晚年在宝鸡金台观隐修。
平时不修边幅，时人称之为张邋遢。
张三丰传云：“欣而伟，龟型鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，寒暑为一衲一蓑。
所啖升斗竭尽，或数日一食，或数月不食。
书过目不忘。
游无恒处，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人。
37、法门寺，宝鸡以东九十六公里处。
为中华著名的佛教圣地之一。
建於北魏，唐朝是法门寺的全盛时期，1987年4月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，其中有121件璀璨夺目的金银器，17件玲珑玉润的琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，还有700多件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各类纺织品。
这批文物种类之繁、数量之多、质量之优、作之精、等级之高、保存之完好，在国内外都是罕见的。
这一考古发现立刻在国内外引起巨大轰动，专家们指出：法门寺的佛指舍利和文物出土是陕西继秦兵马俑坑之后的又一重大发现。
38、五丈原位于陕西省宝鸡市岐山县县城南约20公里的五丈原镇，是一块高约120米，东西宽1公里，南北长约3.5公里的地势险恶的黄土台原。
五丈原南靠秦岭，北临渭河，东西临麦李河和石头河，形势险要。
三国时期，蜀汉后主刘禅建兴十二年（234年），蜀汉丞相诸葛亮率军第五次北伐，由汉中出发，取道斜谷，穿越秦岭，进驻五丈原。
在此，蜀军与魏军对峙了100余天。
最后，诸葛亮病逝于此，享年54岁，葬于定军山。
今天五丈原诸葛庙犹在。
39、张载，（1020——1077），字子厚，号横渠。
伟大的哲学家、思想家、教育家，他发现气本论,认识论，一物两体的辩证法，是北宋中期一份宝贵文化财富
张载办学的校训，至今是韩国中小学重要的教材，四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载是我国十一世纪的无神论者。
其著作被列入明清两代开科取士的必读书目。
张载祠在眉县横渠乡。
40、大文学家苏东坡，他在东湖和为东湖而写的诗文共有一百八十多篇，其中千古传唱的名篇就有《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《凤鸣驿记》、《思治记》、《凌虚台诗》等。
藏有苏轼、梅、兰、竹、菊手迹石刻，有历代文人墨客诗词。
石刻一百五十余通，诗文书画、亭廊阁壁，给人以古朴典雅，恢宏壮阔，博大精深之感。
特色景点有凌虚眺远、岸柳飞雪、石螭吐甘、沧浪瀑布、曲桥观鱼、断桥叙史、喜雨怀苏、洗砚直谏、君子吊古、苏祠仰象、墨海揽胜、牡丹争艳等。
亭台楼阁现在，东湖有景点二十余处，湖面五万七千六百多平方米。
集亭、谷、楼、阁、廊、堂等古代建筑精华于一处，是一座典型的北方历史性园林。
文心雕龙，是指苏东坡的文学才气。
41、石鼓为先秦时石刻作品，唐初发现于古陈仓石鼓山，陈仓石鼓阁因此而得名，其北临渭水，南依鸡峰山，仿秦汉建筑风格，采用外五内九的层级设置，气势雄伟，喻示着周秦文明在中华民族史上九五之尊的崇高地位，堪称西北第一阁，是宝鸡市地标性建筑。
石鼓被誉为中华第一古物.公元677年(唐高宗仪凤二年)发现于古陈仓(757年改称为宝鸡)我国现存的石刻文字要数石鼓文时间最早和最具代表性，石鼓文因为古老和缺失部分较多，到现在其内容仍然不能清晰展示。
42、铜镜馆是近年宝鸡市修建的标志性建筑。
其中，国宝重器“何尊”是最具代表性的器物之一，椭圆方形，口圆而外侈，器腹四边透浇玲珑剔透的扉棱。
铭文中的“营建洛邑，宅兹中国”是《中国》这个词组首次出现。
“国”的本意指城、邦。
“中国”的原意是“中央之城”或“中央之邦”，即王国都邑及京畿地区。
中国一词“首由此命名”。
43、宝鸡青铜器博物馆，2010年9月28新馆落成，并更改名为宝鸡青铜器博物院。
位于中华石鼓园内。
是截至2013年中国最大的青铜器博物院，也是全国唯一的以青铜器命名的专题博物馆。
浓缩了西周列鼎制度的深刻内涵。
被列为中国青铜器收藏史上的一个里程碑，是西部重镇宝鸡的标志性建筑。
和石鼓阁共相辉映。
44、蒙蒙，淡雾里村庄和树木如同仙境一样的美景；油油，日光下万顷良田一派生机。
45、太白积雪是有名的自然美景，它像一位深沉雄浑的老者，亿万年注视着人类世界，它的高傲大气，足以藐视人间的一切。
46、用太白老人的目光，中国历史上的一切变迁，无非是各路英雄豪杰，打着为民的旗号，一旦他们得到江山，他们就会反过来盘剥人民，搜刮民脂民膏。
47、横亘的渭北高原，感叹着世事的翻来覆去，它以自己的忠厚方式，养育着一代一代三秦人民，并且埋葬一代一代消亡朝廷的残骸，埋葬着各朝代帝王的骄奢淫逸48、渭河千年，自古就是战场，河边的黄沙下，掩埋了多少将士的血战之魂。
而三秦人民的方刚血气，也储藏在这漫漫黄沙之下。
49、每天早晚，白雾缭绕，遮住了四周的秦岭，这雾，是三秦人挥汗如雨辛勤劳作的汗水蒸发形成的。
50、社火，三秦人每逢春节庆贺新年的一种规模非常大的民间艺术形式。
每到春节前后，其最显著的特点便是锣鼓喧天。
秦腔，三秦人平日里最喜欢的戏剧，人人能唱，其特点是搏命一样的高吼，这是最奔放的一种表现形式。
51、西凤酒也是宝鸡文化的一种代表。
酒厂在宝鸡市北边。
其始于周秦，盛于唐宋，据今已有两千七百多年的历 史。
这种酒的历史，也是中华历代王朝覆灭的见证 。
52、太白酒也是中国有上千年历史的名酒，酒厂在宝鸡市南边。
太白积雪为关中八景之首，故招引了历代不少名人墨客、雅士，登山览胜，饮酒赋诗。
如唐玄宗、杨贵妃、韩愈、杜甫、苏东坡等人，都曾游过太白山，饮过遐迩闻名的太白酒，使其名声更大。
唐天宝元年(742年)，“诗仙”李白奉诏从西蜀经褒斜道赴长安，慕名到金渠镇，开怀畅饮此美酒，赞不绝口，似有醉意，酩酊中吟成千古绝篇《蜀道难》。
53、天赐印，水底倒影中的红日，就像一幅天然画，而倒映的红日，恰似画上的印章。
54、春风里的各种花卉和各种嫩芽的色彩和蓬勃。
55、春天的宝鸡，一派安泰祥和的气氛。
56、夏天的雷声像激越的鼓声，庆贺一年饱满的收成。
57、描写麦收时节，夏天雨后美妙的村景和炊烟犬声的活泼气氛，以及人们喜悦的心态。
58、五风十雨，是风调雨顺最好的年景。
荷花妖艳，榴花赤红，这里的夏天一片繁荣。
59、秋天里宝鸡的景色。
龄草，菊花的别称，菊篱陶醉，暗含陶渊明故事。
60、对秋季的描写，荞花如粉，芦花似雪，谷穗像金，秋枫火红。
61、秋天的丰收景象。
62、廊桥；渭河斗鸡段由东岭集团新修的文化廊桥。
63、栈道；古栈道已经完全新修，如今是有名旅游景点。
64、宝鸡冬天的优美景色。
65、宝鸡晨辉中的美景。
66、在这种催人奋进的氛围里，人的精神状态，思绪可以比珠穆朗玛峰还高。
人的意志好像要去考场上夺状元。
67、做老师或者当模范，给别人做榜样。
68、晨辉中，一切景物都明暗清晰，人的是非状态，也应该像这景色一样明暗清晰。
69、夕阳下，影子被拉长放大，这个时刻应该对影自思，正确估量自己的才能，才会有努力的方向。
70、水面上虽然金碧辉煌，但不要忘了自己的本来颜色。
71、夕阳中，镶嵌着银色裙边的云彩是神仙所画。
像剑和扇子一样的光辉，是鬼才能描出来的。
72、霞光中的大雁，是描在天上的人。
大雁激越的鸣叫，能激荡起天风，因此上正是人反思自我的最佳时机。
73、作者反思自己时得感悟。
74、万物有序，一切遵从自然。
百灵无忌，在这个世界上在意事情越少越好。
75、面对如此美好的故乡，作者未免感到一丝孤独和心灵的不安。
76、作者希望看到故乡人才的努力发展和才华的尽情展示。
