求散文的开头或很优美的一段话，要很优美，运用多的修辞手法，每段80字左右。
0 首先作文是点睛之笔 一定要吸引人 1 排比1 2 排比2 3 排比3【切记：这三个排比句一定要写漂亮
而且要罗列3纵列，每个排比句最好不要超过3行】 4 切合题目 写一句总结的话 也就是过渡句 引起下文 最好不要超过2行 5 人物1 6 人物2 7 人物3【切记：这三个人物最好写一个古代，一个近代，一个现代(现代人物最好写感动中国人物那样比较有影响力)。
然后用作家联辑录，这个联辑录就是指某一句话是写这个人的。
一会我会发给你几个作家的联辑录。
分别写在每个人物的第一行，要是写现代人物呢就写感动中国人物的颁奖词，用引号引上，且一定要用第三人称的形式叙述。
他怎么怎么样。
怎么怎么样。
叙述最好用上这个人说的话或者做的诗以及他做过什么重大事件。
最后末尾写这个人的名字。
因为这么写显得很有蕴感。
8 排比1 9 排比2 10 排比3【这三个排比句要总结上文
最重要的是一定要点下题
用总结性的语言写作】 命题作文：人生没有句号 人生没有句号 “穷且益坚，不坠青云之志”是窘迫渺小激昂着人生的信念，以青云的高傲托起明日的理想。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是覆舟倒海荡起人生的信念，以春意的盎然引燃前行的火烛。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是狂风呼啸高吼人生的信念，以沧海的壮阔泛起执着的海浪。
人生没有句号，他们一直向前行…… “千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人”他生于中亚碎叶，人称“诗圣”，秀口一吐便是个盛唐，他唾弃官场的贪婪，有自己的人生准则。
一生不羁的胸怀和博志永远没有淡释青春，仰畏时，一股浪漫的气息拂过脸颊，带我们走进了大唐盛世。
人生路上虽“蜀道难”，然而，唐诗因他变得更有多元味觉。
笔底波澜，他诠释着人生的信念。
向前行……李白。
“英雄做事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；自古英雄有几，正疮痍满目，半哭苍生半苦公”他是中国革命的奠基人，为了中华的伟大复兴而奋斗，在耻辱的中国近代史上，可以说因他的存在与过程而变得不耻辱。
一次，两次……他并没有灰心。
诚然，中华不会辜负这位英雄，历史不会辜负英雄。
领导辛亥革命。
于1912年建立伟大的中华民国，推翻了两千多来年的封建帝制。
然而北上革命时不幸去世，相信历史会在这一刻定格。
大者永远流淌着追求的血液，更是九州儿女的血液。
向前行……孙中山。
“从坠落的谷底到艺术的巅峰，也许生命的本身就是一次绝美的舞蹈，在手臂间勾勒人性的高洁”不幸的遭遇也许与有幸的人生是一个偶然巧合，但也并非巧合，是执着与信念缔造了这一次“不凡的巧合”。
一举千手观音演绎了中华残疾人艺术的神话。
我们为之震撼，海外为之震撼。
08年残奥会上《我的梦》将中华文化带到世界每一个角落和全世界分享属于她们的特殊艺术。
她，让我们惊艳了眼，一种残缺的完美。
向前行……邰丽华。
人生没有句号，昭示着永不止步的信念。
人生没有句号，演绎着永不停留的执着。
人生没有句号，因为人生要向前行……
李白和杜甫的第一次见面，发生了什么故事
李白与杜甫相遇，是在公元七四四年。
那一年，李白四十三岁，杜甫三十二岁，相差十一岁。
很多年前我曾对这个年龄产生疑惑，因为从小读唐诗时一直觉得杜甫比李白年长。
李白英姿勃发，充满天真，无法想象他的年老；而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎么可能是颠倒的年龄
由此可见，艺术风格所投射的生命基调，会在读者心目中兑换成不同的年龄形象。
这种年龄形象，与实际年龄常常有重大差别。
事实上，李白不仅在实际年龄上比杜甫大十一岁，而且在诗坛辈分上整整先于杜甫一个时代。
那就是，他们将分别代表安史之乱前后两个截然不同的唐朝。
李白的佳作，在安史之乱以前大多已经写出，而杜甫的佳作，则主要产生于安史之乱之后。
这种隔着明显界碑的不同时间身份，使他们两人见面时有一种异样感。
李白当时已名满天下，而杜甫还只是崭露头角。
杜甫早就熟读过李白的很多名诗，此时一见真人，崇敬之情无以言表。
一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍地神采飞扬。
眼前的杜甫恰恰是最能感受这种神采的，因此他一时全然着迷，被李白的诗化人格所裹卷。
李白见到杜甫也是眼睛一亮。
他历来不太懂得识人，经常上当受骗，但那是在官场和市井。
如果要他来识别一个诗人，他却很难看错。
即便完全不认识，只要吟诵几首，交谈几句，便能立即作出判断。
杜甫让他惊叹，因此很快成为好友。
他当然不能预知，眼前的这个年轻人，将与他一起成为执掌华夏文明诗歌王国数千年的最高君主而无人能够觊觎；但他已感受到，无法阻挡的天才之风正扑面而来。
他们喝了几通酒就骑上了马，决定一起去打猎。
他们的出发地也就是他们的见面地，在今天河南省开封市东南部，旧地名叫陈留。
到哪儿去打猎呢
向东，再向东，经过现在的杞县、睢县、宁陵、到达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界，当时有一个大泽湿地，这便是我们的两位稀世大诗人纵马打猎的地方。
当时与他们一起打猎的，还有一位着名诗人高适。
高适比李白小三岁，属于同辈。
这位能够写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”这种慷慨佳句的诗人，当时正在这一带“混迹渔樵”，“狂歌草泽”。
也就是说，他空怀壮志在社会最底层艰难谋生，无聊晃悠。
我不知道他当时熟悉杜甫的程度，但一听到李白前来，一定兴奋万分。
这是他的土地，沟沟壑壑都了然于心，由他来陪猎，再合适不过。
挤在他们三人身边的，还有一个年轻诗人，不太有名，叫贾至，比杜甫还小六岁，当时才二十六岁。
年龄虽小，他倒是当地真正的主人，因为他在这片大泽湿地北边今天山东单县的地方当着县尉，张罗起来比较方便。
为了他的这次张罗，我还特地读了他的诗集。
写得还算可以，却缺少一股气，尤其和那天在他身旁的大诗人一比，就显得更平庸了。
贾至还带了一些当地人来凑热闹，其中也有几个能写写诗。
于是，一支马队形成了。
在我的想象中，走在最前面的是高适，他带路；接着是李白，他是马队的主角，由贾至陪着；稍稍靠后的是杜甫，他又经常跨前两步与李白并驾齐驱；贾至带来的那些人，跟在后面。
当时的那个大泽湿地，野生动物很多。
他们没走多远就挽弓抽箭，扬鞭跃马，奔驰呼啸起来。
高适和贾至还带来几只猎鹰，这时也像闪电般蹿入草丛。
箭声响处，猎物倒地，大家齐声叫好，任何人的表情都不像此地沉默寡言的猎人，更像追逐嬉戏中的小孩。
马队中，喊得最响的大多是李白，而骑术最好的应该是高适。
猎物不少，大家觉得在野地架上火烤着吃，最香最新鲜，但贾至说早已在城里备好了酒席。
盛情难却，那就到城里去吧。
到了酒席上，几杯下肚，诗就出来了。
这是什么地方啊，即席吟诗的不是别人，居然是李白和杜甫，连高适也只能躲在一边了，真是奢侈之极。
近年来我频频去陈留、商丘、单县一带，每次都会在路边长久停留，设想着那些马蹄箭鸣，那些呼啸惊叫。
中国古代大文豪留下生命踪迹的地方，一般总是太深切、太怨愁、太悲壮，那样的地方我们见得太多了。
而在这里，只有单纯的快乐，只有游戏的勇敢，既不是边塞，也不是沙场，好像没有千年重访的理由，但是，我怀疑我们以前搞错了。
诗有典雅的面容，但它的内质却是生命力的勃发。
无论是诗的个体、诗的群体、诗的时代都是这样。
没有生命力的典雅，并不是我们喜欢的诗。
因此，由诗人用马蹄写诗的旷野，实在可以看作被我们遗落已久的宏大课本。
诗人用马蹄写诗的地方也不少，但这儿，是李白、杜甫一起在写，这如何了得。
我曾动念，认认真真学会骑马，到那儿驰骋几天。
那一带已经不是打猎的地方了，但是，总还可以高声呼啸吧
总还可以背诵他们的几首诗作吧
在那次打猎活动中，高适长时间地与李白、杜甫在一起，并不断受到他们鼓舞，决定要改变一种活法。
很快他就离开这一带游历去了。
李白和杜甫从秋天一直玩到冬天。
分手后，第二年春天又在山东见面，高适也赶了过来。
不久，又一次告别，又一次重逢，那已经是秋天了。
当冬天即将来临的时候，李白和杜甫这两位大诗人永久地别离了。
当时他们都不知道这是永诀，李白在分别之际还写了“何时石门路，重有金樽开”的诗，但金樽再也没有开启。
因此，这两大诗人的交往期，一共也只有一年多一点，中间还有不少时间不在一起。
世间很多最珍贵的友情都是这样，看起来亲密得天老地荒、海枯石烂了，细细一问却很少见面。
相反，半辈子坐在一个办公室面对面的，很可能尚未踏进友谊的最外层门槛。
就在李白、杜甫别离的整整十年之后，安史之乱爆发。
那时，李白已经五十四岁，杜甫四十三岁。
他们和唐代，都青春不再。
仍然是土地、马蹄，马蹄、土地，但内容变了。
求余秋雨《唐诗几男子》原文
生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。
但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。
其中一个，就是唐诗。
这种说法可能得不到太多认同。
不少朋友会说：“到了国外仍然可以读唐诗啊，而且，别的国家也有很多好诗
” 因此，我必须对这件事情多说几句。
我心中的唐诗，是一种整体存在。
存在于羌笛孤城里，存在于黄河白云间，存在于空山新雨后，存在于浔阳秋瑟中。
只要粗通文墨的中国人一见相关的环境，就会立即释放出潜藏在心中的意象，把眼前的一切卷入诗境。
心中的意象是从很小的时候就潜藏下来的。
也许是父母吟诵，也许是老师领读，反正是前辈教言中最美丽的一种。
父母和老师只要以唐诗相授，也会自然地消除辈分界限，神情超逸地与晚辈一起走进天性天籁。
于是，唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。
而且，这种唤醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。
这种形象和细节经过时间的筛选，已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。
有时在异国他乡也能见到类似于“月落乌啼”、“独钓寒江”那样的情景，让我们产生联想，但是，那种依附于整体审美文化的神秘诗境，却不存在。
这就像在远方发现一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，虽有一时的喜悦，但略加端详却深感失落。
失落了什么
失落了与生命紧紧相连的全部呼应关系，失落了使自己成为自己的那份真实。
当然，无可替代并不等于美。
但唐诗确实是一种大美，不管在什么情况下一读，都能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。
回头一想，这种清醇、高迈本来就属于自己，或属于祖先秘传，只不过平时被大量琐事掩埋着。
唐诗如玉杵叩扉，叮叮当当，嗡嗡喤喤，一下子把心扉打开了，让我们看到一个非常美好的自己。
这个自己，看似稀松平常，居然也能按照遥远的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的观察，最精细的倾听，最仁爱的同情，最洒脱的超越。
这个自己，看似俗务缠身，居然也能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴。
这个自己，看似学历不高，居然也能跟上那么优雅的节奏，那么铿锵的音韵，那么华贵的文辞。
这样一个自己，不管在任何地方都会是稀有的，但由于唐诗，在中国却成了非常普及的常态存在。
正是这个原因，我才说，怎么也舍不得离开产生唐诗的土地，甚至愿意下辈子还投生中国。
我也算是一个走遍世界的人了，对国际间的文化信息并不陌生，当然知道处处有诗意，不会在这个问题上陷入狭隘民族主义的泥坑。
但是正因为看得多了，我也有理由作出一个公平的判断：就像中国人在宗教音乐和现代舞蹈上远远比不上世界上有些民族一样，而唐诗，则是人类在古典诗歌领域的巍峨巅峰，很难找到可以与它比肩的对象。
二 很多文学史说到唐诗，首先都会以诗人和诗作的数量来证明，唐代是一个“诗的时代”。
这样说说也未尝不可，但应该明白，数量不是决定性因素。
这正像，现在即使人人去唱“卡拉OK”，也不能证明这是一个音乐的时代。
若说数量，我们都知道的《 全唐诗 》收诗四万九千多首，包括作者两千八百余人。
当然这不是唐代诗作的全部，而是历时一千年后直到清代还被保存着的唐诗，却仍然是蔚为大观。
《 全唐诗 》由康熙皇帝写序，但到了乾隆皇帝，他一人写诗的数量已经与《 全唐诗 》差不多。
因为除去他的《 乐善堂全集 》、《御制诗馀集 》、《 全韵诗 》、《 圆明园诗 》之外，在《 晚晴簃诗汇 》中还说有四万一千八百首。
如果加在一起，真会让一千年前的那两千八百多个作者羞愧了。
只不过，如果看质量，乾隆能够拿得出哪一首来呢
宽泛意义上的写诗作文，是天底下最容易的事，任何已经学会造句的人只要放得开，都能随手涂出一大堆。
直到今天我们还能经常看到当代很多繁忙的官员出版的诗文集，在字数、厚度和装帧上几乎都能超过世界名著，而且听说他们还在继续高产，劝也劝不住。
这又让我想起了乾隆。
他如此着魔般地写诗，满朝文武天天喝彩，后来终于有一位叫李慎修的官员大胆上奏，劝他不必以写诗来呈现自己的治国才能。
乾隆一看，立即又冒出了一首绝句—— 慎修劝我莫为诗， 我亦知诗不可为。
但是几馀清宴际， 却将何事遣闲时
对此，今人钱钟书讽刺道，李慎修本来是想拿一点什么东西去压压乾隆写诗的欲焰的，没想到不仅没有压住，连那东西也烧起来了，反而增加了一蓬火。
从这蓬火，我们也能看到乾隆的诗才了。
但平心而论，诗才虽然不济，却也比现在很多官员的诗作清顺质朴一点。
说唐诗时提乾隆，好像完全不能对应，但这不能怪我。
谁叫这位皇帝要以自己一个人的诗作数量来与《 全唐诗 》较量呢
其实，唐诗是无法较量的，即便在宋代，在一些杰出诗人手中，也已经不能了。
这是因为，唐代诗坛有一股空前的大丈夫之风，连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的。
这种气象，在唐之后再也没有完整出现，因此又是绝后的。
更重要的是，这种气象，被几位真正伟大的诗人承接并发挥了，成为一种人格，向历史散发着绵绵不绝的体温。
三 首先当然是李白。
李白永远让人感到惊讶。
我过了很久才发现一个秘密，那就是，我们对他的惊讶，恰恰来自于他的惊讶，因此是一种惊讶的传递。
他一生都在惊讶山水，惊讶人性，惊讶自己，这使他变得非常天真。
正是这种惊讶的天真，或者说天真的惊讶，把大家深深感染了。
我们在他的诗里读到千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流时，还能读到他的眼神，几分惶恐，几分惊叹，几分不解，几分发呆。
首先打动读者的，是这种眼神，而不是景物。
然后随着他的眼神打量景物，才发现景物果然那么奇特。
其实，这时读者的眼神也已经发生变化，李白是专门来改造人们眼神的。
历来真正的大诗人都是这样，说是影响人们的心灵，其实都从改造人们的感觉系统入手。
先教会人们怎么看，怎么听，怎么发现，怎么联想，然后才有深层次的共鸣。
当这种共鸣逝去之后，感觉系统却仍然存在。
这样一个李白，连人们的感觉系统也被他改造了，总会让大家感到亲切吧，其实却不。
他拒绝人们对他的过于亲近，愿意在彼此之间保持一定程度的陌生。
这也是他与一些写实主义诗人不同的地方。
李白给人的陌生感是整体性的。
例如，他永远说不清楚自己的来处和去处，只让人相信，他一定来自谁也不知道的远处，一定会去谁也不知道的前方；他一定会看到谁也无法想象的景物，一定会产生了谁也无法想象的笔墨…… 他也写过“举头望明月，低头思故乡”这样可以让任何人产生亲切感的诗句，但紧接着就产生了一个严峻的问题：既然如此思乡，为什么永远地不回家乡
他在时间和空间上都拥有足够的自由，偶尔回乡并不是一件难事。
但是，这位写下“中华第一思乡诗”的诗人执意要把自己放逐在异乡，甚至不让任何一个异乡真正亲切起来，稍有亲密就拔脚远行。
原来，他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。
为此，他如不系之舟，天天在追赶陌生，并在追赶中保持惊讶。
但是，诗人毕竟与地理考察者不同，他又要把陌生融入身心，把他乡拥入怀抱。
帮助他完成这种精神转化的第一要素，是酒。
“人分千里外，兴在一杯中”，“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，都道出了此间玄机。
帮助他完成这种精神转化的第二要素，那就是诗了。
对于朋友，李白也是生中求熟、熟中求生的。
作为一个永远的野行者，他当然很喜欢交朋友。
在马背上见到迎面而来的路人，一眼看去好像说得上话，他已经握着马鞭拱手行礼了。
如果谈得知心，又谈到了诗，那就成了兄弟，可以吃住不分家了。
他与杜甫结交后甚至到了“醉眠秋共被，携手日同行”的地步，可见一斑。
然而，与杜甫相比，他算不上一个最专情、最深挚的朋友。
刚刚道别，他又要急急地与奇异的山水相融，并在那些山水间频频地马背拱手，招呼新的好兄弟了。
他老是想寻仙问道，很难把友情作为稳定的目标。
他会要求新结识的朋友陪他一起去拜访一个隐居的道士。
发现道士已经去世，便打听下一个值得拜访对象，倒也并不要求朋友继续陪他。
于是，又一番充满诗意的告别，云水依依，帆影渺渺。
历来总有人对他与杜甫的友情议论纷纷，认为杜甫写过很多怀念他的诗，而他则写得很少。
也有人为此作出解释，认为他的诗失散太多，其中一定包括着很多怀念杜甫的诗。
这是一种善良的愿望，而且也有可能确实是如此。
但是，应该看到，强求他们在友情上的平衡是没有意义的，因为这毕竟是相当不同的两种人。
虽然不同，却并不影响他们在友情领域的同等高贵。
这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。
但在它们分别之后，鸿雁不断地为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已经悠游于南溟北海，无牵无碍。
差异如此之大，但它们都是长空伟翼、九天骄影。
四 李白与杜甫相遇，是在公元七四四年。
那一年，李白四十三岁，杜甫三十二岁，相差十一岁。
很多年前我曾对这个年龄产生疑惑，因为从小读唐诗时一直觉得杜甫比李白年长。
李白英姿勃发，充满天真，无法想象他的年老；而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎么可能是颠倒的年龄
由此可见，艺术风格所投射的生命基调，会在读者心目中兑换成不同的年龄形象。
这种年龄形象，与实际年龄常常有重大差别。
事实上，李白不仅在实际年龄上比杜甫大十一岁，而且在诗坛辈分上整整先于杜甫一个时代。
那就是，他们将分别代表安史之乱前后两个截然不同的唐朝。
李白的佳作，在安史之乱以前大多已经写出，而杜甫的佳作，则主要产生于安史之乱之后。
这种隔着明显界碑的不同时间身份，使他们两人见面时有一种异样感。
李白当时已名满天下，而杜甫还只是崭露头角。
杜甫早就熟读过李白的很多名诗，此时一见真人，崇敬之情无以言表。
一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍地神采飞扬。
眼前的杜甫恰恰是最能感受这种神采的，因此他一时全然着迷，被李白的诗化人格所裹卷。
李白见到杜甫也是眼睛一亮。
他历来不太懂得识人，经常上当受骗，但那是在官场和市井。
如果要他来识别一个诗人，他却很难看错。
即便完全不认识，只要吟诵几首，交谈几句，便能立即作出判断。
杜甫让他惊叹，因此很快成为好友。
他当然不能预知，眼前的这个年轻人，将与他一起成为执掌华夏文明诗歌王国数千年的最高君主而无人能够觊觎；但他已感受到，无法阻挡的天才之风正扑面而来。
他们喝了几通酒就骑上了马，决定一起去打猎。
他们的出发地也就是他们的见面地，在今天河南省开封市东南部，旧地名叫陈留。
到哪儿去打猎呢
向东，再向东，经过现在的杞县、睢县、宁陵、到达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界，当时有一个大泽湿地，这便是我们的两位稀世大诗人纵马打猎的地方。
当时与他们一起打猎的，还有一位著名诗人高适。
高适比李白小三岁，属于同辈。
这位能够写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”这种慷慨佳句的诗人，当时正在这一带“混迹渔樵”，“狂歌草泽”。
也就是说，他空怀壮志在社会最底层艰难谋生，无聊晃悠。
我不知道他当时熟悉杜甫的程度，但一听到李白前来，一定兴奋万分。
这是他的土地，沟沟壑壑都了然于心，由他来陪猎，再合适不过。
挤在他们三人身边的，还有一个年轻诗人，不太有名，叫贾至，比杜甫还小六岁，当时才二十六岁。
年龄虽小，他倒是当地真正的主人，因为他在这片大泽湿地北边今天山东单县的地方当着县尉，张罗起来比较方便。
为了他的这次张罗，我还特地读了他的诗集。
写得还算可以，却缺少一股气，尤其和那天在他身旁的大诗人一比，就显得更平庸了。
贾至还带了一些当地人来凑热闹，其中也有几个能写写诗。
于是，一支马队形成了。
在我的想象中，走在最前面的是高适，他带路；接着是李白，他是马队的主角，由贾至陪着；稍稍靠后的是杜甫，他又经常跨前两步
人要有敬畏之心 议论文
应该有一颗敬畏我一直主张人应当有颗敬畏之心。
一个了敬畏之心，胸中就有了、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。
古人说：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。
”人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天，有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。
所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。
近来读书时读到这么两个故事：一是一个日本人在中国大庆看到了天边的落日，绚烂壮丽，红大而圆润，他情不自禁的下跪即而泪流满面，中国人问他为何有此举动，他说从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震撼，他本能的反应就是用下跪表达自己对苍天的敬畏。
其二是我国宋朝时著名的书法家米芾，米芾本是一个恃才傲物的怪人，他从不肯摘帽，更不肯低头，但米芾爱石成癖，每当他看到奇石时却总是下拜，边叩首边自言自语：“吾欲见石兄二十年矣。
”此举差点使他丢官，他反作图自鸣得意：“彼之所美，我之所恶也；我之所美，彼或恶之”，世人追崇的权势与金钱这两样俗物在米芾眼中浑若无物。
两个故事要说明的道理很简单：人要敬畏苍天的心，更要敬畏大地。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会有坚定的信仰，才会知道什么可为而什么不可为。
我们的先知庄子就提出了“天人不相胜”、“天人合一”的观点，过去许多的中国人都认定自己是唯物主义者，但随着社会和时代的发展，人们的“唯物”的需求越来越大，便只过分的强调了“唯物”，有“主义”的人越来越少，因为没有了敬畏之心，物质便成了能决定一切东西了。
所以我们有许多中国人早就不敬畏苍天也不敬畏大地，现在，更是有很多的人竟然连自己都不知道要敬畏自己了。
没有了敬畏之心，有的人才敢胡作非为无法无天。
近年来官方查处的受贿“百万级”、“千万级”的“大官人”们的人数越来越多，前腐后继，长江后浪推前浪，人们的表现却很平静，因为许多人都认为被查出来的只是冰山一角。
细想一下也是的，那些人都是花钱找关系托人弄了个官位，一朝权在手，便把令来行，好象这个地球都归他自己都嫌地盘小，一付小人得志的样子便显露出来了。
为了出政绩表现自己轻率决策权大于法或是为自己谋取私利把投资赚回来是再正常不过的了。
远的不说了，今年全国“两会”期间，最高人民检察院检察长曹建明做报告：去年共立案侦察贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件33546件、41179人，查办涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员2687人，其中厅局级181人、省部级4人，抓获在逃职务犯罪嫌疑人1200人，查处违纪检察人员258人。
当然这只是官方的公开报道。
这些早已引不起人们的惊叹了，相反，倒是有很多人心里都在想：这只是几个意外“出事”的倒霉蛋，倒底还有多少“更大的鱼”没被找出来，谁能说的清楚。
近期爆出来的长春市公安局绿园区分局局长付德武光在办公室藏款就达1300万；贵阳市的市长助理樊中黔也因拥有千万巨款“出了事”；延吉市原林业局局长许杰疯狂敛财3600万；南京栖霞区原区长助理、迈皋桥街道原工委书记潘玉梅受贿逾千万，赃款净重高达26公斤之多,银行工作人员用点钞机足足花费了一个半小时才清点；连乡村的村官也没放过手中的权利，捞不着大的能捞多少是多少吗
不捞白不捞，反正有权不用过期也作废，枣强县肖张镇后河村支书杜西森，就把自己的妻子、儿子、岳母、大伯都办成了底保户，我就想问：低保的事是要经过好几级“官衙”审核才能发放的，他村支书一个人办的了吗
没有了敬畏之心，有的人才敢见利忘义唯利是图。
近年来出现了许多为了获“利”而玩忽职守、渎职失职的人。
去年发生了“三鹿奶粉事件”、矿难频发、全国高考和公务员录用考试许多地方出现作弊事件，因为人们没有什么可畏的了，只要是有利可图，什么事都敢去做，什么事都敢想，为了谋取一已之私利，可以丧失人格和良心，可以祸国殃民，可以欺天灭地。
二十年前曾读过一本书《官场现行记》和《二十年之目睹现状》，那时总以为是后世的文人泄私愤，为了讥讽清朝官场的腐败故意夸大事实，心里想：那些官员们都是读着圣人书走入庙堂的，怎么会发生那样没有人格的事呢
现在时代发展了，人们的思想也进步了，但怪事发生的概率、档次可比那个年代多的多，许多怪事，我们的古人因为有敬畏之心竟然都不敢做，现在的人因为没有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出来了。
前段时间河南开封消防支队与漯河消防支队1000多字的宣传稿中竟然有800字相同，开封副市长的讲话竟然出现了“构建和谐平安漯河”的“开封指导漯河工作”的怪事了吗
有什么奇怪的
因为现今时代的人无所敬畏，也就没有什么不敢做的了。
没有了敬畏之心，有的人才敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
”这是德国著名哲学家康德的敬畏，也是刻他墓碑上的名言。
而我们有些人因为他们没有什么可敬畏的了，文人可以搞学术剽窃；先人的经典之作可以随意糟改；官员的文凭可以买来，年龄可以虚假；刚刚因失职被免职的官员没用多长时间便又重新坐在了另一个官位上；天天的公费消费吃喝玩乐出国观光不说，贵州习水县五名公职人员竟然嫖宿未成年少女；有的人坐在台上装模作样，讲起话来冠冕堂皇，那表情比好莱坞影星的演技水平还要高出多少倍，但自己心里想的和做的却又是截然不同的另一套；这个时代是“潜规则”和“暗箱操作”特别风行的年代，为所欲为损人利已成为时尚，人们见怪不怪，弄虚作假欺上瞒下已经习以为常，只要能为个人牟取好处，什么规章、政策、法律的都可以充分发挥“人的主观能动性”去变通，导致稀奇古怪的人和事层出不穷，因此有人提出了“对中国最大的威胁可能不是社会动荡，而社会溃败”的观点，但愿这种论调只是盛世的一句危言。
试想：如果那些“大官人”们但凡有一点敬畏之心的话，也不至于做出那么多为人所不耻的事来啊。
人是不能没有敬畏之心的，做人应该心怀敬畏才能有所敬畏，没有了敬畏什么伤天害理的事都能做的出来，多么无羞耻的人都会存在于这个世界上。
前些天与几个“臭味相投”的几个文友在一起闲聊，大家都认为，生活在当今的社会中，也许某某长或是某某职位的官员会产生出千百万个，但由于他们作的报告都不是自己的‘原创’，他们说的‘话’也都不是发自己内心想说的，所以，在社会发展的过程中，他们就象戏台上的‘角儿’一样走马灯似的轮换着，转瞬之间就会象过眼的烟云一样的随风而逝，什么都不会留下来，而有独立思想能独立思考的文人和学者也许不是很多，但只有他们的思想和文章才会留传下去，激励着后人，真正的历史不在官方的记载中，在文人的作品里，只有在一些文学作品中能发现社会经济人文的痕迹。
所以，我们甘心做个默默无闻的文人和学者，也不愿意象那些个牵线木偶和行尸走肉一样的活着，因为我们心中有敬畏，怕遭到苍天的惩罚降下天灾，怕大地动怒横祸接连而来，怕人祸频发，更怕自己“百年之后”无颜与先祖相见，怕后代的骂声。
我听完这个论调后禁不住拍案叫绝
倍感欣然继而抚掌大笑开心不已，因为我的生活中必竟还有那么多怀有敬畏之心的朋友与我朝夕相处。
如果他心中没有敬畏之心的话怎么能把这外尘世看的这么透彻呢
如果他没怀有敬畏之心的话怎么会参悟出如此铿锵之言呢
古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。
畏天就是要顺应天道与自然；畏地则是心怀感恩，珍惜我们生存空间和环境中的万物；畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。
可以想象：那将会是个什么样子呢
心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。
难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗
概括文化苦旅中五城记内容简介
本文是展现余秋雨移自己的置身位置”，章“走向大气”的一品（晓《余秋雨，行者的闲谈》一文）。
他走出了书斋，用一种实地考察言观色的科学精神，关注着城市的命运，通过对开封、南京、成都、兰州、广州王城市文化积淀的发掘与展示，从过去的岁月中寻找与发现现实，试图从历史的隧洞中摸索出点经验给当今的经济建设和文走向提供借鉴。
全文按对五座古城的写作自然而然分成五大部分。
第一部分，写开封。
作者首先指出开封历史年代的久远及它灿烂辉煌的过去，说它曾“脚踏一个宋代”，接着作者没有一般地写景抒情，而是用类比的手法将开封古城与意大利的庞贝古城作一番比较，凸现开封古城旺盛的生命力，“开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新”。
而为又是与我们民族的不屈不挠、顽强的创造力紧密相连的，因为“开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立”。
然而历史的长河推进到现代，“层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏”，它“成了一个褪色的遗址”。
因此作者在感叹古城旧时的风貌、辉煌的同时，更是要表达他对现实在的关注及对现代辉煌的呼唤。
他借爬开封古塔，来说明城市命运，尤其是人类发展的进程，犹如登塔，“塔顶塔尖是一种至高无上的召唤”，“塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛”，启示我们只有“进塔”并不断攀登，登上古人不经意地留下的“物理上和心理上的两个制高点”，才能真正成为我们祖先有点出息、有点能耐的子孙，那么我们才有可能重塑古城现代的辉煌。
第二部分，写南京。
作者勾写南京着眼于它独特的地理区域形成的奇崛的城市风格和文化形态。
南京的命运多姿多彩，它有繁华经济和染上了艳丽色彩的政治文化史，还有近代和现代的殷殷战火，这一切构筑出了南京城无与伦比的气魄。
而这皆植根于黄河文明和长江（楚风夷习侵染的）文明的强烈冲撞，是“一个庞大民族的异质聚汇”。
作者进而用比较的手法来突出南京的奇崛的城市风格和文化形态：别的故都，把历史浓缩到宫殿，而南京，把历史溶解于自然。
因此，在南京，“不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩”，它“大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题”。
这赋予南京永不衰落的动人魅力，所以作者毫不掩饰对南京的喜爱，甚至在结尾时说：“再加上1000年，南京城实在是气可吞天。
”第三部分，写成都。
作者感慨成都的深厚。
他认为成都的深厚首先表现在它的茂郁苍翠的自然风物上。
那是人们看了很久的黄土高原，“连眼神都已萎黄”，因此醒了拼命揉眼抱愧自己失责的造物主狠命地在这儿补上的。
高土高原的单调、缺乏生机，更映衬出成都的勃勃尝入川的千里之苦了。
其次，也是最重要的，它是“中国历史文化的丰盈偏仓”。
它虽然偏处一隅，躲藏于群山密布的西南，远离东南，远离大海，然而独特的地理位置，使它很少耗散什么，只知紧紧紧汇聚，用它强烈的沉淀力，汇聚了中华文明的所有一切。
然而在与山城重庆的比较中，作者又揭示出成都发展的未来，那就是：如何从深厚走向宽大。
第四部分，写兰州。
作者借写兰州的两宗美食牛肉面和白瓜来抒写兰州独特的风韵：浓厚与清甜。
这本是两种对立的风韵，却在这里和谐着，造就了兰州独特的文化风貌，它的浓厚铸造了侠义、诚信、忠肝义胆；它的清甜又衍生出恬淡、宽广、疏朗开放。
作者用兰州朋友范克峻先生介绍的马师傅遭遇和兰州的民风点面结合地表现了这两种和谐交汇事例着的风韵下展示的文化风貌，作者感慨那是体力旺盛大的中华民族在遥远的地方挖出的一口生命之泉喷涌的深井。
第五部分，写广州。
作者笔触落在了花市与早茶上，借助议论“内地的人们过春节，大多用红纸与鞭炮来装点，那里的春意和吉祥气，是人工铺设起来的。
唯有广州，硬是让运花车运来一个季节，把实实在在的春天生命引进家门，因此庆祝得最为诚实、最为透彻”。
作者透露了以小见大的心曲。
他用生活的小点缀，来展示广州天然与中国千年封建传统的逆反性。
广州地处南方，生活于此的人们大多渴望政通人和和安谧婉约的人间秩序生活，而在潜意识中却又会因对龌龊阴暗肮脏的社会现实的不满而引发叛逆意识。
由于对美好合理秩序怀抱憧憬与希望，使人易于看到社会的症结所在，对种种不合理之事有强烈义愤并进而有改造国民素质和社会风俗的种种抱负。
他们爷天长啸灾难深重的国家为什么不能修复那千疮百孔的局面，为什么不能从贫穷、愚昧肮脏中挣脱，走到美好、富饶、文明之地
所以“当驿马实在搅得人烦不胜烦的时候，这儿兀兀然地站出了康有为、梁启超、黄遵宪、孙中山，面对北方朗声发言。
一时火起，还会打点行装，慷慨北上，把事情闹个青红皂白”。
它的关注生活，切近生活原性的繁忙、开放、勇敢本性，喷发于社会大事时，会开放出绚人眼目的光彩，使人们瞩目，心憬神摇。
而现在它要致力的，就是让它创造的步履不要那么匆忙，让它的功效，不要只满足日常性、季节性的消耗。
综观全文，手法别致复精致，颇堪琢磨。
作者始终致力于营造一种亲切、轻松、愉悦的气氛。
而他本人，还有我们，都参与了交谈；娓娓道来，宛如三五如友，于雪夜围炉品敬，兴会所至，地北天南，说古道今，让不同秉赋、不同笑豸、不同才情、不同衣裳着的五座名城，变作彼此共有的五位知已，听任大家对它们的品评，其中也不无善意的揶揄。
议论中，不可避免地触及了各种文化形态、文化剖面。
这些有关文化积淀的发掘与展示，又并非余秋雨刻意为之，实在是作为中国地方文化的结晶核，自动释放出来的热。
篇幅小，能量大，是中国城市命运发展走向的说明书。
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中国古代的咏怀诗，如果要再进一步分类的话，可以分为以下三个类型。
第一个类型是淑世情怀，第二个类型是超世情调，第三个类型是游世情趣。
如送别诗《渭城曲》、《别董大》、《送武判官归京》等，鉴赏时要分清楚谁送谁，表达情绪是依依惜别之情还是别后思念。
又如羁旅行役诗，马致远的《天净沙·秋思》、《君子于役》等，一是出门在外的人思念家乡；一是妇女对前线丈夫的思念，表达对战争的厌恶。
阮籍的八十二首《咏怀诗》继承了我国历史上有名的建安文学的优良传统，进一步开拓了五言诗的写作范围，在体例和技巧等方面有不少创新，对后世产生了很大的影响。
本文结合其具体作品，从三个方面对他的艺术成就做一些简要的分析：一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现出了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀；二、阮籍的《咏怀诗》意旨隐微，寄托遥深，并且开创了中国文学史上政治抒情诗的先河；三、它首创了我国五古抒情组诗的体例。
阮籍 咏怀组诗 忧愤深广 意旨隐微阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
阮禹之子。
曾任步兵校尉等职，故世称阮步兵。
他本有济世志，但生活在魏晋易代之际，天下名士少有全者。
他只有酣饮以全身远祸，并常常做出一些越礼骇俗之举来表现自己对黑暗政治的反抗和对虚伪礼法的蔑视。
他的代表作是八十二首五言《咏怀诗》。
《咏怀诗》是魏晋易代之际险恶的社会现实政治挤压出来的以诗人血泪凝铸成的一曲社会人生的悲歌，是诗人痛苦心灵的回声。
诗以“言在耳目之内，情寄八荒之表”的寓意象征手法，抒发了阮籍的忧生伤世之痛，悲天悯人之哀和超尘脱俗之想，表现了诗人孤独、焦虑、苦闷、忧伤的内在思想感情，被誉为我国诗史上创作格调最高的旷世绝作。
这无疑主要取决于阮籍《咏怀诗》突出的艺术成就。
本文试图结合阮籍的具体诗作，对《咏怀诗》的艺术成就做一些简要的分析。
一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。
政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（1）。
活着的人，或放浪形骸，或寄情于山水之中，借以逃避祸端，或曲折为文，借以发泄不满。
士人政治理想归于破灭，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永，寄托遥深。
诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出了正始诗风的独特面貌。
阮籍的一生是在矛盾和苦闷中挣扎的一生。
他本有心用世，以才高自居，并登广武战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名”，在诗歌中也有表现。
如《咏怀》三十八：炎光延万里，洪川荡湍濑。
弯弓挂扶桑，长剑倚天外。
泰山成砥砺，黄河为裳带。
视彼庄周子，荣枯何足赖。
捐身弃中野，乌鸢作患害。
岂若雄杰士，功名从此大。
从中可以看出他的慷慨昂扬及济世之志。
又如《咏怀》三十九：壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士
效命争战场。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
正所谓心强命不强。
固然壮志满怀，却又无处可施。
当时政治斗争的黑暗卑鄙使他十分鄙薄当道，司马氏的大杀名士又使他十分恐惧，所以采取了不积极合作又不坚决斗争的依违避就的态度。
在生活上，他纵酒佯狂，任性而行；在政治上，他十分谨慎，口不臧否人物；在思想上，他倾心玄学，崇尚老庄，追求理想的美好境界；在感情上，他痛恨虚伪的名教中人，感叹人生的悲哀和沉重。
凡此种种，发之于诗，就形成了他独有的特点。
试看他的《咏怀诗》三十二：朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
（2）他不是简单的慨叹人生短促，他比建安诗人感性的抒发人生苦短不同，他把人生的悲哀挖掘的更全面更深入，因而也就更沉痛。
同时由于玄学的影响，也就写的更深邃。
他同时也体会到了道之无穷。
他认为明君圣人面对人生短促也是无可奈何。
正因为如此，才以求仙来解脱生命苦短的悲哀，然而神仙之事是可信抑或不可信是十分渺茫难辩的事情。
如《咏怀诗》五十五：人言欲延年，延年欲焉之
黄鹄呼子安，千秋未可期。
独坐山岩中，恻怆怀所思。
他认为不但自然规律使人生早早凋落，世事无常、社会险恶也给人以重重忧患。
这又是他在这个问题上的思索比前人更为深刻之处。
正始时代黑暗恐怖的政治现实，和庄子的理论对他的熏陶，都在他的心灵上留下深深的烙印，如《咏怀诗》之六；昔闻东陵瓜，近在青门外。
连畛距阡陌，子母相钩带。
五色曜朝日，嘉宾四面会。
膏火自煎熬，多财为患害。
布衣可终身，宠禄岂足赖
膏火自煎,漆木招割，多才累身，都是《庄子》中常见的命题。
在阮的诗中亦经常出现，这绝非偶然。
正所谓枪打出头鸟，阮籍纵有满腹才学却是毫无用武之地，再加上司马氏的大杀名士，让他十分恐惧。
不但外在的自然社会对人施以压迫，人心理中自身的矛盾、苦闷、焦虑也在戕害着人的灵魂和生命,《咏怀》三十三：一日复一夕，一夕复一朝。
颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。
万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。
终身履薄冰，谁知我心焦。
（3）尽管阮籍生活方式放达不羁，不拘礼俗，其实他的内心是异常痛苦的。
这首诗就抒发了诗人孤独焦虑的痛苦和生命难保，处境险恶的哀伤。
如此众多的人生悲哀，往往却不能与人诉说和宣泄，而且不被他人所理解，思想的先行者便又更添了一种人生的孤独感。
知音也稀，莫与诉说，寂寞的悲哀也啮噬着诗人的心灵，史载他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辙恸哭而反”。
《咏怀诗》十七即表达了这种生命孤独的思绪：独坐空堂上，谁可与亲者
出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗虚拟了一个除自己以外别无一人的空旷世界。
自己独坐在一个空堂上，没有一个可以亲近的人，也看不见车马来往。
这意味着在他的人生长途中，始终没有一个人可以交往。
即使登上高处眺望九州，也只有失群的鸟和离群的野兽。
这个境界是很奇特的。
无人可亲，鸟兽又不能为群。
这就更突出地表现了世无知音的孤独和寂寞。
正是因为阮籍是用深刻的哲理思索观照人生，所以他把人生的悲哀挖掘得更全面更深入，写得就无比沉痛无限悲慨，他不是如李善所理解的个人命运的“忧生之嗟”，而是理性思索后对普遍人生悲剧的阐发，所以何焯认为“籍之忧思所谓有甚于生者”。
他已经超越了个人生死，而是面对广大人生，所谓“情伤一时，心存百代”，所以显的忧愤深广。
在艺术表现方式上，阮籍用典颇多，多用比兴，象征烘托意象渲染气氛，来表达自己的深切情思。
试看他的《咏怀诗》其一：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，幽思独伤心。
不眠的诗人在清风明月中弹琴徘徊，除了孤鸿哀号翔鸟悲鸣，一无所见。
这种凄清悲冷的景象气氛，是对历史社会的深广忧愤，是对人生悲哀的无限悲哀，是无与言说的孤独痛苦的传神写照。
时事造英雄，时事造士人。
阮籍正是当时那个社会的产物。
他的矛盾，他的焦虑，他的苦闷亦是当时那个社会所造成的。
过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。
现实的无法解脱，让他只有在理想中向往一个自由之乡，那是诗人精神自由驰骋，摆脱世俗束缚的一片辽阔天地。
所以在阮籍的诗歌中常常出现一个清虚空灵的庄子式的理想世界。
如《咏怀》四十三：鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。
双翮凌长风，须臾万里逝。
朝餐琅坩实，夕宿丹山际。
抗身青云中，网罗郭能制
岂与乡曲士，携手共言誓
又如《咏怀诗》二十一：云间有闲鹤，抗志扬哀声。
一飞冲青天，旷世不在鸣。
岂与鹑晏游，连翩戏中庭
这个无何有之乡被他比成逍遥游的大鹏，表现为玄鹤。
在这个境界里，他可以无所系念，不受约束，可以自由驰骋运想，做到与道冥合。
二、阮籍的《咏怀诗》意旨隐微，寄托遥深，开创了中国文学史上政治抒情诗的先河。
阮籍的诗“旨”深远，意蕴深邃。
刘勰说：“阮旨深邃”。
阮籍是中国诗史上第一个大力创作五言诗的诗人，对五言诗的发展做出了贡献。
他摆脱了对乐府民歌的模仿，不再效法建安诗人用模仿乐府叙事体的方式揭露时事，而是将抨击时事与抒写感愤融为一体，使五言诗的抒情性进一步加强，诗歌在艺术上进一步文人化。
他的诗多用比兴象征，寄托寓意的手法来抒情咏怀。
他的诗或借古喻今，或托意神仙，或以史出意，用典兴感，给人一种情不定发，兴寄无端又意态朦胧的艺术感受，形成了旨趣遥深，高古清奇的艺术风格。
钟嵘说他的“言在耳目之内，情寄八荒之表，厥旨渊放，归趣难求”，主要指此而言。
《咏怀诗》六十七：洪生资制度，被服正有常。
尊卑设次序，事物齐纪纲。
容饰整颜色，磬折执圭璋。
堂上置玄酒，室中盛稻梁。
外厉贞素谈，户内灭芬芳。
放口从衷出，复说道义方。
委曲周旋仪，姿态愁我肠。
（4）本诗嘲讽了那些伪善的儒生，揭露了他们虚伪的本质。
前八句写他们道貌岸然，盛容饰，尊先祖，中间四句则用对比手法，扯破了礼法之士的假面具，结尾以“委曲周旋仪，姿态愁我肠”作结，辛辣的讽刺了那些伪君子的丑恶，抒发了自己的愤慨。
在艺术上运用了对比手法，“外厉贞素谈，户内灭芬芳”，前八句和后六句对比写出了儒生的虚伪。
另外，善用比喻和典型细节表现人物，形象生动。
如《咏怀诗》十一：湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝浸浸。
远望令人悲，春气感我心。
三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。
一为黄雀哀，泪下谁能禁。
（5）又如《咏怀》三十一：驾言发魏都，南向望吹壹。
箫管有遗音，梁王安在哉。
战士食糟糠，贤者处蒿莱。
歌舞曲未终，秦兵已复来。
夹材非吾有，朱宫生尘埃。
军败华阳下，身竟为土灰。
这两首诗笔锋犀利，揭露了统治者荒淫误国的行径，抒发了自己的忧伤之思。
这以前的文人作品，题材比较狭窄，只侧重写个人哀叹，而阮籍的五言诗是他整个人生感情的总汇，他用朴实生动的语言和象征手法曲折的表现自己的苦闷和社会的黑暗，把五言诗提到了一个新的阶段，五言诗到了他的手上，成为了坦露心灵和文人学士表达思想的工具，从此，诗歌从言志走向缘情。
《诗品》说“其诗缘由《小雅》”是很有道理的。
如《咏怀诗》其二：二妃游江滨，逍遥顺风翔。
交甫怀环佩，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。
倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。
膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤。
全诗通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法，本为讽刺现实君臣关系，却借用遥远的神话爱情故事，而又加以想象渲染，结尾二句本是读者寻绎其寄托的关键，但诗人又只通过用典发问微露端倪，并不明言，且诗中多用典故，使意旨愈益隐微迷离，此即所谓“言情”。
以男女情爱喻君臣离合，屈原的《离骚》，曹植的《七哀》等诗早已有之，但那是正比，而本诗却是反喻。
前十二句全是为反衬结尾二句的，以形成强烈的反差。
之所以如此的隐微曲折，是由于那个时代和作者的处境使然。
阮籍对世俗有愤嫉的情绪，但是始终还是无奈的保持着沉默。
他对现实的一切的无情的批判和讽刺，对现实的无奈和不满，他逃避着这一切，他把自己放在桃花源的世界里，他明白了现实的残酷，明白了现实的无奈，追求着飘渺的神仙，他让自己的思想隐藏在自己的玄虚的言论中，如《咏怀诗》二十四：殷忧令志结，秫惕常若惊。
逍遥未终晏，朱华忽西倾。
蟋蟀在户牖，蟪蛄号中庭。
心肠未相好，谁云亮我情。
愿为云间鸟，千里一哀鸣。
三芝延瀛洲，远游可长生。
又如《咏怀诗》四十五：幽兰不可佩，朱草为谁荣。
修竹隐山阴，射干临增城。
葛儡延幽谷，绵绵瓜瓞生。
乐极消灵神，哀深伤人情。
竟知忧无益，岂若归太清。
他的作品就像他的人一样让人感觉不到实在的东西，感觉不到可以触摸的东西，就像余秋雨先生评论魏晋时期的人物一样：他们就像风干的树叶，既不属于天空也不属于大地，默默的一生能够读懂他们的只有他们自己。
三、阮籍的《咏怀诗》首创了我国五古抒情组诗的体例。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。
阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。
对五言诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗，陶渊明《饮酒》组诗的先河。
阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。
阮籍之后，诗人争先仿效其作，影响极为深广。
后人给予“忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有”的极高评价，是当之无愧的。
历史中考会考哪些类型d题目
现在有中考题题型有两种：单项选择题和非选择题。
例如：泰安市2010年初中学生学业考试历史试题一、选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分。
下列每小题的四个选项中，只有一项是最符合题意的，请将所选答案的字母代号填入答题纸选择题答案栏相应的表格内）1．“退避三舍”、“纸上谈兵”等成语故事均出自春秋战国时期各诸侯国间发生的著名战役。
诸侯国出现源于西周的A．世袭制B．奴隶制C．禅让制D．分封制2．开心辞典的主持人王小丫出了这样一道题：他是我国春秋晚期的鲁国人；他提出了“仁”的学说；他最早创办私学。
他是A．老子B．孔子C．孟子D．墨子3．假如你给李冰画像，可以选择的历史场景是A．上书秦孝公请求变法B．奉乾隆旨意领兵平定大小和卓叛乱C．主持修建都江堰D．陪唐玄宗考核县令的政绩4．一年一度的高考圆了许多莘莘学子进入国家高等学府深造的梦。
汉武帝时，学生要进入全国的最高学府接受儒学教育，必须到A．长安B．洛阳C．咸阳D．开封5．假如你穿越时空隧道，回到唐朝，作为一名朝廷重要官员，不可能经历的事情是A．从长安去洛阳乘船，经大运河到江南余杭体察民情B．上朝时，见到魏征向太宗皇帝进谏C．和太宗皇帝一齐讨论合并州县的事宜D．经常诵读苏东坡写的词6．我国从唐朝中后期开始的经济重心南移最后完成于A．北宋B．南宋C．元朝D．清朝7．某校历史兴趣小组准备以“古代封建统治者加强思想控制的措施”为主题办一期黑板报，同学们纷纷投稿。
其中无法通过小组长审核的是A．漫话“焚书坑儒”B．汉武帝与“罢黜百家，独尊儒术”C．张骞与丝绸之路D．清朝“文字狱”之我见8．著名文化学者余秋雨说：“废墟是昨天派往今天的使者，废墟让我们把地理读成历史。
”站在右图中的废墟上，我们可以解读到的历史是A．林则徐虎门销烟B．英法联军火烧圆明园C．重庆谈判D．人民解放军和平解放北平9．下面是几位几司学关于“甲午中日战争”的讨论。
其中，表述与史实不符的是A．小华：黄海大战中牺牲的邓世昌是当之无愧的英雄B．小李：战后签订的不平等条约使台湾人民饱受了日本50年的殖民奴役C．小林：战争爆发于1895年D．小王：战争中，北洋舰队全军覆没10．右图中的历史现象最早应出现于A．甲午中日战争前B．辛亥革命后C．抗日战争期间D．解放战争时期11．我们今天的许多节日都与近现代史上的重大历史事件有关，其中与“青年节”、“建军节”有直接关系的两个事件分别是A．五四运动 南昌起义B．南昌起义 中共一大C．中共一大 秋收起义D．秋收起义 五四运动12．为争取抗战的胜利和实现中国的光明前途准备了条件的会议是A．中共一大B．中共七大C．中共八大D．中共十一届三中全会13．右图是大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》的一个片段，这一片段反映的历史事件是A．辽沈战役B．淮海战役C．平津战役D．渡江战役14．“起来
……把我们的血肉筑成新的长城
……冒着敌人的炮火，……前进
进
”每当学校星期一升旗，唱起这首催人奋进的歌曲时，我们都会联想到一位著名的音乐家。
他是A．冼星海B．聂耳C．欧仁•鲍狄埃D．贝多芬15．右图我国面粉工业快速发展的主要原因是①辛亥革命的成功冲击了封建制度②帝国主义国家忙于战争，暂时放松了对中国经济的掠夺③帝国主义国家完全退出了在中国的政治、经济势力A．①②③B．①③C．②③ D．①②16．刘爷爷是第一届全国人民代表大会的代表，他参与和表决了会议通过的所有文件和决定，下列各项属于这些文件和决定的是A．第一个五年计划B．停止使用“以阶级斗争为纲”的口号C．第一部《中华人民共和国宪法》D．党在社会主义初级阶段的基本路线17.1971年10月25日，第26届联合国大会通过了阿尔巴尼亚等23国有关中国的某提案。
从此，五星红旗飘扬在联合国大厦前。
这一提案应是A．恢复中国在联合国的合法席位B．中国加入世贸组织C．中日正式建立外交关系D．中美正式建立外交关系18．说：“特区是一个窗口，是技术的窗口、管理的窗口、知识的窗口。
”1980年，国家首先设立的四个经济特区是：①深圳②厦门③上海④汕头⑤珠海A．①②③④ B．②③④⑤C．①③④⑤ D．①②④⑤19．报据下列第①组的内在关系，选择一个合适的答案，使第②组成立①伯利克里→推动雅典奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰②屋大维→（ ）A．建立雅典奴隶制共和国B．发动布匿战争C．建立罗马共和国D．建立罗马帝国20．历史课上，老师指着下图A、B、C、D中的一条航行路线说：“哥伦布就是沿着这条航线发现美洲大陆的”老师指的航线应是21．梯也尔在评价拿破仑时说：“这是同亚历山大和凯撒一样的天才人物……竟有立法家的才能”。
他之所以认为拿破仑具有立法家的才能，是因为A．拿破仑一生打了多次胜仗B．拿破仑颁布《法典》，巩固资产阶级统治C．拿破仑建立了法兰西第一帝国D．拿破仑曾率军入侵俄国22．当我们面对2010年上海世博会令人感概的一幅幅场景时，我们不禁想起1851年5月，在英国伦敦举办的第一届世界博览会。
在第一届世博会上，下列发明可能参展的是A．蒸汽机B．飞机C．无线电话D．人造卫星23．张华在学习与“伏尔泰”有关内容时，做了如下笔记，其中正确的是①伏尔泰是18世纪法国著名的启蒙思想家②伏尔泰认为教士是世界上最好的人③伏尔泰等启蒙思想家对“白由”“平等”思想的宣传，促进了欧洲社会的进步④伏尔泰反对封建专制，主张开明的君主执政A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③24．王明同学正通过因特网下载爱迪生、卡尔•本茨等人发明成果的相关资料，由此你可以判断他正在探究A．第一次工业革命B．第二次工业革命C．美国独立战争D．英国资产阶级革命25．历史影视作品是对历史进行的艺术加工，但必须尊重历史事实。
下列有关美国南北战争的影视情节与历史小实不相符的是A．1861年“南部联盟”率先挑起内战B．战争结果是北方取得胜利C．林肯在战争结束前夕遭刺杀身亡D．林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》26．某大学近代世界文学研究组要召开一个探讨俄罗斯名著《战争与和平》的写作艺术研讨会，选择谁的照片在会场悬挂最合适A．高尔基B．郭沫若C．鲁迅D．列夫•托尔斯秦27．20世纪30年代，一记者在美国纽约看到政府雇佣大批失业者去进行国家公共工程的建设。
这一现象的出现得益于美国为应对1929——1933年经济大危机采取的哪一措施A．罗斯福新政B．科技立国战略C．法西斯专政D．斯大林模式28．初三学生小明暑假随爸妈去某地区旅游，发现当地大多数国家的居民拥有统一的护照、使用统一的货币。
该地区最有可能是A．东南亚B．西欧C．北美洲D．南非29．右面是美国福特汽车部分零部件产地分布图，从中可以看出A．世界经济呈现全球化趋势B．福特公司在国际竞争中已处于不利地位C．福特公司在全球采购会大大增加生产成本D．美国已跟不上科技发展的潮流30．目前，信息技术已作为一门课程进入山东省中小学。
这与第三次科技革命中的哪一项技术的发展密切相关A．航天技术B．原子能C．生物工程D．计算机二、非选择题（本大题共6小题，第31题，分．第32题12分，第33题16分．第34题11分，第35题14分．第36题8分．共70分。
请将各题答案写在答题纸上的相应位置。
）31．中国封建社会历代统治者都注重通过加强中央集权和地方管理等措施来巩固统治。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 材料二 材料三 在地方，废除行中书省，设立直属中央的三司，分管民政、刑狱和军政。
在中央，废除丞相，撤消中书省，由吏、户、礼、兵、刑、工六部分理朝政，直接对皇帝负责——选自人教版义务教育课程标准实验教科书《中国历史》七年级下(l）材料一图示反映的是我国历史上哪个朝代开创的政治体制
(l分）该朝代为巩固统治采取的经济措施是什么
(l分）(2）我国省级行政区的设立源于材料二图示反映的元朝首创的哪一制度
(1分）为实行有效统治，元朝还注重加强对边疆地区的管辖。
请写出元朝突出加强管理的两处边疆地区的名称。
（2分）(3）材料三记载的是哪朝的官制变化
(1分）这一变化出现在哪一皇帝统治时期
(1分）(4）从材料一到材料三官制的演变可以看出皇权和相权发生了怎样的变化
(2分）32．泰安某中学历史研究性学习小组确定了“科技发展史”的探究主题，请你帮助完成其中的两个步骤。
步骤一：走进历史，了解历史上重大科技成就(1）古代中国，产生了许多对后世影响深远的科技成就。
请写出公元前221年到公元1368年之间中国在医学和印刷方面取得的成就各两例（4分）(2）近代中国，在修建铁路和制碱方而取得了令世界瞩目的成就。
请列举这两个领域出现的杰出科学家各一人并说明其主要成就。
（4分）(3）世界近现代史上，发生过三次影响深远的科技革命，分别把人类带入了三个新的时代。
请写出这三个时代的名称。
(3分）第一次：__________第二次：___________第三次：_________步骤二：反思历史，总结评价(4）试用一句话评价科技在社会发展中的作用。
（1分）33．在近现代史上，中国社会性质发生了由封建社会到半殖民地半封建社会，由半殖民地半封建社会到新民主主义社会，由新民主主义社会到社会主义社会的三次变化。
据此，结合所学知识，回答下列问题。
(l）列强入侵是近代中国由封建社会转变为半殖民地半封建社会的主要因素，请分别写出促使中国开始沦为半殖民地半封建社会和直接导致中国完全沦为半殖民地半封建社会的列强侵华战争及其签订的不平等条约的名称。
(4分）(2）在近代列强浸华的过程中，处于亚洲的日本表现尤为猖獗。
请写出日本在20世纪30年代发动的三次侵华事变和制造的一次屠杀中国人达30万之多的惨案名称。
（4分）(3）伴随列强的入侵，中国各阶层为救国，开始了学习西方的近代化探索历程。
请完成下面的中国近代化发展历程结构图（4分）(4）在中国人民的探索与斗争中，中国社会性质又先后发生了向新民主主义社会和社会主义社会的两次转变。
诸写出我国进入社会主义社会初级阶段的时间和标志。
(2分）(5）进入社会主义初级阶段的中国，在祖国统一方面取得了令世界瞩目的成就。
请举2例说明。
（2分）34．资本主义产生、发展，并逐步形成其世界体系是世界近代史的主要内容。
据此，结合所学知识，完成下列问题。
(l）右图作品出现于为欧洲资本主义社会的产生奠定思想文化基础的一次重要运动中，请写出该运动名称及当时欧洲社会的主要思潮。
(2分）(2)17世纪——19世纪初，英法美等国先后爆发资产阶级革命，确立资本主义制度。
下面是三次革命的比较表，请你帮忙完成。
（5分）国 别英 国美 国法 国时 间1640-1688年1789-1794年开始标志长期关闭的议会重开莱克星顿的枪声领导阶级资产阶级和种植园主资产阶级代表人物克伦威尔罗伯斯庇尔政权形式联邦制共和制（3)19世纪六七年代，主要资本主义国家通过各种方式和途径，最终使资本主义制度得以确立，资木主义世界体系初步形成。
请写出此时期通过改革方式确立资本主义制度的两个国家及其改革的名称。
（4分）35．阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 1999年，世纪之交，英国广播公司举行民意测验：评选一千年来最伟大的思想家。
结果，马克思主义理论的创立者之——卡尔•马克思当选为最伟大的思想家。
材料二 材料三材料四 1978——2009年中国国民经济部分年份对比简表项目1978年1990年1997年2000年2003年2009年我国国内生产总值（亿元）3624.118547.974462.689442.6102398335353城镇居民家庭人均支配收入（元）343.41510.25160.36280770317175(1）材料一中“马克思主义理沦”诞生于 年，其标志是 。
（2分）在马克思主义指导下无产阶级建立政权的第一次伟大尝试是 (1分）(2）材料二漫画反映了 （革命事件）对世界的巨大影响。
（l分）此后，建立的第一个社会主义国家是 。
（1分）（3)20世纪80年代末90年代初，东欧各社会主义国家风云突变，在一年之内，执政四十多年的各国政党纷纷丧失政权。
请指出东欧剧变的实质。
（2分）(4）材料三漫画反映的现象出现在中国共产党错误发动的哪一运动中
(l分）中共错误发动这一运动的原因是什么
(2分）(5）材料四图表反映了改革开放以来，我国国民经济实力出现了怎样的变化趋势
(l分）做出改革开放的伟大决策是在哪次会议上
(1分）这次会议重新确立的党的思想路线是什么
(l分）(6）中国社会主义建设与东欧各国取得结果不同，坚持科学理论指导是重要原因。
请写出在中共十五大上被确定为党的指导思想的理论体系名称。
（l分）36.20世纪经历了两次世界大战和一个长达近半个世纪的“冷战”，导致了世界格局的三次大变化。
阅读材料，结合所学知识，完成下列问题。
材料一图片一签署《凡尔赛合约》 图片二华盛顿会议材料二 《北大西洋公约》第5条规定：“对欧洲或北美一个或数个缔约国的武装进攻，应视为对缔约国的全体之攻击”。
材料三 伴随苏联解体，两极格局不复存在，当今世界实际形成了美国、日本、欧盟、中国、俄罗斯五个力量中心。
五个力量中心的存在，在很大程度上影响着世界各个地区和许多国家。
五个力量中心之间存在的相互竟争、相互制约的关系，使军事霸权主义受到更多的制约和限制，有利于世界的安全与稳定。
(l）材料一中图片一、二反映的两次会议使帝国主义列强在一战后形成了哪一体系
(l分）简要评价这一体系
(2分）(2）依据材料二中《北大西洋公约》成立的北约组织，是二战后美国针对苏联等社会主义国家采取哪一政策在军事上的表现
(l分）该政策开始执行的标志性事件是什么
(l分）(3）针对北约组织的建立，苏联成立哪与组织与之对抗，两极格局局面形成
(1分）(4）从材料三看出当今世界政治格局的发展趋势是什么
(l分）面对世界发展的新形势，我国奉行的基本外交政策是什么
(l分）泰安市二O一O年初中学生学业考试历史试题（A）参考答案及评分标准一、选择题（每小题1分，共30分）123456789l01112l3l415DBCADBCBCBABDBD1617l8l92O2l222324252627282930CADDBBACBCDABAD二、非选择题（第31题9分，第32题12分，第33题16分，第34题11分，第35题14分，第36题8分，共70分）31.(l）秦朝；(l分）统一货币、度量衡（1分）(2）行省制度；(1分）西藏、台湾（或琉球）(2分）(3）明朝；(l分）明太祖（或朱元璋）(l分）(4）皇权不断加强，相权不断削弱。
（2分）32.(l）医学：汉代的华佗制成全身麻醉药剂“麻沸散”，是世界医学史上的创举；东汉末年的张仲景写成《伤寒杂病论》一书，全面阐述了中医的理论和治病原则等。
印刷：隋唐时期雕版印刷术发明；北宋毕升发明的活字印刷术经济高效；唐朝印制的《金刚经》，是世界上现存的，标有确切口期的雕版印刷品等。
（医学、印刷成就各答两项，符合题意即可，1项1分，共4分）(2）修建铁路：詹天佑设计和主持修建了京张铁路；制碱：侯德榜发明了“侯氏制碱法”，撰写了《制碱》一书（修建铁路、制碱各举l个科学家及其成就即可，科学家、成就各1分，共4分）(3）第一次：蒸汽时代（l分）第二次：电气时代（1分）第三次：信息时代（l分）(4）科技是第一生产力，能促进社会的进步和改善人们生活。
（评价合埋即可，1分）33.(l）开始沦为半殖民地半封建社会：鸦片战争，《南京条约》(1个要点l分．共2分）完全沦为半殖民地半封建社会：八国联军侵华战争，《辛丑条约》（1个要点l分，共2分）(2）九一八事变、七七事变（或卢沟桥事变）、八一三事变；南京大屠杀(l个要点l分，共4分）(3)（戊戌变法答百日维新也可。
1空l分，共4分）(4)1956年底；(l分）对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造基本完成（或三大改造基本完成）(l分）(5）香港回归、澳门回归（2分）34.(l）文艺复兴；(1分）人文主义（l分）(2) 国 别英 国美 国法 国时 间1775-1783年开始标志巴黎人民攻占巴士底狱领导阶级资产阶级和新贵族代表人物华盛顿政权形式君主立宪制(1空1分，共5分)(3）俄国，1861年改革（或亚历山大二世改革）；日本，明治维新（l个要点l分，共4分）35.(l)1848年；(l分）《共产党宣言》的发表；(l分）巴黎公社（1分）(2）十月革命；(l分）苏维埃俄国（或苏联）(l分）(3）社会制度的变化（2分）(4）大跃进运动（或大跃进和人民公社化运动〕；(l分）中国刚刚从革命战争转向社会主义建设，党和人民对我国社会主义所处的发展阶段认识不足，对如何建设社会主义缺少经验，又急于求成，忽视了客观经济规律。
（2分）(5）不断提升；(I分）＋一届三中全会；(l分）解放思想、实事求是（l分）(6）理论（1分）36.(l）凡尔赛一华盛顿体系（l分）这一体系建立了战后暂时的帝国主义世界和平秩序，但由于它不可能消除帝国主义国家间的矛盾，因此，不能长久维持下去（2分）(2）冷战政策；(l分）杜鲁门主义出台（I分）(3）华沙条约组织（或华约组织）(1分）（4）多极化；(l分）独立自主的和平外交政策（l分）
