林汉达中国历史故事集掘墓鞭尸主要内容200字
伍子胥求昭王，既不得，力掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。
春秋时期，伍子胥因父与兄被楚平王所杀逃到吴国。
公元前506年，阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，派自己的亲兄弟公子夫概为先锋，发兵六万向楚国进攻，把楚国的军队打得一败涂地。
那时候楚平王已经死了，他儿子楚昭王眼瞧着郢都难保，匆匆忙忙地逃到别的国去了，楚国从来没败得这么惨。
孙武、伍子胥和别的将士们护卫着阖闾进了郢都。
吴国的君臣就在楚国的朝堂上开了个庆功大会。
第二天，伍子胥劝阖闾把楚国灭了，孙武不同意。
他劝阖闾废去楚昭王，立太子建的儿子公子胜为楚王。
他说：“楚人大多替太子建抱不平，大王立他的儿子为楚王，楚人准会感激大王，列国诸侯也必定佩服大王，公子胜更忘不了您的大恩。
这么一来，楚国就是大王的属国，这是名利双收的办法。
”阖闾贪图楚国的地盘，就听了伍子胥的话，决定把楚国灭了。
伍子胥为了替父兄报仇，咬牙切齿地痛恨着楚平王，可是楚平王已经死了，怎么办呐
他请求阖闾让他去刨楚平王的坟。
阖闾说：“你帮了我不少的忙，这点小事，你自己瞧着办吧。
”伍子胥打听出楚平王的坟修在东门外的寥台湖（寥liáo）。
他就带着士兵上湖边去找。
白茫茫的一片，谁也不知道坟在哪儿。
伍子胥捶着胸脯，哭了起来，说：“天哪，天哪
我父兄的大仇为什么报不了呐
”正在这个时候，来了个老头儿。
他对伍子胥说：“昏王自己知道仇人多，怕将来有人刨他的坟，他做了好几个空坟。
他又怕做坟的石工泄漏机密，在完工之后，把石工全杀了。
我就是当时做活儿里头的一个，碰巧逃了一条活命。
今儿个将军替父兄报仇，我也正想要替被害的伙伴们报仇呐。
”伍子胥就叫这老石工领路，找着了坟地的地界。
大伙儿拆了石头坟，凿开了棺材，里头只放着楚王的衣裳和帽子，连一根骨头都没有。
伍子胥又哭了。
那老头儿说：“这穴坟是假的，真的还在底下呐。
”他们拆了底板，再往下挖，又露出了一口棺材。
据说楚平王的尸首是用水银制过的。
打开棺材一看，尸首没烂。
伍子胥见了楚平王完整的尸首，当时怒气冲天，立刻把他拉出来，抄起钢鞭，一气打了三百下，打得骨头也折了。
他把钢鞭戳进楚平王的眼眶里，说：“你生前有眼无珠，看不清谁是忠臣，谁是奸贼。
你听信小人的话，杀害忠良。
今天你再死在我手里，也不解我的恨。
”他流着眼泪，越骂越气，把尸首的脑袋砍了下来。
林汉达谁是英雄读后感50字
《林汉达中国历史故事集》：一部历史故事集，从周朝东迁一直讲到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年。
目录以成语形式呈现，因此，在一定程度上讲，这也是本成语故事集。
由中国少年儿童出版社出版。
林先生编写历史故事有两个很大的特点。
一是注意史实的准确。
他写的历史故事跟演义小说不一样。
演义小说虽然写得很生动，可其中有许多虚构的情节。
他写历史故事着重说明历史发展进程，又比较尊重历史事实，主要取材于《春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等“正史”。
像《三国演义》中的“桃园结义”、“草船借箭”之类的故事，他都没有采用。
二是文字的口语化。
林先生是一位语言学家，对普通话有深入的研究。
他是浙江宁波人，虽然只能说家乡的方言，可写起文章来，用的却是地道的普通话。
这部书念起来很顺口，读着跟听故事一个样，所以不但是一部优秀的历史读物，还是一部优秀的语文读物。
图书目录：春秋故事千金一笑兄弟相残暗箭伤人管鲍之交一鼓作气老马识途仙鹤坐车唇亡齿寒五张羊皮“仁义”大旗饱不忘饥退避三舍犒军救国放虎回山桃园打鸟一鸣惊人搜孤救孤晏子使楚混出昭关鱼肚藏剑掘墓鞭尸夹谷之会石屋养马卧薪尝胆战国故事三家分晋用人不疑河伯娶妇起死回生不受蒙蔽商鞅变法孙膑下山马陵道上悬梁刺股攻守同盟合纵抗秦连横亲秦胡服骑射屈原投江鸡鸣狗盗狡兔三窟火牛陷阵完璧归赵负荆请罪远交近攻赠送绨袍坑杀赵卒毛遂自荐盗符救赵图穷匕见统一中原西汉故事张良拜师学万人敌揭竿而起天下响应破釜沉舟约法三章鸿门忍辱火烧阿房韩信拜将暗渡陈仓鸿沟为界四面楚歌汉王登基制订朝仪缇萦救父晁错削地李广射虎张骞探险再通西域通神求仙苏武牧羊大雁带信霍光辅政昭君出塞王莽称帝东汉故事绿林好汉赤眉起义刘氏举兵昆阳大战死守黄金豆粥麦饭“铜马皇帝”争先恐后攻占两京得陇望蜀种地钓鱼宁死不屈取经求佛投笔从戎外戚专权天知地知豺狼当道跋扈将军宦官五侯禁锢党人官逼民反三国故事董卓进京同盟异心定计除害迁都屯田神亭交手辕门射戟谁是英雄袁曹争锋三顾茅庐过江决策火烧赤壁离间失和采用中策一身是胆白衣渡江煮豆燃萁夷陵之战七擒孟获自贬三级三路伐魏鞠躬尽瘁装病夺权带酒进宫书生打铁功成将死三国归晋祝你考个好成绩
秦始皇的焚书坑儒 读后感（要简短500字左右）急用
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。
第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。
秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。
此即为“坑儒”。
两件事合成“焚书坑儒”。
中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。
他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路。
于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家。
公元前221年，中国历史上第一个大一统的封建集权王朝——秦朝建立。
由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。
公元前213年秦丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与其同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药、卜筮、种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
）。
需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。
朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。
隋朝牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。
而刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也。
据《史记·项羽本纪》，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。
帝国的珍贵藏书，就此付之一炬。
可怜唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已。
而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀，即为所谓的“坑儒”。
这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的。
原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药。
他甚至宣称：“吾慕真人， 自谓‘真人’，不称‘朕’。
”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。
但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。
而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。
”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看，，诸如:“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。
博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇。
未可为之求仙药。
始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。
”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。
事后，将相关460名书生全部坑杀。
此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒。
但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次坑杀而已。
当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生。
司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。
”故秦始皇主要坑杀乃方士术士,并非儒生。
除了坑杀在咸阳的四百六十余人外。
同时还谪迁了一批人至北方边地。
事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。
”（既然扶苏以术士法孔子替术士求情，更加有力的说明了坑的是“术士”）始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北监蒙恬于上郡。
加快了秦朝的灭亡 秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
意义 虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。
荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的斗争，集中表现在中央集权（地主政治）与分封诸侯（领主政治）的争论上，终于爆发了焚书坑儒的大破裂。
前二二一年，初并天下，以丞相王绾为首的群臣，都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王，独廷尉李斯反对分封。
秦始皇从李斯议，确定行施郡县制度。
前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越倡议，主张学古法，分封皇子功臣为诸侯。
丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。
办法是除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。
下今后三十天不送所藏私书到官府，罚筑长城四年。
聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族，只有医药、占卜、农作书不禁。
民间求学以吏为师。
秦始皇从李斯议，实行了焚书法令。
前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋术士四百六十余人。
这个焚书坑儒的野蛮行为，反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。
李斯主张中央集权，是适合时宜的，他所代表的儒家荀子学派（与韩非派法家合流）却是一种极端压制人民的政治思想。
王绾、淳于越主张分封诸侯，是违反时宜的，他们所代表的儒家孔孟正统派（包括阴阳家与神仙家）却是讲仁义的政治思想。
政治上学派上的斗争一直发展到大惨杀，把孟子学派的儒生大体杀尽（东汉赵岐说），李斯算是取得了胜利。
但是，焚书坑儒，丝毫也不能消灭学派上的分歧，而且还促成了秦朝的灭亡。
秦始皇实行李斯的主张，皇位的当然继承人长子扶苏，替孔孟派儒生说话，秦始皇发怒，使扶苏到上郡（在陕西绥德县）监蒙恬军。
前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。
李斯怕扶苏继位，自己不得宠信，与宦官赵高用阴谋抑立秦始皇第十八子胡亥为秦二世，伪造遗诏杀扶苏、蒙恬。
不久，胡亥赵高又杀李斯。
秦失去颇得民心的扶苏与拥有威望的大将蒙恬、丞相李斯，政权落在胡亥、赵高手中。
胡亥厉行督责，昏暴无比，是完全的独夫，秦崩溃的条件全部成熟了。
赵政的极端做法，导致的是秦王朝的短祚，仅持续了15年。
晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
” 造就了中国“大一统”格局 “焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。
这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。
从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。
不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。
那么焚书坑儒的历史效果是什么呢
我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。
先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。
当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。
这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。
但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。
而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。
所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。
因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。
虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。
此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。
这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。
实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。
皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。
法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。
而当年秦始皇由于没有认识到可以儒学是可以利用的，所以采取了激烈手段。
焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。
它毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。
龚如心为什么被风水师掘墓鞭尸
没有，能听错了。
“掘墓鞭尸”犯“碎骨煞”，断子绝难道风水师这一点懂。
如果是真，肯定也是假风水师所为
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水
——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水
多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水
第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何
——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥
能造那么高的房屋吗
没有自来水，那里有水吗
没有水，那里能住人吗
没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗
——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗
古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢
如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究
——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗
——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。
符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。
风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法
——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。
正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。
反之为邪门歪道。
又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置
——以方便、实用为准。
如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。
如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。
凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。
就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。
现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。
要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。
现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。
为水流无序，或为流水乱窜。
风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。
传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。
从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。
不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。
这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。
二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
比如，铺双席，为什么要铺双席
需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水
——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。
又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗
————没有实用价值。
如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。
把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。
在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。
卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。
但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。
又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好
——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。
二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水
还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。
很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。
如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。
总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。
这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。
一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。
这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。
于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。
这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗
——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。
原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。
对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。
所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风
什么叫水
西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。
到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。
中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。
为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。
如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜
——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。
怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
林汉达中国历史故事集有哪些故事
一部连续的历史故事集，从周朝东迁一直讲到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年。
目录以成语形式呈现，可以参考目录： 春秋故事千金一笑兄弟相残暗箭伤人管鲍之交一鼓作气老马识途仙鹤坐车唇亡齿寒五张羊皮“仁义”大旗饱不忘饥退避三舍犒军救国放虎回山桃园打鸟一鸣惊人搜孤救孤晏子使楚战国故事混出昭关鱼肚藏剑掘墓鞭尸夹谷之会石屋养马卧薪尝胆三家分晋用人不疑河伯娶妇起死回生不受蒙蔽商鞅变法孙膑下山马陵道上悬梁刺股攻守同盟合纵抗秦西汉故事连横亲秦胡服骑射屈原投江鸡鸣狗盗狡兔三窟火牛陷阵完璧归赵负荆请罪远交近攻赠送绨袍坑杀赵卒毛遂自荐盗符救赵图穷匕见统一中原张良拜师学万人敌揭竿而起天下响应破釜沉舟约法三章鸿门忍辱火烧阿房韩信拜将暗渡陈仓鸿沟为界四面楚歌汉王登基制订朝仪缇萦救父晁错削地李广射虎张骞探险再通西域通神求仙苏武牧羊大雁带信霍光辅政昭君出塞王莽称帝绿林好汉赤眉起义刘氏举兵昆阳大战死守黄金豆粥麦饭“铜马皇帝”争先恐后攻占两京得陇望蜀种地钓鱼宁死不屈取经求佛投笔从戎外戚专权天知地知三国故事豺狼当道跋扈将军宦官五侯禁锢党人官逼民反董卓进京同盟异心定计除害迁都屯田神亭交手辕门射戟谁是英雄袁曹争锋三顾茅庐过江决策火烧赤壁离间失和采用中策一身是胆白衣渡江煮豆燃萁夷陵之战七擒孟获自贬三级三路伐魏鞠躬尽瘁装病夺权带酒进宫书生打铁功成将死三国归晋
70个成语故事和主人公
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沧海桑田 无所畏惧 道听途说 齐心合力 目空一切 任劳任怨 机不可失 胸有成竹 万无一失 囊萤映雪 随机应变 山河表里 觥筹交错 发愤忘食 老之将至 乐以忘忧 一事无成 天下第一 无所用心 饱食终日 断章取义 不屈不挠 取而代之 滔滔不竭 重蹈覆辙 赤子之心 自知之明 无可奈何 一抔黄土 狼狈不堪 孜孜不倦 反复推敲 大而无当 开卷有益 为民请命 死心塌地 犹豫不决 东张西望 不三不四 自暴自弃 地灵人杰 自寻烦恼 鸿鹄之志 被坚执锐 王侯将相 白虹贯日 不可胜数 不求闻达 妄自菲薄 作奸犯科 之乎者也 君子固穷 芒刺在背 妙手回春 打抱不平 出人头地 如坐针毡 礼贤下士 三顾茅庐 不耻下问 七上八下 腰缠万贯 无精打采 万籁俱寂 沉默寡言 乐此不疲 出人意料 鸡犬不宁 死而无怨 不近人情 置之死地 中流砥柱 奋不顾身 老成持重 濠梁之上 一鼓作气 门庭若市 城北徐公 求之不得 辗转反侧 破铜烂铁 空中楼阁 声名狼藉 暗中摸索 豁然开朗 骇人听闻 大失所望 心急如焚 志士仁人 同心同德 民不聊生 百折不挠 脚踏实地 慷慨激昂 振臂一呼 不名一钱 走投无路 车水马龙 奉公守法 志同道合 杀一儆百 毕恭毕敬 死有余辜 匹夫之勇 千乘之国 不违农时 百无聊赖 精明强干 不干不净 信口开河 一钱不值 礼尚往来 残羹冷炙 及锋而试 出神入化 缺一不可 生花妙笔 有条有理 学富五车 春花秋月 才高八斗 老羞成怒 熟能生巧 标新立异 千变万化 囊括四海 不足与谋 虎狼之心 情随事迁 生而知之 钩心斗角 居安思危 择善而从 抱布贸丝 信誓旦旦 对酒当歌 司马青衫 雕栏玉砌 朝朝暮暮 不堪回首 不远千里 对牛弹琴 冥顽不灵 心悦诚服 朝三暮四 高风亮节 名列前茅 泰然自若 游刃有余 怨天尤人 大煞风景 抱薪救火 意气扬扬 低声下气 置之度外 惊惶失措 面面相觑 得意扬扬 自惭形秽 改朝换代 一言为定 老态龙钟 疯疯癫癫 不通世务 有天无日 甜言蜜语 素不相识 败军之将 言过其实 土崩瓦解 顿开茅塞 情投意合 万全之策 何足挂齿 如花似玉 疏不间亲 萍水相逢 国色天香 悔之无及 不识时务 兵荒马乱 老气横秋 尽善尽美 回光返照 死于非命 初出茅庐 排难解纷 纸上谈兵 见义勇为 望帝啼鹃 苌弘化碧 素车白马 举案齐眉 悬梁刺股 朝不虑夕 形影相吊 零丁孤苦 气息奄奄 茕茕孑立 如泣如诉 横槊赋诗 高朋满座 物华天宝 冯唐易老 老当益壮 李广难封 盛筵难再 人杰地灵 无出其右 短小精悍 蹉跎岁月 生离死别 老骥伏枥 无所适从 千载难逢 各自为政 改弦更张 克己复礼 千锤百炼 自相矛盾 天女散花 势均力敌 寻根究底 一笔勾销 魂飞魄散 若敖之鬼 动手动脚 惩一儆百 敬而远之 兢兢业业 竭尽全力 不着边际 不时之需 食不甘味 一筹莫展 飞短流长 心血来潮 大吹大擂 循循善诱 焦头烂额 每况愈下 缘木求鱼 与民同乐 覆水难收 天网恢恢 惨淡经营 依样葫芦 模棱两可 席地而坐 欺人太甚 一字不苟 言不由衷 实事求是 察颜观色 天翻地覆 萎靡不振 拉拉扯扯 一败涂地 天真烂漫 非同小可 鬼鬼祟祟 死而不僵 一家之言 画地为牢 布衣之交 肉袒负荆 发上冲冠 两虎共斗 刎颈之交 虎狼之国 急人之困 小时了了 相煎何急 相见恨晚 行将就木 兴复不浅 朽木粪土 惜墨如金 惺惺相惜 悬门抉目 悬首吴阙 悬鼗建铎 悬头刺股 休戚是同 羞愧难当 血化为碧 偃旗息鼓 睚眦之怨 压倒元白 一箪一瓢 一德一心 羊踏菜园 言无不尽 一举两得 悦近来远 驿寄梅花 一举千里 眼中之钉 晏安鸩毒 雁足留书 燕骏千金 晏开之警 邪魔外道 幸灾乐祸 心到神知 先斩后奏 血流漂杵 笑面夜叉 先入为主 先忧后乐 犀角烛怪 笑中有刀 心怀叵测 信口开呵 宴安鸠毒 夜不闭户 欲罢不能 心狠手毒 新亭之泪 薪贵于桂 薪桂米珠 行同狗豨 想当然耳 兴丞相叹 心腹之患 先发制人 相庆弹冠 项庄舞剑 循序渐进 小心谨慎 小家碧玉 相惊伯有 宵鱼垂化 小黠大痴 谢兰燕桂 携老扶弱 言听计从 遗簪坠屦 饮鸩止渴 一字之师 灼艾分痛 异军突起 有教无类 一场春梦 鱼传尺素 以规为瑱 言归于好 有天没日 因祸得福 一挥而就 阳台云雨 一团和气 薏苡明珠 一哄而散 移花接木 眼中拔钉 燕雀处堂 越俎代庖 易子而食 一枕槐安 一窍不通 一吟一咏 有备无患 一本万利 以暴易暴 燕昭好马 燕昭市骏 饮马投钱 一鳞半爪 一目十行 一床两好 殷鉴不远 殃及池鱼 遇人不淑 遗臭万年 运筹帷幄 移风易俗 一傅众咻 牖中窥日 一字千金 以古非今 羊续悬鱼 以酒解酲 远交近攻 要言不烦 以逸待劳 映月读书 一以当十 一衣带水 扬扬得意 一误再误 杨雀衔环 因噎废食 应对如流 一厢情愿 夜郎自大 一龙一猪 以一警百 一言九鼎 鱼目混珠 一鸣惊人 月里嫦娥 扬汤止沸 一木破天 易如反掌 杳如黄鹤 一馈十起 易子析骸 一发破的 一发千钧 一张一弛 一之谓甚 一见钟情 一往情深 一心一德 以私害公 一死一生 助桀为虐 载酒问字 自求多福 跖犬吠尧 瞻前顾后 竹头木屑 擢发难数 指腹为婚 知己知彼 作茧自缚 掷果潘安 趾高气扬 只鸡絮酒 织当访婢 左提右挈 中原逐鹿 自怨自艾 众叛亲离 再作冯妇 彘肩斗酒 志存高远 直捣黄龙 志在四方 助纣为虐 知错就改 郑人买履 昭然若揭 坐而论道 钟馗捉鬼 钟响磬鸣 州官放火 自力更生 炙鸡絮酒 筑台募士 自贻伊戚 置水之情 子为父隐 自投于地 自寻短见 自诒伊戚 庄生梦蝶 坠溷飘茵 游响停云 庸人自扰 渔人之利 雍门刎首 有脚书厨 由窦尚书 怨天忧人 袁安高卧 雅人深致 一日之长 一枕邯郸 一枕黄粱 一枕南柯 以强凌弱 倚强凌弱 义不反顾 一步一计 一场误会 一顾倾城 疑邻盗斧 饮马长江 映雪读书 有恃无恐 罪不容诛 作壁上观 凿壁偷光 糟糠之妻 招兵买马 自拔来归 自不量力 凿壁借光 凿空指鹿 凿破浑沌 专横跋扈 纵横捭阖 坐怀不乱 壮士解腕 曾参杀人 斩草除根 铸成大错 甑尘釜鱼 张敞画眉 左右开弓 坠茵落溷 正言厉色 朝云暮雨 曾母投杼 知命之年 怨声满道 运筹帷帐 作舍道旁 坐无车公 自郐以下 正龙摄虎 卧槽泥马 无稽之谈 蜗角之争 五世其昌 握蛇骑虎 望洋兴叹 闻一知二 闻一知十 望风披靡 为蛇画足 尾生抱柱 危于累卵 妄自尊大 玩物丧志 我醉欲眠 万众一心 网开一面 万里长征 望门投止 勿忘在莒 无妄之灾 枉辔学步 为法自弊 王祥卧冰 望洋而叹 望尘不及 望尘而拜 望尘莫及 闻所不闻 文通残锦 威武不屈 唯我独尊 卧冰哭竹 饮醇自醉 以德报德 以德报怨 驻景挥戈 乌舅金奴 惘然若失 为人说项 文人相轻 惟命是从 为仁不富 威福由己 威福自己 亡羊补牢 未雨绸缪 文君早寡 温情脉脉 握拳透爪 尾大不掉 虚与委蛇 相依为命 羞与为伍 误杀好人 无人之境 我见犹怜 文君新寡 文君新醮 献曝之忱 向平之愿 西山饿夫 洗髓伐毛 兄肥弟瘦 小鸟依人 犀照牛渚 西子捧心 席不暇暖 下坂走丸 瞎子摸象 先声夺人 兴师动众 小受大走 削足适履 西窗剪烛 下车泣罪 夸父追日 天下汹汹 推心置腹 图谋不轨 提名道姓 投袂而起 同类相求 天下无双 痛饮黄龙 田父之获 铜盘重肉 痛自创艾 吐哺辍洗 偷媚取容 头撞南墙 投辖留宾 投杼之惑 投杼之疑 图穷匕现 屠肠决肺 推舟于陆 亡戟得矛 尾生之信 巫山云雨 万选青钱 唯利是图 闻雷失箸 五羖大夫 温故知新 闻过则喜 玩火自焚 物极必反 望秋先零 吞炭漆身 吞纸抱犬 外强中干 五斗折腰 万不失一 弯弓饮羽 顽石点头 唐突西子 铜头铁额 天花乱坠 贪天之功 天翻地复 谈虎色变 天罗地网 探骊得珠 同流合污 偷梁换柱 啼笑皆非 痛心疾首 同心戮力 贪求无厌 天壤王郎 推己及人 温良恭俭 铁面无私 土木形骸 天马行空 苏武牧羊 素面朝天 死不甘心 坦腹东床 同室操戈 天上石麟 兔死狗烹 兔死狐悲 泰山鸿毛 投鼠忌器 唾手可得 探骊获珠 所向无前 吐哺握发 同病相怜 铁石心肠 泰山压卵 兔丝燕麦 贪得无厌 天夺之魄 铤而走险 贪生怕死 息黥补劓 松柏之志 险阻艰难 宋画吴冶 松筠之节 夙世冤家 羞与哙伍 续凫断鹤 塞耳盗钟 三叠阳关 蕤宾铁响 杀鸡儆猴 三谏之义 绳趋尺步 蜀犬吠日 食前方丈 鼠窃狗盗 融融泄泄 徙木为信 三迁之教 甚嚣尘上 什袭而藏 如见肺肝 孺子可教 人中骐骥 让枣推梨 人自为战 如意算盘 忍辱负重 茹苦含辛 如履薄冰 如兄如弟 人心如面 入木三分 人面兽心 人心所向 乳臭未干 如坐春风 上行下效 死而无悔 舍死忘生 舍生忘死 生聚教训 四分五裂 拾人牙慧 胜任愉快 生寄死归 山鸡舞镜 扫墓望丧 嫂溺叔援 杀一警百 噬脐何及 誓死不二 水深火热 十室九空 声色俱厉 束手就擒 杀敌致果 三纸无驴 蛇影杯弓 蛇珠雀环 三纲五常 伤弓之鸟 扇枕温衾 扇枕温席 势如破竹 生灵涂炭 三令五申 授受不亲 身轻言微 上下其手 师出有名 诗礼之训 扫除天下 师出无名 十面埋伏 死灰复然 死里求生 司马称好 螳螂捕蛇 斯斯文文 死不旋踵 四体不勤 瘦羊博士 鼠技虎名 蜀鄙二僧 蜀得其龙 蜀贾卖药 束装盗金 书空咄咄 漱流枕石 黍秀宫庭 鱼沉雁落 十浆五馈 拾带重还 食箪浆壶 寿陵匍匐 收之桑榆 失之东隅 市道之交 舐犊之爱 食无求饱 噬指弃薪 收买人心 舌战群儒 设下圈套 手足胼胝 三衅三浴 少见多怪 善贾而沽 食宿相兼 顺手牵羊 舍生取义 视死如归 始终如一 舍本逐末 山崩钟应 恃才傲物 熟魏生张 手不释卷 十步芳草 事半功倍 舍我其谁 尸位素餐 投笔从戎 鼠肝虫臂 神不守舍 神武挂冠 视同儿戏 声色犬马 十行俱下 生吞活剥 神采英拔 深自砥砺 声东击西 吮痈舐痔 孙康映雪 水陆毕陈 矢在弦上 市无二价 石崇斗奢 杜渐防萌 杜渐防微 断齑画粥 董狐直笔 大公无私 大放厥词 东郭先生 短绠汲深 得过且过 东床坦腹 雕虫小技 咄咄怪事 颠倒黑白 咄咄逼人 晨钟暮鼓 处之泰然 车载斗量 倒绷孩儿 道边苦李 大笔如椽 长驱直入 出奇制胜 宠辱不惊 楚囚对泣 臣门如市 魑魅魍魉 慈明无双 鸱目虎吻 草木皆兵 才气无双 赤绳系足 乘人之危 趁人之危 道不拾遗 短兵相接 成竹在胸 处堂燕雀 沉鱼落雁 出言不逊 馋涎欲滴 得鱼忘筌 得意忘形 大相径庭 丹心碧血 对症下药 盗钟掩耳 砥柱中流 断杼择邻 洞烛其奸 断织劝学 尔虞我诈 二竖为虐 动辄得咎 抵掌而谈 傅粉何郎 附肤落毛 飞蛾赴火 飞蛾投火 放荡不羁 釜底抽薪 风吹草动 罚不当罪 分崩离析 儿女情长 二分明月 东食西宿 丢三落四 箪食瓢饮 独善其身 待时而动 大手大脚 东山高卧 箪食壶浆 当头棒喝 东涂西抹 党同伐异 东施效颦 倒屣相迎 笃学好古 管窥蠡测 孤苦伶仃 道旁苦李 胆破心寒 冬日可爱 呆若木鸡 代人受过 得其所哉 大巧若拙 洞见症结 多难兴邦 独木难支 多谋善断 得陇望蜀 东拉西扯 道路以目 栋梁之材 当立之年 戴笠乘车 不知深浅 拔宅上升 不知所云 拔帜易帜 必争之地 敝帚自珍 不知肉味 宝珠市饼 残杯冷炙 不舞之鹤 抱蔓摘瓜 拔新领异 半途而废 兵无常势 别无长物 不忘沟壑 暴跳如雷 白头如新 抱头鼠窜 白云孤飞 拨云见日 北辕适楚 不遗余力 不义之财 不因人热 别有天地 白云苍狗 不相为谋 不学无术 碧血丹心 唇齿相依 陈陈相因 肠肥脑满 踌躇满志 绰绰有余 楚材晋用 楚楚可怜 唱筹量沙 沧海横流 莼羹鲈脍 春风夏雨 乘风破浪 侧目而视 厝火积薪 巢毁卵破 蟾宫折桂 穿井得人 醇酒妇人 柴毁骨立 乘龙快婿 出类拔萃 豺狼当道 出口成章 摧枯拉朽 草菅人命 出将入相 捕风捉影 不尴不尬 必恭必敬 百废俱兴 不拘小节 不觉技痒 比肩继踵 班荆道故 不教而杀 不教而诛 不胫而走 不惑之年 不打自招 博而不精 不辨菽麦 杯弓蛇影 兵不厌诈 不痴不聋 不关痛痒 兵贵神速 背道而驰 抱残守缺 不平则鸣 不欺暗室 不念旧恶 搬弄是非 髀肉复生 病入膏肓 傍人门户 背水一战 不食周粟 博士买驴 冰山难靠 拔山扛鼎 不可向迩 半路出家 不堪其忧 不可救药 百感交集 暴戾恣睢 筚路蓝缕 不落窠臼 班门弄斧 白龙鱼服 暴虐无道 不宁唯是 白面书生 北门锁钥 闭门投辖 八面威风 七步成诗 七步成章 欺世盗名 泼水难收 秦庭之哭 千人所指 前庭悬鱼 穷则思变 骑者善堕 前无古人 穷凶极恶 秦楼楚馆 千里莼羹 黔驴技穷 欺软怕硬 腼颜人世 七步之才 片言九鼎 千虑一得 千里犹面 千虑一失 齐人攫金 蜣螂抱粪 贫贱之知 平易近民 死生有命 螳螂捕蝉 千秋万岁 凝脂点漆 南州冠冕 谈言微中 脾肉之叹 强弩之末 巧言令色 前倨后卑 青梅竹马 勤能补拙 千金买笑 秋风过耳 秦镜高悬 前倨后恭 绕梁三日 倩女离魂 人鼠之叹 人妖颠倒 如鸟兽散 阮囊羞涩 人琴俱亡 人定胜天 人多势众 任人唯贤 仁人志士 人人自危 入室操戈 人以群分 日月入怀 清风两袖 亲当矢石 秦女楚珠 琴心相挑 禽兽不如 勤以立身 秦失其鹿 亲痛仇快 蜻蜓点水 十年读书 十年生聚 轻财重义 清正廉洁 全无人性 如出一口 如出一辙 若敖鬼馁 入不敷出 匹夫有责 被发左衽 一钱太守 披星戴月 凭虚公子 平安家书 青蝇吊客 趋炎附势 七擒七纵 潜图问鼎 偏听偏信 评头品足 囊萤积雪 囊萤照书 披荆斩棘 披坚执锐 皮里春秋 攀龙附凤 一身是胆 以身试法 一登龙门 一洞之网 一丘之貉 一饭之恩 一身两役 与人为善 一台二妙 盘根错节 批亢捣虚 旁征博引 旁观者清 一暴十寒 言犹在耳 徘徊歧路 青州从事 婆婆妈妈 潘文乐旨 漆身吞炭 千夫所指 盘龙之癖 蒲柳之姿 扑杀此獠 菩萨低眉 排沙简金 秦晋之好 千金之子 前功尽灭 庖丁解牛 按兵不动 安步当车 前车之鉴 清尘浊水 爱才若渴 暗渡陈仓 奇货可居 骑虎难下 青出于蓝 齐心同力 气杀钟馗 求贤若渴 爱屋及乌 安如泰山 不卑不亢 百步穿杨 爱莫能助 暗箭伤人 七纵七禽 七纵七擒 一言丧邦 一言兴邦 迎门请盗 郢人斤斧 用武之地 一时之秀 驿使梅花 意气洋洋 一齐众楚 一饭之德 一鞭先着 野人奏曝 玉关人老 余光分人 与狐谋皮 逾淮之橘 鱼釜尘甑 御沟红叶 鹬蚌相持 鱼帛狐篝 郢匠挥斤 因乌及屋 饮泉清节 殷浩书空 饮犊上流 引短推长 遗簪绝缨 欲速不达 渔人得利 余桃啖君 元方季方 掷杖成龙 直上青云 郑昭宋聋 着作等身 跖狗吠尧 章台杨柳 战战惶惶 战战栗栗 摘瓜抱蔓 择邻而居 云梦闲情 坐树不言 坐树无言 自有公论 白璧三献 百端交集 白首为郎 筑舍道傍 下笔成文 蚌鹬相持 被甲据鞍 监主自盗 画荻丸熊 覆鹿寻蕉 二缶钟惑 飞将数奇 大功毕成 风雷之变 鼎足而居 蜂窠蚁穴 死重泰山 孙庞斗智 损本逐末 耸膊成山 什袭以藏 蒲鞭示辱 暮夜无知 面壁磨砖 口出狂言 扣盘扪龠 盲翁扪龠 如椽之笔 如获石田 如嚼鸡肋 三折其肱 三千珠履 儒家经书 秦琼卖马 巧断鸳鸯 樵柯烂尽 千里命驾 千日醉酒 千头桔奴 千金买赋 千金买骨 释车下走 嗜痂成癖 试才录用 蜂拥而起 死轻鸿毛 史策丹心 狮威胜虎 神荼郁垒 身首分离 召父杜母 舍身取义 山鸡映水 山鸡照影 脐脂自照 骑马乘舟 骑马顶包 骑者善坠 欺以其方 漆女忧鲁 怒蛙可式 懦弱无能 牛眠吉地 牛山之悲 牛饩退敌 牛渚泛月 年少无知 年高有德 猱搔虎痒 蛲蛔之死 临危自计 连城之价 老龟刳肠 卖刀买牛 柳营试马 木牛流马 木雁之间 民为邦本 民无噍类 摸棱两可 庙堂之量 没上没下 满肚疑团 不忘母训 不欺地下 持刀执棍 吃闭门羹 陈蔡之厄 陈雷胶漆 怖鸽获安 大风之歌 节俭力行 蕉鹿之梦 扼臂啮指 倒屣而迎 胆如斗大 待价藏珠 戴罪图功 出山小草 出豕败御 簸扬糠秕 变化无方 变徵之声 包胥之哭 白往黑归 白衣送酒 八公草木 八攻八克 巴蛇吞象 织锦回文 负暄之献 拂衣而去 飞将奇数 飞沙转石 非钱不行 繁鸟萃棘 反侧自安 狐鸣鱼出 黑牛白角 猴子搏矢 猴子救月 何郎傅粉 郝隆晒书 濠梁观鱼 濠上之乐 含含糊糊 含屈而死 老来有喜 掘墓鞭尸 旧物青毡 尽锐出战 假阶救火 假仁纵敌 济时拯世 疾恶好善 豁达先生 祸发萧墙 半老徐娘 白马素车 一片丹心 衣冠优孟 系铃解铃 西施捧心 卧冰求鲤 蜗角斗争 畏天知命 缩屋称贞 笑骂从汝 蛇雀之报 杀鸡骇猴 窃钟掩耳 秦智虞愚 蜜口剑腹 临机制变 流水高山 老马嘶风 捐躯报国 聚萤映雪 聚萤积雪 老大徒伤 饥附饱扬 簠簋之风 覆鹿遗蕉 覆蕉寻鹿 翻箱倒笼 倒执手版 爱势贪财 自愧弗如 捉刀代笔 意气自如 倚马千言 义重恩深 拔宅飞升 拔赵易汉 有借无还 周游列国 察察而明 采薪之患 不时之须 不贪为宝 博弈犹贤 伯乐一顾 笔头生花 鼻头出火 悲歌易水 鲍子知我 班荆道旧 白首同归 拔帜树帜 西颦东效 西台痛哭 一鞭先著 偷合取容 悬鞀建铎 百战百胜 不合时宜 不修边幅 半部论语 伴食宰相 变生肘腋 不舍昼夜 不识之无 鄙吝复萌 拨乱反正 百里挑一 伯乐相马 暴虎冯河 版筑饭牛 班衣戏彩 潘郎车满 抱鸡养竹 斑驳陆离 不甘雌伏 不共戴天 伯俞泣杖 出口入耳 破琴示绝 不安本分 抱瓮灌园 不耻最后 不逞之徒 本固邦宁 不知所终 抱子弄孙 敝帚千金 宾至如归 避面尹邢 鞭长莫及 白驹过隙 褒衣博带 不夷不惠
世界十大名剑排行榜
剑，取于“轩辕”一词，而“轩辕字则与第一帝——黄帝有关。
黄帝的先有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因为唯有土地方可生存。
而土多是黄色，黄帝母亲就附宝给他起名叫黄帝。
轩辕剑 第一剑 轩辕剑 圣道之剑——轩辕剑 轩辕剑，取于“轩辕”一词，而“轩辕”二字则与天下第一帝——黄帝有关。
黄帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因为唯有土地方可生存。
而土多是黄色，黄帝母亲就附宝给他起名叫黄帝。
又因他长在姬水，居住在轩辕之丘，于是他就以姬为姓，以轩辕为号，所以黄帝我们也称之轩辕氏。
在中华文明发端之始，黄帝就开始造车，所以“轩辕”二字又有了车的意思。
还有一种说法。
华夏始祖早就将龙、凤、龟、麟，视为四大圣物，并深深地渗入到农耕时代与之相关的水土文化之中。
黄帝号为轩辕氏，轩辕二字，即为“力天”，意思是神化了的大龟。
但“轩辕”一词传到现在，多为指车，少有人指龟。
铸造辕剑，则有这样的传说：黄帝命令座下一对十分思爱的夫妻铸剑师，要他们铸一把绝世名剑。
但两位铸剑师不管用什么方法，都无法铸成理想的绝世名剑。
那日黄帝来到剑房视察，不知是不是受神灵之点化，他断然割下自己的臂肉，投进剑炉。
中华第一神剑——轩辕剑，即刻铸就。
轩辕剑的剑身，一面刻日月星辰，一面刻山川草木。
而剑柄两则，一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。
后来黄帝将这把象征着华夏民族之气的圣道之剑，传给了夏禹,所以此剑也有“轩辕夏禹剑”之称。
第二剑 湛卢剑 仁道之剑——湛卢剑 说起湛卢剑，自然不能不说铸剑世祖——欧冶子。
约公元前509年欧冶子，奉越王允常之命，携妻朱氏、女儿莫邪及徒弟干将。
从宁波出发，到丽水瓯江,顺流而下到了福建的松溪县，他看中了那的湛卢山，是个寻铁铸剑的好地方。
据说他在此山上，一共铸成了五柄剑，第一柄就是“湛卢剑”，此剑湛湛然通体黑色，这种深沉的黑墨色，让人提剑在手，首先感觉到的不是它的锋利，而是能感觉出它的宽厚和慈祥。
第二柄是“纯钧剑”，此剑出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶;第三柄是“胜邪剑”此剑是专取其爱女莫邪之名而立意;第四柄“鱼肠剑”此剑被专诸，受公子姬光之意，将剑藏于鱼腹之中，企图弑君谋位而得名，也正因为此，该剑又被后人视为不法之物;第五柄“巨阙剑”，巨，即是切之意，阙，意为锐利无比，此剑能削铁如泥。
传说湛卢剑是一柄神奇之剑，它会滴血认主，唯有仁道之君，方可使用此剑。
于是人们说“湛卢剑”不仅仅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注视着天下君王。
“君有道，剑在侧，国兴旺。
君无道，剑飞弃，国破败.”就是对此“仁道之剑”的最好写照。
湛卢剑在吴越争霸时，越王勾践战败，将湛卢剑作为贡品敬献给吴王阖闾，吴王视为国宝，终日佩带在身，后又落到楚国被楚昭王所得，后传到南宋名将岳飞手中，岳飞在风波亭被害后，不知去向。
第三剑 赤霄剑 帝王之剑——赤霄剑 众所周知，此剑为汉高祖刘邦的佩剑。
因为刘邦起事前，用现在的说法,也不过是一个社会上的混混而已。
于是有关此剑的各种传奇版本有不少。
其中以公孙冶为首的五位铸剑大师，揉合天下数百种精石，历经八年终于铸出这把千古神奇兵器的说法，是最为可信的。
因为只有人和时间，才有可能创造出奇迹。
赤霄剑长三尺，剑身以玄铁铸造，人离剑七步之外，即可感觉到一股浓重的帝王之气。
据说赤霄剑出炉之时，乌云密布、狂风四起、雷雨交加，连王气所集的秦王宫殿，都为之震动不已。
公孙冶一看此剑，就面色大变，跌足长叹：“此剑既出，则天下大乱，我公孙冶竟成千古罪人也!”然后，惨然一笑，断然横剑自刎。
而那赤霄剑，饮血之后却红光一闪，破天而去，不知所踪。
后来怎么就落入了刘邦之手，并让他在芒砀山,凭此剑“斩蛇起义”，他不仅铲除了暴秦，还战败了与他争雄天下的楚霸王项羽，建立了汉朝，开创了数百年汉室基业。
赤霄剑，也因此成为一代帝王之剑。
第四剑 泰阿剑 威道之剑——泰阿剑 公元前492年，越王出师伐吴，出征前派越臣文种为特使暗赴楚国，请楚昭王带兵在吴国西部边境起事，以牵制吴国的兵力。
楚王早闻越国铸剑大师欧冶子在湛卢山上，铸造出一柄“湛卢”宝剑，于是他乘机向越王提出,也要给他铸一柄宝剑，来作为出兵的交换条件.越王无奈,只好再命欧冶子为楚王再铸一柄宝剑。
欧冶子受命后，感觉不知如何是好，因为当时他们在湛卢山铸造大批的兵器，供军方使用。
湛卢山上已经没有上乘的铸剑材料，能铸造出绝世名剑。
唯一的办法，就是要寻找新的铸剑场所，但能铸出绝世名剑的地方到底在那呢?他们一家苦思冥想，一愁莫展。
那年时值中秋之夜，他一家人上湛云峰饮酒赏月，欧冶子心中烦愁，几杯酒下肚就朦胧睡去。
这时，有位白发童颜老人，站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，可到秦溪山麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水，还有亮石坑发光洞的宝石供你磨剑。
”欧冶子忙作揖曰：“请问仙翁?秦溪山麓在何处?”白发老人道：“骑上白鹤它会带你去”。
白鹤将欧冶子带到一处四周古木参天，湖月清澈，环境幽静的地方。
欧冶子不觉大叫一声：“好地方!好地方”，妻子一把他推醒，欧冶子方知是一场梦。
第二天早晨，欧冶子夫妇携女儿莫邪，挑着行李，按白发老人指点的方向出发。
他们日行夜宿，翻过八十一座山，渡过六十四条溪，才找到秦溪山，这就是浙江最高峰风阳山贩山麓，青山绿水，苍松翠柏，附近无鸡鸣犬吠.于是欧冶子认定此地就是铸剑的最好所在,他结庐砌灶，取英铸剑。
他在此铸出“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑后，由越王献给楚王，楚王得剑后大喜，立即答应帮助越国。
传说晋国当年攻楚，并将其围了三年，就是想得到楚国的镇国之宝“泰阿剑”。
但楚王不屈，就是不交出此剑，当他决定持剑亲上城头杀敌时，他叮嘱手下，如果城破，他将用此剑自刎。
他自刎后其左右要拾其剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。
第二天拂晓，楚王登上城头双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你!于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。
匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晋军全军覆没。
在《越绝书》中有这样的记载：楚王召来国中智者风胡子问道：“泰阿剑为何会有如此之威?”风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈,正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威，激发出泰阿剑的剑气之威啊!”于是泰阿剑成了一把威道之剑。
第五剑 七星龙渊剑 诚信高洁之剑——七星龙渊剑 据说当年欧冶子携妻女，来到仙人指点的秦溪山时，只见在两棵千年古树下面，整齐地排列着七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌见底，欧冶子认定此地是铸造宝剑的最佳地点。
欧冶子汲水淬剑，当他将第一把剑放在石墩锤打时，突然乌云四起，狂风大作，雷电交加，七条金龙从井口钻出，冲上云霄，尔后齐向剑坯上喷了口水后，就腾云驾雾而去。
欧冶子举剑观之，只见剑身刚柔并济，剑锋锐利无比，他随手举剑向巨石劈去，只听“啪”的一声，巨石被劈成两瓣。
但此剑虽然锋利无比，外表并不光亮好看。
欧冶子想起那梦中仙人，曾指点“亮石坑的宝石可供你磨剑”。
于是他四处打听这“亮石坑”在何处?后来到九姑山访问一位采药老翁，老翁告诉他：“离城四十里处，有个发光洞，存亮石数以万计，若能得石磨剑，磨出的宝剑必定光亮无比;只是洞边有巨鹰把守，无人敢取”。
于是欧冶子带妻女，各执一把宝剑，奔赴发光洞。
找到发光洞后，果然看到一只凶猛无比的巨鹰。
那巨鹰一见生人到来，就拍动翅膀凶猛扑了下来，一双利爪拦腰就将莫邪抓住后飞向天空。
欧冶子夫妻执剑拼死与其搏斗。
莫邪虽被抓在空中，但她一边挣扎，一边持剑朝巨鹰的翅膀乱刺，结果巨鹰被砍伤坠地，欧冶子上前补上一剑，结果了巨鹰的性命。
他们取回亮石，果然磨出来的宝剑，不但锋利无比，斩铁如泥，而且光亮如银。
在《吴越春秋》中有这样一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，因荒不择路，逃到了长江边。
前是波涛万顷的长江水，后有刀枪在手的万千追兵，正在危急万分之时。
一渔翁驾一小船将伍子胥渡过对岸，伍子胥要其留名，以图日后回报。
渔翁不言其名，只自称“渔丈人”也。
伍子胥无奈只好作揖道别，但行出不远，总感不谢救命之思，非君子所为。
于是又返了回来,并解下腰间的祖传三世的七星龙渊剑，赠给“渔丈人”以致谢，并嘱托“渔丈人”千万不要泄露自己的行踪。
“渔丈人”接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁”。
说完，横剑自刎。
因为有了这个故事，七星龙渊剑就是成了一把诚信高洁之剑。
后来为了回避唐皇李渊之名,此剑改为“七星龙泉剑”。
第六剑 干将剑 爱情之剑——干将剑 干将，吴国人，欧冶子之婿(约公元前499年至公元前433年)。
据说他原本就是一位很有名气的铸剑师。
他生成八尺之躯，英武异常。
在未拜在欧冶子门下时，就已经懂得了熔、锻、铲、锉、刻、淬、磨等诸般铸剑工艺。
只因欧冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聪明贤慧，勤劳勇敢的好女子。
为了能与莫邪成亲，才成了欧冶子的徒弟。
干将剑刃长三尺，柄长六寸，刃宽约三寸许，系红樱剑絮，重九锵，即三斤十二两，剑身有龟纹雕饰，舞动时有如虎啸。
第七剑 莫邪剑 爱情之剑——莫邪剑 莫邪，欧冶子之女，干将之妻，赤之母。
莫邪剑刃长四尺，柄长一尺，刃宽约两寸许，系湖绿剑絮，重约十锵，即约四斤二两七分，剑身有漫冶，即水纹雕饰，舞动时银光流泻，如银蛇吐信。
干将莫邪剑是雄雌双剑。
当你看到其中一柄剑时，就必然会看到另一柄剑。
这两柄宝剑是永不分离的。
此剑在民间有很多的传说。
流传最广的就是干将眼看三月的铸剑期将满，但因炉中的铁英还是无法溶化，而不能如期铸成宝剑。
莫邪为了救夫，就自投剑炉之中，从而铸成了这天下无双的干将莫邪雄雌双剑。
这种传说有多少真实性，我们无需考证。
但铸铁在加热过程中，碳的含量会不断下降，如果不能适当在加入碳的成份，那铸造出来的剑，就会变得柔韧而缺乏刚度，这样的剑最多只是一口熟铁剑，而不可能成为能削铁如泥的宝剑。
就从当时的生产条件来看，干将不可能在那时会拥有一个，能跳入一个大活人的大坩锅。
于是另一种说法可能更可信些，即莫邪剪掉头发和指爪投入炼炉，而头发和指爪都可以化为碳的成份，使铸铁的晶格结构产生有序变化而溶解，从而就能铸造出柔韧而又锋锐的钢剑。
据说干将铸造出干将莫邪双剑后，只将莫邪剑献给了楚王，而将干将剑埋于山中。
并嘱咐莫邪等到儿子成人后，一定要用干将剑为其报仇。
后来楚王得知干将另藏宝剑，一怒之下果真将他杀了。
干将死后，莫邪生下一子，名为赤。
其子生来与众不同，双眉相距尺余，固又名眉间尺。
他成人后就背负干将剑，前往楚国报仇。
而楚王在梦境中早有预知，就命人到处追捕。
赤四下躲避，始终无法下手。
一日山间得遇一剑客，允诺说只要他得到干将剑与赤的人头，即可代其成事。
赤当即就提剑刎头相付。
剑客依诺面见楚王。
赤的人头虽死，但仇恨未减半分，楚王看了惊惧不已。
剑客即献计将赤的从头用沸水煮，并请楚王移驾一观。
楚王不疑有诈。
待楚王探头相望，剑客提起干将剑，就将楚王的头斩落锅中，并当即自刎也将自己的头吹到了锅中。
三头于沸水中混为一体无法辨识。
宫人分其三份，合葬一处，于是就有了“三王墓”之说。
但有人考证，干将莫邪剑，在吴越争霸时沉入延平的剑溪，即现在的福建南平市的闽江之中。
干将莫邪剑，因为有上述传说，也成了一柄爱情之剑。
第八剑 鱼肠剑 义勇不法之剑——鱼肠剑 鱼肠剑，是欧冶子在湛卢山上铸造的五柄名剑之一。
此剑到底多长，现在无法具体考证。
但一定不会太长，长了它就决不可能，能藏到鱼肠之中。
最可能的长度应当是“不足半尺”。
但这尺旧时是没有统一的。
禹时十寸为一尺，汤时十二寸为一尺，武王时则是八寸为一尺。
因此这鱼肠剑的长度，也只能是个大约数。
说到鱼肠剑就不能说到专诸，专诸是吴国堂邑人，当时伍子胥从楚国逃到吴国时就知道，专诸是一位状如饿虎，声像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝胆侠义的勇士。
有一次伍子胥看到专诸跟很多人打架，“其怒有万人之气，甚不可当”。
正打到热闹处，他老婆赶来只在他背后喊一声“你还不快跟我回去”。
他就立刻停手，跟在老婆后边回家了。
在凡人的眼中这专诸，也只是一个怕老婆的货色，但在伍子胥眼中，则是一个勇猛而又理性的真汉子，于是他就选定了专诸，为公子光杀了吴王僚，让公子光夺得皇位后，好帮他去打楚国为他报仇。
公子光为什么要杀吴王僚呢?这得从吴王寿梦说起：吴王寿梦共四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。
寿梦知道这四子之中唯有季札最贤能。
于是他想立他为太子，季札心知如果这样，有可能会出现“煮豆烧豆箕”的惨剧，于是他坚决不受，吴王只好改立长子诸樊为太子。
寿梦临死时，与四子相约，王位以兄弟相传，直至季札为吴王。
诸樊当王后传位季札，季札仍不受，诸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。
至馀昧死，按照寿梦遗言，当立季札为王。
但季札不想当皇帝连夜出逃，吴国大臣没法就立馀昧之子僚为王。
而公子光则是诸樊的长子，寿梦的长孙，季札不愿为王，按理应当由他来继位，轮不到僚来当皇帝。
于是他就在暗中广纳人才，为夺取王位做准备。
在这样的背景下，专诸就成了最佳的杀手。
于是人人皆知的血腥一幕就那样上演了。
吴王僚死在了专诸的鱼肠剑下，专诸被公子光布下的剑手砍成了肉泥。
公子光成了吴王阖闾。
公元前506年，吴王阖闾以孙武为大将，伍子胥为副将，夫概为先锋，出兵六万攻占楚国国都，伍子胥掘开楚平王墓，鞭尸三百。
鱼肠剑，也因此成了一柄义勇与不法之剑与一身的天下名剑。
第九剑 纯钧剑 尊贵华美之剑——纯钧剑 纯钧剑，又名纯钩剑。
此剑依然是欧冶子在湛卢山上所铸。
在《越绝书.外传记宝剑》中，是这样述它的：“如芙蓉始出，观其(纹)，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶”。
纯钧剑，外观虽然精致华美，观之，令人赏心悦目，但锋芒决不因其华美而减之，它斩金截铁，依然如同摧枯拉朽。
也就是它将亮丽优美与锋芒不减完美地融为一体，被喻为尊贵无双的千古绝唱之剑。
传说，有人向越王勾践许以千匹骏马，三处富乡，两座大城，来换这把纯钧剑。
勾践看到这么多的好东西，心里正在犹豫是不是与其换之。
为了慎重起见，他请来了著名相剑大师——薛烛，想听听他的意见。
薛烛一看纯钧剑，就立刻厉声道：“这把剑是天人共铸的不二之作。
为铸这把剑，千年赤堇山，山破而出锡，万载若耶江，江涸而出铜。
铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。
铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。
剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起。
如此绝世无双的宝剑，区区骏马城池何足道哉……”。
当然这也是古人对纯均剑的一种敬仰，而编出的优美传说。
但做为一种文化传承，后人还是喜欢这样的传说的。
于是武侠大师金庸先生，就将这柄绝美的纯钧剑，化入他的小说《越女剑》中，使这柄尊贵华美之剑，更加地广为流传。
据说在2004年“龙泉论剑”时，龙泉工匠曾向金庸先生赠送了一把现代版的纯钧剑，金庸先生也为此剑亲笔签名，并刻上了剑刃。
该剑原型现珍藏于浙江大学。
第十剑 承影剑 有影无形之剑——承影剑 承影剑是一柄最奇特的名剑。
相传它铸造于商朝，为春秋时卫国人孔周所收藏，这是一把有影无形的长剑。
在《列子·汤问》中有这样的记载：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。
……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。
其触物也，窃然有声，经物而物不见’”。
在《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》中也有：“蛟分承影，雁落忘归”这样的字句。
为了神化这柄承影剑，有人是这样描述的：“扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的‘嚓’的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。
天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆”。
不管古人与今人如何描述这柄有影无形的长剑，他们都是为了表达，我悠悠五千年文明的灿烂与辉煌。
也如这柄承影剑一样，在“有影无形”中，承载着我华夏古国的博大精深，它如这一柄柄精致优雅的神剑一样，在世界历史的上空，划下我中华民族最完美的弧线。
林汉达 中国历史故事集 兄弟相残主要内容
故事出自《左传·隐公元年》郑伯克段于鄢原文节选：初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害
”对曰：“姜氏何厌之有
不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎
”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。
” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何
欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
无生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰：“可矣，厚将得众。
”公曰：“不义不昵，厚将崩。
” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期，曰：“可矣
”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
翻译：从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。
武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给太叔京城，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。
先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。
现在，京邑的城墙不合规定，违反了制度，恐怕对您有所不利。
”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢
”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候
不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢
”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
” 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。
公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办
您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。
”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。
”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。
公子吕说：“可以行动了
土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。
”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。
” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。
武姜打算开城门作内应。
庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了
”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。
京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。
庄公又追到鄢城讨伐他。
五月二十三日，太叔段逃到共城。
提示一下：庄公是故意的……
能否帮我翻译一下这首诗。
在岳阳的北边，天山里传说中的弱水东边。
相连几万里，共在蓬草纷飞的时节。
朋友离散时和王粲当年的心境很像，喝清酒时想到了孔融。
夜间彷徨时听见鹤鸣，失意时等待秋天离别时飞走的大雁。
与亲人两地分隔，寂寞徘徊于函谷关和桃林塞。
只有宝剑的锋芒不可逼视。
气势如虹。
