1947年湖南省湘潭县湘乡市参军报名单还有记载吗
皇帝：黄帝，秦始皇，汉武帝，项羽（个人认为西楚霸王也算一个。
）的皇帝，武则天，成吉思汗，康熙。
孙中山，加了个。
。
文人鲁迅，孔子，李白，杜甫，苏轼（个人欣赏），曹雪芹（红学发展..），再加上金庸（我觉得他是非常伟大的。
）科学：张衡（5，2），李，孙思邈，袁隆平，杨利伟。
如何运用良好的资源和珍贵的时间为自己的未来铺路
基本信息书名:读书(为自己的未来铺路)原价：25.8元作者：金哲思出版社：太白文艺出版日期：2013-09-01ISBN：9787551305914字数：页码：198版次：1装帧：开本：16开商品重量：0.4kg编辑推荐书是一方草地，是一片树林，是一条小溪，疲劳的心灵可以在里面栖息，浣洗；看小革蓬勃，昕小鸟啁啾，感水花激溅。
爱书的人，是崇高的人，是高尚的人；爱书的民族，是伟大的民族。
读书，失去的是过眼云烟，得到的却是一双飞翔的翅膀，最终获得的是一份无与伦比的人生。
《读书(为自己的未来铺路)》(作者金哲思)从读书的意义、作用、方法(不仅仅是读书方法，还包括学习方法)三个方面选题。
内容提要 《读书(为自己的未来铺路)》(作者金哲思)从读书的意义、作用、方法(不仅仅是读书方法，还包括学习方法)三个方面选题。
“读书的意义”从书是人类智慧的结晶出发，从四个方面给出读书的意义；“作用”主要讲了读书对人的作用；“方法”包括一些读书方法。
《读书(为自己的未来铺路)》所选内容包含一些哲理的文章、励志故事、人生感悟等。
目录书是成长过程中心灵的抚慰书是逆境中的慰藉书是心中的灯塔书是造就灵魂的工具倔强的灵魂逆境中的坦然—读书的魅力书籍是灵魂的慰藉书是心灵的滋养书是心灵的灯盏放弃读书，放弃人生书，永远的精神食粮用心阅读的才是书书是人类发出的最美妙的声音爱读书，是一种美德读书快乐，生活才会更美没有书读的日子才空虚学习是永恒的快乐读书永远不迟翻书的声音是最美妙的声音读书，足不出户便知天下书是人类进步的阶梯书是人类进步的阶梯读书，终生必做的事情一切从零开始书犹药也，善读之可以医愚智慧之花，开在读书枝头民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平书籍，开启智慧之门的钥匙读书是通向理想的桥梁给自己一个理想没有方向就没有终点书，永恒的朋友网络只能帮助学习，不能代替学校十年后，我能否成为自己最崇拜的人梦想多高，就能飞多高兴趣是成才的钥匙关注细节，从小事做起读书就像迎着朝阳走路让读书成为时代风尚该读书时就读书自立，成就未来的你读书，改变你的人生读书，做神圣的知识火炬手知识就是杠杆帮你撬开幸福人生的大门知识和技能，未来社会的通行证读书点亮智慧迷人的魅力来自于知识修养学习，对父母最好的爱天道酬勤，勤奋出真知人生之书，时时要读生命，因读书而精彩人生因读书而精彩我读书，我精彩读书，是一种境界书海徜徉，心自飞扬读书的感悟读书，生命因你而美丽读书的艺术阅读使你更美丽读书，提升自己的境界读书吧，那是生命最美的姿态乐活读书的魅力读书可以改变一个人的生命轨迹没有知识，美丽的外貌只是空中楼阁万般皆下品，唯有读书高书与阅读在读书与思考中提升境界读书的人是幸福的入读书可以净化心灵读书成就豁达阅读使人生更精彩生命在于阅读阅读，像呼吸一样自然让阅读成为一种习惯()读书的乐趣读书使我快乐享受读书乐趣读书是一种快乐阅读：一种富有诗意的心灵对话让生命在阅读中精彩¨o书香熏染，完美人生你的人生，有多少时光可以浪费读书需珍皓时间珍惜时间，认真读书读书，时间总是有的请别坐在时间的岸旁，看它流逝¨爱读书、读好书、善读书¨读书，珍惜青春的最好方式珍惜读书的美好时光做自己时间的主人懒惰是偷走时间的贼面对诱惑，学会约束自己克服干扰，把精力集中在学习上有一种打磨叫专注合理安排时间是成功的前提学习的脚步，永不停歇什么是你学习进步的绊脚石自信，未来属于你不断改进自己心志专一，事有所成自信的人，才能成功勤能补拙好态度也是一种本领勤奋是开启知识宝库的唯一钥匙学习，方法最重要打好基础，学习更轻松嘴说不如行动别让游戏害了你对自己说“我能行”不是因为事情难我们才不做，而是因为我们不做才准的不是学习折磨你，而是你误解了学习爱读书，是一种美德读书也需要方法心口合一，手脑并用你的学习有计划吗给阅读找个快乐的理由爱上每一科，学习给你最珍贵的礼物对于一艘盲目的船来说，所有的风向都是逆风及时复习是一种习惯超越自己，就能超越一切思考比读书更重要反思也是一种美丽生活是我们最好的老师左右习惯，左右未来减轻学习压力，学会自我调节主动学习，是快乐的源泉有效地调节，使学习更快乐快乐学习，和补习班说拜拜每天进步一点乐观是一笔财富与父母沟通就是在增长自己的智慧适应不接受现在的教育给自己一个机会改变过去考试只是另一种学习考试只是人生路上的中转站作者介绍文摘书是逆境中的慰藉，当你遭受挫折，意志消沉或心情烦闷时，何不去找一些励志作品读一读呢
比如罗曼·罗兰的《名人传》，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》等等。
学学他们是如何面对挫折的，在自己思想的王国里与他们对话，激励自己的斗志，从而使自己勇敢地面对困难，乐观地看待一切。
林纾是我国近代著名的文学家、翻译家，清末举人。
小时候由于家贫，买不起书，往往借书读。
他每天晚上坐在母亲做针线的清油灯前捧着书孜孜不倦地苦读，一定要读完一卷书才肯睡。
由于家穷，加上读书的劳累，他18岁时，患了肺病，连续十年经常咳血，但他卧在病床上还坚持刻苦攻读。
到22岁时，他已读了古书2000多卷，30岁时，他读的书已达1万多卷了。
他不懂外文，但由于他的文学功底深厚，竟采用世人很少见的翻译书的方式：先后由十多个懂外文的人口述，他作笔译，将英、美、法、俄、日等十几个国家的1700余部名著翻译成中文，开创了中国翻译外国文学著作的先例，影响很大。
法国小仲马的《茶花女》，就是他与别人合作翻译的第一部外国长篇小说。
康有为把林纾与严复并列为当时最杰出的翻译家，称赞说“译才并世数严林”。
在你感到孤单的时候，为什么不去与书为伴呢
书，是我们永远的朋友。
在这个时候，我们可以细细品味作者的思想感情，与自己的思想结合起来，自由自在地翱翔，无拘无束地畅游。
难道你会在与朋友的宴会上谈论知识吗
难道你会在喧闹的街道上思考人生的价值吗
因此，孤独有时候是伟大的，在孤独时读书，更是一种独特的享受。
对于大多数人来说，读书成了一种包装，是为了让自己的肚子看上去更大——终能海纳百川
而今家有藏书万千的，书架子上那些玲琅满目的书物，这些书的拥有者又读过多少，充实过多少
只不过是为了显示家里有点墨香味罢了。
知道《约翰克里斯朵夫》的作者是罗曼·罗兰，便骄傲地说自己读过这本书；看过《三国演义》的简介，便嚷嚷自己的学识是多么广大。
现在不乏这类的人。
迂腐而愚昧。
读书是来不得半点虚假的，只有真正会读书的人，才能从书中获得知识，体会到书中的乐趣。
大凡喜欢读书的人，肚子里还是有几滴墨水的。
正如培根所说：“读书可使人充实。
”古往今来，没有哪个文人骚客不爱读书的，更没有哪位作家写手从未读过一本书，而写下篇篇美文的。
鲁迅先生曾说：“书看多了，文章自然就会写了。
”旱在三国战火纷飞时，孙权就告诫自己的下属吕蒙：“卿今当涂掌事，不可不学
”正因有了这番谈话，才使他开始学习，最终为孙权夺取了荆州之地。
从这个故事看来，多读书的确能使人充实，使人长才。
P2-3序言 书，是前人智慧、经验的结晶。
读书，就是让学生在有限的时间内汲取人类数千年成就，使得学生有可能“站在巨人肩上”，成为令人瞩目的成功者。
乐于阅读，善于阅读正是成功者重要的品质。
用一颗豁达的心去读书，才能体味书中的微妙之处，汲取书籍中的养料。
一本好书，相伴一生。
古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
书中自有黄金屋，学习别人的优点，你将成为一个精品；学习别人的缺点，你将成为一个废品，有为才有位。
西方哲学家费尔巴哈说过：“人就是他所吃的东西。
”我们曾经吃过什么，无论是物质的，还是精神的东西，都将决定我们的品性、气质，生命的价值和质量。
一个人是蒙昧还是聪慧，是文雅还是粗俗，完全取决于他是否食用前人留下的精神食粮和这些食粮的质量。
所以，读书就是成就自己，就是提升自己的价值和质量。
书中藏着一个小世界，只有愿意发现和善于发现的人才会懂得学习的妙处和乐趣，不要说学习不快乐，那是因为你没有正确地看待学习，当你端正你的心态，把学习当成自己的事情，主动地去学习时，你一定会有意外的收获
学习并不是折磨你的事情，或者仅仅只是你误解了学习。
读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力。
还可以进一步巩固课内学到的各种知识，提高我们的认读水平和作文能力，乃至对于各科学习都有极大的帮助。
我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。
读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。
我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。
大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识。
融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。
请做一个学习的有心人，给自己一个理想，让读书成为时代风尚。
青少年读书就像迎着朝阳走路，在读书中愉快地学习，在读书中提高自己的境界。
尽信书不如无书，好的读书方法、学习方法可使你的学习事半功倍。
生命因为读书而精彩，让读书改变你的人生轨迹。
书是一方草地，是一片树林，是一条小溪，疲劳的心灵可以在里面栖息，浣洗；看小革蓬勃，昕小鸟啁啾，感水花激溅。
爱书的人，是崇高的人，是高尚的人；爱书的民族，是伟大的民族。
读书，失去的是过眼云烟，得到的却是一双飞翔的翅膀，最终获得的是一份无与伦比的人生。
关于黄河的古诗和资料
复辟时期 一般指波旁王朝复辟时期(1815—1830)年的法国史学。
代表人物有:梯叶里、米涅、密什勒、...恩格斯写道：“复辟时期的历史学家，从梯叶里到基佐、米涅和梯也尔”，就属于不断指出阶级斗争的事实，“是理解中世纪以来法国历史的钥匙”一 “德莱顿时代”的古典主义 在17世纪的法国文学中形成的古典主义艺术流派，向古代寻找文学创作典范和理论根据，理论和创作方面影响欧洲文学200年之久。
英国古典主义流派随复辟王朝从法国归来形成。
它的创始者约翰·德莱顿（1631——1700），是复辟时期文坛上的权威人物，对文学作出多方面的杰出贡献，以至文史学家把他创作的时代称为“德莱顿时代”。
德莱顿出身清教徒家庭，在威斯敏斯特学校接受了良好的古典文学的教育。
1654年毕业于剑桥大学，第二年定居伦敦，开始写诗。
1659年，他为克伦威尔写了悼诗，但一年后，政局陡变，他加入保王党，写诗向新政府表忠。
1667年他写了为斯图亚特王朝歌功颂德的长诗《奇迹之年》，第二年被授予 “桂冠诗人”称号，两年后又在宫廷任职。
光荣革命后，德莱顿由于皈依了天主教，被肃夺官职、桂冠和丰薪。
他逝世于1700年，正好是17世纪结束的那年。
德莱顿对文学有多方面杰出的贡献，他是诗人、戏剧家、文学批评家、翻译家，是英国古典主义最早的倡导者和实践者。
作为诗人，德莱顿主要以写作讽刺诗、应景诗和抒情诗著称。
他的讽刺诗反映党派与个人之间争斗，影射时政。
政治讽刺诗《押沙龙和阿琦托斐》 （1861）叙述了一段圣经故事：大卫王儿子押沙龙听从侍臣阿琦托斐煽惑，反叛父王，战败而死，以此来影射新党领袖夏夫茨伯里想拥立信基督教的蒙茅资公爵为王储的企图。
《奖章》（1682）一诗也是讽刺辉格党人的。
他的宗教诗与时政也有紧密关联。
在《俗人的宗教》（1682）里，德莱顿歌颂英国国教，反对不信国教的人，尽管他当时还是个清教徒。
《牡鹿与豹》（1687）是德莱顿皈依天主教后为天主教会唱的赞歌，他以洁白的鹿和肮脏凶残的豹分别代表天子教会与英国国教。
德莱顿最著名两首抒情诗是为庆祝圣酉酉莉亚日写作的颂诗 《圣西西莉亚之歌》 （1687）和《亚历山大的宴会》（1697）。
传说圣西西莉亚是音乐的保护神，风琴也是她发明的。
前一首诗写到不同乐器的不同效果，后一首诗写亚历山大征服波斯后，如何受到宴会音乐的影响，两首诗都把音乐颂扬为美妙无比的艺术，在诗歌形式上也追求音乐性的效果。
德莱顿的颂诗和讽刺诗标志着英国诗歌中古典主义的确立。
复辟时期，英国的戏剧活动开始恢复。
1663年，德莱顿开始他的戏剧生涯。
他写了27部不同类型的戏剧：喜剧、悲喜剧、歌剧及悲剧。
他引入了新的戏剧类型——仿效法国古典爱主义诗人的“英雄剧”。
这些戏采用古典主义戏剧常见主题，爱情和荣誉间的矛盾，代表作品有《格拉纳达的征服》 （1672）和《奥伦—蔡比》等。
《格拉纳达的征服》以西班牙人与摩尔人的战争为背景，写阿曼泽的英勇和他对阿玛海蒂的强烈的爱，以夸张的语言写主要人物外部的冲突和人物内心爱与荣誉之间的冲突，戏中充满刺激性场面，但人物刻画和语言都不免造作。
他的悲剧《一切为了爱》（1678）以古典主义原则改写了莎士比亚的《安东尼和克拉奥佩特拉》，写安东尼对克拉奥佩特拉的爱与世俗野心之间的冲突，有更多的心理分析和精致的细节。
莎土比亚剧中的安东尼是怀着强烈激情的文艺复兴时期的人物，德莱顿剧中的安东尼则分明是沉溺爱情的复辟时期世故贵族的形象。
悲剧严格遵守古典主义的三一律规则，地点限于亚历山大城，时间限于亚历山古城被围以后，戏情集中在爱情。
德莱顿并不看重喜剧，但也创作不少喜剧，如《时髦婚姻》写一对青年夫妇的婚姻周折，反映了时髦男女打情骂俏的空虚生活。
德莱顿是英国文学史上最早的重要的文学批评家。
他在 《论戏剧诗》 （1668）及在他的各种作品的序言里，阐述了自己的文学观点。
《论戏剧诗》采用对话形式，讨论英国与法国、古代与现代诗剧各自的功过，表现出他古典主义戏剧原则的倾向。
但他对英国戏剧具有偏爱，首先对莎士比亚·斯宾塞本·琼生、鲍芒和弗莱彻作出了正确评价，努力将古典主义创作规则与大7世纪早期英国戏剧实践调和。
他的许多重要论文以“序”的形式附在作品卷首。
《格拉纳达的征服》的序，追溯了“英雄剧”的发展；《悲剧批评的依据》解释了古典主义悲剧观，强调布局的紧凑； 《论讽刺》追溯了古希腊以来讽刺文学的发展；《古今故事集序》赞扬了乔叟的作品，文学优美。
德莱顿还是近代散文大家，散文风格明朗、简要、平易，与他以前结构的散文传统形成对照。
德莱顿对于18世纪的蒲伯、约翰逊产生了很大的影响。
他的文艺批评成就使他获得“英国文学的批评创始人”的称号。
二 俏皮而轻佻的风俗喜剧 从1642年清教徒关闭剧院到复辟后3个月剧院开演，英国剧坛沉寂了18年。
这期间只有1656年上演了威廉·达文南爵士的《罗兹之围》——一部歌剧性质的戏剧。
复辟时期的悲剧作家除德莱顿以外，著名的还有纳撒尼·李（1653——1692）、托马斯·奥特维（1652——1685），他们受法国古典主义戏剧很大的影响。
李的《争宠的王后》和奥特维的《保全了威尼斯》，都写了爱情与荣誉、责任之间的冲突，后一部戏常被推为英国古典主义悲剧的代表作。
复辟时期的喜剧相当出色。
它们不同于伊丽莎白时代的浪漫喜剧，而是讽刺性的风俗喜剧，讽刺对象是当时的英国上流社会。
但是它们的讽刺并不深刻，以轻松的心情和偷快的反讽来表现生活，俏皮幽默的对话为突出特点。
喜剧最常见的主题是上流社会男女之间爱的纠纷，反映出宫廷环境中轻浮放荡的时尚。
威廉·康格雷夫 （1670——1729）是这时期喜剧的代表作家。
他的作品一方面模仿法国喜剧家莫里哀，一方面继承并发展了本·琼生、玛斯顿等人的社会讽刺喜剧传统。
1695年，他的名剧《以爱还爱》上演，轰动伦敦舞台。
剧中在描写男女间关系的同时，接触了财产继承问题，可见本·琼生喜剧的影响。
《如此世道》（1700）是康格雷夫及复辟时期喜剧的代表作，写了虚伪的婚姻和爱情的纠纷。
他作品的语言锋利、精确、雅致、备受推崇。
早期的喜剧家中威彻利（1640
——1716）也很有成就。
他的《乡下妻子》、《直率的人》写贵族男女之间不正当、不正常的关系，讽刺味较浓。
针对当时舞台上的不道德成分，科利尔写了 《简论英国戏剧的不道德和亵渎神明》， （1698）其中把人生与艺术混为一谈，把反映、批判不道德现象的作品也一律视为秽淫。
但是这篇言论对喜剧中过分暴露色情的现象有匡正作用。
约翰·凡伯鲁（1664——1726）和乔治·法克尔是在“光荣革命”以后写作的，他们沿循的是威彻利等开创、在康格雷夫那里达到高峰的风俗喜剧的传统。
凡伯鲁自称他的喜剧是“给城里的绅士们提供娱乐”的，他的《故态复萌》、《被激怒的妻子》成为科利尔写反对这时期喜剧的文章的诱因。
18世纪初他的创作有改变，原先戏中的不道德有所收敛，为18世纪哥尔德斯密和谢立丹的创作铺平了道路。
法克尔的最后两部喜剧指出了英国喜剧发展的新方向《募兵官》和《花花公子的策略》，描写乡村生活，人物多来自中下层，这些善良简朴、生动鲜活的人物代替了冷嘲、世故、机智、放荡的宫廷男女，带来了写实主义色彩，人物间的关系更自然、充满幽默感。
他们两人的创作显示复辟时期风俗喜剧的传统已过去。
三 伟大的“天路历程” 在复辟时期坚持写作的清教徒作家除了弥尔顿外，还有约翰·班扬（1628——1688），他是英国17世纪后半叶最伟大的散文作家。
班扬出身贫寒家庭，祖父、父亲都是补锅匠。
他未受过正规学校教育，很早就继承了父业。
内战期间，他参加了议会军队，这对他以后的宗教信仰和文学创作产生了影响。
他的妻子也是清教徒的女儿。
他加入了浸礼会，开始讲道。
复辟以后，政府禁止不信奉国教的人自由传教，违反禁令的班扬于1660年被捕。
由于他坚持传教，先后被监禁12年，1672年获释后于1676年再次人狱半年。
在监禁生活中，班扬写了他第一部重要作品《罪人受恩记》 （1666），叙述了他信教的过程、传教早期的生活，是他精神生活的一部自传，文字浅显，情感真挚。
班扬的代表作 《天路历程》（1678）也写于狱中。
出版不到一年便卖了三版，在当时的英国大受欢迎。
这是一部寓言形式的讽喻小说，如同中古讽喻文学，以梦境开始。
作者叙述他在梦中看见一个人“衣衫褴褛，站在一个地方，背对着他的家，手里拿着本书，背上掮着个大包袱”，这个人便是基督徒，他手捧《圣经》，肩背世俗利益的重负。
他得知居住的城市将毁，在劝说妻儿、邻居出走无效后，独自出走，朝着“天国的城市”，行进，开始了他的天路历程。
班扬生动地描写了路途中的重重艰险，基督徒从“绝望的泥潮”挣扎脱身，被“世故先生”误导至“道德之林”，在传福音者帮助下皈依正道。
他爬过“困难之山”，在“屈辱之谷”与巨人亚坡伦搏斗，穿过 “死亡阴影之谷”，与赶上结伴的邻居“忠诚”来到“名利场”。
“在这座名利场，出售一切货物：房屋、土地、买卖、荣誉、升迁、头衔、国家、王国、色欲；各种欢乐及享受如：“娼妓、鸨母、妻子、丈夫、子女、老板、仆役、生命、血液、身体、灵魂、白银、黄金、珍珠等等，一切应有尽有的东西……，这儿还可以不花钱看到：盗窃、杀害、奸淫、伪誓，而这一切都是带着血色的”。
他们受到审判，法官，“嫉善”召来“嫉妒”、“迷信”、 “谗言”为证人，“忠诚”被折磨而死升天，基督徒劫后余生，与新朋友“希望”继续前行，又误入“僻径荒原”，被巨人“绝望”捕获，投入“怀疑之堡”。
他终于越过“死亡河”，来到“天国的城市”，享受永生。
从这些地名便可见出这部宗教文学作品的讽喻意义。
我们从中也可见出作品的社会讽刺意义，对复辟时期社会风尚的批评，对人生各种弊病的揭露、批判。
对名利场的描写尤为出色，这是复辟时期伦敦社会的象征性画面。
基督徒和“忠诚”因为蔑视名利而受迫害，暗示着班扬自己因为传教而多次入狱。
萨克雷以“名利场”作为他的小说名著的题目。
《天路历程》是宗教寓言类型的散文作品，但是我们可以把它当作写实小说来读。
英国乡村路上的“愚味无知”、“世故先生”、“马屁先生”、 “爱钱先生”和“话匣子”既代表抽象的概念，又是有血有肉的活生生的人，作者把这些人物的举止言谈描写得生动传神。
作品在故事情节、细节描写和人物性格塑造等方面，对后来英国小说的发展产生了重大影响。
班扬的散文风格朴素活泼，语言来自生活，简明易懂，行文生动有力。
班扬重要的作品还有对话体小说 《恶人先生的生平和死亡》（1680），描写典型的市侩形象，提出“贫穷而能诚实”的正面理想，宣传清教主义。
散文寓言《圣战》（1682）更多抽象的概念，主题似《失乐园》，写魔鬼与上帝的交战，人的堕落和人的最终得救。
《天路历程》第二部写于1684年，叙述基督徒的妻子和四个儿子前往“天国的城市”的冒险经历，比第一部逊色，社会讽刺成分减弱。
班扬是坚定的宗教自由的战士。
他来自人民，他的著作反映了人民之声。
