读井冈翠竹有感作文50字
十月,桂花飘香.无论走到哪里,都被那淡淡的清香包围着.而外,被小区草坪上那几棵桂花树的清香深深吸引了过去.那香味真是沁人心脾,令人陶醉. 远远的，那绿绿的叶子和小小的桂花绘成了一幅美丽的图画.上前细瞧，青叠翠中.一个个小小的米黄色的花从枝间冒了出来，仿佛在绿色的绣花补上的一粒粒的金子.一朵朵，一簇簇，好似一个个害羞的小姑娘，在茂密的枝叶中若隐若现，有时躲起来，有时露出小脸，对我们微笑.桂花虽小却芳香，默默无闻却惹人喜爱.啊
十月，桂花的天堂
袁鹰《井冈翠竹》读后感
学完了这一篇文章之后，我十分敬佩每一棵战争年代的井冈翠竹，因为要不是它们作出的巨大贡献，红军是不可能打赢白匪的，就因为有了这些关键的翠竹，才有我们美好的今天。
它们无私的奉献着，默默的付出着，牺牲了自己，保全了我们，虽然当时的翠竹现在很多都不在了，但是它们的子子孙孙依然继续在完成它们的使命——为中华民族做着伟大的贡献。
井冈翠竹初读感受
《井冈翠竹》的作者通过对井冈翠竹的描写与歌颂，表达了对英雄井冈山人民的崇敬之情。
全文通过诗一样的语言，围绕“井冈山的竹子，是革命的竹子”这一主线，写了井冈翠竹在革命斗争时期与井冈山军民的关系，和井冈翠竹在社会主义建设时期表现出的革命精神，继而讴歌井冈山人民所表现出的革命主义精神。
文章语言生动形象，具有浓郁的色彩和强烈的画面感。
文中感情饱满激越，或讲述，或怀念，或赞颂，描写、记叙、抒情、议论等表达方式并用，体现了作者深厚的语言文字功底，极具特点。
袁鹰《井冈翠竹》读后感。
作业帮的兄弟姐妹们帮忙呀
急求
急求!
观舞记（仿写） ——献给足球舞蹈家卡卡 我应当怎样来形容卡卡在球场上的舞蹈
假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘他变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出他穿红黑战袍时高大的身躯。
假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出他轻捷的舞步。
假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出他的充满了活力的灵动的身形。
然而我什么都不是
我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的足球之中的舞蹈艺术。
如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的白天鹅，他想叫出他心中的惊喜，但是除了双手指向天空之外，他找不到更合适形容他内心的语言。
但是，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不像你们吐出我心中的欢喜吗
我不敢冒充研究足球的学者，来阐述足球的历史和派别，来说明他所表演的舞步是最美妙的。
我也不敢像足球名宿一般，内行的赞美他的一举手一投足，是怎样的“本色当行”。
我只是一个欣赏者，但是我愿努力说出我心中所感受的飞动的“美”
一场场难忘的比赛—— 球员通道慢慢地拉开，圣西罗上空无论是白昼还是黑夜，都没有什么区别。
看台上球迷的气氛是喧闹的。
卡卡出来了。
真是光艳地一闪
他向观众深深的示意，抬起头来，他亮出他的俊朗的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，，一双眼睛。
习惯地鼓鼓嘴，他端凝地站立着。
哨声响起，烟花放起，歌声唱起，卡卡开始舞蹈了。
他用它的长眉，妙目，手指，小腿，头脑，用他脚上的球鞋，身上的红黑战袍，用他时而细碎时而大跨的舞步，轻云般的突破，旋风般疾转，舞出足球文化中的完美境界。
我们虽然不晓得他在球场上的所有感受，但是我们的情感，却能随着他的动作，起了共鸣
我们看他忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐：忽而侧身垂睫，表现出无比的可爱；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔的迈着凌波微步，表演着华丽的脚法；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响
在足球的狂欢中，他忘怀了观众，也忘怀了自己。
他只顾使出浑身解，用他灵活熟练的四肢五官，为米兰付出着，讲说着巴西人特有的足球天性。
一段一段的舞蹈配合过（有时单独舞蹈，有时和舍瓦配合，他是一只白天鹅
形容尚小而功夫已深，将来的成就就也是不可限量的），我们发现他不仅是工作“巴西人把足球当作是一种游戏，意大利人把它当作是一种秩序，而我的定义
就是把它当作游戏来玩而又遵守它的规则”正是这样的理解，是卡卡在面对对手时异常冷静，而又很少做出违反规则的动作。
最精彩的是长途奔袭，大跨着舞步，从不低头看球，一瞬间的爆发，轻易地摆脱对手的纠缠，使马队也不得不赞叹道：“一但卡卡超过了你，没有人能够让他停下来。
”我实在描写不出。
看了卡卡的天鹅舞，使人深深地体会到他的天赋和日后刻苦的训练，天赋和训练都是必不可少的。
都如同一条的大榕树上的树枝，支支下垂，入地生根。
这么多树枝在大地里面息息相通。
虽然卡卡已他二十二岁的年华，已过了四年的职业球员生活，但是我知道米兰的伟大的俱乐部，还会不断的给他已滋润培养的。
最使人惆怅的是他刚显示给我们以他“白天鹅”般的舞姿，因着巴西球迷的需求，他又“惊鸿”般的飞了回去
代表桑巴军团，与南美球队大战。
尽管他跳的并不是桑巴舞。
等待着卡卡数月后的回归。
让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵花似地穿成花串，献给他挂在胸前，带回到南美的赛场去，感谢他给我们的热情，感谢他对米兰的盛意
《井冈翠竹》的写作背景
名为的文章共有两篇。
1、袁鹰（被选入长春版六年级下教材）写作背景：作者在描写翠竹的外形后，重点叙述了翠竹在革命战争年代，社会主义建设时期不同阶段建立功勋，献出一切的精神。
文章借井冈翠竹来表现井冈人民对中国不懈的无私的贡献。
2、冉长春写作背景：井冈山被誉为“中国革命的摇篮”和“的奠基石”。
作为中国之一，也已成为进行和爱国主义教育的理想课堂。
2009年6月，诗人来到井冈山，深切缅怀老一辈革命家的丰功伟业，追寻当年红军留下的足迹，写下了这首诗。
拓展：1、袁鹰《井冈翠竹》原文。
井冈翠竹 井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。
从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。
到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵，有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。
“井冈山的竹子，是革命的竹子
”井冈山人爱这么自豪地说。
有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。
是的，当年用自己的血和汗保卫过第一个的战士们，谁不记得井冈山上的翠竹呢
用它搭过帐篷，用它做过帐篷。
用它做过梭镖，用它当罐盛过水，当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嗥，如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又把把它们忘怀呢
你看，那边山路上走来了两位老表，一人提着一只竹筒。
这是什么
这不是红军的硝盐罐吗
要不，是给山头的红军送饭来了吧
这两只小小的竹筒，能引起老表们冲过白匪封锁线冒着生命危险送上山来的粮食，想起了山上缺粮的年月，红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：“天天吃南瓜，革命打天下
” 你看那毛竹做的扁担，多么坚韧，多么结实，再重的担子也能挑得起，当年毛委员和长带领队伍下山去挑粮食，不就是用这样的扁担么
里，还阵陈列着一根写着“的”三个字的扁担，他们肩上挑的，哪里只是粮食
挑的是中国的无产阶级革命
我们的老一辈无产价级革命家们，正是用井冈山毛竹做的扁担，把这个一副关系全中国人民命运的重担，从井冈山出发，走过漫漫长途，一直挑到北京城。
毛委员和长下山去了，红军下山去了，井冈山的毛竹，同井冈山人民一样，坚贞不屈。
血雨腥风，了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根。
“野火烧不尽，春风吹又生。
”一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限的生机，依然是那一望无际的翠竹。
毛竹年年长，为的是向敌人示威：井冈山是压不倒、烧不光的，毛竹年年绿，为的是等待亲人，等待当年用竹筒盛水蒸饭、用竹钉竹枪打白匪的红军，等待自己的英雄子弟。
朝也等，暮也等，等了漫长的二十年，二十年过去了，毛竹依旧是那么青翠，那么稠密，井冈山终于换了人间
为了叫井冈山变得更快，党派来了两千好儿女，同井冈山人民一起来开发这座万宝山，他们上得山来，头一件事就是来竹林里，依靠这青青毛竹盖房落脚，他们踩着当年老红军的脚印，攀山过岭，用竹筒盛水蒸饭。
可是，看着那一眼望不到边的毛竹，地藏在深坳里，不能赶快送到那些需要它们的地方去，怎不叫人心焦
一阵风过，毛竹呼啦啦地响，好像也在焦急地叫喊：“快些送我们下山吧，莫要让我们等老了，祖国社会主义建设多么需要我们啊
井冈山上的毛竹据说有一千多万根，轮流砍伐，是永远也吹不完的。
可是，怎样叫这一千多万根毛竹顺顺当当砍下山去，是井冈山建设者曾经绞尽脑汁的大事。
如今，你若是在井冈山许多山坳走过，便能看到一条条修长的竹滑道。
它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。
这便是英雄的井冈山人的业绩。
他们在竹林里送走了几百个白天和黑夜，用竹滑道，用水滑道，送出了一百多万根毛竹。
这一百多万根毛竹，流去了井冈山人多少汗水，是无法计算的。
为了搭起滑道，他们翻越了多少陡峭的悬岩绝壁；为了找寻水路，他们踏遍了多少曲折的幽谷荒滩。
冒着大风雪，二百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山，要在那周围二十多里没有人烟的林海深处，完成砍伐三十多万根毛竹的任务。
漫天风雪，封住山、阻住路，却摇撼不了人们的意志，扑灭不了人们的心头的熊熊烈火。
风雪一天比一天大，人们的干劲一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥，也在一天比一天往上长。
杜鹃花开满山头的时候，英雄们终于唱着凯歌，欢送着亲手砍下的那三十万根毛竹，记它们沿着满山绕的滑道，一路欢唱着飞下山去了。
你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗
这些青翠的竹子，沿着细长的滑道、穿云钻雾，呼啸而来，它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。
井冈山的翠竹啊
去吧，去吧，快快地去吧
多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切的等待着你们
快快地去吧，带去井冈山人民的心愿，带去井冈山人民的干劲，也带去井冈山人民的风格吧
井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子，你不仅曾经为革命建立功勋，而且你现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。
你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神
2、冉长春《井冈翠竹》全诗及注释。
全诗：井冈翠竹茨坪红土两丛竹，群根破岩万竿出。
断头余身犹举火，一炬燎原九州舒。
注释：①茨坪：1927年10月，率领中国工农革命军到达茨坪，建立第一个农村革命根据地。
茨坪成为井冈山军事根据地的中心，也是整个革命根据地党、政、军领导机关和后方单位的所在地。
②犹：仍然，还。
③九州：中国的别称之一。
古代中国人将全国划分为九个区域，故称“九州”。
④舒：舒展，伸展。
这里有扬眉吐气、迎来解放之意。
《井冈翠竹》作者的写作背景
写作背景： 井冈山被誉为“中国革命的摇篮”和“中华人民共和国的奠基石”。
作为中国爱国主义教育示范基地之一，也已成为进行革命传统教育和爱国主义教育的理想课堂。
2009年6月，诗人来到井冈山，深切缅怀老一辈革命家的丰功伟业，追寻当年红军留下的足迹，写下了这首诗。
是袁鹰同志一九六O年写作的《井冈散记》中的第三部分。
原来标题为“青山翠竹”。
作者在结尾的一段中这样写道,“井冈山的毛竹,你是革命的竹子l你不仅曾经为革命建立功勋,而且现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。
原文如下：井冈翠竹冉长春茨坪红土两丛竹，群根破岩万竿出。
断头余身犹举火，一炬燎原九州舒。
作者简介:冉长春，四川省平昌县人，为文学丛书《百家竹》作序《心润竹升》，在《诗词世界》、《四川文艺报》、《达州日报》、《达州晚报》、《大巴山诗刊》、《川东竹海》等报纸及刊物上发表《井冈翠竹》、《送竹君之广元》、《中国梦》等旧体诗数十首。
袁鹰《井冈翠竹》阅读答案
著名儿童文学作家 （1924年-）当代著名作家、诗人、儿童文学家，散文家。
原名田复春，参加工作以后改名田钟洛。
江苏淮安人。
1924年生于一个破败的地主家庭。
在杭州、上海读完小学、中学、大学后，曾在上海几所中学教书。
1945年加入中国共产党，先后被分配在学生运动、文艺和宣传部门工作，长期在报社当记者、编辑。
1954年加入中国作家协会。
历任《世界晨报》、《联合晚报》副刊编辑。
建国后，《解放日报》文教组组长，《人民日报》文艺部副主任、主任，《散文世界》主编，中国作协书记处书记和第三、四届理事。
四十多年来，写了大量散文、诗歌、报告文学和儿童文学作品。
主要作品有散文集《第一个火花》《红河南北》《风帆》，《第十个春天》等；诗集《江湖集》《花环》（与闻捷合著），儿童文学作品：游记《丁丁游历北京城》，诗集《篝火燃烧的时候》、《寄到汤姆斯河去的诗》等；散文集《胡伯伯向你们问好》，儿歌集《唱一唱北京》。
其中《刘文学》在全国第二次少年儿童文艺创作评奖中获一等奖。
《寄到汤姆斯河去的诗》在第一次全国儿童文艺创作评奖中获二等奖。
现任中国作家协会理事和书记处书记，《人民文学》编委会委员和《儿童文学》编委会委员。
粉碎“四人帮”以后，任《人民日报》文艺部主任，主持党报的文艺宣传工作。
在他主持下，《人民日报》的文艺评论、副刊、美术作品等版面，贯彻党的十一届三中全会精神，为新时期文艺的发展与繁荣，起了鼓与呼的作用。
《人民日报》文艺版还配合文艺界开展揭批“四人帮”的文化专制主义，为那些蒙冤的作家与作品平反。
四十年代开始文学写作，解放后先后加入中国文学工作者上海协会和中国作家协会。
到二十世纪末，先后出版散文随笔、诗歌、文学评论、传记文学和儿童文学作品约五十种。
其中儿童诗《寄到汤姆斯河去的诗》、《刘文学》，散文集《秋水》，先后获优秀儿童读物奖、优秀散文奖。
他的不少作品，特别是适合青少年阅读的诗歌、散文，如《青山翠竹》(选入课本时改为《井冈翠竹》)、《小站》、《渡口》、《白杨》等，都被选入中小学语文课本，广为流传，影响了一代又一代小读者。
担任过中国作家协会理事、书记处书记、主席团委员，中华文学基金会理事、中华诗词学会理事，《人民文学》、《儿童文学》、《报告文学》编委，《散文世界》主编，《二十一世纪文学之星丛书》评审委员会主任等职。
主编过《华夏二十世纪散文精编》(八卷)和《新文学大系(1949—1976年)散文卷》等选集。
1987年从《人民日报》文艺部主任职位上离休后，继续从事编刊物、编书和茅盾文学奖、鲁迅文学奖的评奖工作。
曾获得巴基斯坦总统颁发的“领袖之星”勋章。
袁鹰散文题材广泛、视野开阔。
他善于以抒情、议论的手法和排句、叠句的形式渲染气氛，突出主题，使得作品诗意盎然。
80年代后，他的散文语言平淡老辣、寓意较深，且有历史纵深感。
写于1983年的《云雾茶》是为怀念诗人李季所作。
文章首尾相合，结构严密，又脉落清晰，在叙事怀人的同时，还从普通的生活现象引发出一个道理，并间接地批评了当时文化单位用人上的异常现象。
这篇散文意味深长而语言平白如话，一改袁文从前的绮丽风格。
希望采纳
