晋献公杀世子申生反映了儒家的什么观
儒家的君臣等级观念。
第一、申生是处在一个封建君主专制的社会中，传统的宗法思想观念不能不对他有所约束。
第二、认为他没有申辩，我认为这是不客观的。
申辩是一个人的本能，他不会没有申辩，他应该申辩他没有下过毒，也应该回顾了事情的整个过程，但是君父没有相信他的申辩。
当然他也没有揭露骊姬的阴谋，因为骊姬正得到献公的宠幸，而且他有拿不出过硬的证据证实骊姬参与这件事。
这个时候把矛头直指骊姬不但得不到君父的同情，而且只会加剧他和君父之间的矛盾。
第三、他的身份特殊，不能够向他的两个弟弟那样一走了之，要知道他已经被立为太子好几个年头了，也曾多次率领军对南征北讨，可以说在他周围聚集着不少朝廷重臣，不少文武大臣都和他有着交集，他如果冒然出走，必然会影响到朝中一大批文武官员的命运，到时候株连的朝臣会更多。
而他采取以死明志，安排好后事的做法，表示自己的拳拳忠孝之心，以唤起昏聩的父亲的觉醒，实在也是为家国和社稷考虑。
第四、在封建专制集权的社会，一个人的生命并不仅仅是属于他一个人的，被绑在这个人的生命战车上的还有他的整个家族，他们互为人质，如果采取激烈的反抗手段，他的家族都会受到株连。
因此，舍小我，为大我，不致连累整个家族有时也是无奈的选择。
当然，太子申生的地位特殊，但不能不说他的老婆孩子朋友仍属于很容易受牵连敏感人群。
所以后来即使他死了，他的弟弟重耳、夷吾还是受到牵连逃走了。
第五、在太子申生的周边，可能也有眼线，这眼线可能是他君父的，也可能是骊姬的，所以他必须谨慎从事。
总之，“君要臣死，臣不得不死”，在封建专制社会中之所以成为可能，并不是人们想象的愚忠那么简单，在它的背后，是由一整套制度，得以贯彻、维护的，因此在封建专制社会的历史中，我们经常看到“诛九族”、“夷三族”这样一些血淋淋的史实，在整个家族得以绑架的情况下。
不死，后果又将如何，你看着办吧
在专制体制下，有一句话：“伴君如伴虎。
”正说明仕途那是高风险的职业，即使是贵为太子，尚且不能避祸。
还是那一句话，民主、法制体制相比之下比较优越。
即使下台了，只要在宪法的范围内，他的言论和行动都会受到保护的，没有处心积虑的杀戮，人和人之间是平等的。
法律不允许你侵害别人的权利；同时，法律也不允许别人侵害你个人的权利，这就是民主的好处，大家都有免除恐惧的自由。
【急
】关于晋献公将杀其世子申生的问题
1：盖(he)：同“盍”， 行：这里指 逃奔 辞：告别， 图：策划，谋 划。
苟；如果，倘若。
赐：恩惠 再拜：连拜两次。
稽 2（1）。
我 不敢贪生怕死。
虽然如此，但我们国君年纪老了，爱子年纪又小。
国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。
如果您肯出来 为国君出谋划策，我就得到了您的恩惠，甘愿去死。
” （2）申生再拜叩 头行礼，接着自尽身亡。
3感：好象今天的爱情故事关于爱情的解释：为了对方的幸福情愿放弃一切，包括自己的生命；真相、事实并不重要，所爱的人的感觉是否幸福才是最重要的。
对于一个国家和治理国家的国王及其继承人来说，如此态度简直荒谬得离奇
如此一帮情痴能够指望他们治理好国家大事吗
还美其名曰“恭世子”加以歌颂，作者简直是在误人误国啊
请帮忙翻译一下礼记檀弓上的晋献公将杀其世子到再拜稽首乃卒
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎
”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。
”曰：“然则盍行乎
”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉
吾何行如之
”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。
虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
”再拜稽首乃卒晋献公将要杀他的太子申生，公子重耳对申生说：“你为什么不向父亲申述自己的清白呢
”太子说：“不可以。
父亲有了骊姬在身边才高兴，我要说出自己被诬陷的真相就会伤了父亲的心。
”重耳又说：“那么为什么不逃走呢
”太子说：“不可以，父亲说我想谋杀他，难道有不要父亲的国家，愿意容纳我这个背着弑父罪名的人呢
我还能逃到哪里去呢
”申生派人转告狐突说：“申生背着杀弑的罪名，是因为没有听从您的话，才落到要被杀的地步。
申生不敢贪生怕死。
然而，我父亲已经年老了，别的儿子年龄又小，再加上国家多难，而您又不愿出来辅助我父亲。
您如果肯出来辅助我父亲，那么我申生就受到了你的恩赐而甘愿去死，死而无憾。
”申生再拜叩头之礼，就自尽了。
为什么晋献公要杀死世子申生
晋献公宠爱骊姬，骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子，说太子要谋杀其父献公，献公轻信骊姬，逼迫太子申生自尽。
申生在被谗蒙冤的情况下，既不申辩以伤君父之心，也不出逃以扬君父之过，终于含冤自杀
晋献公是谁
（
-前651年）：姬姓，晋氏，名诡诸。
春秋时代的晋国君主。
在位26年。
之子。
因其父活捉戎狄首领诡诸而得名。
即位后用士蒍之计，尽灭曲沃桓公、庄伯子孙，巩固君位。
奉行尊王政策，提高声望。
攻灭骊戎、耿、霍、魏等国，击败狄戎，复采纳荀息假道伐虢之计，消灭强敌虞、虢，史称其“并国十七，服国三十八”。
历史上有很多诛杀大臣的君主，有很多剿灭叛乱的君主，很少有残杀自己的亲子的，是其中最变态的一个。
他的动机是宠爱一个女人骊姬，从而溺爱骊姬的儿子。
于是，杀死世子申生，逼走等公子。
史称“”。
为了巩固小儿子的国位，他让荀息当骊姬的儿子———奚齐和卓子的师傅，以辅佐他们俩，并在临死前不放心地对荀息说：“士人怎样才能算守信
” 荀息说了一句空话：“假如死去的人复活，活着的人可以毫无愧色地验证自己过去对他说的话，那么他就守信了。
”属于开疆拓土的一代，为后来的称霸打开了一个大局面。
但其人性的扭曲，令人惊讶。
可见大道已没，人心到此时已经不再敬畏上天，敬畏良知。
