苏菲的世界读后感或者曾国藩家书读后感
《苏菲的世界》读后感 有两件事物我愈是思考愈觉得神奇， 心中也愈充满敬畏， 那就是我头顶上的星空与我内 心的道德准则。
——康德 当合上《苏菲的世界》这本书时，我对作者——乔斯坦·贾德着实佩服。
他巧妙地借用 柏克莱“灵”的哲学思想——我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主心中，控制了苏 菲的世界。
这使得这本关于西方哲学的哲学史书更富有神秘的哲学气息。
“你是谁
” “这个世界从何而来
” 这两个问题，开启了哲学之门。
当现实的人们正在为柴米油盐的生活所忙碌时，为严峻 的就业形式所烦恼时， 有谁停下来思考这样的问题， 一个至今无法找到答案而存在问题的问 题。
艾伯特对苏菲说：若将宇宙比喻成魔术师变出的兔子，人类就则是寄居在兔子毛皮深处 的微生虫，享受安逸，而哲学家总试图沿着兔子细毛往上爬，以便看清那个魔术师的模样。
这批哲学者家们，他们对这个世界充满了好奇，对自己也满是疑惑。
他们思考着设法解 释生命中发生的种种。
事物是怎么来的
泰利斯说水是万物之源， 赫拉克里说理性是万物之源， 恩培窦可里斯 说万物由四种基本元素组成……现在随着自然科学的发展，我们可以轻松地从书本上窃取 “基本粒子”的概念，可是在古老的社会，他们只用了感官与大脑提出“没有一切事物来自 虚无”这样的概念。
眼里看到的和脑子里所想到的是怎样的关系（即哲学中所讨论的“物质”与“意识”的 关系） ?柏拉图提出 “理型的世界” 亚里斯多德 、 “没有天生的概念” 黑格尔的 、 “唯物论” …… 这都是哲学家对世界的探讨啊
用自己的智慧、知识，批判地继承他人的论点，这样地交流 岂不美妙么
即便自己的理论不完全正确，却也是他们对这个世界的一个交代。
对于世界从何而来这样的问题， 我们从来没有获得过任何确定的材料， 所以我们永远不 可能得到满意的答案，因为我们的理性不再发挥作用。
但哲学家就是这样，明知如此，还是 会一问再问，全力解答这些艰深问题。
也许这就是他们的可爱之处，迷人之点吧
生活在这个大大的宇宙中的小小的我们，亦如星际尘埃，显得如此微渺。
不奇怪为什么 有那么多人信仰上帝，这个宇宙带给我们太多的秘密，让我们捉摸不透，所以有人选择将那 份好奇寄予在一个飘渺的物上。
抬头仰望星空，看不到天的边界，假借伟大的科学设备，越是看到星际无穷得庞大，越 是显得自身如此渺小；越是了解它多一分，越是对它多一份敬畏。
这便是哲学的魅力么
亲 爱的人类，你们感受到了么
公安海警学院三十六队 陈炜丹 《苏菲的世界》读后感《苏菲的世界》是一本初级哲学书籍，讲述的是 14 岁的少女苏菲某天放学 回家发现一封由一个神秘的哲学导师寄来的信，从此开启了她学习哲学的道路。
随着苏菲的经历，一系列哲学史的发展历程和哲学思想在我心中生根发芽，从而 也引起我对这个世界谜团的好奇与思考。
整本书篇幅很长，我前后一共花了两个多月才读完，内容很多，对于哲学史 的发展过程，我记住的很少，但是作者独具匠心的构思却给我留下了非常深刻的 印象。
阅读前几章， 以为本书的主角就是苏菲和她的哲学老师艾伯特， 而越往下， 越觉得诡异，到苏菲十五岁生日的那场哲学宴会上，我才渐渐意识到，本书真正 的主角是席德和她的少校父亲， 而苏菲和艾伯特只是本书作者笔下的人物席德之 父少校笔下塑造的人物，少校创造出这两个人以及他们的经历，写成一本书，作 为给女儿席德的生日礼物。
而奇怪的是，在少校的笔下，苏菲和艾伯特也渐渐感 受到了这个创造者的存在，知道了自己的命运都掌握在他手中，于是他们通过自 己的努力，最终脱离了少校的控制，获得了成功。
这种被创造者逃离被安排的命 运的构思，让我感觉很微妙，甚至感到思维有些被小小的扭曲了。
很久以前就被灌输以一种思想，就是哲学书非常枯燥、难啃，所以这是我第 一次尝试阅读哲学类的书籍，但它给了我惊喜并激起了我的思考和兴趣。
书中的 少校笔下的苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史， 但它给我的启迪却很多， 我想， 作者用心良苦的构思，或许是要更直观地告诉我们，真实与虚幻其实并没有什么 界限。
而我们是谁，谁又是我们，我们是否真实的存在，还是如同苏菲和艾伯特 一样，只是被一个更伟大的个体所操纵着的一些幻像而已
一切都如同迷一样。
但无论如何，即使我们有太多太多的不解，世界仍旧存在，地球仍旧旋转，时间 仍旧流逝，周而复始……或许这就是哲学吧
知名作家南方朔是这样评价本书的：《苏菲的世界》的小说部分，苏菲的主 “ 体自觉过程颇像侦探故事加上现代版的爱丽丝梦游仙境，哲学加侦探，加幻想， 再加上宇宙观，它让人心胸开阔，这不正是哲学爱智最古典的定义吗
”是啊， 虽然初次接触哲学的我还不能非常深刻地理解书中的一些内容， 也不能像南先生 那样作出深刻的评价，但是，我感受到，它唤醒了我对世界的好奇心和对人生终 极意义的思考，这的确是一本好书
《苏菲的世界》读后感《苏菲的世界》是一本初级哲学书籍,讲述的是14岁的少女苏菲某天放学回家发现一封由一个神秘的哲学导师寄来的信,从此开启了她学习哲学的道路.随着苏菲的经历,一系列哲学史的发展历程和哲学思想在我心中生根发芽,从而也引起我对这个世界谜团的好奇与思考.整本书篇幅很长,我前后一共花了两个多月才读完,内容很多,对于哲学史的发展过程,我记住的很少,但是作者独具匠心的构思却给我留下了非常深刻的印象.阅读前几章,以为本书的主角就是苏菲和她的哲学老师艾伯特,而越往下,越觉得诡异,到苏菲十五岁生日的那场哲学宴会上,我才渐渐意识到,本书真正的主角是席德和她的少校父亲,而苏菲和艾伯特只是本书作者笔下的人物席德之父少校笔下塑造的人物,少校创造出这两个人以及他们的经历,写成一本书,作为给女儿席德的生日礼物.而奇怪的是,在少校的笔下,苏菲和艾伯特也渐渐感受到了这个创造者的存在,知道了自己的命运都掌握在他手中,于是他们通过自己的努力,最终脱离了少校的控制,获得了成功.这种被创造者逃离被安排的命运的构思,让我感觉很微妙,甚至感到思维有些被小小的扭曲了.很久以前就被灌输以一种思想,就是哲学书非常枯燥,难啃,所以这是我第一次尝试阅读哲学类的书籍,但它给了我惊喜并激起了我的思考和兴趣.书中的少校笔下的苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但它给我的启迪却很多,我想,作者用心良苦的构思,或许是要更直观地告诉我们,真实与虚幻其实并没有什么界限.而我们是谁,谁又是我们,我们是否真实的存在,还是如同苏菲和艾伯特一样,只是被一个更伟大的个体所操纵着的一些幻像而已 一切都如同迷一样.但无论如何,即使我们有太多太多的不解,世界仍旧存在,地球仍旧旋转,时间仍旧流逝,周而复始……或许这就是哲学吧!知名作家南方朔是这样评价本书的:《苏菲的世界》的小说部分,苏菲的主体自觉过程颇像侦探故事加上现代版的爱丽丝梦游仙境,哲学加侦探,加幻想,再加上宇宙观,它让人心胸开阔,这不正是哲学爱智最古典的定义吗 是啊,虽然初次接触哲学的我还不能非常深刻地理解书中的一些内容,也不能像南先生那样作出深刻的评价,但是,我感受到,它唤醒了我对世界的好奇心和对人生终极意义的思考,这的确是一本好书!《曾国藩家书》读后感 刘镇铭 曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，后来 者推崇其为千古完人、官场楷模。
他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴， 使大厦将倾的清王朝又苟延了 60 年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想 同样影响深远、泽被后人。
曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官 吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年时代的就曾说过：愚于近 人，独服曾文正。
而蒋介石更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之 师资。
”蒋介石去世之前，一再叮嘱他的长子蒋经国要终生研究曾国藩。
可见曾 国藩影响之大。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸位兄 弟的家书中。
曾国藩的家书，共有 330 多封，是历史上家书保存下来最多的一 个。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。
曾国藩受家风熏陶，对子弟也要 求极严，并谆谆加以教诲。
他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。
在家 书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲。
他很多家书中都要 求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习 情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。
同时他也是一个慈爱的父亲。
一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。
还建议 要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是 个不错的健身方法。
曾国藩是最好的儿子、能使父母宽心，是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体 贴入微;、又是最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。
曾 国藩的家教或许给出了答案。
他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官， 但愿为读书明理的君子”。
与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发 生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。
什么是曾 国藩所说的“君子”呢
司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之 圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。
愚人不 足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才 有余而德不足，以至于颠覆者多矣
”。
振聋发聩，值得我们深省呀。
我们的学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写 作、学英语、学各式各样的特长……。
与曾氏家教比，我们的道德教育大都停 留在空谈、口号的层面。
学校教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的 关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。
让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。
《曾国藩家书》中对弟子的教育就是从生活行为入手，着眼道德培养。
而我们 今天的教育却把这些忽略掉了。
有人戏称我们和孩子是“非常 6+1”的关系，6 个大人围绕着 1 个孩子转。
再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不 知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。
许多孩子也习惯了自己的中心地位， 人人为我，我还为我，极度自私。
这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母， “孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。
对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢
不“修身”怎能“齐家”何 谈“平天下”。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里 亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。
大多 数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广 均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和 高级干部。
曾国藩具有高深的学问素养，称赞他是一个办事(干出事业) 兼传教(留下思想学说)之人。
他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的 实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个儒学大师;他革新桐城派的文 学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓道德文章 冠冕一代。
所以说虽然是在腐朽、封建的清王朝，曾国藩自有他的一套，但是现在的 我们也可以借鉴他好的一面，运用到平时的生活、工作、学习当中，让自己成 为一个有深度的人，对社会、国家，做点奉献，就算是默默无闻，哪怕没有他 那样流传百世，也要时刻怀着一颗感恩的心以绵薄之力回报社会和家人。
俗话说：文如其人。
读曾国藩的家书，好像听见他在耳边娓娓道 来，看不到丝毫厚黑、狡诈，也不会觉得他是一个政治家。
家书从曾 国藩由翰林院庶吉士初授官职到去世前不久，跨越近三十年。
除了思 想渐趋成熟外， 他的志趣仍然和少年读书时一样， 始终以读书人自居， 这决定了他对周围事物的看法，也成为他一生成功的基石。
他在信中 表述的对为学、作文、历史等等的认识，有很多经验值得后人学习， 按现在的话说， 即是他有非常好的学习方法和领悟能力。
他科举出身， 却深得教育大义，更加强调灵活大气、坚挺的文风。
他在家书中对自 己官场得失谈的较少，而始终牵挂在心的是少年时学习的误区，如字 体、天文等，这几乎成为他一生的遗憾。
同时，他官学并举，胸怀大 略，时时刻刻警戒自己：做官清廉、做人谦逊、做事勤劳。
对弟弟、 儿子晓之以理，动之以情，功夫力透纸背，非一般官宦人家所能及。
感受最深的， 是他作为过来人对以前每个阶段读书方法和效果的 总结。
他的方法积极向上，深得儒家精神熏陶。
开始认为自己学术修 养已经可以了，可是准备写书时又认识到基础不扎实、涉及面窄，还 远远没有达到总结前人经验后再提炼的地步。
他讲究做人与作文融会 贯通，特别强调读书的意会和对人的教化作用，教导儿子“自古圣贤 豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。
以诗言 之，必先有豁达光明之识，而后有恬然冲融之趣”，“人之气质，由于 天生，本难改变，惟读书则可变化气质”，“于陶诗之识度不能领会， 试取其诗反复读之，若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于 圣贤豪杰皆已登堂入室”。
对科举考试，他评论道：只有文丑而侥幸 者，断无文佳而埋没者；针对弟弟们的考试失利，建议他们从自身找 问题，而不是徇私舞弊，到主考官面前说情。
他总结了为学初始阶段 模仿和积累的必要，“收效较速，取径较便”。
对于通用学习方法，他 谈到“看生书宜求速，温旧书宜求熟，习字宜有恒，作文宜苦思”。
读 经之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；读史之法“莫妙于设身处 地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间”。
他感叹少年十 五、六岁是人生长、读书的关键时期，自己到三十岁时方悟出文理之 意，这些都是值得我们借鉴和引以为重的知识。
除了读书习字之外，曾国藩也提到了修身养性、处理人际关系等 方面。
姑且不论他镇压太平天国运动的是非功过， 仅从个人角度来看， 历史上轰轰烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善终的人少 之又少。
而在晚清动荡的政局下，他以汉族耕读人家出身的背景，能 做到官居一品，爵至封侯，不仅需要足够的能力和魄力，更需要洞悉 人生和社会的方方面面，这些可以从曾氏家书中窥见一斑。
他在位居 高官时仍能以朴实的观念教育儿子，“陈岱云姻伯之子，比尔仅长一 岁，以其无父无母家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。
尔幸托祖父 余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立身为事”。
在大儿子 23 岁时，指出“今年二十三岁，全靠尔自己发愤，父兄师长 不能为力”；对小儿子则指出“生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙 笑之语，故文理浅陋而不自知。
处境太顺，无困横激发之时，难期其 长进”。
他在京城权倾朝野，却规劝家人不要自高自大，插手地方政 事。
对同为高官的弟弟，他谈到“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之， 以诚愚应之。
久之，则人之意也消；若钩心斗角，相迎相距，则报复 无已时耳”；“未有钱多而子弟不骄者。
吾兄弟欲为先人留遗泽，为后 人惜余福，除却勤俭二字，别无做法”，“此时家门极盛，处处皆行得 通。
一旦失势，炎凉之态处处使人难堪。
故不如预为之地，不见不闻 之为愈也”，“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。
从这 些言语里可以感受到他的坦诚大度和坚毅稳重，这些绝不是所谓厚 黑，完全是积极向上的认识和方法，从某种意义上说，和现代社会卡 耐基、拿破仑·希尔等的成功学如出一辙。
读曾氏家书一个重要的收 获就在于能让读者直接与他对话，有助于纠正社会上某些观念的误 导。
描写祖国大好河山的文章
艺术是人类文明共同的结晶，人类分分合合繁衍了几千年，艺术也就跟着发展了几千年，如果一定要把艺术分为东方和西方的概念，那么也将是暂时的概念，因为人类还在发展，所谓“分久必合，合久必分”中国古人早已经明白了事物发展的规律。
因此本文谈的观点仅做暂时之结论。
如果要讨论国画与西画之区别，我认为首先应该谈到的是空间透视问题。
国画是散点透视，西画焦点透视，这是东西方绘画的本质区别。
在二十世纪后期，西方艺术从古典主义走向印象主义再到抽象绘画的产生，西方绘画体系在不断解体，产生了许多受东方精神影响的作品，如毕加索著名的《格尔尼卡》就运用了散点透视法，此外米罗、夏家尔等也习惯于使用这种方法。
由此可见东方绘画给西方绘画的发展提供途径的例子很多。
同样，中国近代绘画不仅学习西方的方法，甚至引进了一个画种—油画。
如果说中国人学习了西方绘画，不如说是学习了西方的透视方法。
请看从最初学生画的素描到后来的各种主题性创作，无不使用着这个方法。
如果比较历史上东西方绘画的其他不同之处，我认为区别还在于西方人发现了光影，东方人发现了线条。
西方人利用光影成像原理在画面上描绘出逼真的图象。
从达芬奇到安格尔再到马奈德加莫不如此，甚至后来发明照相机也是绘画实践的结果。
东方人因为受书写习惯的影响，将书法的线条运用到了绘画中，从吴道子到阎立本再到今天的诸画家依然如此。
近观中国学习西方绘画的历史，以徐悲鸿先生为代表影响最大，他画油画，是用现实主义的手法，也提出了“中体西用”的观点，既用中国的毛笔宣纸为工具，运用西方现实主义的技法了造型。
这种绘画的特点是象安格尔那样，先用线条画出准确的轮廓，再以光影原理用墨的浓淡来画体积。
这种方法目前仍然运用于国内各大美院的教学中。
另一种是以林风眠为代表，其作品借鉴了构成主义、野兽派、纳比派等思想的影响，而上述流派都是在反现实主义的基础上产生的，他们的特点是是打破以往对空间和真实的表现。
纳比派代表人物德尼断言：“所谓绘画，无非是二元的平面。
”与其忠实地再现自然，不如直接地考虑画面的构成。
由此可见林先生学习的是西方发展后的艺术，应该更加具有进步意义。
时至当代，西方艺术在进入二十一世纪后变革更加激烈，从印象派引入决裂的时代以后，对绘画的主体对象的怀疑使艺术仿佛晕眩了。
抽象主义画家特温布利宣称：“今天，每一个线条都是线条本身内在历史的具体体现，它无需做出任何解释，它是它本身存在的结果。
”皮洛克提出了艺术的无限可能性，他用全新的技法从新定义空间，材料。
素描，以及空间布局等关系。
尽管当代西方艺术纷繁复杂，但归结起来有一个共同特点：既这些当代艺术家都在为发明一种新的种类的图象而忙碌着。
正如波普艺术家安迪沃霍尔所言：“我真希望发明一种象牛仔裤一样的蓝那样简单的东西。
”与此同时，中国前卫的艺术家也在忙着做同样的事情，但到底还是中国人，放弃传统材料只能算是西体西用。
要考虑中国未来绘画的发展就不能不考虑中国画的发展问题。
反观中国近代艺术家学习西方的经历，最后还是归结在使用中国传统材料创作上来。
谈到中国传统绘画就不能不谈笔墨纸砚，简而言之笔及毛笔，墨及黑墨，纸及我国特有的宣纸，砚现在有人用，有人喜欢墨汁就放弃了。
中国古人用毛笔沾溶于水的墨写画出图案就是创作国画的基本过程。
目前国内就笔墨问题讨论的很多，其实笔墨作为一种造型手段犹如西画之肌理，并非构成一幅作品的主角；西方人象马提斯也很喜欢中国墨，但他是将墨仅看作颜色的一种使用，相反，中国人过多地强调笔墨的意义就会陷入孤芳自赏的状态，而忽略西方绘画中对于色彩探索的成果。
西方绘画在色彩上曾经成功地借鉴过东方色彩，安格尔曾经被戏称为误入巴黎的中国人，凡高也曾迷恋过日本画，而中国绘画在色彩的借鉴上运不如西方积极。
另外，中国绘画强调萧疏淡远诗情画意符合中国农耕时代的一唱一和的人文精神，但很难适应当前快节奏读图时代人们的审美需要。
尤其是互联网和无线通讯技术的使用使世界变的越来越小，随着国际间的交流频繁人们的审美标准更加接近。
因此要想使我国的传统绘画艺术得到发展就不能忽略对西方现代艺术的研究和借鉴。
东方与西方也许本来是一家，或者起码也是亲家，你中有我我中有你，借鉴是双方都无法回避的前景，只有用科学的拿来主义方法才能找到更加适合的发展道路。
愿二十一世纪里我们的思想更加开阔和自由，我们的艺术更加丰富多彩，我们的绘画事业更加繁荣。
感恩祖国60周年征文
嘹亮的国歌在“鸟巢”上方回荡经久不息，成为英雄的见证：神舟七号在瞬间飞上首次成功执行太空行走任务，迈出了成长的步伐；五千年的文明历史经久不息，书写了辉煌的史册。
或许，不需要华丽的词藻、悦耳的诗歌来赞美您——我们伟大的祖国母亲
您孕育了五十六个民族十三亿人民
古今中外，人们的爱国心是相通的。
正如法国大作家雨果所说：“人们不能没有面 包而生存；人们也不能没有祖国而生活。
”“祖国是金铸的摇篮，让人依依不舍。
正因为有了这样的感受，人们才会发出这样的感叹：“在祖国过一冬天，胜过在异国过一 百个春天
” 21世纪的今天，我们渴望和平与发展。
北宋范仲淹曾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
” 明清思想家顾炎宗也道：“天下兴亡，匹夫有责。
” 一个对国家、社会有责任心的人，才会用一颗感恩的心去面对一切，他的人生也因此而精彩。
“滴水之恩，当以涌泉相报。
”这是中国的传统美德，我们中国人自古以来对这一人性中的良知就有深刻的理解，也把它当做人立于天地间最基本的素质。
我国古代知恩图报、与人为善的故事很多，这是我们最宝贵的精神财富，它教导着我们怎么做人。
一颗感恩的心会让你觉得生活并不那么坏，当别人在最痛苦的时候给予恩惠，说不定受帮助的人会用一生的时间来感激报答你。
其实感恩很简单，用一颗感恩的心对待所有的一切；其实感恩很简单，一句真挚的谢谢，一缕阳光的笑容甚过宽阔的蓝天
人生难得几回搏
现在不搏更待何时
现在是我们学习的大好时机，“莫等闲白了少年头，空悲切。
感谢您，亲爱祖国
我们在您的怀抱幸福成长，您哺育着千千万万的儿女，我们怀揣一颗感恩的心，用真诚的心祝福我们的祖国越来越富强。
作为中华儿女中的一分子我深感自豪，您哺育一代有一代的儿女，我们要继续不断地为祖国的将来努力奋斗
国庆节文章，急需
影响世界历史100件大事1.汉谟拉比法典的颁布——现存的最早法典2.古埃及文明的兴衰——悠远而神秘的文明3.特洛伊战争——富有神话色彩的一段历史4.摩西出埃及——古代犹太民族的苦难历程5.佛教的创立——影响深远的东方宗教6.希腊开创民主制——西方民主制度的先河7.古希腊哲学的诞生——西方哲学的奠基8.希波战争——东西方并立格局由此开端9.亚历山大东征——伟大的希腊化时代10.布匿战争——双雄争夺地中海霸权11.屋大维开创元首制——罗马进入帝国时代12.北匈奴西侵与日耳曼人大迁徙——西罗马帝国灭亡的肇因13.耶稣的诞生——基督教的兴起和传播14.拜占庭帝国的崛起——灿烂的欧洲古典文化15.伊斯兰教的创立——伊斯兰世界的起源及形成16.日本大化革新——日本进入封建社会17.查理大帝由教皇加冕——教俗双重统治的建立18.诺曼人征服英格兰——大不列颠岛上的民族融合19.十字军东侵——打着圣战旗号的侵略20.自由大宪章的订立——诸侯对王权斗争的胜利21.大学的创设——中世纪欧洲社会文明的发展22.蒙古帝国的扩张——促进东方文明的西传23.黑死病横扫欧洲——人类历史上最严重的一次瘟疫24.奥斯曼土耳其帝国的兴起——伊斯兰文明的空前强盛25.百年战争——英.法王权的巩固26.文艺复兴——欧洲人的黎明27.新航路的开辟——欧洲人的地理大发现28.拉美玛雅文明的消失——追寻失落的文明29.路德的宗教改革——一次思想解放运动30.尼德兰革命——第一次成功的资产阶级革命31.无敌舰队的覆灭——英国开始成为“海上霸主”32.哥白尼创立日心说——科学向神学的挑战33.莎士比亚的戏剧创作——难以企及的文学高峰34.牛顿创立经典力学——近代科学的理论基础35.英国资产阶级革命——为资本主义发展扫清道路36.法国启蒙运动——一次波澜壮阔的思想解放浪潮37.彼得一世改革——促使俄国现代化的变革38.蒸汽机的发明和运用——第一次科技革命的标志39.亚当·斯密出版《国富论》——现代经济学的奠基40.美国独立战争——美利坚合众国的诞生41.法国大革命——最彻底的资产阶级革命42.拿破仑对外战争——统一欧洲的伟大构想43.拉美各国独立战争——殖民地人民的觉醒44.马克思主义的诞生——社会主义运动蓬勃发展45.欧洲的1848年革命——反专制暴政.反民族压迫46.达尔文提出进化论——影响深远的社会思潮47.美国南北战争——为国家的统一而战48.美国两党制的形成——西方民主制度的典型49.意大利的统一——结束分裂割据的局面50.俾斯麦统一德意志——一个军事帝国的产生51.巴黎公社起义——第一个无产阶级政权52.日本明治维新——“脱亚入欧”近代化转型53.维多利亚时代——“日不落帝国”强权的象征54.美西战争爆发——美国开始向外侵略的标志55.第二次科技革命——人类跨入电力新时代56.弗洛伊德创立精神分析学——人类认识自我的一次革命57.顾拜旦倡导现代奥运会——奥林匹克精神的复兴58.萨拉热窝事件——第一次世界大战的导火索59.俄国十月革命——第一个社会主义国家诞生60.巴黎和会的召开——世界列强的分赃会议61-普朗克提出量子论——人类对微观世界的新认识62.爱因斯坦的相对论——改变人类宇宙观的理论63.经济大危机横扫世界——自由资本主义的终结64.希特勒在德国上台——法西斯主义的兴起65.日本二·二六事件——日本走上军国主义道路66.第二次世界大战爆发——绥靖政策的破产67.日本偷袭珍珠港——导致美国加入二战的事件68.世界反法西斯联盟的形成——世界和平初露曙光69.决战中途岛——太平洋战场的转折点70.斯大林格勒战役——第二次世界大战的伟大转折点71.诺曼底登陆——人类历史上规模最大的登陆行动72.雅尔塔会议的召开——决定二战后国际格局的会议73.原子弹的研制和使用——结束二战却开启了核战争74.联合国诞生——战后国际合作的新格局75.以色列国的建立——引起中东战云密布的重要因素76.印巴分治及克什米尔问题——影响南亚和平的症结77.杜鲁门主义与马歇尔计划——两大阵营的冷战由此开始78.朝鲜战争——美国历史上第一次失败的对外战争79.DNA双螺旋结构的发现——生命密码的破译80.电子计算机的诞生与发展——信息时代的到来81.苏共二十大——赫鲁晓夫批判斯大林82.越南战争——使美国遗臭万年的战争83.加加林首航太空——人类进入太空时代84.第三世界的兴起——发展中国家的影响与日俱增85.古巴导弹危机——美苏间的一次核赌博86.石油输出国组织的成立——同西方强国斗争的锐利武器87.电影的诞生——历史从此变得亲切而透明88.日本的崛起和发展——创造经济发展的奇迹89.东欧剧变——政治钟摆从左向右90.南斯拉夫解体与波黑冲突——巴尔干火药桶再冒烟91.德国统一——“柏林墙”倒塌改写欧洲史92.8.19事件与苏联解体——两极对抗格局的终结93.北约与华约势力的消长——东西两大阵营的对抗94.海湾战争——令人瞠目结舌的高科技战争95.南非废除种族隔离制度——人类文明进程中的一件大事96.欧盟的成立——欧洲走向一体化97.艾滋病的迅速蔓延——现代社会的瘟疫98.比尔.盖茨建立微软“帝国”——信息时代的神话99.绵羊“多利”的诞生——生物克隆技术走向成熟100.“9.11事件”——恐怖主义成为世界焦点
