静思语之点燃我们的心灯的读后感
语文名师的核心教学理念与经典课例研究之（五）━━著名特级教师王崧舟的诗意语文徐光华【内容摘要】本文介绍了著名语文特级教师、诗意语文的创立者——王崧舟的诗意语文内容主要包括专业成长经验、诗意语文解读和经典课例欣赏三个部分目的是引领广大教师走进名师、学习名师、研究名师，最终超越名师、使自己自成为名师【关 键 词】语文名师；核心理念；经典课例；诗意语文专业成长经验和境界人生有以下几方面值得总结借鉴：（一）抓住机遇，不粘跋涉王崧舟曾以《剑气合一，在语文家园安身立命》为题，对自己的专业成长进行过叙事研究，并引用过鲁迅先生“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头；横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句，来形容自己的专业追求王老师在这里想表达的意思是：在追求专业成长、人生境界的征途上，既要紧紧抓住大好机遇不放过，又要自我奋起不断跋涉向前进，因为运好运坏，最后还是要看你自己怎么转，所谓“命由心造、运由境生”，说的就是这们道理王老师将自己的专业成长按五年一段分为四个发展阶段：第一个阶段是“崭露头角”的五年：19岁就成了绍兴市教坛新秀，20岁就成了上虞市实验小学的教学主任，23岁就成了上虞市百宫小学的副校长王老师认为他能少年得志、平步青云的主要因素就是机遇，因为“文革”十年耽误了几代人，而恰好84、85、86届师范毕业生又抢占了先机第二个阶段是“孤独沉潜”的五年：王老师认为这五年是自己专业成长中最低迷最孤独的时候，翻开自己的档案，发现自己除了埋头教书、埋头读书、埋头研究、埋头帮助别的老师，自己没有任何获奖、没有任何公开课、没有任何荣誉，抛头露面的机会都给了别人但他认为，这五年自己也在成长、也在发展；成长、发展的主导因素是志趣、主要方法是读书和听课他读些什么书呢
他说，无论是宗教类、哲学类、文学类的，还是美学类的，甚至是“老三论新三论”的书，人物传记类的书等等，只要有感觉、有兴趣都拿来读，因为“读诗如饮酒，读散文如品茶，读小说如享佳肴，读历史如聆听沧桑老人漫话如烟往事，读哲学如对视一双深邃的眼睛，目光如炬，烛照灵魂”这五年中他还听了各种各样的课不少于200节，而且养成了一边听一边写反思的习惯，很多时候是听完后就马上和授课教师交换意见；也是这个阶段，他开始对当时的课堂进行微格研究，如研究导入、点拨、表达、训练、结课等等，而且这些研究成果都曾发表在《浙江教育》上 王 老师曾说过，由于这五年的沉潜，肚子里装了近100本书、上了1000节课；在平静的底下，生命的能量却不断在贯注不断有膨胀，才有了后面的“一鸣惊人”和“独树一帜”第三个阶段是“一鸣惊人”的五年：在这一阶段，王老师以自己的名义第一次举办了“王崧舟语文教学艺术展示周”活动；成了全省最年轻的小学语文特级教师，还上了《中国教育报》；他教的《万里长城》一课一炮走红，声名远播王老师在总结这一段的成长经验时说过，这其中既有机遇的因素，更有才情的因素；才情从哪里来
从不断地学习实践、磨课反思中来他列举了这一个例子：为了上好《万里长城》一课，前前后后修改了12次；他总是自己和自己较劲，喜欢自己和自己过不去，自己的才情就这样汩汩地冒着，语文教学也这样不断地超越着━━从《万里长城》到《威尼斯的小艇》，从《鸬鹚》到《我的战友邱少云》，从《荷花》到《草船借箭》，从《小珊迪》到《只有一个地球》，就这样不断出新、出奇、出彩第四个阶段是“开创流派”的五年：王老师说过，在这个阶段，机遇已经不再起任何作用；这个阶段的成长，主导因素就是“使命”他为什么对语文教育产生强烈的使命感呢
我们从他发出的“在流转不息的生命之轮中，我为语文而来
是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉醉的智慧我平庸的生命，因为语文而精彩”的感言中，就不难发现，他对语文教育强烈的使命感，有来自外界的期待、常识和苛求，更有来自内在的热情、抱负与感思实质上就是“追求理想，实现自我”也正是因为有了强烈的使命感，王老师才有了对语文的庄重承诺，有了道义的担当，有了价值的坚守，更有了充满诗意的浪漫追寻━━他跑遍全国上课?⒔沧孟猿觥熬隆⒑托场⒋笃⒖拧钡暮寂捎镂慕萄Х绺瘢⒃谛∮锝绯镀鹆恕笆庥镂摹闭饷嫦屎斓拇笃欤钩晒侔炝恕叭谝唤焓庥镂慕萄Ч勰帷保谌∮锝绮惴河跋?在促进专业成长和追求人生境界中，王老师就是这样，既紧紧抓住每一次千载难逢的机遇，又坚持脚踏实地自主跋涉，一步一步向前迈进他在自主跋涉中的“修炼方式”的追求的“人生境界”，实在值得我们总结借鉴在“修炼语文教育内功”方面：第一招叫“实录还原法”，就是收集名师的有代表性的课堂实录，然后把实录还原成教学设计，再把教学设计还原成教学理念，以修炼自己在课堂教学中的“硬功夫”（即既有思想“上得了天”，又有技术“下得了地”）；第二招叫“情境填空法”，就是观看经典课堂实录时，抓住一些教学细节，把自己的教学设想补充进去，并与大师们的教学处理进行对比思考，以修炼自己的教学机智、通变与智慧，因为“课像是教学具象和教学抽象的统一体，是教学经验和教学思想的统一体，是教学细节和教学范式的统一体”；第三招叫“微格解剖法”，就是从研究候课、导入、提问、范读、导读、训练、结课、拓展等细节入手来提高艺术水平；第四招叫“课感积淀法”，就是教师对教学现场的一种直觉，一种当下的把握，一种敏锐而别出心载的驾驭，课感包括课的节奏感、课的情味感、课的层次感、课的风格感等等；第五招叫“案例鉴赏法”，就是要学会看出案例背后的言说，弄清作者写案例的价值取向，以使从案例中学到实质性的东西；第六招叫“文本细读法”，就是教师解读文本要徜徉在语言之途，在语言里面“出生入死”，要沉入词语中，一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼文本解读能力的重要法门；第七招叫“主题研究法”，就是围绕一个主题，千方百计，想方设法去收集各种材料，认真分析梳理，都会使自己的能量（内功）上升在追求“人生境界”方面：王老师认为，做学问有境界，一个人对待职业、以对等自己的人生也有不同的境界：第一重境界叫“功利境界”（赚钱），第二重境界叫“道德境界”（责任），第三重境界叫“科学境界”（学问），第四境界叫“生命境界”（享受）他认为，到了这重境界，你上课是一种享受：什么是享受上课呢
就是彻底打开，就是全然进入，让自己的精神生命永远活在每一个当下，永远去体认每一个当下对你的意义和价值究竟是什么王老师追求的就是第四境界，所以他“有境界则自成高格”（二）追求个性，形成风格全国著名特级教师、浙江省小语会会长沈大安老师在细读王崧舟不同时期语文教学经典课例后，总结出他诗意语文教学的一个连续谱系（即：一是读出画面━━教学构思的超越；二是让学生自己提问━━教学模式的超越；三是情与情的谐振━━教学艺术的超越；四是反教案━━教学习性的超越；五是归于平谈━━教学风格的超越），认为贯通这个教学谱系的，是一种精神、一种境界，那就是自己的永无止境的超越他认为，王崧舟既是一位超越者，又是一位被超越者；王崧舟超越着王崧舟，他在超越中死去，也在超越中获得新生；也就是在这种不断地超越中彰显出另具一格、独特个性和哲派风格王崧舟自己曾说过，“西湖十景”，我最爱“曲院风荷”的精致格局、“柳浪闻莺”的和谐情韵、“双峰插云”的大气境界和“雷峰夕照”的开放胸襟；20年的语文教学实践，博学、审问、慎思、明辨、笃行，慢慢地也磨砺出我“精致、和谐、大气、开放”的课堂教学风格其具体表现是：1、在语文课堂上建构“曲院风荷”般的“精致格局”王认为，一堂好课，如一幅国画，总要讲究整体的布局和格调启课、结课，板块、细节，承接、转换，文本、拓展，都要力求上得精美、上得别致【案例片段】《万里长城》一课，他以题词导入教学，又以题词结束教学首尾呼应、结构精致，将一条横贯东西、逶迤曲折的人工长城演绎成融会古今、坚强刚毅的人文长城课始， 王老师充满激情地朗读了世界各国元首献给长城的题词：师：英国女王伊丽莎白游览长城以后，留下了这样的题词：“我到过世界上的许多地方，中国的万里长城是最美的
” 西班牙首相阿斯纳尔游览长城以后，留下了这样的题词：“对于凝聚着中国千年文明、智慧和力量的长城，我深表敬佩”美国总统克林顿游览长城以后，留下了这样的题词：“长城是一个奇迹，一个由伟大的民族创造的伟大的奇迹”听完这些国家元首的题词，你有些什么感受
生：我感到很自豪我们的长城真伟大
生：我真想马上去长城看一看生：我很兴奋因为有那么多的国家领导人赞美我们的长城生：我为自己是一个中国人而感到骄傲
课终， 王 老师鼓励学生为长城题词：同学们，面对这巍然屹立的万里长城，你最想说的是什么
请把你的话写下来，那就是你献给长城的题词（学生写题词全班交流题词）生：长城是个奇迹，一个由伟大的民族创造的气魄雄伟、年代久远、工程浩大、施工艰难的伟大奇迹
题词人：张亮师：超过克林顿（笑声）生：我爱我们伟大的长城，更爱我们伟大的中华
题词人：鲁平凡师：感情真挚，表达凝练
生：我爱长城
我爱中华
题词人：王晓梦生：长城是我的骄傲，我们的骄傲，我们中华民族的骄傲正如美国总统克林顿所言：“长城是一个奇迹，一个伟大的民族创造的伟大的奇迹”题词人：李为栋（掌声）师：由我到我们再到中华民族，一气呵成、激情彭湃，真好
生：刚毅、庄重的万里长城，是我国劳动人民血汗和智慧的结晶，是我们的骄傲我为自己是一个中国人而感到自豪题词人：任勤奋师：发自肺腑之言
生：万里长城下的一砖一瓦、一土一石，都蕴含、渗透着古代劳动人民的血汗和智慧题词人：詹诚师：“蕴含”、“渗透”，多雅致的两个字眼，用得真好
生：我爱长城，我爱中华，我为我是一个中国人感到无比自豪题词人：金虹师：把无比自豪的感受大声地读出来（生再读）生：这万里长城，不是石砖建的，而是由千万个生命、千万滴血汗组成的坚强、刚毅、庄重的万里长城不是风风雨雨、电闪雷鸣所能摧得垮的题词人：方毅民（掌声）师：说得好
两千多年的风风雨雨、电闪雷鸣，早已证明了这一点生：万里长城，你是我国人民的骄傲
你是代表中国坚贞不屈的精神
你象征一条正在腾飞的中国巨龙
题词人：谭瑛（掌声）师：巨龙已经腾飞
巨龙必将在你们的欢呼下飞得更高、飞得更远
2、在语文课堂上营造“柳浪闻莺”般的“和谐情韵”王 老师认为，一堂好课，如一首交响乐，总要讲究旋律、节奏、配器、音响的和谐中国文化重“和合”，我觉得自己的课堂也应致力于“和合”文化的营造师与生要和谐，人与文要和谐，情与理要和谐，导与放要和谐，思与悟要和谐，知与行要和谐【案例片段】《小珊迪》一课，王老师紧扣文中“他不是那种人”的断定，引领学生一起同情着作者的同情、感动着作者的感动、悲伤着作者的悲伤、崇敬着作者的崇敬使人、文、课和谐的交融在一起师：（出示句子：“当我想到孩子那诚恳的面容，想到他那使人信任的神情，我断定他不是那种人”）同学们，读这句话的时候，你最想强调哪个词
请大家自由读一读，体会体会（学生自由朗读）生：我最想强调“诚恳”这个词语我觉得小珊迪是个非常诚实的孩子，他可以不顾自己的生命安危，却一定要把零钱找还给那位叔叔（该生有感情地朗读这句话，读时强调了“诚恳”）生：我最想强调的是“信任”我觉得小珊迪用自己的死来告诉人们，他是一个值得信任的人（该生有感情地朗读此句，读时强调了“信任”）生：我觉得“断定”这个词语必须强调断定是非常肯定的意思，事实证明，小珊迪的确不是那种人他是那样诚实，那样守信（该生有感情地朗读此句，读时强调了“断定”）生：我要特别强调“不是那种人”小珊迪临死前说的话，足以证明他不是那种人
（该生有感情地朗读此句，读时强调了“不是那种人”）师：我断定他不是那种人
请问，你断定小珊迪不是哪种人
生：我断定他不是那种见利忘义的人生：我断定他不是那种骗人钱财的人生：我断定他不是那种不讲信用的人生：我断定他不是那种人穷志短的人生：我断定他不是那种言而无信的人生：我断定他不是那种贪图小利的人生：我断定他不是那种贪婪无耻的人师：是啊，小珊迪决不是那种见利忘义的人；决不是那种骗人钱财的人；决不是那种不讲信用的人；决不是那种人穷志短的人；决不是那种言而无信的人；决不是那种贪图小利的人；决不是那种贪婪无耻的人这样的孩子可爱吗
（生：可爱）这样的孩子可敬吗
（生：可敬）这样的孩子我们会把他忘记吗
（生：不会）永远不会
3、在语文课堂上追求“双峰插云”般的“大气境界”王 老师认为，一堂好课，如一盘围棋，最讲究一个“气”字有气则活、无气则死；大气则神、小气则凡气是气量、气度、气概、气魄、气势、气象、气派、气韵气要大，大气的课，总是左右逢源、纵横自如、出神入化、炉火纯青【案例片段】教学《我的战友邱少云》一课，王老师以“纹丝不动”为基点，大处落笔、整体勾勒、以学定教、顺学而导，引领学生全方位、多角?鹊馗形蛴⑿鄣奈按笮蜗?师：同学们，你是从哪些地方读懂“纹丝不动”的
生：我是从“我们趴在地方必须纹丝不动，咳嗽一声或是蜷一下腿都有可能被敌人发现”中读懂的这里的“纹丝不动”指的是战士们在生理上克制自己想动的那种念头师：你从字面上读懂了“纹丝不动”的意思事实上，必须做到纹丝不动是有具体原因的你再往前面读一读，看看到底是什么原因生：（朗读课文）太阳渐渐爬上山头（师插话：原因之一白天潜伏，更容易被敌人发现）我发现前面60多米就是敌人的前沿阵地，不但可以看到铁丝网和胸墙，还可以看到地堡和火力点，甚至连敌人讲话都听得见（师插话：原因之二如此近距离的潜伏，更容易被敌人发现）敌人居高临下，当然更容易发现我们（师插话：原因之三我们在低处，更容易被敌人发现）师：读得很准，说明你已经完全从原因的角度读懂了“纹丝不动”但是，你不光要去理解纹丝不动的原因，你更要用心去感受战士们的纹丝不动当你读这段话的时候，你有些什么感受
把你的感受读出来（生有感情地朗读这段话）师：听完他的朗读，你感受到了一种怎样的气氛
生：潜伏的形势非常紧张师：谁能通过自己的朗读，让大家再次感受潜伏气氛的紧张
（生有感情地朗读这段话）师：现在，我们都是潜伏部队中的一员前面60多米就是敌人的前沿阵地，多近啊
你们要是稍有一个风吹草动，就会被敌人发现那样的话，后果将不堪设想
来，我们一起读读这段话，一起感受感受潜伏气氛的紧张和严峻（生集体有感情地朗读这段话）师：你们还从别的什么地方读懂了“纹丝不动”
生：我从这段话中体会到了“纹丝不动”（朗读课文）“为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一动也不动烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐熄灭这个伟大的战士，直到最后一息，也没有挪动一寸地方，没发出一声呻吟”我是抓住“挪动”和“呻吟”这两个词来体会的挪动就是轻轻地移动，呻吟就是因痛苦而发出的声音这时的邱少云，被熊熊烈火燃烧了半个多小时，他都没有挪动一寸地方，没有发出一声呻吟我觉得这就是“纹丝不动”师：体会得很好你是从结果的角度读懂“纹丝不动”的这段话，如果你仔细读下去就会发现，其中的每一句话、每一个词，甚至每一个标点都在刻画邱少云在烈火烧身时纹丝不动的光辉形象你觉得读这段话的时候，哪些地方需要特别强调，能够更好地反映邱少云这个人物的光辉形象（学生自由练读后有感情地朗读这段课文）师：读出了英雄钢铁般的意志你为什么要将“千斤巨石”读得这样重
生：我觉得千斤巨石这个词写出了邱少云纹丝不动的形象师：谁再来读读这段话
（生有感情地朗读这段课文）师：你的朗读声中，包含着对英雄无限崇敬的感情，让人感动啊
“一寸地方”、“一声呻吟”，这两个地方你为什么读得这样慢、这样轻
生：我觉得烈火烧身的痛苦是巨大的，但邱少云却忍住了，直到最后牺牲所以我觉得这个地方不能读得太响、太快师：还有谁想通过自己的朗读来抒发对英雄的感情
（生有感情地朗读这段课文）师：尽管声音比较平淡，但老师能够感觉到，你对英雄的感情却是非常真挚的特别是这句话━━烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐熄灭读得特别感人
“半个多钟头”你拉长了，读得也特别重让我们大家都感觉到，这半个多钟头对忍受着巨大痛苦的邱少云来说，实在是太长太长了啊
让我们一起，怀着对英雄的无限崇敬朗读这段话（生集体有感情地朗读这段课文）师：是啊，这就是我们的英雄，一位有着钢铁般意志的英雄，一位在烈火中永生的英雄有没有同学是从后果的角度读懂纹丝不动的
也就是说，如果做不到纹丝不动，会出现怎样的后果呢
生：我从这句话当中体会到的：“但是，这样一来，我们就会被山头上的敌人发觉我们整个班，我们身后的整个潜伏部队，都会受到重大的损失，这一次作战计划就会全部落空”如果邱少云做不到纹丝不动，就会被敌人发觉，敌人就会袭击我们，我们的部队就会受到重大损失师：就是这个道理如果做不到纹丝不动，这次作战计划还能完成吗
生：（齐答）不能师：如果这次作战计划不能完成，391高地这颗毒牙还能拔掉吗
生：（齐答）不能师：如果391高地这颗毒牙不能拔掉，整个战线还能往南推移吗
生：（齐答）不能师：如果整个战线不能往南推移，抗美援朝战争还能取得伟大胜利吗
生：（齐答）不能师：假如你就是邱少云，当你意识到自己的一举一动可能带来这么严重的后果，?慊嵩趺炊琳舛位埃ㄑ杂闪范梁笥懈星榈乩识琳舛慰挝模?师：你甘愿这次作战计划全部落空吗
当然不甘愿
所以你才会读得这样沉重（生有感情地朗读这段课文）师：邱少云，在自我牺牲和整个潜伏部队受到重大损失之间，你选择什么
生：我选择自我牺牲师：因为你已经意识到了问题的严重后果，是吧
（生有感情地朗读这段课文）师：从你的朗读中，我仿佛看到了一位宁愿以自己的剧痛、以自己的牺牲来换取战友们的安全、来换取战斗胜利的坚强战士同学们，这就是意义重大的纹丝不动，这就是艰苦卓绝的纹丝不动，这就是惊天动地、气壮山河的纹丝不动4、在语文课堂上创生“雷峰夕照”般的“开放胸襟”王老师认为，一堂好课，一如辽阔的大海海纳百川，有容乃大语文课应像大海一样开放，向学科开放、向生活开放、向心灵开放、向经典开放、向时代和未来开放；语文课应像大海一样包容，包容思想的质疑、包容学习的错误、包容对话的异见、包容情感的出轨、包容成长中的一切反叛和迷茫【案例片段】教学《只有一个地球》一课，王老师鼓励学生大胆质疑、主动解疑，以一种开放的胸襟包容并点化他们的疑问和创见，既尊重学生的真实学情，又不忘教师的引导责任师：因为时间有限，我们把提问的次数控制到6次谁有问题
生：为什么地球可爱，又容易破碎呢
地球这么结实，怎么会“碎”呢
师：问得好答案百分之百在书上（板书：破碎
）生：人类无穷无尽地破坏，地球还能活多久
师：（板书：地球活多久
）这是一个大问题，非常有研究价值这个问题，跟第一个问题有着密切联系生：地球的矿产资源到底是怎样形成的
师：一个相当不错的问题可惜书上没有答案，放到课外去研究吧，行吗
（板书：矿产资源形成
）生：为什么说地球是人类的母亲
师：（板书：地球母亲
）这个问题上节课我们还讨论着呢可能这位同学认为研究得不够深入，需要进一步研究行
生：那些人凭什么破坏地球
地球是我们大家的师：（凭什么
）好一个义正辞严的“凭什么”
好一个充满愤慨的“凭什么”好，还有最后一次提问的机会生：我们应该怎样精心地保护地球，保护人类的母亲
师：（板书：精心保护
）一个了不起的问题
一个我们最为关心的问题
一个亟待解决的问题这个问题，其实已经把前面的问题都包含进去了在鼓励学生大胆质疑的同时，他又引导学生主动解疑：生：我研究了“地球母亲”这个问题因为人类生活所需要的各种资源都是地球提供给我们的，是地球养育了人类生：我认为，地球从来不向人类索取什么，就像母亲对待她的儿女一样生：我们的生命是地球给的，所以说地球是我们的母亲师：假如请你用一个词语来形容地球这位母亲的话，你会用上什么词语
生：慷慨的母亲生：温柔的母亲生：和蔼可亲的母亲生：美丽壮观的母亲生：无私的母亲生：伟大的母亲师：但是，这样一位无私而伟大的母亲，那些无知的、贪婪的人们却是怎样对待她的呢
请大家闭上眼睛，听老师读书上的一段话随着老师的叙述，你的眼前仿佛出现了怎样的画面
(师读：“人类生活所需要的水资源、森林资源、生物资源、大气资源，本来是可以不断再生，长期给人类做贡献的但是因为人类随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来了严重的威胁”)生：我仿佛看到一些人拿着斧子在砍树木，一棵一棵的大树被砍倒了师：不久，原来的那一片茂密的森林，只剩下了一个个━━生：剩下了一个个树桩师：于是狂风来了，暴雨来了，你又看到了什么
生：哗哗的大雨汇成了滚滚的洪水师：汇成滚滚的洪水，桥梁被怎样了
生：桥梁被冲断了师：庄稼被怎样了
生：被淹没了师：人们居住的房屋怎么样了
生：倒塌了师：于是你又看到了一个又一个满面愁容的老百姓怎么样了
生：所有的房屋倒塌了，他们在祈求狂风不要让他们流离失所，洪水流向了人类的家园，人们在向母亲求饶师：一幅可怜的画面
一幅可悲的画面
你看到的又是怎样的画面
生：我仿佛看到一些人们拿着锋利的刀正在凶?械卦咨币恍┬《?生：我仿佛看到沙尘暴正在袭击着我们这个美丽的城市生：我仿佛看到了一条条漂着垃圾、散发着臭气的河流师：（播放课件，出示有关资料）同学们，不光是这些啊就在我们美丽的地球母亲的身上━━（教师有感情地朗读）每天，地球上有15亿人呼吸着被污染的空气，至少有800人因为空气的污染而死亡每天，地球上有1500吨氟利昂排入大气层，严重破坏着保护地球的臭氧层每天，地球上至少有1500人死于饮用不洁净水造成的疾病，其中大部分是儿童每天，地球上有12000桶石油泄漏到海洋里每天，地球上有160多平方公里的土地成为不毛之地每天，地球上有 55000公顷 的森林被大火和砍伐毁于一旦每天，地球上有800万吨水土在悄然流失同学们，这是贪婪的、无知的人们对地球母亲犯下的滔天罪行
想想这些，我们怎能不油然而生愤慨之情，怎能不为她大声疾呼━━生：（齐读课文最后一段）“只有一个地球，如果它被破坏了，我们别无去处如果地球上的各种资源都枯竭了，我们很难从别的地方得到补充我们要精心地保护地球，保护地球的生态环境让地球更好地造福于我们的子孙后代吧
”由此可见， 王老师的课堂教学风格，是在立定根基、扬长避短、兼容并包、融会贯通中逐步成就的从教20多年来，他虔诚地模仿过于永正先生的质朴和平实，专注地学习过支玉恒先生的大气和洒脱，刻意地追求过靳家彦先生的奇崛和壮阔，细心地琢磨过贾志敏先生的严谨和机敏但最终，他悟到了自己的教学天性和本真━━课的最高境界是无痕、无课、无为，这是一种“课不异人，人不异课；课即是人，人即是课”的境界，亦即“人课合一”的境界王老师说过，课无止境，我想，我对教学艺术的追求也是无止境的正是这种永无止境、不懈追求、勇于创新的精神，才使王崧舟走上了专业成长、人生境界的巅峰
5篇自然传奇的观后感
自然传奇观后感 今天看了《自然传奇》这个节目，虽然讲的都是动物的事，却也告诉我们许多道理，我深有感触。
其中有一项诱饵与等待。
海底有一种鱼，它的头部前边有一个小鱼似的诱饵。
它每天都伏在沙子下面，不断地动前面的诱饵，使它看起来像一条虫子或一条小鱼。
终于有一条鱼上钩了，它一心想吃这条“小虫子”，可是没发现沙子下面的危险，它被吃了。
还有一种鱼，它每天伏在沙子下，听上面的动静，直到听到动静很大时才立马张开大嘴把上面的鱼给吃掉，它每次都十分的有耐心的等待。
这个故事告诉我们：要能抵制住诱惑，有时诱惑下可能藏着十分大的危险，要能正确地认清诱惑，避免危险的发生，这样才会取得大利益，同时也不要为了小利益面让自己置身在危险之中。
有时候我们需要为了成就一件事必须要等待，你一定要有耐心，只要这条路对，那完成可以等待，十年磨一剑，有时候最有耐心的人才会成功。
人生同样是这样的。
人生不能没有等待，也许正是等待赋予了人生别样的魅力，在等待中，我们体味艰辛，咀嚼痛苦，感受无奈，沐浴忧伤，正是这漫长的等待，博大了我们的人生底蕴，丰富着我们的人生内涵；正是等待，删减了了一种简单，淡去了一种平庸，使我们觉得盼来的东西是多么的来之不易，也是经过漫长的等待，使我们更加珍惜因等待而来的结果，因而更加珍爱生活，珍爱生命。
等待足可以培养我们心性，能在等待中平静下来，心若止水，这已不是一种坚定，一种毅力，一种信念，更是一种超脱，一种升华，这表明你已从急功近中走了出来，正操着一颗平常心，在平静中看红尘飞舞，品世事沉浮。
看“自然传奇”有感 在动物世界里有很多东西，从一个单胞到一个庞然大物，都会有一个过程。
为什么恐龙灭绝后还会有动物生存，就是因为自然界生物有多样性，一种动物灭绝了它会进化成另一种动物，能适应当时气候的物种才能生存。
一点一点进化到了我们今天看到的动物。
金刚鹦鹉是一种十分美丽的鸟，它吃鼠，但是也经常去土坝上啃食泥土。
因为泥土富含矿物质，可以中和，缓解鼠肉的毒素。
它最喜欢土坝了，因为那样不会成为猎食者的靶子，也可以提防天敌的偷袭。
现在人类猎杀动物，到以后地球上只有人类，人类也会像恐龙一样灭绝的。
动物是大自然留给人类的无价之宝，它是我们人类的朋友。
它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的。
动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果，造成生态严重不平衡，从而使人类的生存环境遭到破坏。
所以让我们从现在做起，从我做起，保护动物，使世界变得更美好吧
保护动物，就是保护人类自己，珍惜我们的家园—地球。
正如“自然传奇”中所说：“每一个生命都有一个不朽的传奇，每一个传奇背后都有一个精彩的故事。
” 每年的2月2日是“国际湿地日”。
今年是国际湿地公约40周年，因此我们这样一个湿地大国会开展很多纪念活动。
结合今年湿地与森林生态的主题，恰逢我国传统节日春节来临，科教频道2月1日《自然传奇》栏目特别为观众展现新疆的马鹿和胡杨林、江苏的麋鹿、湖北湖北的江豚，它们都是我国及世界难得一见的珍稀动物。
同时我们也向观众传递对这些珍稀动物的关爱，让它们与我们一起和谐地生活。
湿地这一概念在狭义上一般被认为是陆地与水域之间的过渡地带；广义上则被定义为“包括沼泽、滩涂、低潮时水深不超过6米的浅海区、河流、湖泊、水库、稻田等”。
湿地主要分：海域、河口、河流、湖泊、人工湿地。
湿地复杂多样的植物群落，为野生动物尤其是一些珍稀或濒危野生动物提供了良好的栖息地，是鸟类、两栖类动物的繁殖、栖息、迁徙、越冬的场所。
沼泽湿地特殊的自然环境虽有利于一些植物的生长，却不是哺乳动物种群的理想家园，只是鸟类能在这里获得特殊的享受。
因为水草丛生的沼泽环境，为各种鸟类提供了丰富的食物来源和营巢、避敌的良好条件。
在湿地内常年栖息和出没的鸟类有天鹅、白鹤、鹈鹕、大雁、白鹭、苍鹰、浮鸥、银鸥、燕鸥、苇莺掠鸟等约200种。
湿地还是孕育和传承人类文明的重要载体。
几千年前，我们的祖先“逐水草而居”，在与湿地相互依存的漫长历史过程中，创造了灿烂的人类文明。
尼罗河孕育了古埃及文明，幼发拉底河和底格里斯河孕育了古巴比伦文明，黄河孕育了华夏文明。
湿地以其特有的美学、教育、文化、精神等功能，产生了宗教、民俗、音乐等独特文化。
许多湖泊是少数民族群众的“圣湖”和重要的宗教活动场所。
中国四大名楼都位于湿地或其周边地区，成就了许多流传千古的诗词歌赋。
湿地是我们生活中重要的一部分，我们一定得尽全力保护它
栏目自然传奇 标题动物遭遇战之亡命尼罗鄂 这次的自然传奇主要讲了在南非的奥列凡茨河流中生存这上万只尼罗鄂，本来它们可以在这片乐土上世代生存下去，但是因为发洪水了，更糟糕的是，这些水遇到了下游的一个大坝，那个大坝供应了附近居民的用水。
水遇到大坝，就自然返回去了。
但是，这些水位慢慢上升，淹没了河滩，尼罗鄂是冷血动物，需要靠晒太阳来时自己体温加热。
它不能晒到太阳，红细胞就不能收缩，不能提供氧气这样就会导致它们体力衰弱，可能会影响整个族群的诞息生亡。
后来看见那个团队在尼罗鄂身上装的仪器得知（那个仪器跟跟踪器差不多的功效），它们都向上游迁移了，还有一只远离奥列凡茨河流22公里，我才松了一口气。
人那，一举一动都会影响到动物，如果没有那个大坝，它们也许就不会…… 8月20日11时 栏目自然传奇 标题动物探秘，动物遭遇战之蟒口逃生 我最怕蛇了。
第一次博士并没有真正捉蛇，他去了动物园里测量了那条世界上最长的蛇的，网斑蟒，七米多长有一个碗口那么粗，九十多颗毒牙，博士差点被咬到。
这种蛇即使没有毒液，也足够把人咬的粉身碎骨了。
光是第一次，我的心就剧烈的跳动了一下。
但是要捕捉网斑蟒，谈何容易。
后来博士先后捉到了3条大蛇，第二次进另一个动的时候，博士被一条长365厘米的蛇咬了两口，大腿上和手臂上，伤口居然有两三厘米上，1厘米左右深，那该多痛啊，当场就吓了我好几跳。
一个月后，博士恢复的差不多了，又去抓了一条，量一下达336厘米。
不说不知道，一说吓一跳，哦天哪，连我自己都吓了好几跳， 额，只有4篇，凑飞着用吧
鲁迅的作品名称有哪些?急
鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。
鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 文学论著：《中国小说史略》； 散文诗集：《野草》《故乡》 论文集：《门外文谈》 杂文集：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。
鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。
1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的
”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。
更具体点： 杂文 坟(1907-1925) 题记 人之历史 科学史教篇 文化偏至论 摩罗诗力说 我之节烈观 我们现在怎么做父亲 宋民间之所谓小说及其未来 娜拉走后怎样 未有天才之前 论雷锋塔的倒掉 说胡须 论照像之类 再论雷锋塔的倒掉 看镜有感 春末闲谈 灯下漫笔 杂忆 论“他妈的” 论睁了眼看 从胡须说到牙齿 坚壁清野主义 寡妇主义 论”费厄泼赖应该缓行 写在坟的后面 热 风1918-1924) 题记 随感录二十五 随感录三十三 随感录三十五至三十八 随感录三十九至四十三 四十六至四十九 随感录五十三至五十四 五十六“来了” 五十七 现在的屠杀者 五十八 人心很古 五十九 圣武 六十一 不满 六十二 恨恨而死 六十三 “与幼者” 六十四 有无相通 六十五 暴君的臣民 六十六 生命的路 智识即罪恶 事实胜于雄辩 估“学衡” 为“俄国歌剧团” 无题 “以震其艰深” 所谓“国学” 儿歌的反动 “一是之学说” 不懂的音译 对于批评家的希望 反对“含泪”批评家 即小见大 望勿纠正 <<呐喊>>自序 华盖集(1925) 题记 咬文嚼字(一至二） 青年必读书 忽然想到(一至四) 通讯 论辩的灵魂 牺牲谟 战士和苍蝇 夏三虫 忽然想到(五至六) 评心雕龙 这个与那个 杂感 北京通信 导师 长城 忽然想到(七至九) “碰壁”之后 并非闲话 我的“籍”和“系” 咬文嚼字(三) 忽然想到(十至十一) 十四年的“读经” 补白 答KS君 “碰壁”之余 并非闲话二 并非闲话（三） 我观北大 碎话 公理的把戏 这回是“多数”的把戏 后记 华盖集续编(1926) 小引 第记 有趣的消息 学界的三魂 古书与白话 一点比喻 不是信 我还不能“带住” 送灶日漫谈 谈皇帝 无花的蔷薇 无花的蔷薇二 “死地” 可惨与可笑 纪念刘和珍君 空谈 如此“讨赤” 无花的蔷薇三 新的蔷薇 再来一次 为刘半农题记<<何典后>>作 马上日记 马上支日记 马上日记之二 记发“薪” 记谈话 上海通信 华盖集续编的续编(1926) 厦门通信 厦门通信二 <<阿Q正传>>的成因 关于三藏取经等 所谓“思想界先驱者”鲁迅之启示 厦门通信三 海上通信 而已集(1927) 题辞 黄花节的杂感 略论中国人的脸 革命时代的文学 写在<<劳动问题>>之前 略谈香港 读书杂谈 通信答有恒先生 辞“大义” 反“漫谈” 忧“天乳” 革“首领” 谈“激烈” 扣丝杂感 “公理”之所在 可恶罪 “意表之外” 新时代的放债法 魏晋风度及文章与药及酒之关系 小杂感 再谈香港 革命文学 <<尘影>>题辞 当陶元庆君的绘画展览时 卢梭和胃口 文学和出汗 文艺和革命 谈所谓“大内档案” 拟豫言 附录：大衍发微 三闲集(1927-1929) 序言 无声的中国 怎么写（夜记之一） 在钟楼上（夜记之二） 辞顾颉刚教授令“候审” 匪笔三篇 某笔两篇 述香港恭祝圣诞 吊与贺 “醉眼”中的朦胧 看司徒乔君的画 在上海的鲁迅启事 文艺与革命（并冬芬来信） 扁 路 头 通信（并Y来信） 太平歌诀 铲共大观 我态度气量和年纪 革命咖啡店 文坛的掌故（并徐匀来信） 文学的阶级性（并恺良来信） “革命军马前卒”与“落伍者” 书籍和财色 《近代世界短篇小说集》小引 现今新文学的概观 “皇汉医学” 《吾国征俄战史之一页》 叶永蓁作《小小十年》小引 柔石作《二月》小引 《小彼得》译本序 流氓的变迁 新月社批评家的任务 我和《语丝》的始终 鲁迅译著书目 二心集(1930-1931) 序言 “硬译”和“文学的阶级性” 习惯与改革 非革命的急进革命论者 张资平氏的“小说学” 对于左翼作家联盟的意见 我们要批评家 “好政府主义” “丧家的”“资本家的乏走狗” 《进化和退化》小引 《艺术论》译本序 做古文和做好人的秘诀(夜记之五.不完) 关于唐三藏取经诗话的版本 柔石小传 中国无产阶级革命文学和前驱的血 黑暗中国的文艺界的现状 上海文艺之一瞥 一八艺社习作展览会小引 答文艺新闻社问 “民族主义文学”的任务和命运 沉滓的泛起 以脚报国 唐朝的钉梢 <夏娃>小引 新的“女将” 宣传与做戏 知难行难 几条顺的翻译 中国民国的新“堂.吉诃德”们 <野草>英文译本序 “智识劳动者”万岁 “友邦惊诧”论 答中学生杂志社问 答北斗杂志社问 关于小说题材的通信(并Y及T来信) 关于翻译的通信(并J.K来信) 现代电影与有产阶级(译文，并附记) 南腔北调集(1932-1933) 题记 “非所计也” 林克多<苏联闻见录>序 我们不再受骗了 <竖琴>前记 论“第三种人” “连环图画”辩护 辱骂和恐吓决不是战斗 <自选集>自序 祝中俄文字之交 听说梦 论“赴难”和“逃难” 学生和玉佛 为了忘却的纪念 谁的矛盾 看萧和“看萧的人们”记 <萧伯纳在上海>序 我怎么做起小说来 由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病(“学匪派考古学之一) 关于女人 真假堂吉诃德 <守常全集>题记 谈金圣叹 又论”第三种人” “蜜蜂”和“蜜” 经验 谚语 大家降一级试试 沙 给文学社信 关于翻译 <一个人的受难>序 祝<涛声> 上海的少女 上海的儿童 “论语一年” 小品文的危机 九一八 偶成 漫与 世故三味 谣言世家 关于妇女解放 火 论翻印木刻 <木刻创作法>序 作文秘诀 捣鬼心传 家庭为中国这基本 <总退却>序 答杨屯人先生的公开信 伪自由书(1933) 前记 观斗 逃的辩护 崇实 电的利弊 航空救国三愿 不通两种 赌咒 战略关系 颂萧 关于战争的祈祷 从讽刺到幽默 从幽默到正经 王道诗话 伸冤 曲的解放 文学上的折扣 迎头经 “光明所到......” 止哭文学 “人话” 出卖灵魂的秘诀 文人无文 最艺术的国家 现代史 推背图 <杀错了人>的异议 中国人的生命圈 内外 透底 “以夷制夷” 言论自由的界线 大观园的人才 文章与题目 新药 “多难之月” 不负责任的坦克车 从盛宣怀说到有理的压迫 王化 天上地下 保留 再谈保留 “有名无实”的反驳 不求甚解 后记 准风月谈(1933) 前记 夜颂 推 二丑的艺术 偶成 谈蝙蝠 “抄靶子” “吃白相饭” 华德保粹优劣论 我谈“堕民” 序的解放 别一个窃火者 智识过剩 诗和预言 “推”的余谈 查旧帐 晨凉漫记 中国的奇想 豪语的折扣 踢 “中国文坛的悲观” 秋夜纪游 “揩油” 我们怎么教育儿童的
为翻译辩护 爬和撞 各种捐班 四库全书诊本 新秋杂识 帮闲法发隐 登龙术拾遗 由聋而哑 新秋杂识二 男人的进化 同意和解释 关于翻译上 关于翻译下 新秋杂识三 礼 打听印象 吃教 喝茶 禁用和自造 看变戏法 双十怀古 重三感旧 “感旧”以后（上） “感旧”以后（下） 黄祸 冲 “滑稽”例解 外国也有 补空 答“兼示” 中国人与中国文 野兽训练法 反刍 归厚 难得糊涂 古书中寻活字汇 “商定”文豪 青年与老子 后记 花边文学(1934) 译文 未来的光荣 女人未必多说谎 批评家的批评家 漫骂 “京派”与“海派” 北人与南人 <如此广州>读后感 过年 运命 大小骗 “小童挡驾” 古人并不纯厚 法会与歌剧 洋服的没落 朋友 清明时节 小品文的危机 “刃式”辩 化名新法 读几本书 一思而行 推已及人 偶感 论秦理斋夫人事 “....”“***”论补 谁在没落
倒提 玩具 零食 “此生”或“彼生” 正是时候 论重译 “彻底”的底子 知了世界 算帐 水性 玩笑只当它玩笑(上) 玩笑只当它玩笑(下) 做文章 看书琐记 看书琐记二 趋时与复古 安贫乐道法 奇怪 奇怪二 迎神和咬人 看书琐记三 “大雪纷飞” 汉字和拉丁化 “莎士比亚” 商贾的批评 中秋二愿 考场三丑 又是“莎士比亚” 点句的难 奇怪三 略论梅兰芳及其它(上) 略论梅兰芳及其它(下) 骂杀与棒杀 读书忌 且介亭杂文(1934) 序言 关于中国的两三件事 答国际文学社问 <草鞋脚>小引 论“形式的采用” 连环图画琐谈 儒术 <看图识字> 拿来主义 隔膜 <木刻纪程>小引 难行与不信 买<小学大全>记 韦素园墓记 忆韦素园君 忆刘半农君 答聚仁先生信 从孩子照像说起 门外文谈 不知肉味和不知水味 中国语文的新生 中国人失掉自信力吗
“以眼还眼” 说“面子” 运命 脸谱臆测 随便翻翻 拿破仑与隋那 答<戏>周刊编者信 寄<戏>编者信 中国文坛上的鬼魅 关于新文字 病后杂谈 病后杂谈之余 河南卢氏曹先生教泽碑文 阿金 论俗人应避雅人 附记 且介亭杂文二集(1934) 序言 叶紫作<丰收>序 隐士 “招贴即扯” 书的还魂和赶造 漫谈“漫话” 漫画而又漫画 《中国新文学大系》小说二集序 内山完造作《活中国的姿态》序 “寻开心” 非有复译不可 论讽刺 从“别字”说开去 田村作<八月的张村>序 人生识字胡涂始 “文人相径” “京派”与“海派” 兼田诚一墓记 弄堂生意古今谈 不应该那么写 在现代中国的孔夫子 六朝小说与唐代传奇又有什么区别 什么是讽刺 论“人言可畏” 再论“文人相轻” <全国木刻联合展览会专辑>序 文坛三户 从帮忙到扯淡 《中国小说史略》日本译文序 “题未定”草(一到三) 名人和名言 “靠天吃饭” 几乎无事的悲剧 三论“文人相轻” 徐懋庸作《打杂集》序 四论“文人相轻” 五论“文人相轻”--明术 “题未定”草(五) 论毛笔之类 逃名 六论“文人相轻”--二卖 七论“文人相轻”--两伤 萧红作<生死场>序 陀思妥夫斯的事 孔另境编<当代文人尺牍钞>序 杂谈小品文 “题未定”草(六至九) 论新文字 <死魂灵百图>小引 后记 且介亭杂文末编(1936) <凯绥.珂勒惠支版画选集>序目 记苏联版画展览会 我要骗人 <译文>复刊词 白莽作<孩儿塔>序 续记 写在深夜里 三月的租界 <呐喊>捷克译文序言 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题 论我们现在的文学运动 <出关>的“关” 关于太炎先生二三事 曹靖华译<苏联作家七人事>序 因太炎先生而想起二三事 附 集(1936) 女吊 死 半夏小集 集外集(1898-1936) 帮忙文学和帮闲文学 小说; 《呐 喊》 呐喊自序 狂人日记 孔乙已 药 明天 一件小事 头发的故事 风筝 故乡 阿Q正传 端午节 白光 兔和猫 鸭的喜剧 社戏 《彷 徨》 祝福 在酒楼上 幸福的家庭 肥皂 长明灯 示众 高老夫子 孤独者 伤逝 弟兄 离婚 《故事新编》 序言 补天 奔月 理水 采薇 铸剑 出关 非攻 起死 怀旧 诗歌： 新 诗 古体诗 别诸弟三首 莲蓬人 庚子送灶即事 祭书神文 别诸弟三首二 惜花四律 @自题小像 哀范君三章 替豆萁伸冤 吊卢骚 惯于长夜过春时 赠邬其山 送O.E君携兰归国 无题 赠日本歌人 @湘灵歌 无题二首 南京民谣 送增田涉君归国 答客诮 无题 偶成 赠蓬子 一二八战后作 @自嘲 所闻 无题二首 无题 教授杂咏四首 二十二年元旦 赠画师 学生和玉佛 吊大学生 @题<<呐喊>> 题<<彷徨>> 悼杨铨 题三义塔 无题 悼丁君 赠人二首 无题 阻郁达夫移家杭州 无题 报载患脑炎戏作 无题 秋夜有感 赠许广平 亥年残秋偶作
斯宾塞 什么知识最有价值 读后感
与祖国共奋进 滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂；巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风。
又是一年秋风送爽时；又是一轮花好月圆日。
走进十月，我们用一样的眼神凝望金秋；投入国庆，我们有一样的感慨发自肺腑。
中华民族历史悠久，有着5千年的灿烂历史和辉煌的文明，在这片越发繁荣的土地上，有着勤劳的人民和我们这些跨世纪的新一代。
每当五星红旗在蓝天飘扬，国歌声在晴空回荡时，民族自尊的血液就会在千千万万炎黄子孙的血管中沸腾。
回望历史的长河，无数先辈名垂青史，他们用自己的赤胆忠诚誓死捍卫自己不屈的民族，从威震敌胆的民族英雄岳飞，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，从林则徐虎门销烟的壮举，到义和团怒打洋人的爱国者的拳拳赤子之心……每个名字都闪烁着耀眼的光芒。
是啊，正是这样一个不屈不挠的民族，哺育了一代又一代中华儿女，又是这不屈不挠的民族精神，呼唤着我心底的自豪。
我们现在已经慢慢长大，我们在这片黄土地上逐渐成长，我想，我们不一定要等到长大之后为祖国贡献什么，而是现在就为祖国贡献一些我们的力量。
有的同学此时可能会说：“我们也只不过是一个小孩子，报答祖国是他们大人的事，我只要做好自己就可以了
”这种想法实在不敢苟同。
我们应该时刻想着我为祖国做些什么，也许我们现在的力量还很小，不可能像大人们那样，但是我们能为祖国做的也很多呀。
比如：绿化祖国、美化生活环境、助人为乐、好好学习，这些看似平常的事情，只要我们能努力做到，而且是持之以恒地做，我们就已经是为祖国贡献自己的力量了。
这样不仅仅是为祖国贡献力量，也是对我们自己的生活贡献力量。
因为只有祖国繁荣了，人民的生活条件才会提高，只有祖国的环境污染得到治理了，我们的生活环境才会得到改善，只有祖国强大了，人民的力量才会强大。
梁启超在《少年中国说》中说的好：“少年富，则国富；少年强，则国强。
”现在，祖国还属于发展中国家，我们如果和欧洲的那些经济强国比还有一些距离，只有我们不断的进步，才能逐渐的缩短这个距离。
作为一名小学生，我一定要好好学习，将来当一个合格的接班人，用自己的力量，为祖国母亲今后的发展壮大做出自己的贡献。
最后我要说一声：“我要和祖国共奋进，我要和祖国共拼搏，我要同祖国共进步
”
微电影《一天一天》观后感
《童梦奇缘》观后感 童梦奇缘》 奇缘商州区砚池河九年制学校六年级 张宝良 十二岁的光仔是个不快乐的小孩，妈妈自杀后他便没再长高。
光 仔一直认为这是爸爸与新妈妈的错，因此一直讨厌这个家，终日希望 长大后能够独自生活。
一天在公园里，光仔遇上了一个老爷爷，他有一种能够快速成长 的药水。
光仔便偷了这瓶药水，却不小心把药瓶打破了，阴差阳错之 下，药水令光仔在一夜间变成一个成年人。
成长后的光仔既惊又喜， 终于踏上了梦寐以求的旅程。
光仔决心追求他的梦中情人李老师，二 人更一拍即合；但时间在光仔身上走得特别快，每晚的年纪都在急剧 递增。
情窦初开的光仔在忐忑之余，还发现了一个有关妈妈自杀的真 相。
光仔一边急于寻找解药，一边要想个办法重拾一个温馨的家。
最 终光仔找回了温馨的家，但却因为没有解药而老死。
很简单的一个荒诞故事，但却让我明白了一些很深的人生哲理。
每个小孩子总是渴望能长大，我是这样，你也是。
但当他真的长 大了，要面对很从小孩子不需要考虑的问题里往往又会后悔。
片中结 尾时光仔因为找不到解药而大哭： “大叔，我知道错了。
我好想回到 从前。
我不敢了，下次不敢了。
”光仔那焦急绝望的心情更是让人不 禁悄然泪下。
光仔找流老爷爷要解药时，老爷爷说的那段话对我感触也很大， 他说： “你回不了头了
你都转了几圈了，还不明白
现在明白了也 不迟。
我早就跟你说过未来是充满希望的， 哪怕你的生命只剩下一天， 也要好好活
” 光仔约老师看电影那段也很让我感动。
因为光仔已经变得很老， 所以他来到电影院时没有向老师说自己的身份。
光仔问： “小姐，如果你等的人还没来，你会不会生气呀
” 老师说： “不会，我有的是时间。
” 光仔说： 好像除了我以外， “ 所有人都觉得自己有好多时间…… ” 是啊
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
不要以为自己有大 把时间而浪费了阳光朝气的青春， 到醒悟时才知道让我灿烂的青春已 经一天一天的少了。
希望所有在挥霍青春的朋友珍惜时间，光仔已经 没时间了，可我们还有时间，不要让光仔的故事在我们身上重演。
很久没有因为看电影而如此激动过了，上一次被感动落泪还是n多年前看阿甘，今天看《童梦奇缘》竟然也被深深打动。
影片的情节其实是比较简单的，然而简单中却透着一种牵人心魄的力量。
主题实际是两个，一为倡导家庭和睦、其乐融融，一为抒发对青春不再、年轻不能重来的感慨。
把这两条主线贯穿起来的是疯疯癫癫的“中医药科学家”冯小刚大叔的“科研成果”——那瓶能够催发人生长的魔水。
关于影片的内容介绍就从略了，这里大致谈自己的两点感想。
首先是时间。
看过电影的人可能感到印象最深的一句话就是冯大叔的那句点睛之笔：“生命是一个过程，可悲的是它不能够重来。
可喜的是它也不需要重来。
但未来是充满希望的，哪怕生命只剩下最后一天，也要好好活
”其实许多时候一个极简单的道理只有在环境约束极为紧张的条件下才能体悟得出，正如影片中喝了催长魔水的刘德华在短短几天的时间里从十二岁成长到八十岁，才顿悟了枝枯叶萎、人事代谢的道理。
小孩子总是盼望长大，总感觉童年过得太慢，似乎每一个学期、每一个年份都如此难熬，当然也有美好的回忆，但相对于成长期后的重压，童年时期相对较轻的负担更给人悠然之感。
玩得痛快，自然不晓得生活之艰辛。
当我们有朝一日像片中刘德华突然发现与他几乎同时饮了那催生魔水的、从阴沟里的一株小树苗长成的参天大树开始在风雨飘摇中折枝断茎的凄凉场面后，当他蓦然发现每过一日便可明显地发现鬓角的斑白、皱纹的横生、行动的迟缓、语音的衰弱之后，我们可能也会陷入他那样的困境。
人生是一次不可逆的化学反应，在高度强调偶然性、随机性的今天，人们不处绝境断不会追问人生的意义。
更多的人倾向以“过把瘾就死”的态度游戏人生，人们开始极尽一切之可能促动狂热情绪的宣泄，甚至近乎自虐的折磨自己以刺激他人。
理想主义的乌托邦破灭之后，没有一个缓冲过渡的时空，从而直接导向了虚无、猥琐、麻木、犬儒。
我们当然不需要在撒手人寰之前高风格地评估下是否把全部生命和精力贡献给“世界上最壮丽的事业”，但总需要扪心自问一下“我这一辈子有没有白活”。
乌托邦式的人生是可怕的，虚无主义的人生则是可悲的。
当你陶醉于吞云吐雾的快感之中时，当你痴迷于灯红酒绿的诱惑之中时，当你迷茫于虚拟世界的偶尔“成功”时，当你像影片中李老师那样自信“我有的是时间”时，假想自己行将就木，也许会有至少一点点的责任感吧——作为父母、夫妻、儿女的这诸多身份角色中所应承担的一份责任。
其次是亲情。
教育是一门复杂的学问。
英国哲学家洛克曾写过一本《教育漫话》，里面有很大篇幅在讨论如何建立一种良好的父子关系。
他认为，在孩子小的时候应当从严管教，因为儿童尚不具备健全的心智，需要成人有意识的引导；而随着孩子的逐步成长成熟，则应当放松这种管制，尝试将这种控制关系转变为友谊关系，因为孩子成熟后具备独立的理性分析和判断能力，再用专制办法来对待就适得其反了。
洛克的这种描述实在贴切。
在这部影片中，父子之间的这种矛盾贯穿始终。
双方有着极大的隔阂，而只有当刘德华突变为成人之后，才得以作为一个陌生人以客观的视角了解成人世界的无奈与困苦，了解他的父亲的真实情感，也才能够在游戏厅看到在喧嚣的世俗生活之余来到这里重温童心的父亲。
这真是一个围城，城外的小孩子们盼望着赶快长大，城里的大人们却因为经历了亲朋的疏离、情感的伤痛、事业的挫折等等，产生一种返归婴儿一般的本真状态的冲动。
今天的校园里流传一句话：三年一代沟。
那么父子之间的代沟又要多大
我们用代沟这个术语之时，往往是站在一种弱势群体的角度去期待年长的一方改变他们的思想——与时俱进地来适应我们甚至迎合我们，似乎就没有考虑过尊重传统的惯性、尝试着用父辈的话语系统去接触他们、了解他们。
可能每个孩子都经历过中学时代特别是高中时代的强烈逆反心理，这有着教育体制的重压以及各种扭曲的社会机制映射到一个个年轻臂膀上的产生的效果。
我在高考报志愿的时候还有一个隐秘的想法，那就是——离父母越远越好，庆幸自己终于能够摆脱一切束缚了。
又过了五年，今天的想法又转了个方向，已经逐步理解他们，感激他们，心疼他们。
这也是看这部片子激起共鸣的重要原因。
抚养一个孩子是一件多么不容易的事
即便我今天能够用语言表达一二，没有这种经历，恐怕也仅能道十之一二。
子女是父母生命的延续，独生子女是父母生命的唯一延续，独生子女的成长过程会耗费父母更多的心血。
从小到大在历次调皮捣蛋事件（最后一次是2000年高二时从学校偷跑出去上网而撞破头皮，缝了六针）后看到父母担惊受怕的表情总是一脸不屑，当时心想伤口破了我自己都不怕你们有什么好怕的，到现在才慢慢体会出个中滋味。
亲情挚爱，最易于为人所忽视，本来我们作为儒家文化的发源地，也理应是最重伦理亲情的国度。
然时过境迁，现代性的洗礼冲击了传统文化，反倒使得这种亲情日渐淡漠，或者有意识地掩盖起来以表现某种意义的坚强——君不见几年前《激情燃烧的岁月》中石光荣与其子石林之间的“心结”直至前者心脏病突发几乎撒手人寰之时才得以解开么
何必呢，尽孝不趁生前，有何意义
亲情面前，还有什么鸿沟不可逾越
难道非要到生命的最后一刻才大彻大悟
尽管其语言上还有许多漏洞，比如对于突然长大但事实上还处于孩童思维的刘德华在语言上的设计稍嫌老到一些，不符合其心理年龄。
此外，可以看出导演的意图主要在诠释亲情，对时间的思索应该是这一主旨的副产品，但实际上这两个主题的份额都不小，这种二元结构处理不好会冲淡很多东西，不过也许确实是两方面都难以割舍吧。
但是，瑕不掩瑜，看片子最主要看它的思路，其他的技术性问题都是表面问题。
因此我认为，这部《童梦奇缘》是难得一见的、给人深刻启迪并值得反复回味的佳作。
前两天写的，不足之处还请大家多多批评指正
刚才我看了童梦奇缘，泪水还没有干，仍在眼角， 从童梦开始拍摄到宣传，到上映，一直没有停止过对这部电影的关注， 直到今天晚上，我才真正的经历了一场童梦奇缘， 这是一场让我在心灵上受到洗礼的奇缘，非常感谢Andy能够拍出这么好的作品
冯小刚在戏中的话深深印在我心里：“生命不可能重来。
” 自从16岁的时候，我就有一种强烈的感觉，仿佛16岁过了好几年，忽然间旁人问其年龄已经到了十八九岁，那时候我会很惊讶地说，怎么我都快二十了
我还以为自己十六七岁呢
生命就是这样有条不紊，生命就是这样匆匆， 后来从二十几岁到现在更是觉得时间飞快，每一年都仿佛刚过了春节就不知不觉到了夏天，热了一阵又到了冬天，在感叹着寒冷的时候，新的春节又来临了，可谓一年又一年，弹指一挥间，自己已经年纪一大把了， Andy的童梦奇缘让我文字中的“弹指一挥”在戏中变成了现实，它把我们通常所说的时间飞逝，变成了现实，强烈的视觉效果带给我巨大的冲击，原来时间竟然是这样的块，这样的匆忙，甚至连挽回的机会都没有， 其实，这正是人生的缩影，时间是那样的有条不紊，时间是那样的客观，他不会因为浪费而少给你一些，也不会因为你珍惜而多给你一些，如果不珍惜，匆匆之间一切都已经无法挽回，相信每一个人心里都有一些想挽回去无法挽回的事情， 戏中的华仔和李老师有一段对话，他们在电影院门口，李老师已经认不出来变老的华仔了，华仔问她：“散场了，还不走
” “我等的人还没有来，”李老师笑着摇摇头说， 华仔又问：“如果你等的人没有来，你会不会生气
” 李老师说：“不会，我有的是时间
” 华仔走了，画外音道：“除了我以外，每个人都以为自己有的是时间。
” 这句话给在我的心里老下了一个烙印，是呀，我何尝不是以为自己有的是时间呢
我何尝没有做过浑浑噩噩浪费时间的事情呢
我何尝没有无视时间的宝贵呢
恐怕当我自己意识到的时候早就来不及了，Andy用这部电影，这句话提醒了我，其实，时间不是我想象中的那么多的
当你察觉到的时候一切都晚了
反思一下自己的所作所为，那些浪费的时间呀，面对它们，多后悔，后悔没有用，趁着前面还有时间，真的是应该好好珍惜
落实到行动中
这一点Andy本身就是一个绝好的榜样，他每天的时间都过得很充实，私生活也好，工作也好，都是好好的珍惜着的，作为喜欢他的人，应该学习他的这种生活态度，我想华仔真的是非常伟大，非常聪明，他二十多年前就不断的积累，不断地珍惜，才能有今天的成就，同样，身为半年轻不年轻的我，更应该珍惜生命中的每一个机会，不做让自己将来后悔的事情，不是吗
童梦奇缘是好电影，它带给我这么多的思考，让我的心受到了很大的冲击，对我的现实起到了指导性的作用
冯小刚在戏中还说了一句话：生命不需要重来
是的，如果生命可以重来，那一切都没有意义了，经历的就不再重要，所以，生命是不需要重来的，生命之所以为生命，就在于它的不可重复性，不可重复性是它的特点，因此就排除了可重复性。
只要仔细思考一下，就很好理解
正是因为生命不可重来，所以生命不需要重来，这看似矛盾的话，实际上却蕴藏着深刻的哲学隐喻
我深深佩服
这是一部非常有深度的戏，耐得住捉摸，耐得住品味
幕后班底的功夫不可小觑，Andy投资的电影，Andy选择的人员，不会让我们失望的，也确实没有让我失望
此外，除了这两点之外，别忘了还有挂在我眼角的泪，之所以会感动是因为一个字——情， 家人之间的亲情——华仔，华哥都在戏中，一个是儿子，一个是父亲，一个家也不能少了妈妈
莫文蔚在戏中是光仔的妈妈，到洗的最后，莫文蔚无法原谅丈夫，也准备离开，此时变老的光仔说：“一个家谁也不能少，你看看他们，多可怜
”感动的场景我不再描述，因为这是只有看了电影才能感受到了，如果用文字描述就失去了它的味道，我也随之感动，每个人都有家，大家，小家，都是有着深深的爱，有在心灵深处最牵挂的人，爸爸妈妈，永远都是我们最深的依靠，他们爱我们，我们也爱他们，可就是因为我们的思维方式不一样，成人与孩子之间往往会出现很多误会，既然知道这一点，为什么不尽量去避免这些误会呢
还是因为理解和宽容，忘掉自己的身份，忘掉自己的地位，平等的面对人的灵魂，才能够做到这一点，真诚的交流，成人与孩子之间在家庭，在爱上就不会有分歧
因为家庭和爱本身就是没有任何界限的
我也一样，我常常在最失败，最脆弱的时候想到自己的爸爸妈妈，他们是我非常强大的动力，可是事实上呢
在与他们相处的时候，我在家里会嫌弃他们罗嗦、唠叨，看不惯他们做事的方式，言语也一扫平日的道貌岸然，挑剔、讽刺，这简直不是对亲人的态度，我为什么要这样，我简直就是变态，我以后再也不这样了，我心里对他们又多爱我很清楚，踏出家门前一步我可以跟妈妈吵，踏出家门后一步我就会想她牵挂她，其实，很多事情都是要说出来的，不说出来又怎么知道呢
正如戏中黄日华的对白有很多次说“他不明白”，而事实上呢，他说了以后光仔就明白了，家人也是一样，真的是要沟通，要说出来，不要憋在心里
大雄应该算是整部电影中最纯朴的孩子了，他的家人也很纯朴，爸爸和妈妈可以用摄像头连接，一家人围坐一起吃饭，其乐融融，大雄在球队输球后对曾经鼓励他的队友们说了这样一句话：“我当你们是一家人”让所有的孩子都团结一致，是呀，一家人，真的是能够凝聚在一起的，谁也离不开谁，少了谁都会不开心都会有遗憾的，只有用真心对待，一家人，一个团队，一个集体，才能够融洽，办好事情，人也开心幸福
大雄是幸福的化身，是宽容的化身
我觉得还有一个很重要却容易被人忽视的人就是王老师——副校长的女朋友，也是李老师的情敌，其实，相比之下，李老师早已经输了，因为王老师在后来提到：“当他跟我求婚的时候，已经把你们的事情告诉我了，他说了对不起，我原谅了他。
总要迈出第一步的，不是所有人都能面对现实的
”其实，这简单的话，真的是有太多值得体味之处了
首先，恋人之间，最终是要组建家庭的，成为终身的伴侣，谁都难免有犯错的时候，各种各样的错，有的人犯了错，他不一定会说出来，欺骗、隐瞒，使手段，变得无比卑鄙，伤害爱你的人，可是有多少人会对被伤害的人说对不起呢
谁有这样的勇气直接的成人自己的错误呢
往往都是逃避，逃避，再逃避，直到无法逃避了，揭穿了，败露了，如果一个人主动得跟你承认了，并且很诚恳地说对不起你，伤害了你，其实真是给了你很大的尊重，人格上的尊重。
以前年轻的时候我也遇到过类似的事情，说实话，那时候并不是想要怎么样，不想挽回背叛自己的人，只想他能来跟我说个清楚，承认他错了，跟我说声对不起
就是这样，可结果呢
没有，没有人来跟我说对不起
真正敢于面对现实的人已经迈出了第一步，肯于改正，能够真心悔过，那真的是应该原谅的，并且是应该宽容的，这种宽容会使他对你一辈子的回报
再者，说说宽容者，其实宽容者不可避免的时受伤害者，他被伤害过，他的心受到了伤害，可是为什么还会原谅呢
我想只有一个字——爱，因为爱，所以他会宽容，会原谅，会理解，会相信，也是因为爱，才带来了持久的幸福。
这个世界上没有什么事情会是一步到位的，感情也是这样，会有各种各样的考验，心里有爱没错，可是这爱是怎么表现的呢
自私、极端、占有是表现，体贴、理解、宽容也是表现，却带来完全不一样的结果，究其根源，只有一个，人性，到底是爱他人，还是爱你自己，如果爱你自己必然会自私的成份多，如果爱的是他，你就会削弱自私，体贴他，理解他，宽容他，说真的，并不是每个人都可以这样无私的爱，尤其是在这样一个年代、环境下，能够有这样的人，这样的情，这样的爱已经是幸福，是值得深深感激的
目前我自己是没有做到的，但今后，我一定，我一定一定朝这个方向努力，净化自己的心灵，削弱自私的劣根，让我的爱多一份宽容，对我的爱人多一份理解
幸福全靠自己经营，有宽容的心态，能理解的相处，不可能不幸福的
全在一念之间，全在行动之间
童梦奇缘真是让我感动，人与人之间的真情，展现得那么真挚，亲情、爱情、友情， 童梦奇缘真是让我震撼，生命的运转规律，展现得那么生动，真实，带来强烈的心灵冲击， 童梦奇缘真是让我高兴，在我对爱最迷茫的时候，华仔又给了我一部好电影，让我对人性有了深一步的认识。
感谢华仔，感谢童梦奇缘所有工作人员， 最后，我希望大家都能到电影院看华仔的童梦奇缘
1.“生命是一个过程，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。
”简简单单一句话，大胡子冯小刚抑扬顿挫间就把老态龙钟的刘德华折腾的越发风烛残年弱不禁风，满脸不知道是泪还是汗，那一刻仿佛一个巨大的逗号，在我的心里重重的一顿，宣告了刘天王必死无疑的命运，当然死是每个人最后的终结，没有人能够背叛生命的轨迹，告别人世只是时间早晚问题，但三天时间就让一个活蹦乱跳聪明伶俐的小孩儿白发苍苍的颤抖着告别他其实并不想告别的灿烂人生，怎么说都残忍了点儿，当然这也是导演的高明之处，轻描淡写间让俗不可耐的三流电影跻身顶级殿堂，这话夸的可能狠了，但是还算公允。
世上没有后悔药可吃，每一天对于我们来说都是唯一的，而且不可复制，写到这儿又想起《独自等待》里面一句台词――人要么好好活着，要么现在就死。
没错儿，好好活着，该吃好吃好，该喝好喝好，愿意泡妞就泡妞，喜欢帅哥就大胆追吧
别整天愁眉苦脸的，你就是自己的太阳，人这一辈子满打满算也就三万多天，有什么理由不阳光灿烂的
话是这么说，可哪个小孩儿不盼着时光快快的溜走，自己好一夜之间长大呢
长大了多好，可以不用被大人“欺负”，可以自由自在无拘无束，可以随心所欲买自己喜欢的玩具，可以大胆的去泡自己喜欢的美女老师，也可以对着未成年人不得饮酒的标牌“say no”，如此种种，就像一只小耗子揣在每一个孩子的怀里。
无时无刻不在挠蹭着，心都痒痒的不行，恨不得一觉醒来自己已经是丈二的身高胡茬满面。
可是，孩子终究是孩子，只知道长大的好，却不知伴随着成长，烦恼会越来越多，责任也越来越重，梦想和现实永远是一对仇敌，就算不打的头破血流也要大路朝天各走半边，加上爱情啊，婚姻啊，事业啊什么的没事儿就来捣乱，靠冯小刚一瓶神药圆了长大梦的刘天王短短几天功夫就遍尝个中滋味叫苦不迭，郁闷的无以复加。
说到底还是沟通和理解出了问题，小孩子和大人互不买账，一个认为对方蛮横霸道比老美还象世界警察，一个以为可怜天下父母心，累死累活还要防着逆子离家出走调皮捣蛋。
换位一思考其实大家都不容易，童年时代有苦闷彷徨，成年了也不是人间仙境一好百好。
十多年前有人喊出“理解万岁”红遍大江南北，看来百年之后依然是人们学习的榜样。
“我要是来晚了，你一定要等我。
”李老师一脸期待的对着电话那头的大雄的哥哥提要求，当然大雄他哥也没含糊，一个斩钉截铁就把小李美眉给忽悠的安心回家去换衣服了。
故事的结局相当有意思，清纯可人的李小姐可怜兮兮在电影院门口一直等到电影散场也没放弃希望，反正她正当妙龄有的是时间，就这样还是被老眼昏花的刘德华给摆了一道，临走还是没暴露身份，狡猾的就像二战时期的王牌间谍。
由此可见爱情和等待总是密不可分，总有人会等到，也有人一辈子也等不到，于是有的人因为爱情幸福了，也有的人放弃了等待爱情却找到了幸福，也有的人一直独自等待着体会另一种幸福，当然更多的人渐渐麻木了在苦难中沉默着把幸福的滋味儿变成了柴米油盐，不幸福的就像是黄日华那批老婆唠叨，孩子出走，事业无成，要什么没什么只能靠电子游戏机和烟草发泄，还没人家泡遍全校美女教师的校长潇洒……也许他们也有爱情，但是爱情究竟是什么呢
影片没有答案，当然没有，也不可能有。
爱情，友情，婚外情或者性，男男女女总是说不清道不明，“你一定要等着我”这句话一出口就已经必输无疑，爱情从无定数，可以坚持，但不可以要求…… 走向了婚姻总会有数不尽的事端和烦恼，没有孩子的二人世界还磕碰不断，有了孩子又是一堆的麻烦，看了《童梦奇缘》里面的两个四口之家，虽然羡慕大雄家的融洽温馨，但更多的是对小光家那种支离破碎的恐惧，一个家少了谁都不行，可是刘德华还是死了，老死在他后妈的怀里，结局就此打住，引发无数感慨。
我是喜欢孩子的，但是又对能否给孩子幸福产生了巨大的怀疑，家庭和婚姻显然不是我能够掌控的未知，爱情只是润滑油不是稳定剂。
“烟抽空了还可以再买，儿子要是没了，买的回来吗
”我的父亲也喜欢抽烟，他也非常爱我，只是我不知道将来我的儿子会怎样看我，我会怎样面对儿子，“只要家庭和睦了，哪个孩子会离家出走呢
”，话很在理，但是我仍希望我儿子能够象个男人一样因为叛逆和独立意识的觉醒出走，而不是因为我们这个家并不和睦。
这也是我所期望的，属于青春的梦想吧。
最后要说的是男人，男人很累，不仅仅需要承担很多责任还需要隐忍，躲在游戏厅打电玩只是不得已而为之，谁不想回家啊，可是社会能够宽容女人，因为女人天生就是想着法子去犯错的，然后得到原谅她的男人的爱情，并且稳赢，男人则不一样，不能哭不能喊不能闹腾不能上吊喝药，男人只能象山象海，沉默而胸襟宽广。
忽然想起原来姜昆说的一段相声，大概是说男人受夹板气的，很象黄日华，那个倒霉而一言不发的篮球教练，儿子老婆一闹腾就完了，他就不需要爱情么
他凭什么不能还惦记一个已经死去的女人
一日夫妻百日恩，抛开婚外情的道德层面不谈，就只论情义，黄日华是真汉子，而不是薄情郎。
莫文蔚也苦，但是未免有些变态，嫉妒是女人的通病，但是过分的嫉妒却让陈太太发疯…… 不过如果还有下辈子，我依然要做男人。
整部影片看下来有点象无主题变奏，涉及的方方面面都让涉世未深的我感到疲惫不堪，生命的流逝，爱情的纠缠，家庭与婚姻的压抑，梦想和现实渐行渐远，做人累，做男人更累。
直到片尾曲轰然响起，刘德华浑厚的嗓音吼出“下一次不敢”的无奈，才让我坚定了活好每一天的信念，活着就好，向前看，没什么大不了。
新生入学教育心得 2000字 谢谢
新的一学期到来了，新的打算，新的计划，新的目标，让我们涣然一新。
在这里我们面临着两个问题。
第一，如何去遵守学校的规章制度呢
首先，我们必须要了解到学校哪些制度，并且还要去逐项的遵守，不得违反，其次，规章制度就是为我们学生设定的，我们学生就应该当做到，每天不得迟到、早退，要做到早到，晚退，关心整个班级体。
上课要认真听讲，不要老师在上面讲课，而你却津津有味地在看小说书，或者干其他的事，这样对待自己不负责任的，只会浪费自己的时间，要知道时间就是生命，那就应该怎样去珍惜时间了吧。
最后，如果要使同学们进一步的去遵守各项规章制度的话，那就必须团结互助了，看见有人违反的，就立刻上前去制止，并且说服，让他觉得心服口服。
要做一名好的学生干部，就应该处处起带头作用，尽自己的一切，去做好每一项工作。
第二，如何使同学之间的关系相处融洽呢
这个问题就靠自己了。
同学之间应该互相帮助，团结友爱。
如果同学有什么事找我帮忙，我会二话不说，立即答应。
同学也就是自己的朋友，所以朋友的事也就是我的事。
当然，同学犯错误的话，我也会去指责他并教导他，只要我有能力，不要理会别人说什么。
我应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。
同时，我会自觉遵守上面所说的。
以实际行动以身作则。
共同为班级的荣誉作出最大的努力，做一名优秀的学生干部。
踏入校门，崭新的生活迎接着我们到来了，我们已经翻开了人生新的一页。
“一个人什么时候开始停止学习，什么时候就开始衰老”。
从这个意义上讲，有人到了六、七十岁没有衰老，因为他还在努力学习；而有人在十六岁就开始衰老了，因为他已经放弃了学习。
我怀着激昂的热情踏上了XXXXXX大学XXXX本科的学习历程，开始了新的学习生活。
据老师对学校教学环境和教学方式的介绍，我了解到大学的学习方式与以前的学习有很大的区别。
我校开展的现代远程教育能让我通过现代技术进行自主学习，对我们不断地获取知识和提高自己的文化素质有着非常重要的作用。
从报电大开始，我就做好充分的思想准备，一定要把尽可能多的时间利用起来进行学习，合理安排时间，处理好工作,生活和学习的矛盾，通过参加《入学教育》培训，解放了思想，树立了新的教育理念，转变了学习观念，提高了认识。
从认识提高方面可以理解为社会的进步是知识的进步，也是文明的进步,社会的文明进步是与知识层次高低分不开的。
对我来说，是知识层次更进一步了。
在学习过程中，应该有不懂的就请教电大教师，在虚心听取电大老师的辅导后，努力完成作业。
一有空就巩固学过的东西。
平时应该积极参加电大安排的一切教学活动,按时来电大听面授课，节节不误；按要求来电大上网学习,次次不缺。
另一方面积极参加小组活动，和同学们在一块研究不懂的问题，交流学习心得和体会，交流学习方法和技巧。
回到家里，认真阅读书本的内容，不懂的请教别人。
学习是无止境的，知识是永远学不完的，要活到老,学到老，才能适应时代的发展。
从领到书的第一天起，我就对所选择的专业，产生了极大的兴趣，认真学习各门课程。
上述是我通过入学教育所想到的，通过在电大时所学专业课程的学习，会使我思想认识得到提高，人生历程有质的飞跃。
在作业方面，考试时尽量做好，争取取得优异成绩。
电大为我打开了一扇学习的大门，教会了我在当今信息社会学习的技能。
这次学习是个良好的开端，我一定会倍加珍惜，争取提高自己的知识水平，做一名合格的学生。
求一篇中国酒文化的论文
中国是卓立世界的文明古国，中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。
酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。
在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。
首先，中国是一个以农业为主的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。
而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。
粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。
康永盛世文化传播 中国是酒的王国。
酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。
中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分汉满蒙回藏，饮酒之风，历经数干年而不衰。
中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从来就结下了不解之缘。
不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。
这就是中华民族的酒魂
与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。
似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。
酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。
酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。
庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。
庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。
庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。
因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。
“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。
”“幕天席地，纵意所如。
”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。
不觉寒暑之切肌，利欲之感情。
俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。
”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。
”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。
”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。
”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。
南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。
”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。
不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。
画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。
郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。
笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。
”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。
“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。
“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。
李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。
飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。
草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
酒的起源 上天造酒说 自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。
《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。
”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。
酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。
明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。
酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。
二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。
在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。
大体上，古酒约分两种:一为果实谷类酿成之色酒，二为蒸馏酒。
有色酒起源于古代，据《神农本草》所载，酒起源于远古与神农时代。
《世本八种》(增订本)陈其荣谓:“仪狄始作，酒醪，变五味，少康(一作杜康)作秣酒。
”仪狄、少康皆夏朝人。
即夏代始有酒。
余以为此种酒，恐是果实花木为之，非谷类之酒。
谷类之酒应起于农业兴盛之后。
陆祚蕃著《粤西偶记》关于果实花木之酒，有如下记载: (广西)平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。
樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名猿酒。
若此记载真有其事，则先民于草木繁茂花果山地之生活中，采花作酒，自是可能。
谷类酿成之酒，应始于殷。
殷代农业生产盛，已为多数学者公认。
农产物既盛，用之作酒，势所必然。
而殷人以酗酒亡国，史书所载，斑斑可考。
（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 猿猴造酒说 唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。
猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒”。
于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。
猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。
时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。
这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。
猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。
清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿.....尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。
”的记载；清代的一本笔记小说中也道：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。
樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。
饮之，香美异常，名曰猿酒。
”无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造”酒的传说就有过记载。
明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。
昔年，《安徽日报》曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒”的事情。
这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒”的东西发现。
由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。
酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。
酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。
山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。
猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中”，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒”的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造”出酒来，是合乎逻辑与情理的。
仪狄造酒说 史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载。
一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。
由字面看，是讲他们在作不同的酒。
“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。
性温软，其味甜，多座于江浙一带。
现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。
醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。
“林”，高粱的别称。
杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高粱。
由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高粱酒创始人。
另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。
意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。
仪狄是什么时代的人呢
比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比较一致。
例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。
那么，仪狄是不是酿酒的“始祖”呢
此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。
例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。
黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是谁人制造的酒呢
可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。
事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成 评酒知识 对于饮料酒的品评鉴定,我国人民习惯称之为评酒。
评酒既是一门技术,也是一门艺术。
说它是一门技术,是因为我国和世界各国一样,都要采用理化鉴定和感官鉴定两种方法来对各种饮料酒进行品评;说它是一门艺术,是因为不同酒的色、香、味、体所形成的风格给人以不同的感觉和享受,使人“知味而饮。
加上酒是要求生命自由地、狂放地、艺术地表现在具体人身上,则对不同层次的艺术修养所带来的艺术感觉更是千姿百态,奥妙无穷。
当然,只有能够领略这种奥妙的人,才能谈得上评酒。
倘若嗅到酒气就退避三舍,只能说老天没赐予他这份福分。
《汉书·食货志》称酒为“天之美禄”,禄者, 福也,不能享受这份福的人,自然也就没福了。
但是, 纵然是有福之人,不择其香,不辨其昧,不思其品,不探其趣,来者不拒,只顾牛饮,地瓜干子酒也喝,药用酒精兑白水也解馋,喝不出艺术的感觉,喝不出品位, 似乎又是一种悲哀了。
苏轼《书东阜子传后》中自述:“天下之不能饮,无在予下者。
这是他对自己酒量的一种评估,又说“天下之好饮,亦无在予上者”,是说他对酒的喜欢程序,既没酒量,又如此热衷,当然是对酒趣一一其中包括品评这种体现酒文化的痴情了。
宋代诗人范成大也曾说: “余性不能酒,士友之饮少者,莫余若。
而能知酒者,亦莫余若也。
口敢下“知、酒”的断言,评酒自在其中了。
评酒的历史在我国源远流长,不少古代文人学士写下了许多品评鉴赏美酒佳酿的著作和诗篇。
明·袁宏道的《筋政》中说:“凡酒以色清味冽为圣。
色如金 而醇苦为贤。
色黑味酸国离者为愚。
以糯酿醉人者为君子。
以腊酿醉人者为中人。
以巷醒烧酒醉人者为小人。
” 清·梁绍圭《两般秋雨庵随笔》中对酒品的香、昧、色等方面均有精辟的品评论述。
说明评洒在我国古代已经达到了很高的水平。
新中国成立以后,党和政府十分关心这一古老文化的继承和发展,先后举行了四届全国评酒会议,对提高我国饮料酒的产品质量起到了重要的促进作用。
前面提到的评酒的理化鉴定法,是借助于各种科学仪器进行化学分析,准确地分析出不同酒类的组成成份,运用数字结果及互相比较,说明不同成份的数量对酒的品质关系,鉴定出对人体有害的成份的数量是否超出卫生标准。
感官鉴定就是通过人的感观来对酒品进行鉴定。
饮料酒是一种具有色、香、昧的味觉品,仅靠仪器的测定数值是不能全面地评价酒的品质优劣的。
比如有的酒品在理化分析的数据方面,组成成份十分接近,而在风味上却存在着明显的差别,这是因为一种酒品的独特风格的形成,不仅决定于各种成份数量的多少,还决定于它们之间的协调、平衡、衬托、缓冲、掩盖等关系, 而感官品评则正是综合的复杂反映。
饮酒养生 古人对饮酒与养生保健的关系早就有所认识。
《诗经·豳风》中便载有“为此春酒，以介眉寿”“称彼兕觥，万事无疆”的诗句。
上句的意思是说用酒帮助长嘉，下旬的意思是说举胱敬酒祝长寿，都把酒和长寿联系到了一起。
由于条件所限，古人虽然无法准确地测定出酒中所合的各种成分，但他们在长期的生活实践中所得出的经验却是非常具有秤学性的。
根据现代科学测定，酒液中酒精含量较高，有害成分也就越高。
如蒸馏酒和发酵酒比较，有害成分主要存在于蒸馏酒中，而发酵酒中部相对较少。
高度的蒸馏酒中除合有较高的乙醇外，还合有杂醇油（包括升戊醇、戊醇、异丁醇、丙醇等)、醛类（包括甲醛、乙醛、糖醛等）、甲醇、氢氧酸、铅、黄曲霉毒素等多种有害成分。
人长期或过量饮用丁这种有害成分含量高的低质酒，就会中毒。
轻者会出现头晕、头痛、胃病、咳嗽、胸痛、恶心、呕吐、视力模糊等症状，严重的则会出现呼吸困难、昏迷、甚至死亡。
而低度的发酵酒、配制酒、如黄酒、果露酒、药酒、奶等，有害成分极少，却富合糖、有机酸、氨基酸、甘酒、糊精、维生素等多种营养成分。
开始的时候，古人认为质量皎高，有利于延年益寿的酒主要有黄酒、葡萄酒、桂花酒、菊花酒、椒酒等，后来才发展到白酒及以白酒为原料的各种药酒。
发酵而成的黄酒是中国最古老的酒之一。
合有丰富的氯基酸、多种糖类、有机酸、维生素等，发热量较高。
自古至今一直被视为养生健身的“仙酒”、“珍浆”，深受人们喜爱。
这也是绍兴等黄酒从春秋战国至今一直盛行不衰，甚至成为宫廷和国宴用酒的重要原因。
葡萄酒合有校多的糖分和矿物质以及多种氦基酸、柠檬酸、维生素等营养成分，也是古人喜爱的一种养生酒。
三国时的魏文帝曹丕曾经盛赞它“甘于曲蘖，善醉而易醒。
道之固以流涎咽唾，况亲食之邪
”唐太宗李世民不仅十分喜爱饮用，而且还亲见督造。
大臣魏征擅长酿制葡萄酒，他曾亲自写诗称赞他酿制的葡萄酒“千日醉不醒，十年味不败。
”《新修本草》已将葡萄列为补酒，认为它有“暖腰肾、驻颜色、耐寒”的功效。
元人忽思慧在《饮膳正要）中称它有“益气调中，耐饥强志”的作用。
李时珍也说葡萄酒有“驻颜色、耐寒”的作用。
高濂在《运生八笺》中也将它列为“养生酒”。
桂花酒早在春秋战国时就已为古人所饮用。
屈原在《九歇）中说：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
”这种祭把仪式上所用的桂酒，就是用桂花酿制的桂花酒，古代也叫桂醣、桂花醋、桂浆等古人认为桂为百药之长 ，所以用桂花酿制的酒能“饮之嘉干岁”。
《四民月今》裁，汉代桂花酒是人们敬神祭祖的佳品，祭里完毕，晚辈向长辈敬此酒，长辈们饮此酒后便会长寿。
除此而外，桂花酒还是人们宴宾待客的上品。
《汉书．礼乐志》说：“尊桂酒，宾八乡。
”不少封建帝王还将桂花酒作为礼品赏赐给大臣。
历代文人士大夫对桂花酒也赞不绝口，白居易曾用“线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细”的诗句来赞美桂花酒。
宋代苏轼更作有《桂酒颂》，可见古人对桂花酒的珍爱。
早在春秋战国时期，古人己了解丁菊花的药用和食用价值。
魏文帝曹丕认为菊花“辅体延年，莫斯之贵。
”苏轼也认为菊花的花、叶、根、责“皆长生药也”。
汉代，人们已用药花酿酒。
刘款《西京杂记》裁：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。
”古人认为菊花是经霜不凋之花，所以菊花酒可以抗衰老。
《本草纲目》等医书说菊花有去风、明目、平肝、清热等功效，对老年人的听见、视觉尤其有益，所以古代菊花酒倍受青睐，是重阳节的必备之物。
现代科学已证实丁古人的这些认识和说法是正确的。
饮酒过量，不仅会使人的知觉、思维、情感、智能、行为等方面失去控制，飘飘然忘乎所以。
还会摧残人的肌体，导致营养障碍、精神失常、胃肠不适、肝脏损伤，甚至引起心脏、癌症等多种病变和中毒身亡的严重后果。
长期过量饮酒者的患病率极高，死亡率也大。
如果一个人长期过量饮酒：他的寿命便会缩短十至十二年。
饮法得当 也许有人认为，饮酒是一件非常简单的事情，其实则不然。
饮酒实际上是一种境界颇高的艺术享受，有许多学问。
特别是在古代，人们不仅注重酒的质量和强调节制饮酒，而且还十分讲究饮酒的环境和方法，如什么时候能饮、什么时候不宜饮、在什么地方饮酒、饮什么酒、如何饮酒等，都有许多规矩和讲究。
比如关于饮酒的理想环境，昊彬就曾做过如下概括： 饮人：高雅、衰侠、直率、忘机、知己、故交、玉人、可儿。
饮地：花下、竹林、高间、画舫、幽馆、曲石间、平嘻、荷亭。
另，春饮宜庭，夏饮宜效，秋饮宜舟，冬饮宜室，夜饮宜月。
饮候：春效、花时、情秋、瓣绿、寸雾、积雪、新月、晚凉。
饮趣：清淡、妙今、联吟、焚香、传花、度曲、返棹、围炉。
饮禁：华诞、座宵、苦劝、争执、避酒、恶谵、唷秽、佯醉。
饮阑：散步、歌枕、踞石、分匏、垂钓、岸岸、煮泉、投壶（《檀几丛书全集》卷下昊彬《酒政三则》）。
具体而言，古人饮酒的经验和方法主要表现在： （一）饮时心境要好 古人认为，酒不能乱饮，只有在身体和情绪正常的情况下才能饮用。
身体不适、过分忧愁或盛怒之时部不能饮酒。
否则会损害身体健康。
情人徐坷在《情裨类钞》中谈到饮食卫生时说：『于饮食而讲卫生，宣研究食时之方法，凡遇愤怒或夏郁时，皆不宜食，食之不能消化，易于成病，此人人所当切戒者也。
』饮酒更应如此，按中医的理论说，人在发怒时，肝气上逆，面红耳赤，头痛头晕，如再饮酒，加上乙醇的作用，势如火上浇油，更宜失控，以致造成不堪设想的后果。
（二）温酒而喝 古人饮酒多温热了喝。
商周时期的温酒器皿等，便是有力的证明。
酒为什么要温了喝呢
元人贾铭说：“凡饮酒宜温，不宜热”但喝冷酒也不好，认为“饮冷酒成手战（即颤抖）。
”明人陆容在《菽固杂记》中记裁了自己的亲身感受和经历：“尝闻一医者云：‘酒不宜冷饮’颇忽之，谓其未知丹溪之论而云然耳。
数年后，秋间病痢，致此医治之，云：‘公莫非多饮凉酒乎
’子宣告以遵信丹溪之言，暑中常冷饮醇酒。
医云：‘丹溪知热酒之为害，而不知冷酒之害尤甚也
’予因其吉而恩之，热酒固能伤肺，然行气和血之功居多；冷酒于肺无伤，而胃性恶寒，多饮之，必致郎滞其气。
而为亭饮，盖不冷不热，适其中和 ，斯无患害。
” 此二人的说法是有道理的。
因为酒中除乙醇外，还合有甲醇、杂醇油、糠醛、丁醛、戊醛、乙醛、铅等有害物质。
甲醇对视力有害，十毫升甲醇就会导致眼睛失明，摄人量再多会危及生命。
但甲醇的沸点是六十四点七摄氏度，比乙醇的沸点七十八点三摄氏度低，用沸水或酒精火加热，它就会变成气体蒸发掉。
乙醛是酒的辛辣气味的主要构成因素，过量吸人会出现头晕等醉酒现象，而它的沸点只有二十一摄氏度，用稍热一点的水即可使之挥发。
同时，在酒加热的过程中，酒精也会随之挥发一些，这样，酒中的有害成分也就闰少丁许多，对人体的损害也就少些。
当然，酒的温度也不能加得太高，酒过热了饮用，一是伤身体，二是乙醇挥发的太多，再好的酒也没味了。
（三）“饮必小咽” 我们现代的许多人饮酒常讲究干杯，似乎一杯杯的干才觉得痛怏，才显得豪爽。
其实这样饮酒是不科学的。
正确的饮法应该是轻酌慢饮。
《吕氏春秋》说：“凡养生，……饮必小咽，端直无戾。
”明龙遵钗在《饮食绅言）中说：“喝酒不宜太多大急，否则会损伤肠胃和肺。
肺是心、肝、脾、肾、肺五脏中最重要的部分，好比帝王车子的车盖，特别不能损伤。
”情人朱彝尊在《食宪鸿秘》中也说：“饮酒不宜气粗及速，粗速伤肺。
肺为五脏华盖，允不可伤。
且粗速无品。
”徐坷也认为：“急盥非所宜”，吃饭、饮酒都应慢慢地来，这样才能品出味道，也有助于消化，不致于给脾胃造成过量的负担。
《调鼎集》中更明确地说：酒“忌速饮流饮”。
（四）勿混饮 元人贸铭在《饮食须知》中说：“饮食藉以养生，而不知物性有相反相己o，丛然杂讲，轻则五内不和，重则立兴祸患，是养生者亦未尝不害生也。
一酒也是如此，各种不同的酒中除都合有乙醇外，还合有其他一些互不相同的成分，其中有些成分不宜混杂。
多种酒混杂饮用会产生一些新的有害成分，会使人感觉胃不舒服、头痛等。
《清升录》曾行诚人们：”酒不可杂饮。
饮之，虽善酒者亦醉，乃饮家所深。
“井举一例说：”宛叶书生胡适，冬至日延客，以诸家群遗之酒为具。
席半，客恐，私相告戒，适疑而问之，一人曰：‘某忸君家百氏浆。
’” 另外，药酒也不宜用作饮宴用酒。
药酒中一般合有多种中草药成分，如作饮宴用酒，某些药物成分可能和食物中的一些成分发生矛盾，令人不适。
（五）空腹勿饮 中国有句古语叫“空腹盛怒，切勿饮酒”认为饮酒必佐佳肴。
唐孙思邈《干金食治》中也提醒人们忌空腹饮酒。
因为酒进入人体后，乙醇是靠肝脏分解的。
肝脏在分解过程中又需要各种维生素来维持辅助，如果此时胃肠中空无食物，乙醇最易被迅速吸收，造成肌理失调、肝脏受损。
因此，饮酒时应佐以营养价值比较高的菜肴、水果，这也是饮酒养生的一个窍门。
当然，饮食后也不宜饮酒。
（六）勿强饮 饮酒时不能强逼硬劝别人，自己也不能赌气争胜，不能喝硬要往肚里灌。
张潮在黄九个《酒社刍吉》小引中说：“饮酒之人，有三种，其善饮者不待劝，其绝饮者不能劝。
惟有一种能饮而故不饮者宜用劝，然能饮而故不饮，彼先已自欺矣，吾亦何为劝之哉。
故恩谓不问作主作客，惟当率喜称量而饮，人我皆不须劝。
”情人阮葵生在所撰《荼余客话》中引陈畿亭的话说：“饮宴苦劝人醉，荀非即是客人，不然，变意谷也。
君子饮酒，率真量情。
文人懦雅，概有斯致。
夫惟府井仆役，以通为恭敬，以谵为慷慨，以大醉为欢乐。
”言语中虽然合有轻侮劳动群泉之意，但他说的不要劝人醉☆印是极为可取的。
（七）酒后少饮茶 自古以来，不少饮酒之人常常喜欢酒后喝茶，以为喝茶可以解酒。
其实则不然。
酒后喝茶对身体极为有害。
李时珍说：“酒后饮茶，伤肾脏，腰脚重坠，膀胱冷痛，兼患痰饮水肿、消渴孪痛之疾。
”未彝尊也说：“酒后渴，不可饮水及多啜茶。
茶性寒，随酒引入肾脏，为停毒之水。
今腰脚重坠、膀胱冷痛，为水肿、消渴、孪”现代科学已证实了他们所说的酒后饮茶对肾脏的损害。
据古人的养生之道，酒后宜以水果解酒，或以甘蔗与白萝熬汤解酒。
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