教育的目的是学会思维读后感

时间：2020-03-03 21:26

“学习能力”比“学习知识”更重要——《学会用技术解决问题》读后感

[“学习能力”比“学习知识”更重要——《学会用技术解决问题》读后感]认真研读了戴维·乔纳森《学会用技术解决问题》这本书后，我对教育技术的应用有了进一步的理解，改变了我传统的学习观念以及当老师教书育人的方法，“学习能力”比“学习知识”更重要——《学会用技术解决问题》读后感。

由于我本科毕业后到北方一所师范学院从事了两年教育技术专业的教学工作，如今来华师大读研又做回了学生，看导师推荐的这本书着重关注了建构主义对教师和学生的含义以及技术是如何促进学习的，给了我许多灵感。

在我们传统的观念和教学中缺乏创新思维和基于解决问题的学习环境，学生学习的目的很大程度上停留在为了应付考试，老师教学方法手段不够灵活多变没有激发学生的求知欲和解决问题的思维。

技术在传统上被用于教授学生知识，给学生传递信息，而学生被指望能理解这些信息并从中学习。

也就是说，如同倾听教师作的报告时学习一样，学生从观看教学电影、电视，对程序教学、计算机辅助教学短片的反应中学习，读后感《“学习能力”比“学习知识”更重要——《学会用技术解决问题》读后感》。

学生是单纯的从老师那学习老师知道的知识，从技术那里学习技术所“知道”的或“被教授了”的内容。

通过读这本书我理解了如何让学生从思考问题解决问题中学习，思考他们正在做什么或已经做了什么，思考他们是怎样认为的，其他人是怎么做、怎么认为的，思考他们自己所采用的思维过程，思考如何学习，学习是思考的结果。

学会用技术解决问题也是人类生存应具备的基本素质。

人的精力、时间乃至能力都是有限的，要学习的知识永远是无限的，尤其在这个每时每刻都产生新知识的时代，我们更应该清楚的意识到，能用知识解决问题才是关键。

学习“解决问题”的能力比单纯“学习知识”更重要。

这种学习能力可以帮助我们在有限的时间内，空间内最快的进入一个新的领域，学习并掌握新知识。

比如信息检索能力、沟通能力、组织能力等，这在我们日常生活中都会有这样的体验：信息时代当我们遇到困难，往往首先从自己的知识经验系统中找找答案，要是知识储备中没有，就选择多种途径（比如求助别人、上网搜索、去图书馆）来查找资料，并化为新知识充实我们的能力系统，完善自己的知识背景。

学习的驱动力往往就是要我们急需解决的问题。

伴随着科技的发展，我们摄取知识的来源不仅仅依靠教师的传授，学习场所也不再局限于课堂，多种传播媒介为我们提供接受教育、获取信息、扩大人际交往面、娱乐的平台，在《学会用技术解决问题》书中也为教师学生展示一个又一个新技术环境下学习的新点子，希望利用者能够高效的利用信息，并对这些信息进行去伪存真、去粗取精、由表及里、由此及彼的加工处理，获得自己独立的判断和结论，最终为自己的生存发展服务。

　　〔“学习能力”比“学习知识”更重要——《学会用技术解决问题》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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《幸福教育论》读后感

[《幸福教育论》读后感]《幸福教育论》是由刘次林博士博士所著，《幸福教育论》读后感。

是刘次林的博士学位论文。

在他毕业的那年曾经由南京师范大学出版社出版过，在理论界和中小学都有一定的影响，表明了人们对该论文基本思想的认同和兴趣。

《幸福教育论》从教育学角度对幸福概念做了创造性的界定，并认为教育与幸福具有天然的联系，只是当代教育实践使幸福与教育的这种天然联系受到了损害。

《幸福教育论》所提出的幸福教育理论运用主客体内在统一的辩证思维，从智育、体育、德育和教师工作等方面对教育进行了理念上的深刻革命。

幸福，是一个人言人殊的老话题。

在各个不同的历史时期，从学术研究到世俗生活，都有十分丰富而又不同的看法。

从学科研究来说，伦理学对它讨论得多些，教育学则研究得不够。

刘次林选择幸福这一论题，并将它与教育联系起来，除了他对思想与现实中的人道主义问题有着特殊的敏感和热情之外，与他本人一向较为独立、内向而又执著的个性不无关系。

他把受健全的教育看作人的权利，认为学校教育应当教人以健全合理的幸福观，并使人得到幸福的感受。

他的基本构思与价值追求的旨趣使论文关注到当代国际教育讨论的热门话题。

一、人的生活以人的生活为目的有两层含义：从人与自然的关系来看，要以人类的生活为目的；从个人与社会的关系看来，要以个人的生活为目的。

人的一切活动，一切思想，一切文化都应该服务于、服从于人自身。

远在古希腊时期，普罗泰戈拉提出人是万物的尺度的命题，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。

苏格拉底通过呼吁认识你自己将哲学研究的主题从自然回到了人自身，这也蕴含着以人的生活为目的的思想，读后感《《幸福教育论》读后感》。

马克思恩格斯则大大发展了人是目的的思想，他们把目的王国从哲学理念转回到现实的可能性生活之中。

因此，在教育要以人的生活为目的这一命题中必然地包含了对每个人个性的充分尊重。

对个人的尊重就是要成为一个人并尊敬他人为人，黑格尔在这点上与康德是一致的。

尊重从来就是相互的。

实际上，一个人若不能把自己当作目的，他就不是真正的人；二、教育以幸福为目的当我们说明了教育以生活为目的，生活以幸福为目的后，教育以幸福为目的便是水到渠成的必然结果。

世界著名的教育家乌申斯基说：教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福，这一点当然是毋需置疑的。

教育以幸福为目的既是一种实然事实的存在，也是一种应然价值的追求三)教育的幸福目的与个人本位论和社会本位论教育的幸福目的也是所谓个人本位论和社会本位论得以统一的价值标准。

教育目的的个人本位论相信个人的价值高于社会的价值，教育的目的在于满足个人的发展需要，使个人在自身完善中获得幸福。

幸福是什么?这是一个仁者见仁，智者见智的问题，不同的人有着不同的见解。

有人认为幸福就是人的根本的总体的需要得到满足所产生的愉快状态。

作为一名教师更应有义务把握好幸福教育的含义，在科学的教育观指导下，使学生获得幸福的感受。

使他们形成正确的幸福观和自信心及自主追求幸福的能力，从而使他们逐步发展成为拥有幸福能力的生命的主体。

教育的目的是什么?该书中特别指出：教育的幸福目的应该是其他教育目的的终极目的。

教育的目的是一个复杂的、多维度的、多层次的系统。

教育有认知上的，情感上的，意动上的近期目标，也有牵涉到政治、经济、文化上的长期目标；教育有为了升学、就业、较高经济收入、提高社会地位等功利性目的，也有为了身心的全面发展、精神世界的陶冶、生活情趣的丰富等非功利性的目的。

但不管是什么目的，只有把它置身于人的幸福教育中，它才是有意义的。

苏霍姆林斯基认为要使孩子成为有教养的人，第一要有欢乐幸福以及对世界的乐观感受。

教育的最终目的不是传授知识，而是以知识为工具理解生活、创造生活、并不断的追求生活得意义。

使学生在这个过程中获得物质和精神的满足感，产生丰富的幸福体验。

这就要给他们自我体验，自我实现的机会，给予学生尊重和指导，给学生交往与对话的权利和机会，让学生在多元系统中学会做事、学会生活、学会做人。

现行的教育只有让孩子生活在现实的社会生态环境中，我们才能使孩子把这一切看得真真切切、明明白白。

未来社会需要的是具有创造性、个性化的人以及能承受风险和挫折并能对多样性和复杂性的变化进行敏锐的选择和大胆尝试的人。

MSN（）　　〔《幸福教育论》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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《素质教育指要》读后感

人---当他从一出生，命运就将注定让他经过幼年、童年、少年、青年、中年、直至老年。

而在这一系列人生过程中，青年时期却是人的一生中最重要的一段时期。

因此，如何度过这短暂而又辉煌的青年时期，是每个人都应思考的事情……人来到世上说实话都很不容易，要经历很多意想不到的事情，不是每个人都能够一帆风顺的。

当下的素质教育就是一个能够改变的机会教育孩子不再只是单纯的知识方面我们应该更多的教导他们怎样去学会做人怎样去学会思考.我认为是不是亦能试着为我们的孩子创造一个宽广辽阔、有风有浪的渔场

首先，活动教学上，教师由知识的传授者转变为幼儿学习活动的指导者，采用开发式、启发式的教学，引导幼儿独立思考、大胆质疑、自己动手，让孩子从被动地接受知识、储存知识，转变为乐于想象，敢于批判、不怕张扬个性。

师生关系也应由以往居高临下的“尊师爱生”转变为相互尊重、平等、民主、合作的关系。

其次，组织一些丰富多彩形式各样培养创造力和运用知识和能力的活动，带孩子走出去接触大自然，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动。

增加活动时间，并让他们来组织活动，让每个学生能“各尽所能，各取所需”；充分发挥他们的潜力等。

以前我总认为创造性是可以教的，主要是看教师怎么教，怎么引导。

而黄老师否定了这种说法，他给创造性一个比较准确的定义：“创”和“造”是两个方面必须有机结合起来。

所谓的“创”就是打破常规，所谓的“造”就是打破常规的基础上产生出具有现实意义的东西。

不打破常规，无所谓“创”不“造”出具有现实意义的东西，只能是天花乱坠的想入非非。

既然创造性或创造力不能教的，要培养学生这种创造的特性和能力，就应鼓励学生大胆的“创”，在“创”的基础上才可以谈的上“造”。

如果教师总以自己的标准来要求孩子，那么我们就已把“创”扼杀在摇篮里，那里还能有“造”。

所以说创造性是鼓励出来，是培养出来的。

是的没有对常规的挑战，就没有创造。

而对常规的挑战的第一步，就是提问。

正如美国教授说的“没有提问，就没有回答，一个好的提问比一个好的回答更有价值。

回头看看自己，才发现我的手在不知不觉中已轻轻地放在了孩子的脖子上，多么可怕。

我想我该收手了，还给孩子一片自由的天空。

在教师鼓励的语言中引导孩子认识大千世界，鼓励孩子敢于提问，敢于质疑，帮助孩子从认识中寻求答案。

使孩子能真正发挥自己的创造性。

素质教育不是一促而就的,它是要有一个很长的过程在这其中教师就是很大的一股力量.所以我们要学会用好这一有利的条件. 我认为我们要树立为学生终身发展奠定坚实素养基础的教学理念

理念是一个人具有的准备付诸行动的信念，它既是一种观念，也是一种行动。

教师的教学理念、教学思想制约着他的教学行为和教学过程。

以下是我对教学的反思：爱因斯坦曾经说过一句振聋发聩的话：当我们把学校里学到的东西全部忘掉之后，所剩下来的才是素质。

什么是终身有益的

要培养出具有“求知的能力、与他人合作共事的能力，获取和处理信息的能力、生存和发展的能力”。

什么是素质教育

我的理解是：学习昨天和今天的一切有用的、内化为自己的，去创造明天社会需要的。

也就是指导学生把学习与生活联系起来，创造自己未来需要的东西.素质教师是依据人的发展和社会发展的实际需要,以全面提高全体学生的基本素质为根本目的,以尊重学生主体性和主动精神,注重开发智慧潜能,注重形成人的健全个性为根据特征的教育.如何实施素质教育,我想从以下三方面加以阐述: 一、素质教育应是全民教育素质教育提高的是全民族素质，提高的是所有人的素质，应试教育培养的是精英，是一种选拔教育，而素质教育是一种普及教育，培养的是全民族的素质。

中国现在实施的普及九年义务教育让每一位儿童都受到教育，实质就是一种素质教育，它提高了全民族的素质。

二、素质教育应是德智体美全面发展的教育 1.人的全面发展我们所说的全面发展，是指人的发展能为个人所驾驭，人们可以从自己的兴趣爱好出发，自由地从事多方面的活动，充分发展多方面的能力。

实施素质教育的根本意义是促进全体儿童、少年的全面、主动发展。

2.人的主动发展每个学生都有某些方面的优势和爱好，珍惜这些特点，发展每个学生的优势，是培养学生全面发展的关键，要充分尊重学生的选择权，承认学生的智力差异。

实施素质教育的根本意义是促进全体儿童、少年的全面、主动发展。

素质教育要求我们平等对待有差异的个性，平等地看待在某些方面发展程度不同的受教育者。

三、素质教育必须要有素质教师 “振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。

建设一支具有良好的政治业务素质、结构合理、相对稳定的教师队伍，是教育改革和发展的根本大计。

” 素质教育为广大教师提出了要求，加强教师的培养和培训，提高业务水平，让教师教育的终身化，造就适应未来教育需要的新型教师，已成为当务之急。

在全面推进素质教育的过程中，研究教与学双方的心理，努力探究儿童心理健康发展的一般规律，以取得有力推进实践的效果，其中最基础最根本的是爱心教育。

爱心教育对儿童心理发展具有激励向上的作用，儿童的行为同成人一样，同样会受到动机的直接推动，而产生动机主要是由内部需要所引起的，和成人不同的是，儿童的依赖性心理特点在很大程度上受到教师的影响。

爱心对儿童心理发展具有感染陶冶的作用，主要表现在培养同情心，提高判断力，具有培养儿童良好个性方面的作用。

爱心教育对儿童心理发展具有调节促进的作用，主要表现为激发兴趣、增强记忆、促进思维。

教师的爱心教育对儿童的好奇心和好表现的欲望，不仅可以起到保护和激发的作用，而且对其夹带着的任性、骄傲、烦躁等诸多不良因素可以发挥调节抑制的功能。

以上是我个人的对于素质教育的一些看法,真正的实施还要我们大家一起努力才是。

《不一样的教育》读后感卓淑霞

[《不一样的教育》读后感卓淑霞]《不一样的教育》读后感卓淑霞天苍苍实验学校是一所寄宿制学校，拥有十一个年级，每个班都不超过三十人，《不一样的教育》读后感卓淑霞。

作者介绍了自己从五年级转入一直到毕业的学习生活经历，以及毕业后十一年的同学聚会的情景。

这是一部令人感到新奇的作品。

故事随着一群飞鸟般自由的孩子在我眼前慢慢展开。

在这里，他们接受着不一样的教育，他们体验着不一样的人生。

在这里，人人都可以当班长，可以不按课本上课，有时在班上一人一句的集体写作文，可以串课到别的年级、别的班听课，课间操时间可以自由选择，做广播操、健美操、韵律操、打太极拳、蹦迪斯科、跳街舞……一切都是那么任意自由。

在这里，开设了劳动课、磨难励志课，假期里学生要有所观察并写一份假期见闻或专题调查报告，一切都让学生自己去经历、去观察、去感悟。

在天苍苍实验学校，大约有百分之十五的学生是由贫困地区选拔来的，学校要求学生毕业前利用寒暑假至少跟随他们回去访问一次，实地看看他们的家乡，体验一下那里的生活情况和风土人情，学生在亲身体验中增长了见闻，丰富了阅历。

天苍苍实验学校，给我们展现了一个教育的乌托邦。

这里，人性得以回归，个性得以张扬，一切的一切都凸显着一个大写的人字。

学校头一条就是要学生学会堂堂正正做人的道理，至于读书，能读多少算多少。

不过，学生们在学校里也是尽力读书的。

学期初的班干部竞选就与众不同，在天苍苍实验学校，只有班长和副班长，读后感《《不一样的教育》读后感卓淑霞》。

谁想当班长，自己报名，然后抓阄轮流坐，一个人做一个星期。

副班长是由当周班长来定的，她想让谁干就让谁干。

每个人每学期都只有资格做一周的副班长。

班长在时，副班长就跟普通同学一样，只有班长不在时，副班长才能替班长发号施令。

平时学校的活动都由值周班长全权负责，这样，人人都能参与管理班级，学生的积极性调动起来了，没有了老师的参与，学生更能畅所欲言，人人都能为班级建设出谋划策，学生的能力在大大小小的活动中潜移默化的得到了锻炼，得到了发展。

天苍苍实验学校开展了丰富的实践课。

到乡村去，深入到村民家里干农活，收红薯、砍甘蔗、割晚稻禾，劳动课完毕要写劳动课报告。

假期要写一份假期见闻或专题调查报告，可以几个人合写，也可以一个人自己写自己的，开学后就贴到本班的《学习园地》上，方便同学们互相交流。

学生亲自动手干了，亲眼观察了，亲身经历了，自然有体会，有收获，这些都是他们独有的精神财富。

在天苍苍实验学校，从一年级到十一年级都有磨难励志课。

这磨难励志课没有统一的形式和内容，总是五花八门的。

但一般大都是让学生深夜到荒郊去活动，比如在那里做捉迷藏，或者让学生单独或分组从这个岭走到那个岭取回某样东西，或者让学生在岭头大声背颂几首诗歌，或者单独或分组到某个村子里去找约定的某一家等等；让学生吃很难吃的食物度日，甚至只准喝水不准吃食物一两天，甚至三四天；让学生静站或静坐很长时间，有时还在静站或静坐的学生身上放几个爬虫；让学生长途步行，每天走三十到五十公里的路程，有时还要身负一定的重量；让学生到街头闹市去大声读书，连续大声读几十分钟……每个学生都可以在磨难励志课开始后任何时刻随意请求放弃退出，但实际上途中放弃退出的是极少数的，不到万不得已，没人愿意放弃退出。

书上介绍的是作者十年级第二学期的磨难励志课，为期五天，有点像夏令营活动，就是按既定路线步行到大约两百公里以外的韦里县城，到了那里每个人进行三十分钟以上的街头表演后，即可以在那里坐上学校的专车回来。

这周正好轮到作者当值周班长，为了使全班同学都能顺利完成这堂磨难课，作者把全班二十三个人分成四个互助小组，男女生搭配，背被子的、背帐篷的，带保温水壶的，带非保温水壶的，还有呼救器均匀分布在各组中。

吃饭问题学校没有给他们备干粮，只是限定在整个过程中每人只能花十二元钱，主要是用于在沿途的村子找村民买饭吃。

在磨难励志课中，学生们发挥集体才智克服了一个又一个的困难，如帮助村民做力所能及的事顶一部分饭钱，在村民家及时补充水壶里的开水、游过没有船只的河等，励志过程中也有一些突发状况，一名女同学在游过河后生病了，为了让全班能按要求完成任务，作者让大队人马继续前进，自己和另一名女生一起照顾生病的同学，在生病同学身体恢复后，即将到达目的地时，他们路遇歹徒，歹徒对两位女同学起了歹心，作者及时向救护队发出求救信号，并想办法拖延时间，但歹徒却用刀子戳伤了作者的右腿，幸好救护队及时赶到擒住了歹徒。

这时在劳累、腿酸、受伤、极度疲劳的状态下，作者还是坚持完成了这次励志课。

人只有经过了磨难，才会发现更多的美好，人生中的美好。

只有经过了磨难，人对一切才更有信心，更坚强，更勇敢，更有毅力，更有能耐。

人只有经过了磨难，才会有一种感恩的心态，容易满足的心态，这样的心态会使人活得更有理性，也活得更轻松快活。

每一次磨难每个人在精神上都有一种提升的感觉。

磨难的多，收获也就更多

从一个个生动有趣的故事中，我深深的体会到天苍苍实验学校力图要交给学生的东西：自尊，自信，思考，辨别，毅力，恒心，爱心，勇气，浩气等等。

有了这些，不管走到哪都是最棒的

天苍苍实验学校没有给学生多少现成的东西，但是却尽可能多的给了学生能获得更多东西的思维，这才是最重要的。

这所学校使学生感受到了人生中许多重要的东西，给了学生面向人生的底气。

我们怎样才能把这一切教给学生，值得我们思考。

　　〔《不一样的教育》读后感卓淑霞〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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求4份读后感最好是文学类的是中学生读的

①确实，科学的普及，不是坐等能等来的，必需要付出汗水与努力，而对于我们这样一群学生，显然没有那么多的时间去研究科学，去了解科学，那么我们怎样才能接近科学了解科学呢

我把汗水撒给了《学生探索百科全书》。

　　“思维是地球上最美丽的花朵”，而探索精神是其中最灿烂的一枝。

千百年来，人类用孜孜不倦的求索精神，不断扩展着对神气大自然，对奇妙的科学以及对人类自身的认识。

在永不停顿的对未知领域的探究中，人类建构起了多姿多彩的迷人世界。

　　地外文明真的存在吗?动物为什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我们能不能跨越时空?这些问题一直伴随着我，为了解开这些我不懂的“迷”我选择了《学生探索百科全书》，我希望它可以给我带来这些我不懂得的问题的答案。

　　科普读物读后感这本《学生探索百科全书》共分为三章——自然探索、科学探索和历史探索。

三章的排版都做的很好，让读者很容易便可以找到自己感兴趣的知识，三章都按照各自的特点分为若干节，各节在结构设计上均采用场面宏大的主图以及精彩纷呈的配图以增强视觉冲击力，让读者在准确的文字描述、严谨的原理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，轻松地掌握的百科知识。

　　读过这本书之后我深深感受到了它对我带来的好处。

　　首先我在第一章的自然探索中，我了解了来自宇宙深处的信息、漫长的生命之旅在第二章的科学探索中，我了解了无处不在的黄金分割、四色之迷、寻找“幽灵粒子”、我们能不能穿越时空……等等等等，这些知识又是我了解到了科学，学会了科学的方法，科学的理论，科学的发展，科学的分析这些重要的东西，并且在日常生活中遇到的一些奇闻异事我也可以通过科学说法来解答他，这些知识都丰富了我的生活经验，让我不断的健康成长。

　　在第三章的历史探索中，我了解到了丝绸之路、奥林匹克运动会的起源、埃及艳后、金字塔工程……等等等等。

历史使人明智，因为了解历史，可以学习前人的正确做法，并且改到自己的错误作风，这样可以使人们在成功的路上少一些坎坷，为自己铸造一条平平的道路　　看吧

一本知识读物给我们带来了多么大的益处,在这个讲究科学的时代,如果我们不多学习一些有关科学的知识的话，我们肯定会被这个时代所渐渐的遗忘，我们只会一点一点的落后，选择一本好的科普类读物吧，相信它会给你带来意外的收获

　　②儿童读物读后感《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。

他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。

他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

　　在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。

在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家...读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

　　我觉得最特别的要数飞岛国的居民。

他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。

那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。

……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。

作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。

　　读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。

书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。

打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。

　　③《养花》这篇课文,详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐,充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱.读了这篇文章,我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会.　　要是天气突变,就得全动员,抢救花草,腰酸腿疼,热汗直流也不在乎.劳动中要是没有苦,又怎么会有甜呢世间没有不劳动就获得的快乐,也没有可以不吃苦的劳动.老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗劳动先苦后甜,我写作文不也要　　尽脑汁,冥思苦想吗吃完了苦,看到自己满意的作文,心里是多么甜呀!　　多得些知识并不是坏事.说得多好啊!不过,要获取知识,如果不付出劳动,不尝尽酸苦,怎么能行又怎会取得快乐和甘甜吃不得苦的人,永远无法邀游知识的海洋.我以往学习,吃不得苦,想学好功课,却又改不掉贪玩贪睡的毛病.经过老师和父母的教育,我终于明白了学习应当吃苦耐劳的道理.现在,我放弃了过多的玩耍,抓紧时间努力学习,掌握了更多,更扎实的知识,终于尝到了学习的甜头.　　不劳动,连棵花也养不活,这难道不是真理吗多么富有哲理的话呀!老舍爷爷不但说明了劳动的重要性,还揭示了为人做事的真理.这句话将永远是我的座右铭:只有劳动,才能创造出美好的生活.试问,不劳动又哪来什么作为呢,我不禁想起了自己制作飞机模型的情景:酷暑,太阳火辣辣的,热气的人,蚊子大军更是令人烦恼不堪,但我还是专心致志地拼装,拼装相当困难,劲儿使大了,零件往两边滑;劲儿用小了,又粘不牢.涂胶均匀也很难做到.第一次失败了,我毫不泄气,再来第二次.我把胶水均匀地抹上去,使劲地握在手心里,毫不放松.一秒钟,两秒钟……一分钟,两分钟……我的手心里积满了汗水.手又酸又痛,我坚持不懈地挤压着,连零件的锐角划破了手也不在乎.终于,一架精致的小飞机模型在我的手中诞生了.我愉快地想:虽吃了些苦,值得!　　读了《养花》这篇课文,我深深认识到了劳动的真正含义:在尝尽了苦,辣,酸,咸之后,才会有不尽的甘甜.　　我一定永远热爱劳动!　　④我拿一本散发着墨香的《少年科普世界》翻阅着，呵，一篇篇文章多么富有知识呀

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯”。

是啊

一本好书会使我们受益匪浅。

　　《少年科普世界》内容非常丰富，包括天文、地理、生物、人体、健康、医药、动物等方面的内容，是一本增长知识的科普读物。

书中平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……多么奇异、有趣的故事啊

《少年科普世界》让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到科学奥妙的存在。

自从我读了这本书后，开阔了我的视野，使我知道日常生活要注意些什么，还增长了许多科学道理和文化艺术类的知识。

书中一个个新奇的知识，让我感到大千世界的五彩缤纷和自然界中的千变万化，真让我爱不释手。

其中有“我呼吸的是什么”，“太阳帆远征宇宙”，“为什么跑步的时候气喘吁吁”和“空气到处是一样的吗”等。

这些内容我都很喜欢，但是，最让我感兴趣的就是《家里的遥控器越来越多》这篇文章。

“遥控器各种各样，奇形怪状，近几年，家里遥控器增加的速度也比较快，遥控器太多了，使用起来很不方便，人们又发明了多功能遥控器。

”这段话让我想到了，我家近几年随着生活水平慢慢地提高，家里的电器也越来越多。

　　书是知识的源泉，能教给我们许多知识。

一本好书，不但可以激发学习的欲望，而且还可以开拓眼界，它就像一位无形的老师，帮助我们笔直地走在人生道路上。

我们应该懂得知识的可贵，少玩一次游戏，少看一次电视，经常读有关这方面的书，头脑中产生的疑问才会越来越少，兴趣也就越来越高。

同时还可以获得更多的知识，更多的学问，更多的人生道理

　　《少年科普世界》永远伴随我成长，我喜欢富有知识性的《少年科普世界》

　　⑤英国著名诗人济慈认为，当牛顿用三棱镜把白色光分解成七色光谱时，彩虹那诗歌般的美也就永远一去不复返了。

科学居然是如此地冷酷吗

千百年来，人类超然于自然而存在，我们拥有那么多美丽的传说，拥有那么深刻的对生命的敬畏与安全感。

然而似乎仅仅在一夜之间，我们的遗传秘密大白于天下，你我都成了生物学家眼里“透明的人”。

千百年来人类超越于自然高高在上的“做人”感觉，被与猩猩、老鼠、蝴蝶、果蝇等具有类似的基因组这一事实，撕扯得支离破碎。

原来，我们大可不必为自然奥秘的暂时丧失而忧心忡忡。

相反的是，当你看清了挡在眼前的一片叶子，一棵未知的大树将会占据你的视野，而当你了解了这棵大树，眼前出现的又将是一片未知的莽莽丛林———人类对世界的认识就像一个半径不断延伸的圆，随着我们科学知识之圆的拓疆辟壤，我们所接触的未知世界也在不断拓展，它们无疑会激发我们更加丰富的诗意体验和神秘想象

当阿姆斯特朗走出登月舱，迈出他那“个人一小步，人类一大步”的时候，虽然没有玉兔、吴刚和嫦娥的热情迎接，没有广寒宫里洗尘的桂花酒宴，但当他怀着满腔喜悦极目远眺，或者以一个全新的视角回望我们的蓝色家园时，那种视觉和心灵的冲击该是何等强烈

人类应该坚信，当科学家测定了人类基因组的所有序列后，我们对生命的敬畏和神秘感丝毫不会减退。

捧读这本书，就像置身于头脑的体操馆中，感受着智慧的激荡。

它让我们体会到，科学之于人类并非冷酷的冰凉———它是我们冬日闲暇里的炭火，为我们带来温暖和美好的遐想，激发我们的想象力和对自然的热爱。

它不会损毁我们对美好生活和多彩世界的诗意感悟———恰恰相反，科学应该是我们诗歌创作灵感的源泉。

　　⑥ 我国人民对自然知识的掌握曾走在世界前列.<<诗经>>中记载的动植物已有三百来种,对它们的形态生态都已有一定的认识.春秋战国百家争鸣,诸子百家都很懂得运用自然现象来阐述论证自己的学说,因为这是最有说服力的.其中许多用来喻事说理的小段,都编制得十分精巧,这或可视为科学小品的端倪. 五四以来,有些脍炙人口的散文名著篇,就是艺术性和知识性结合的科学小品.当代如秦牧的散文集子中夺许多完全可称得上典型的科学小品.邓拓的<<燕山夜话>>中科学小品有三十来篇,证古论今、振聋发馈,曾引起读者强烈的反响.至于象周建人、高士其、贾祖璋等更是意于科普的高手.他们的科学小品非但为一般读者所欢迎,连专家们读来也盎然.因为它不是知识的标本,而在给人以具体知识的同时,还表达了科学情趣,大自然的哲理和深情,是认识价值和欣赏价值的完美统一.　　在进入知识经济时代的今天,我们希望科普报刊除了应用技术和生活知识这类实用性的内容之外,不要忘了能给人以科学情趣的科学小品.这对于培养人们热爱科学、促进两个文明的建设,都是大有好处的.　　自然、社会和人的和谐是人类的理想之巅.使科学知识亲切可触,并从中体味到智慧的启迪和求知的愉悦,这就是意蕴.意蕴深厚了作品总能激发起人们丰富的想象和联想,读者会在字里行间或掩卷之后发出会心的微笑: 我读到了许多还没有写出来的东西.这往往会成为促使进一步探索的基础.　　科学需要理解,也需感受,有的可以言传,有的需要意会.科学文献上记载的大多是发明家的实验经过和结果,而缺乏取得这种结果的思考方式.科学史上同一项研究课题,常有许多人同时进行,为什么有的成功了?有些失败了?这里有令人深思的学问,是开扩思路的关键.　　现代那么多的复杂困难的问题摆在人类面前,各学科日益融合,新学科不断出现,特别需要我们开阔思路,这是迈向美好未来的起点.　　⑦说起科普，很多人认为这是一项普及自然科学知识的工作。

其实，科普不仅是自然科学的普及，也是社会科学的普及。

　　新一期《求是》发表宁波大学法学院教授肖东波的文章：科普，切不可忽视社会科学。

文章认为，在人类社会中，自然科学和社会科学是同样重要的两大知识体系，自然科学是人类认识和改造自然的科学，社会科学是人类认识和改造社会、促进社会进步的科学。

它们相辅相成，共同推动着人类社会文明的发展进程。

自然科学需要普及，社会科学同样需要普及。

　　文章指出，总之，科普切不可忽视社会科学。

有关部门一定要把社会科学当作科学普及的重要内容来对待，要“重理不轻文”。

各级科普机构应该把社会科学的普及作为自己义不容辞的职责，纳入工作日程，积极开展多种形式的社会科学普及工作。

新闻媒体和出版部门也应该将社会科学的普及归入自己的工作范围。

广大社会科学工作者应该积极投身到社会科学普及工作中去，向人民群众传播社会科学知识，弘扬科学精神。

　　⑧25年前的春天，中国科学技术协会主持召开了“全国科普创作座谈会” 。

1978年5月23日在上海浦江之滨，聚集着来自全国的285名科普作者。

他们满怀着从“十年浩劫”桎梏下解脱出来的喜悦，畅谈着党的期望，人民的需要。

他们喜泪盈眶，重新拿起笔来，誓为祖国的繁荣昌盛而奋斗。

“科普创作的春天”来临了

像一把金色的种子撒向十亿神州。

在短短四年里，四千余种科普图书出版了；一百二十种科普期刊应运而生；六十余种科技小报和报纸科技副刊在人民中争相传阅；二十二家广播电台的科普广播节目在祖国大地上回响。

我国进入了第二次科普大高潮。

忆及当年的盛况，迄今难以忘怀。

　　在1894年的中日甲午战争后，当时许多仁人志士都认为，要挽救中华民族，必须学习西方的现代科学知识，用以扫荡肃清那些旧的恶的思想。

因为一个人对于宇宙的进化、生物的进化没有相当的了解，决不能有正当的宇宙观、人生观。

而我国提倡1922年，梁启超在中国科学社年会上作了题为《科学精神与东西文化》的讲演。

他说：“科学精神是什么

我姑从最广义解释，有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。

”他认为，科学精神可以分三层意思来说明：第一层是“求真知识”；第二层是“求有系统的真知识”；第三层是“可以教人的真知识”。

他认为：“凡学问有一个要件，要能传与其人。

人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。

”　　看来，梁启超观点的第一、二层意思是和任鸿隽类似的，都认为科学精神是使科学发生和发展的一种思想基础。

第三层意思就有点近似于今天我们所提倡的普及科学知识了　　至此，可以认为，我国的学者通过近一百年的奔走呼号，宣扬科学精神、阐说科学精神的内涵及其重要性，恰恰是在20世纪80年代基本上打下了理论的基础，并受到社会的重视。

责备科普创作界在80年代忽视弘扬“科学精神” ，甚至犯了错误的看法，显然是不符合“实事求是” 的科学精神的。

　　在90年代“弘扬科学精神” 更受到了党和政府的重视。

　　科学精神的内涵　　科学精神是人类一切创造发明的源泉，是做人做事、处人处事的根本。

有了科学精神，遇事都要问个为什么，决不轻信盲从；有了科学精神，凡事都会讲究真确，决不随波逐流。

　　为了便于记亿，我们可以把科学精神归纳为八个字：“求真、务实、无畏、创新” 。

求真就是勇于探索、追求真理；务实就是崇尚事实、实事求是；无畏就是不畏权威、不避艰险；创新就是继往开来、推陈出新。

这四个词组是互为因果的：求真——科学精神的核心，务实——科学精神的基础，无畏——科学精神的前提，创新——科学精神的目的。

　　科学精神是人类赖以生存和发展的一种精神。

　　科学精神是科学的本性。

周光召于2000年5月在《青年科学向导》上发表的文章《科学技术发展对社会精神文明的影响》中提到：“科学认为世界是不依人们的主观意志决定的客观存在，要求（人们追求真理）正确认识客观世界的运动规律”；“科学认为世界的发展、变化是无穷无尽的，因此认识的任务也是无穷尽的”，要求人们不断求知；科学要求人们“不盲从潮流，不迷信权威，不把偶然性当作必然性，不把局部看作全体，不轻易相信未在严密的科学方法下经过反复实验证明和严格科学推理的所谓的新发现”；“科学认为具体的真理都是相对真理，都有适用的条件和范围，因而是可以突破的”要求人们不断创新；“科学又认为，相对真理是不断逼近绝对真理的，绝对真理是由相对真理构成的。

新发现的真理必须包含原有真理的内容”要求人们在继承的基础上进行创新；“科学已成为社会主要实践活动之一，是社会有组织的群体活动”要求人们具有团队精神和民主作风。

　　总之，科学是艰巨的、诚实的劳动，它启迪人们的智慧，培养人们的艰苦奋斗精神和求实精神；科学是探索未来、创造未来的，它培养人们宏伟的胸襟，宽阔的眼界，探索的勇气和创新的胆识；科学是同谬误做斗争中发展起来的，它培养人们不畏艰险、不怕挫折、锲而不舍，一往直前地追求真理和捍卫真理的大无畏勇气；科学是人类共同的财富，它同一切投把取巧、唯利是图、自私自利的行径格格不入，它陶冶人们高尚的情操，培养人们的献身精神。

　　以上这些人类优秀的品德都是从科学的本性中生发出来的，是科学精神的具体表现。

这些精神也就是我们科普创作“三性”所强调的“思想性”。

教育要使受教育者学会【】，学会【】，学会【】

教育要使受教育者学会做人，学会做事，学会生活。

　　1996年国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交了报告《教育——财富蕴藏其中》，其中最核心的思想是教育应使受教育者“学会学习”的教育目的的思想，即教育要使学习者“学会认知、学会做事、学会共处（学会共同生活）、学会生存”。

这一思想很快被全球各国所认可，并被称为学习的四大支柱。

　　1、学会认知——着重在逻辑思维　　（1）“知”在这里不仅是指“知识”，包括了在个体社会化的过程中需要了解的一切认识的对象。

　　（2）“认知”不仅是书本上的，课堂上的，包括学会认识，学习各种社会学习规范，掌握学习的工具、求知的手段。

　　（3）学会认知，要有强烈的学习动机，有探求未知的热情，有实事求是的科学态度，有科学的人文精神，掌握举一反三的科学方法。

　　（4）学会认知，不能在学校教育中一次完成。

“求知”将是一个在认识和实践之间无数次反复、不断“完成”而又重新开始的过程。

　　2、学会做事——着重在操作思维　　（1）学会做事，将从传统意义上的掌握某种狭窄的劳动技能，转向注重培养劳动者的综合能力。

　　（2）学会做事，主要不仅指获取智力技能，而是指培养社会行为技能，包括处理人际关系、解决人际矛盾、管理人的群体等能力。

　　（3）学会做事，更重要的是在“求知”过程中养成科学素质的基础上，培养适应未来职业变动的应变能力和在工作中的革新能力。

　　3、学会共同生活——着重在情感思维　　（1）学会共同生活，首先要了解自身、发现他人、尊重他人。

　　（2）学会共同生活，就是要学会关心、学会分享、学会合作。

　　（3）学会共同生活，不只是学习一种社会关系，同时也意味着学习人和自然的和谐相处。

　　（4）学会共同生活，主要不是从书本中学习，它的有效途径之一就是参与目标一致的社会活动，学会在各种“磨合”之中找到新的认同，确立新的共识，并从中获得实际的体验。

　　4、学会生存——着重在交往思维　　（1）学会生存是教育和学习的根本目标。

　　（2）学会生存，超越了单纯的道德、伦理意义上的“做人”，而包括了适合个人和社会需要的情感、精神、交际、亲和、合作、审美、体能、想象、创造、独立判断、批评精神等方面相对全面而充分的发展。

《13岁前妈妈一定要懂的心理学》读后感

[《13岁前妈妈一定要懂的心理学》读后感]最近我利用拼拼凑凑的时间，花了二十来天，读了一本书——《13岁前妈妈一定要懂的心理学》，觉得颇有收获，让我明白了爱孩子更要懂孩子，只有走进孩子的心灵世界，掌握孩子的成长规律，才能给他最适合的教育

也再一次明白了做个好妈妈真的不容易，像我这样的新手妈妈，要学的东西实在是太多了，比如说家庭教育心理学，《13岁前妈妈一定要懂的心理学》读后感。

这本书开阔了我的思维，我要努力做一个有智慧、懂教育的好妈妈

书中提到的这几点对我启发很大：　　一、给孩子心灵成长的自由，尊重他——“鱼缸法则”　　心理学中有一个鱼缸法则：养在鱼缸中的热带鱼，无论怎样喂养，鱼都不会长大，一直保持在3寸的长短。

可是，如果将这些热带鱼转移到水池之中，用不了很长时间，原本3寸长的热带鱼，也许就会长到1尺。

因为鱼缸的大小有限，鱼的成长便也同时受到了限制；而水池终归要比鱼缸大得多，鱼可以自由成长的空间自然也就随之变大了。

这个鱼缸法则有着很重要的教育意义，孩子就好比是鱼，而我们对他的保护就好比是鱼缸，“鱼”在有限的“鱼缸”中一定长不大，他需要更加广阔的成长空间。

13岁前的孩子，内心正迫切需要成长，我们应该尊重他的这种渴望。

所以我们要做到以下几点：　　1、要学会克制自己。

对孩子的爱不能只表现在帮他做事之上，更要表现在教他学会做事之上。

当孩子探索问题的解决方法的时候，我们要提醒自己“不要去帮忙”，克制住自己想要伸出援手的冲动，要允许孩子自己去理解、自己去行动；　　2、不要过多地要求孩子。

过多的要求势必会给孩子的成长加上枷锁，他的“手”伸不开，“脚”也要蜷曲着，在极为不舒服的成长“姿势”之下，他自然要反抗。

孩子有自己的想法，有自己的认知，我们应该尊重孩子，允许他自己去接触各种各样的事物，让他自己去体验各种各样的经历。

很多时候，我们要多与孩子进行沟通，听听孩子的意见与见解。

对于孩子不愿意做的事情，我们要弄明白他为什么不愿意做，而不是强迫他必须要去钻进那个“不合适的鱼缸”；　　3、成为孩子的引导者。

在孩子探索的过程中，我们不能完全束缚他，可完全放手也是不行的。

我们需要站在他的身旁，对他的行为进行指导，并为他答疑解惑；　　4、给孩子的自由也要有度。

给孩子的自由，我们一定要把握好度，不能太放纵他。

我们要帮孩子养成一些基本的习惯，比如良好的道德、基本的动手能力、起码的自控能力等。

我们给孩子的自由，是要建立在这些基本习惯的基础之上的。

如果孩子太过散漫，我们就要对他进行约束与管制。

也就是说，在给孩子自由的同时，我们也要让他明白那些正确的道理，并让他学会自己约束自己。

　　二、别替孩子选择，尊重他的选择——“霍布森选择效应”　　关于“霍布森选择效应”，有这样一个很有深意的故事：1631年，一位名叫霍布森的英国剑桥商人从事着贩卖马匹的生意。

不过，他做生意时却有一个奇怪的要求，他通常会对顾客说：“你们可以随便买我的马、租我的马，价格都很便宜。

只不过，你们挑选马匹时，只能在门口处的马匹中挑。

”霍布森的马圈设计得非常奇怪，马圈只有一个很小的门，那些高头大马是出不去的，只有瘦小的马可以出去。

如此一来，人们在门口挑来挑去，以为自己选择了一匹最好的马，可实际上，自己的选择却被霍布森的规定限制住了。

后来，人们将这种毫无选择余地的“选择”讥讽为“霍布森选择效应”。

　　从社会心理学的角度来说，如果有人陷入了“霍布森选择效应”的困境之中，那么他就不可能进行创造性的学习、生活和工作。

由此联想到我们自己身上，联想到孩子的身上。

我们在教育孩子的过程中，有没有也给孩子限定了很狭窄的选择空间

有没有不顾孩子的发展，只按照我们的意愿而让孩子去作决定

　　1、不要将我们的意愿当成主导。

人往往都是自己最了解自己，所以我们应该让孩子自己去搭设“马圈”，在他想要的各式各样的“马匹”中选择出他最中意的一匹。

我们要克制住想要“控制”孩子的欲望，并将我们的阅历当成是孩子的参考，我们只提供意见和建议，并不提供决策。

这样，孩子可选择的空间才会变得宽广起来，相信孩子也会考虑到我们所说的，并最终作出最合适的选择；　　2、给孩子设定一个选择的底线。

虽然我们不赞同霍布森给选择设定了那样狭窄的范围，可这也并不代表我们就要允许孩子漫无边际地随便去选择。

很多情况下，我们在为孩子设定一个广泛的“选择域”的前提下，还应该为他设定一个合理的选择底线。

这样做的目的，就是为了让他能够在安全、健康、积极的氛围之中去进行选择。

对于选择的底线，我们要本着一个原则，那就是“保证人身安全，不做违反道德法律的事情”。

无论孩子进行怎样的选择、选择怎样的结果，他都必须要遵循这个原则；　　3、提醒孩子要承担自己选择的后果。

我们不仅要尊重孩子的选择，还要让他为自己的选择负责，要使他自己明白一些道理，并将这些道理牢牢地记在心底。

　　三、适当地给孩子一点压力——“倒U形假说”　　英国的心理学家耶基斯和多德林是最早研究工作压力和工作业绩之间关系的科学家。

在早期，他们曾经对老鼠进行研究，并得出结论——工作压力和业绩之间存在着一种倒U形关系，这就是著名的“倒U形假说”。

“倒U形假说”认为，对于人来说，过大或者过小的压力都会导致工作效率降低，只有适当的刺激力才能让工作业绩达到顶峰状态。

那么，妈妈到底如何做才能激发孩子的动力，又不至于让他感到压力过大呢

　　1、要对孩子有个客观的评价。

其实，每个孩子的天赋不同、性格不同，所以，他们在学习或者其他方面不可能都表现得同样优秀。

妈妈要对孩子的学习能力和心理承受能力有个恰当的估计，并根据孩子的资质对他进行教育，引导他发挥出自己的最大潜力，这样就足够了；　　2、教育孩子不能“顺其自然”。

有的妈妈非常宠爱孩子，怕孩子不开心、不快乐，所以不愿意给孩子施加一点儿压力，认为孩子“顺其自然”地成长就可以了。

当孩子没有任何压力的时候，他也许会感到有点儿空虚和无聊。

虽然每个人都怕压力，但有压力并不是一件坏事。

适当地对孩子有所要求，给他一些压力，当他达到要求后就会获得一定的成就感和满足感，因而更愿意去努力；　　3、教孩子将压力转化为动力，读后感《《13岁前妈妈一定要懂的心理学》读后感》。

有时，孩子的压力并不完全来自于妈妈，也来自于生活中的各个方面。

孩子也会被学习或者人际交往中的压力所困扰，此时，妈妈就应该教给孩子如何化解压力，或者将压力转化为动力。

　　四、增强孩子的挫折承受能力——“甘地夫人法则”　　甘地夫人认为，生活中总会有挫折，教育孩子并不是给予他一切，而是要培养他健全的人格和抵抗挫折的能力，这就是甘地夫人的教子法则。

不可否认，人生犹如一场不断面临各种困难的战役，孩子能否坦然面对困难，是否有好的挫折承受能力，对他的成长是非常重要的。

那么，我们如何做才能帮孩子提高挫折承受能力呢

　　1、要让孩子面对真实的人生。

每个妈妈都想把世间最美好的一切都呈现在孩子面前，让他感到幸福、快乐。

但生活中并非只有美好的事物，还有让人灰心失望的事情。

个人的力量是有限的，我们无法营造童话般的世界，孩子迟早会走向社会，看到生活的本来面目。

如果有一天，他发现生活不像妈妈说的那样美好，也不像他想象中那么如意，他就会大失所望，觉得生活欺骗了他。

其实，生活何曾欺骗孩子，是我们欺骗了他，没有把生活的真相展现在孩子面前，才让他感到很受挫折、很失望。

为了避免出现这样的情况，我们要从一开始就让孩子面对真实的人生，要让他知道生活中不仅仅有欢乐和幸福，还有泪水和失落，重要的是要保持一颗坚强而善良的心，这样就不会轻易被困难打败了；　　2、别低估孩子的挫折承受力。

很多时候，不是孩子经不起挫折，而是我们以为他经不起挫折，是我们低估了孩子的挫折承受力。

其实，孩子对挫折是具有一定的承受力的，并非我们想象的那样脆弱。

如果我们经常低估孩子的挫折承受力，就会在言语中表现出自己的担心，这会让孩子觉得妈妈不信任他。

在受到了妈妈不相信他能承受挫折的暗示后，他也会变得很不自信，其挫折承受能力会因此降低。

当孩子遭遇挫折的时候，我们不必过于担心，而是应该适当地鼓励他一下，表示相信他的承受能力，在受到妈妈的鼓励和信任后，孩子是会鼓起勇气去面对挫折的；　　3、适当给孩子一些挫折。

如果孩子从小就习惯了走平坦的路、听顺耳的话、凡事都顺心，那么他一旦遇到困难就会感到很不习惯，甚至情绪紧张、束手无策。

所以，我们要在平时的生活中有意给孩子设置一些障碍，或者故意拒绝孩子的要求，让他经受一些小小的挫折，提高他的挫折承受能力；　　4、帮孩子平复受挫后的心情。

孩子受到挫折后往往会感到心理不平衡，甚至会因为遭受挫折而变得不自信。

所以，当他遭受挫折后，妈妈应该对孩子的心情表示理解，并帮助他恢复自信。

　　五、增强孩子的自我约束与控制能力——“延迟满足效应”　　美国心理学家沃尔特.米切尔和他的助手们曾做过一个著名的“成长跟踪实验”。

他在某幼儿园选择了十几个4岁的孩子，并发给每个人一颗很好吃的糖。

然后，他对这些孩子说，如果马上吃掉这颗糖，就只能吃到手里这一颗糖；如果能够等20分钟再吃，就能吃到两颗糖。

讲完这一规则后，米切尔就走开了。

美味的糖对于孩子来说是一种很大的诱惑，不是每个孩子都能经受得住考验。

有的孩子迫不及待地将糖吃掉了；有的孩子设法转移自己的注意力，努力抵制诱惑，最终，他们熬过了20分钟，并得到了另一颗糖。

但实验并没有结束，米切尔和他的助手们对这些孩子进行了追踪调查。

后来发现，在4岁时就能控制自己抵制住诱惑的孩子，到了青少年时，凭着较强的自我约束能力取得了较好的成绩；而那些在4岁时没有很好的自我约束能力的孩子，后来也表现出固执、优柔寡断的性格，在学习和其它方面的表现不是很出色。

　　米切尔将这一效应称作是“延迟满足效应”。

在人生中，很多事不是“心想事成”的，而是需要孩子不断付出努力，并且耐心等待。

那些不懂得等待的人，往往会因为急于求成而莽撞行事，甚至由于盲目和冲动而导致功亏一篑。

因此，增强孩子的自我约束和控制能力是至关重要的。

那么，我们如何才能增强孩子的自我约束力呢

　　1、不轻易满足孩子提出的要求。

我们不能每次都满足孩子提出的要求，因为将来他走向社会后，别人不会处处以他的意愿为主，所以他必须学会等待，学会克制自己；　　2、让孩子学会等一等。

当孩子面对诱惑的时候，正是锻炼他的耐心和自我约束力的好时机。

不过，让孩子习惯于平静地接受延迟满足，对于他来说其实是件很痛苦的事情，因此需要妈妈的表扬和奖励来给他鼓励。

所以，当他能够耐心等待的时候，我们要及时对他表示赞赏。

　　六、让孩子承担过错，增强责任感——“自然惩罚法则”　　18世纪的法国教育家卢梭认为：“儿童所受到的惩罚，只应是他的过失所招来的自然后果。

”这就是他的“自然惩罚法则”。

这个法则的具体内容就是：当孩子犯了错误时，我们不要对其进行过多的指责，而是应该让他自己去承担错误所直接造成的后果，也就是说给他以心理上的惩罚，这样孩子就会在承担后果的同时也感受到这种后果所带来的不愉快甚至是痛苦的心情，通过这样的感受来让孩子进行自我反省，并自觉弥补过失、纠正错误。

通俗地说，就是让孩子“自作自受”，以此来强化他的痛苦体验，使之吸取教训、改正错误。

那么，我们要做到以下几点：　　1、要惩罚就要坚持到底。

我们如果运用了这种“自然惩罚法则”，那就一定要运用到底，不能半途替孩子承担了责任，也不能在半途对孩子进行过多的训斥。

因为我们讲求的是“自然”，所以从头到尾整个责任都要孩子自己去承担；　　2、对孩子加以指导，加深他的责任感。

我们是要让孩子学会承担责任，不过与此同时，我们还是要对孩子的行为进行具体的指导，毕竟13岁前的孩子对问题的认知能力还比较差，所以我们要让他知道自己什么该做、什么不该做，他应该明白一些基本的行事道理，并要逐渐养成良好的行为习惯和思想品德。

也就是说，我们不能将“自然惩罚法则”孤立使用，必要时候我们还是要加入批评与指导，以提高孩子的思想认识。

　　说实话，教育孩子是一件大事，是一件不容忽视、来不得半点马虎的大事。

但我相信，只要努力，一定可以成为好妈妈。

我们不仅要去关注孩子智力的开发和身体的成长，更要去关注孩子心理上的微妙变化，了解他的心理，知道他在想什么，这样我们才能“对症下药”，找到好的教育方法，有效地指导孩子，陪伴孩子一路快乐地成长