求建筑工程类书籍读后感
土木工程是建造各类工程设施的科学技术的总称,它既指工程建设的对象,即建在地上、地下、水中的各种工程设施,也指所应用的材料、设备和所进行的勘测设计、施工、保养、维修等技术,土木工程对对国民经济建设和人民生活具有重要影响,人类的一切活动都离不开土木工程。
工业、农业、交通、通讯、教育等各项事业,都离不开土木工程。
诸如工厂、矿井、铁路、公路、桥梁、商店、住宅、医院、学校、农田水利等工程建设,统称基本建设,都是土木工程的“用武之地”。
土木工程是一门不断发展的学科,土木工程的进步不仅为人类生产、生活提供了最基本的物质保障,而且大大地推进了相关科学和技术的进步。
土木工程施工是以各工种工程(如基础工程、砌筑工程、钢筋工程、模板工程、混凝土工程、结构安装工程、防水工程、装饰工程等)的施工技术为研究对象,研究主要工种工程的施工工艺和施工方法,以保证能够选择适合具体施工对象的施工方案和制定保证质量、安全的技术组织措施。
20小时内教你看懂建筑施工图的读后感
20小时内教你看懂建筑施工图是不可能的，只能说，建筑识图这件事只是刚刚开了个头，或者说只能看懂最最简单的图纸。
建筑工地观后感
[建筑工地观后感]峰市汀江水轮泵工程上马，我负责\\\\政秘股\\\\，每天的主要工作就是起草文书、上传下达、接打电话、书写标语、迎送来宾等，当然还兼管着\\\\印把子\\\\，建筑工地观后感。
事情虽然繁杂，但我在老文书出身的张社长的指导下，分清业务的内外主次和轻重缓急，抓住重点，急事先办，按照\\\\先别人后自己\\\\的原则，处理起来还是井井有条的。
工地上的政治工作重点在宣传舆论。
刚开始，我们用红纸书写标语口号，贴在民工住地和河头村的公共场所。
后来，利用大块平整的墙壁书写毛主席语录，内容都是比较富于鼓动性的。
每遇到有某个大队前来慰问，欢迎标语和感谢信是少不了的，我们还把慰问信张贴出去。
民工们看有慰问信，都会凑上去仔细看看，不管是哪个大队来慰问了，都会议论一番，尤其得知自己的大队来慰问时，都会激动好一阵子。
有一次，我跟指挥们到工地去，看到河滩有许多礁盘又大又平整，位置还相当显眼，就建议在石盘上用石灰水书写大幅标语。
张社长认为这种做法效果好还节约纸张。
于是，我就凭着自己的一点本事，在好几块礁盘上大书特书。
其中字号最大的是一条毛主席语录：\\\\下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利
\\\\每个字都在1。
5平方米以上，一到工地道口，就直扑人们的视野，令人热血沸腾。
为了更好地鼓舞士气，在一次指挥部会议上，我提议出版《工地快报》。
领导们认为，这个意见很好，只是人力不足，特别是采编和誊印，一时找不到合适人选。
我自告奋勇：\\\\我刻写过钢板，就让我来试试吧。
\\\\领导们答应了，同时还抽调龙岩农校毕业的许应元做我的助手。
说干就干。
张社长打电话给公社，叫人送一副钢板、铁笔、蜡纸和蓝色印油到工地来，还安排许应元帮助组稿。
有了稿件，刻写没有大问题，难就难在油印。
指挥部连简单的油印机都没有，怎么办?我想，我们的工程本来就是\\\\自力更生，土法上马\\\\的，这油印也来个\\\\土法上马\\\\吧
于是，我因陋就简，在平滑的桌面上垫一层报纸，把蜡纸头和纸片折在一起用图钉固定在桌面上，蜡纸尾贴上一块纸片便于提拉，用一块小木片垫硬对折回来的旧杂志当刷子，观后感《建筑工地观后感》。
然后，在蜡纸底下放进一叠裁好的纸，蜡纸面上涂上一层油墨，用杂志刷均匀刷开，再从蜡纸上方慢慢刷下来，提起蜡纸，看看印刷的效果。
试过几张之后，就正式开印了。
我刷一下，提起蜡纸，许应元就取出一张。
我们配合着，很快就印了五六十张--峰市汀江水轮泵工程第一期《工地快报》终于成功出版了。
我们的《工地快报》，八开纸，分两版，有报头，报头是宋体字《工地快报》，旁边是一条毛主席语录(那是还不懂这叫\\\\报眼\\\\)。
报道内容都是有关水轮泵工程的。
标题有各种字体，字号有大有小，版面有横有竖。
从整体看，还是不错的，美中不足就是颜色单一，但还是得到了大家的肯定。
我总结第一期的经验，从第二期开始我就开始搞套色印刷。
套色印刷，就是用两张蜡纸印刷不同颜色，组成同一个版面。
这样做，难度加大了许多。
刻写要分两步走。
第一步，刻写原色的部分：首先要根据字数预估稿件的版面大小，设计版面形状和行款格式，预留标题的位置；然后根据设计的版面，在第一张蜡纸上刻写正文，注意留足每一条标题的空间。
第二步，刻写套色的部分：包括报头、标题、边框、插图等。
刻写套色部分要注意不超出范围，填涂要特别小心，避免弄破。
油印也要搞两次，可以先印本色再印套色，也可以先印套色后印本色。
一般本色为蓝色(或黑色)，套色为红色。
要注意两点：一是固定蜡纸时两张蜡纸的位置要尽量对齐，避免错位，影响版面质量；二是印套色蜡纸时动作要轻些，因为套色部分往往有较多的线条和填涂，用力过大则容易撕裂或弄破，影响印数。
《工地快报》印出来之后，很受民工和群众的欢迎。
特别是套色以后，吸引力更强了，民工和群众也纷纷投来稿件，给了我们极大的支持和鼓舞。
记得三峰村的曾群英老人，在家里读到了我们的《工地快报》以后，编写了好几首山歌特地过江送到我们指挥部，叮嘱我们要帮他刊登出去。
我们的《工地快报》除了分发到工地上，还发到本公社的直属部门和各大队，还向上寄给永定县人民政府水电科、气象站、汀江上游各县的气象站和龙岩专区水电局、气象台等单位。
以上的气象部门获悉我们的工程在建，都及时地给我们提供了气象信息和水文信息，对我们的工程预期颇有助益。
我们的《工地快报》出版了10期，可惜现在再也找不到一张了。
不过，我的那点套色印刷技术，后来被张社长介绍给公社政宣组、文化站的知识青年，在七十年代峰市公社办的《简讯》中，他们一手接一手地应用下去。
〔建筑工地观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
中国传统建筑文化读后感
多年来我经常思考一个问题：我们中国人从天然资质讲，不亚于世界上的任何民族，因此我们曾经创造了世界先进的文明和灿烂的文化，成为世界四大文明古国之一。
但是差不多从明代中期起的这五六百年来，我们却落后了
而恰恰从这一时期起，世界上另一个文明古国所在地的欧洲却从中世纪的委顿中重新崛起，走到我们前头去了。
这是什么原因
我想这多少跟我们的文化传统有关，跟我们的文化心态有关。
下面仅以我们传统的建筑文化为例，讲点个人看法。
世界上的建筑（这里主要指大型的、属于艺术范畴的公共性建筑），从形式上划分，基本上有两类：一类主要用石头建造的，叫“石构建筑”，流行于世界绝大多数地区；一类主要用木头建造的，叫“木构建筑”，流行范围很小，主要以中国为主的东亚地区。
两种形式的建筑各自都有深厚的文化渊源，各有不同的风格和艺术特色。
就艺术而言，各有不同的价值观和审美取向，很难分出高低。
这篇演讲，仅从反思的角度，着重谈谈我们的建筑文化中那些制约着我们发展的、值得我们认真思考和克服的负面现象。
纵向承袭的惯性思维 中国人总习惯于“摸前有”，而西方人则善于“探未知”。
两种不同的文化心态导致两种不同的结果：一个不断重复前人，不思突破；一个则不断推陈出新，向前跨越。
我们的木构建筑至少已有两千多年的历史,那“覆压三百里”的阿房宫可资证明。
在这漫长的过程中，从形式到风格都只是单一的发展，没有发生过质的变化，可谓“两千年一贯制”。
而欧洲人的石构建筑，仅自古希腊罗马时期开始，其风格上的更新换代至少在一打以上：古希腊风格、古罗马风格、拜占庭风格、罗马风格、哥特风格、文艺复兴风格、矫饰风格、巴洛克风格、古典主义风格、浪漫主义风格、折中主义风格、现代主义风格、“后现代”风格……造成这种差别的原因之一恐怕是：我们习惯于承袭思维，总爱向前人看齐；以前人的水平为坐标，以前人的成就为荣耀。
而欧洲人就不是这样，他们不管前人有多大成就，也不高山仰止，而设法超越他们，努力向前探索。
正如鲁迅当年所概括的：我们中国人总习惯于“摸前有”，而西方人则善于“探未知”。
两种不同的文化心态导致两种不同的结果：一个不断重复前人，不思突破；一个则不断推陈出新，向前跨越。
纵向承袭思维近年来的一个突出例子表现在，到处热衷于搞仿古建筑，其中“重修圆明园”的呼声堪称其最高音响。
说是为了“再现昔日造园艺术的辉煌”，殊不知，美是不可重复的
若是可以重复，则今天世界上的艺术品早就没有地方可堆了。
何况圆明园是极为重要的国耻纪念地，是入侵强盗的“作案现场”，重修意味着对“现场”也就是对文物的破坏。
建筑作为艺术的一门和审美的载体，它的生命在于不断创新，因为人的审美意识是不断变迁的，而且这也是历史发展的客观要求。
从19世纪下半叶起，从世界范围看，随着生产力的发展，新的建筑学理论和新的建筑材料的诞生，建筑开始了一场崭新的革命。
中国的木构建筑作为农耕时代的产物，也已走完了它的历史进程，面临着蜕变。
然而，中国历史的发展，整个儿讲就慢了西方一大拍，即少了一个工业时代。
西方思潮作为强势文化迅猛地涌入我国。
这意味着，客观形势已不允许中国建筑从自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我们一边招架，一边接受；来不及细嚼，难免囫囵吞枣，就是说：简单仿效。
这在开始阶段是不可避免的，对于异域的人类文明成果，先要“拿来”，而后才能进行鉴别、挑选和借鉴。
但如果一味“拿来”，或“拿”的时间过长，这就值得注意了。
吸收别人的长处，毕竟不能代替自己的创造。
学别人，如果只学其表面，即形式和风格，而不学其本质，即创造精神，那就是舍本逐末了。
整个20世纪我们在总体上就未能跳出西方建筑的窠臼，既没有创造出属于我们自己民族个性的东西，也没有在世界新思潮中取得令人瞩目的地位。
结果，到世纪末一看，缺少自己的东西，没有进行必要的反思，马上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遗产，即把“大屋顶”风格当作中华民族永恒不变的建筑美学法则和艺术模式，到处用钢筋水泥搞复古。
应该说，作为民族遗产，适当地、扎扎实实地重建一点古建筑是无可厚非的，但铺天盖地的搞，甚至借“弘扬”之名，“一窝蜂”地大贴“古建符号”，就有违历史规律了。
技术传授的滞后性 师傅教给徒弟的除了与建筑直接相关的纯技术知识外，一般没有相关的科学常识和必要的基础理论知识。
这样学出来的徒弟只能算是个懂技术的匠人，而不可能是个有文化的“知识分子”或建筑艺术家。
正如公元前四世纪希腊人亚里士多德在总结古希腊戏剧（悲剧和喜剧）的基础上成为雄踞欧洲两千年的理论泰斗一样，罗马人早在公元前一世纪就有了维特鲁威的《十建筑书》，它不仅在希腊罗马丰富的建筑实践基础上，对当时的建筑技术和艺术作了详尽的记载，而且作了理论提升，成为世界上第一部较完备的建筑理论著作。
文艺复兴时期，欧洲人又有了帕拉提奥的《建筑四书》，阿尔伯蒂的《论建筑》（又称《建筑十篇》），维尼奥垃的《五种柱式规范》等。
它们根据欧洲建筑的发展，从不同方面，在不同程度上对欧洲建筑理论作了认真而详尽的梳理和阐发，对尔后的欧美建筑起了不可低估的作用。
至于现代和“后现代”他们也有多种经典性理论著作广泛流传。
相比之下，作为木构建筑水平最高、经验最丰富的国家，我们在这方面的建树就要逊色得多。
直到汉代我们才有了一部属于政策、法规一类的《考工记》。
之后过了上千年，到五代至北宋才有了一部《木经》，元代有过《经世大典》和《梓人遗制》，但都不完备，而且多半失传。
比较完整的是宋代李诫写的《营造法式》和清代的《工部工程做法则例》，这是我国建筑遗产的精华，尤其是前者。
但它们都着重在建筑材料、施工技术和管理方面的记述，理论升华和美学探索仍很缺乏。
西方建筑的美学观念一直以来都是建筑在造型和装饰基础上的。
随着新的建筑材料如钢筋、水泥、玻璃等的诞生，在现代主义建筑思潮中人们抛弃了这一传统，转向对结构的重视。
这时许多人发现中国建筑的长处，因为中国建筑的艺术奥妙和美学特征主要就体现在结构上。
作为现代建筑扛鼎人物之一的美国建筑师赖特就曾对中国建筑大加赞赏。
可惜我们自己很少有人发现这一契机。
只有梁思成看到了中国传统建筑与西方现代建筑之间的这一机缘。
可是由于众所周知的原因，他的宏图悲剧性地落了空。
知识的更新与进步，技术的提高与发展都需要合适的环境，至少要有信息传递和交流的渠道。
知识的传授与人才的培养尤其需要这样的条件。
古罗马建筑的发达跟它在这方面的领先很有关系。
他们早在公元三世纪就有了建筑工程技术学校，开始以集群和规模的方式培养人才。
然而我国历代的人才培养主要是通过师徒相授或家族传授的途径。
这种方式的狭隘性与局限性是显而易见的：没有横向联系，缺乏信息交流；容易坐井观天，难有竞争雄心；看不到差距，少有抱负；即便是恩师，最后还要留一手“绝招”，以防后生抢了自己的饭碗。
在这种封闭的条件下，很难出得了人才。
即使是天才，恐怕也难成气候。
因为视野狭小，心理封闭，很难获得奇想的灵感。
即使获得这种灵感，也很难拿出推陈出新的勇气，因为师傅一般不许徒弟越雷池半步，更不愿看到他超越自己。
为什么我国的建筑艺术和建筑风格始终不能更新换代，而只能在原来的基础上作渐进式的改进和提高
我想这与我们的人才培养方式有很大关系。
这种传授方式还决定着传授内容的片面性与有限性：师傅教给徒弟的除了与建筑直接相关的纯技术知识外，一般没有相关的科学常识和必要的基础理论知识。
这样学出来的徒弟只能算是个懂技术的匠人，而不可能是个有文化的“知识分子”或建筑艺术家。
我国历史上的人才制度从根本上说是一种培养官僚的制度，即所谓“学而优则仕”，只有走仕途，才能有出息，有前途。
学技术到头来还是个体力劳动者，是匠人，是“工匠”，而不是建筑工程师或建筑艺术家。
须知，匠人的习性是重复，艺术家的天性则是创造
不难想象，这种教育制度决定了我国建筑学的命运。
它使我国的建筑的形式和风格陈陈相因，代代相传，长期停留在单一的局面，形成了一种“超稳定结构”。
求一篇建筑工程的“安全生产知识”的观后感。
6月份的“安全生产活动月”开展得如火如荼，作为真真切切投入到该项活动中去的一员，心中有所想，或许，这种感想被别人重复了千百遍，但是“安全效益优先”，怎么重复都不为过，故此，撰文如下：感想一：杜绝习惯性违章.此类违章是最难防范的，关键是，你已经违章了，但是你却不知道是违章的。
我从中材水泥的安全事故教材中知道“按照海因里希安全法则，企业存在300个隐患或违章时，必然会发生29起轻伤或故障，必然会发生1起重伤或死亡事故……”。
这个统计结果不一定适合我们企业，但是只要发生了违章，出现安全事故只是概率问题，我们不能抱着侥幸心理，靠着上天去碰运气，只能扎扎实实的做好安全工作，通过第三只眼，去发现存在的习惯性违章，并且去纠正它。
安全环保机构的人力是有限的，除了他们在现场巡检中发现违章行为并及时纠正之外，更多时候是我们要提升自身的安全生产知识，还是就是相互监督，在现场操作中互相提醒，不断总结，从而杜绝习惯性违章。
求《建筑初步》读后感一篇
这题目出得有新意,不过还是自己写吧 ,把书好好看一遍,查写资料,对提高自己的材料组织和收集材料的能力都有好处
求中外建筑简史读后感
对中外建筑史的感想 在历史的长河中建筑物能够经得起岁月的风霜而屹立在那千年不动摇.在建筑史上，凝结着那个时代的经济文化特征，凝结着设计者和建设者的才华。
中外建筑史，就像在品读一部壮阔的史诗，揭开人类文明进步的面纱。
中国和外国的 建筑史，各有各的精彩绝伦。
外国的建筑，从古代美索不达米亚地区的神庙、古埃及的金字塔开始，这个辉煌的开端，建筑物体量巨大、设计精妙、工程浩大，充分体现了数千年前先行者们的智慧。
古希腊的建筑物堪称辉煌灿烂。
例如在古希腊中被称为“迷宫”的克诺索斯王宫， 不仅建筑技术精湛，而且内部装饰极为复杂，其壁画经久如初，整个王宫建筑设计严谨，玲珑多变。
又例如迈锡尼城堡，亦是一个里程碑。
整个城堡风格威严而粗犷，散发着一种古朴、凝重之感。
古罗马建筑则以高大雄伟、气势磅礴著称。
古罗马大角斗场与万神庙就是其典型代表。
气势雄伟，让今人叹为观止。
（图： 和 。
）神庙，皇宫，剧场，决斗场，浴场，广场等各式建筑，无一不显示了古罗马的强大和奢华。
中世纪的建筑又显示了建筑史的另一种风姿。
哥特式建筑，其代表如米兰大教堂， 。
拜占庭教堂， 。
又例如神索菲亚大教堂，代表着东罗马帝国建筑艺术的高峰，既有罗马建筑的特色，又有东方艺术的韵味，既有教堂的结构，又有伊斯兰教的风格，是两大宗教艺术完美和谐艺术的艺术精品。
文艺复兴时期的建筑是欧洲建筑史上继哥特式建筑之后出现的一种建筑风格。
十五世纪产生于意大利，后传播到欧洲其它地区，形成带了有各自特点的各国文艺复兴建筑。
意大利文艺复兴建筑在文艺复兴建筑中占有最重要的位置。
包括巴洛克建筑和古典主义建筑．起源于意大利佛罗伦萨。
在理论上以文艺复兴思潮为基础；在造型上排斥象征神权至上的哥特建筑风格，提倡复兴古罗马时期的建筑形式，特别是古典柱式比例，半圆形拱券，以穹隆为中心的建筑形体等。
例如，意大利佛罗伦萨美第奇府邸 , 维琴察圆厅别墅 ，和法国枫丹白露宫 等。
外国的建筑逸彩缤纷，中国的也不例外。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠久，散布区域辽阔。
古代的经典建筑主要有城市、宫殿、坛庙、陵墓、宗教建筑、住宅与聚落、园林等。
从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。
急求2篇关于建筑设计方面书籍的读后感
着有你看
