文化、创新及身为公司一员的骄傲——《公司的力量》观后感
今天，我学习了《狼牙山五壮士》这篇文章，使我深受感动。
七连六班的五个战士为了连队主力和群众的安危，冒着生命危险将敌人引上了绝路————棋盘陀，他们牺牲了自己，保护了他人。
这种舍己为人的精神怎能不让人感动呢
几千年来，我国涌现出了许多优秀的人物，他们不管遇到怎样的艰难险阻，从来想到的不是自己，而是那些受苦受难的人们。
他们不论身处多大的险境中，都在发扬着那舍己为人的精神，这难道不让人震撼吗? 忆昔日，几年前的夏天。
东北松花江流域发生了特大洪灾，霎时间，半个松花江流域已被洪水淹没。
在无数紧急关头，出现了许多英雄人物；在滔滔洪水中，人们用自己的肩膀打起了一条条拦洪大坝，和洪水做着殊死的搏斗；有多少人累到病倒在大堤上，有多少人献出了自己年轻的生命。
一个英雄倒下去，一万个英雄站起来，广大军民迎着困难和危险前进，战胜了一次又一次的洪峰。
始终牢牢的挺立在滔滔洪水中，洪水高一尺，斗志高一丈，这种不屈不挠，誓死如归，牺牲自己，保护他人的大无畏气概，他们是新时代的狼牙山五壮士。
保护着我们全中国的人们。
我们一定要珍惜今天和平.幸福的生活。
学习五壮士不怕牺牲，时刻想着人们的高尚品质。
在学习的道路上，我也要不怕困难，勇于钻研，一崭新的姿态迎接新的世纪
可以吗
不行和行都给个good吧 别那么小气
关于近代历史人物读后感
是政府性质。
西际港务区是陕西省委省政府安市委市政府为调整产业结转变经济发式，发展外向型经济，打造内陆地区开发开放战略高地而设立的开放型经济先导区和现代服务业核心功能区。
园区位于西安主城区东北部灞河与渭河三角洲，区位优势明显，规划面积89.92平方公里，托管新筑、新合2个街道。
自2008年重新组建以来，西安国际港务区始终坚守为陕西、西安“造港开埠”、推动发展内陆开放型经济的职责和使命，坚持“先建内陆港、后建开发区、再建东部新城”的发展路径，创立了“港口内移、就地办单、海铁联运、无缝对接”的内陆港模式，通过大力发展“陆铁”“陆海”“陆空”多式联运，加快建设丝绸之路经济带上最大国际中转枢纽港和商贸物流集散中心，初步形成了以临港商贸、物流、战略新兴产业为主，涵盖大宗商品交易、电子商务、融资租赁、金融服务等门类齐全的现代服务产业体系，已成为陕西、西安丝绸之路经济带新起点建设和陕西自贸（试验）区建设的重要抓手和有力支撑。
当前，西安国际港务区全面贯彻落实“五大发展理念”，积极对接融入国家新一轮开放和“一带一路”战略，以托管新筑、新合街办为契机，坚持发扬“埋头苦干、真抓实干、敢闯善干”的内陆港精神，紧紧围绕西安体育中心、西安新筑铁路综合物流中心、西安综合保税区、中国邮政西安集散中心等四大项目建设，加快创新发展，加强产业聚集，增强辐射带动，助力追赶超越，全力打造“中国内陆第一大港”，力争为陕西西安打造内陆型改革开放新高地和“品质西安”建设作出新的更大的贡献。
现因工作需要，面向社会公开招聘工作人员，具体要求公告如下：一、招聘岗位本次招聘涉及15个部门45个岗位，需求59人（附件1）。
其中，处级领导岗位4个，招聘4人，分别涉及财政金融局、人社局、投资合作促进局、审计局（督查考核办）；管理岗位4个，招聘4人；专业技术岗位37个，招聘51人。
二、招聘条件1、具有中华人民共和国国籍，享有公民的政治权利。
2、招聘岗位所需要的学历、年龄、工龄、专业、技能等条件具体见《西安国际港务区管委会2016年度招聘岗位需求表》（附件1），年龄35周岁以下为1981年9月30日以后出生，年龄40周岁以下为1976年9月30日以后出生，45周岁以下为1971年9月30日以后出生。
3、处级领导岗位具备《党政领导干部选拔任用条例》第七条规定的基本条件。
①自觉坚持以马克思列宁主义、思想、理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，努力用马克思主义立场、观点、方法分析和解决实际问题，坚持讲学习、讲政治、讲正气，思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，经得起各种风浪考验。
②具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，坚决执行党的基本路线和各项方针政策，立志改革开放，献身现代化事业，在社会主义建设中艰苦创业，树立正确政绩观，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。
③坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，认真调查研究，能够把党的方针政策同本地区本部门实际相结合，卓有成效开展工作，讲实话，办实事，求实效，反对形式主义。
④有强烈的革命事业心和政治责任感，有实践经验，有胜任领导工作的组织能力、文化水平和专业知识。
⑤正确行使人民赋予的权力，坚持原则，敢抓敢管，依法办事，清正廉洁，勤政为民，以身作则，艰苦朴素，勤俭节约，密切联系群众，坚持党的群众路线，自觉接受党和群众批评和监督，加强道德修养，讲党性、重品行、作表率，带头践行社会主义核心价值观，做到自重、自省、自警、自励，反对官僚主义，反对任何滥用职权、谋求私利的不正之风。
⑥坚持和维护党的民主集中制，有民主作风，有全局观念，善于团结同志，包括团结同自己有不同意见的同志一道工作。
4、报考副处级领导岗位的岗位要求：年龄40周岁以下（现任副处级干部年龄可放宽至45周岁）；在西安市行政区划内各级党政机关和事业单位工作，工作年限满9年以上，有正常履行职责的身体条件；现任副处级职位工作满1年以上，或在正科级岗位上工作满2年，或在副科级岗位上工作满5年，或在市属开发区工作9年（含）以上。
5、对于硕士研究生学历的，工作年限可适当放宽1年；对于博士研究生学历的，工作年限可适当放宽2年。
三、招聘程序本次招聘按照发布公告、现场报名、资格审查、笔试、面试、体检、考察、公示、聘用等程序组织实施。
（一）发布公告本次招聘采用报纸和网站发布信息的形式，通过华商报以及西安市人才网、前程无忧网站进行信息发布，并在西安国际港务区官网（）上进行同步链接、发布。
内容包括报名方法、招聘条件、程序和时间安排、招聘办法等。
（二）现场报名和资格审查现场报名与资格审查同步进行。
招聘信息发布同时，应聘人员在网上下载并填写报名登记表（每个应聘人员限报一个岗位），持报名所需证件及材料，到指定地点进行现场报名，管委会人社局根据岗位条件对应聘人员进行资格审查。
1、报名时间：10月13日-10月16日上午：9:00-12:00；下午14:00-17:002、报名地点：西安国际港务区管委会综合楼101室3、报名携带资料：报名登记表（附件2，需近期1寸正面免冠同底彩色照片2张，须用黑色钢笔或签字笔填写）；本人身份证、学历证明、《教育部学历证书电子注册备案表》（从中国高等教育学生信息网下载打印）；留学回国人员需提供教育部中国留学服务中心出具的境外学历、学位认证书以及我国驻外使领馆的有关证明材料；个人职务职级证明材料和招聘岗位资格条件所需相关证件原件及复印件。
4、现场报名必须本人亲自递交报名材料，他人不得代替。
通过资格审查的应聘人数与该岗位的招聘人数之比不能低于5:1，达不到这一比例的，削减或取消该岗位的招聘计划。
（三）笔试笔试工作由管委会人社局负责，委托第三方考试机构组织实施。
笔试由公共基础知识和专业知识两部分组成，主要测试应考者对法律、经济、政治、逻辑等基本知识和履职所需专业知识的掌握情况。
笔试人员、时间、地点及成绩在国际港务区官网上进行公布。
（四）面试根据笔试成绩，按照面试人选与招聘岗位3:1的比例从高分到低分确定参加面试人员名单。
面试主要对应聘人员的专业知识、业务能力、思维能力、应变能力、敬业精神、协调能力、语言表达能力、个性稳定性、人职匹配度、心理特征、核心素质和举止仪表等综合素质进行测试。
计算成绩时，保留小数点后两位，不实行四舍五入。
本次面试设置合格分数线，分数线设定为70分，面试成绩低于70分的，不再进入下一环节。
面试人员、时间、地点在国际港务区官网上进行公布。
（五）体检、考察根据综合成绩参加体检、考察人员名单。
报考处级领导岗位的，参加面试人员全部进行体检、考察，经过严格考察，确定拟聘人选，确无合适人选的职位，可以空缺；报考其他岗位的，根据应聘人员综合成绩（笔试成绩40%+面试成绩60%），按照招聘岗位数1:1比例，从高分到低分确定参加体检、考察人员。
应聘人员综合成绩相同，按面试成绩从高分到低分确定排名顺序；面试成绩也相同，进行面试加试，按加试成绩从高分到低分确定排名顺序。
考察对象到指定地点集中体检。
体检除岗位有特殊要求外，参照《公务员录用体检通用标准（试行）》执行。
考察组对考察对象的德、能、勤、绩、廉，特别是思想政治表现、道德品质以及与招聘岗位相关的专业素养、业务能力等进行全面考察，并再次对应聘人员的资格条件进行复审。
体检、考察人员、时间、地点在国际港务区官网上进行公布。
（六）公示根据考试、体检、考察结果，确定拟聘人员，并在国际港务区官网上进行公示，公示期为7个工作日。
对于因体检、考察或自愿放弃等原因形成的岗位空缺，不予递补。
（七）聘用拟聘人员公示期满未发现影响任用问题的，办理聘用手续。
此次公开招聘工作人员按规定实行试用期制度。
试用期满经考核合格的，予以正式聘用；不合格的，取消聘用。
特别提示：乘车路线：248路从辛家庙公交枢纽站乘坐，233路从纺织城枢纽站（地铁1号线纺织城站）乘坐，到国际港务区管委会站下车。
咨询电话：83332143、83332135
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中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
中国的古籍中把昆仑山称为群玉之山或万山之祖。
《千字文》中也有金生丽水，玉石昆仑之说。
早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。
奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。
用玉之多以十分惊人。
新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。
很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。
取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。
同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。
把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。
因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。
从感知晶莹润泽的玉，联想到风物的美好、人物品格的高尚，直至上升到君子德行操守的标准。
玉也由天下至美之物，发展到万有通灵之神、人间至贵之宝，是美德的化身。
玉所蕴含的文化内涵独具人文象征意义和审美意义，凝成了古代典籍中特定的艺术符号。
解析玉石原型中所蕴涵的意象，有助于我们接近古人的思维方式，领悟中国传统文化中重人格、崇道德、尚礼义的精神追求，理解玉器在古人情感世界中独特的审美认同，并读懂古籍中玉这一特定象征符号深奥的内涵及真正的意义指向。
墨玉是一种珍贵而稀有的自然资源，主要产于新疆和田、且末县，陕西省富平县北部山区，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名，其硬度为Mohs4o左右，素为治砚、刀工之上佳珍料，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”。
墨玉，指的是新疆和田玉中的一个名贵品种，它具备和田玉一样的优秀品质，坚致而温润，其中纯漆黑如墨者，其漆黑如墨，色重而质腻，纹理细致，光洁典雅。
墨玉为软玉，墨玉中含有大量其他矿物，真正的墨玉应该是全黑，不透明。
精光内蕴，体如凝脂，坚洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪避瘟，有益于人者，美不胜收。
“夫玉之所贵者九德出焉。
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也； 廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕逋皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；叩之其音清博彻远纯而不杀，辞也。
是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。
”《管子·水地》宋 杜绾 《云林石谱·墨石》：“ 西蜀诸山多产墨玉，在深土中，其质如石，色深黑，体甚轻輭，土人镌治为带胯或器物，极光润。
”宋 米芾 《砚史·夔州黟石砚》：“色黑，理乾间有墨点，如墨玉光，发黑不乏。
”《说文解字》释玉为：“石之美者有五德。
润泽以温，仁之方也；（此字为角+思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。
”《五经通义·礼》里说：“玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。
”玉是坚韧的，所谓宁为玉碎不为瓦全，在骨子里玉有一种与生俱来的傲气。
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。
出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。
汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。
如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
古人云：玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。
人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。
玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。
俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。
恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。
透闪石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色。
墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命名为乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。
黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其它墨玉品种。
墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。
有白玉底的墨玉与碧玉底的墨玉，这两种不同品种的墨色玉，皆可称为墨玉。
软玉以白玉的价值为高，碧玉的价值低于白玉。
高级的碧玉在不用强光照射下就会呈现明艳的碧色，质地好的全墨色碧玉，在碧玉中并非最高等级；质地差的全墨色碧玉数量不少，大都作为石材。
白玉底（或青白玉底）的墨玉，又有点墨、聚墨与全墨的区别。
点墨状的墨玉，就是唐代高僧玄奘所谓的“瑿玉”，之前有人提出“是否有紫色的和阗玉
”所展示出来的相片就是“瑿玉”，如以强灯及放大镜观察，可以看到散布均匀的无数细微点状石墨，所以外表呈现灰色而非紫色，和阗玉是没有紫色的。
白玉底的墨玉（或青白玉底），又有点墨、聚墨与全墨的区别。
质地好的白玉底全墨墨玉，数量很少。
事实上大家所称的墨玉，往往呈现在原石市埸上所谓的“青花玉”。
青花玉就是在白玉或青白玉中呈现黑色星点、或云雾状或条带状黑纹，都可叫做“青花玉”，青花玉如果黑（灰）白分明，有人又叫它为黑白玉，当然，黑的部分即是聚墨状的墨玉，灰的部分即是点墨状的墨玉。
碧玉底的墨玉，呈现明艳的碧色。
还有一种黑色的喀瓦石，呈全墨色，但是硬度不够，就不可称为墨玉。
墨玉以全黑为贵，黑如纯漆，细如羊脂，是墨玉中极品。
秦汉以前，泰山玉就已闻 名华夏。
泰山玉产于泰山西部，经专家鉴定命名，分为“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠斑玉”。
泰山玉是一种无面矿物，含人体所需的多种化学物质和微量元素，用此玉做的容器可改变水质成份，治疗软骨病、健脑提神、延年益寿。
此玉制成的产品集传统工艺与现代工艺于一体，既有传统的古朴典雅、又具现代的生活气息。
富平墨玉自秦汉时即有开采，据县志载“县北产矿石，诸郡县采者群至，可镌字、琢磨，人号墨玉”也是中国著名的“石刻之乡”。
富平墨玉及其作品在中华文明历史上也有着光辉灿烂的历史，被称为中国最大石刻艺术宝库的西安碑林、馆藏l 700多件文物，其中80%以上为富平墨玉所制，秦李斯的《峄山刻石》，东汉合阳的《曹全碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》，颜真卿的《多宝塔》，柳公权的《玄秘塔》……更是堪称镇馆之宝，时至今日，省博物馆无论是碑石复制，还是当代名家书法刻石，石料均取自富平，并由富平民间艺人雕刻。
陕西中部的八百里秦川，被称为“露天石刻艺术博物馆”，那一件件大型雕群，数量繁多的各类石刻、造像、拴马桩，从桥陵高15米，重40吨的华表，到干陵前神秘的无字碑，还有国之瑰宝的“昭陵六骏”均是富平墨玉所制，清代翰林李因笃在其《唐陵墨玉》中写道：巨碛崔嵬百万层，唐家中叶起诸陵，青岑墨玉旋随辟，篆籀光芒到处征。
墨玉玖也
传统意义上的墨玉是专指白玉和青玉被石墨沁入形成的，作为墨玉当然是越黑越好，不过一定要有玉质，否则就是石头，大部分墨玉都是灰灰的，不黑不白，这种料称做“青花”，一般而言，“青花”的玉质相当细腻，脂感很好，上手特有感觉，其中黑白分明的“青花”很受玉坊的青睐，可用于巧雕，黑白分明的青花和田籽料俗称为黑白子，上品要求“白如宣纸、黑如墨”，市面上极易与和田“青花”混淆的是青海“青花”，一般而言，青海“青花”给人一种冻冻的感觉，几乎看不到墨点，墨是融在玉里的，有的可呈现出紫色光晕，当然黑白分明的可以根据白玉部分来区别。
传统墨玉的正确划分是根据石墨的入沁形态分为点墨、聚墨、全墨。
点墨顾名思义就是石墨呈点状分布；聚墨就是石墨比较密集，但并没有把原来的玉种都塞满，外观是呈黑灰色；全墨是石墨把原玉种的每个空间都占据了，且很密集，全墨中“黑如纯漆”者是上品，十分少见
青花玉一般是由墨玉和白玉两种颜色的玉组合而成，即“青花”是对一块玉石上墨、白两色的整体叫法。
这一点与青花瓷相同，青花瓷一般由青、白两色组成，“花”亦非花，“花”亦非色，实际的主导颜色是“青色”。
青花玉借鉴了这种称谓，黑（墨即黑）、白两色以墨色为主，白色为底子或点缀。
黑碧是新疆常见的玉种，色泽比点墨和聚墨要黑，所以也被称为墨玉，但本质还是碧玉。
由于其上品色漆黑，极易于传统墨玉中的全墨相混淆，青玉底张的全墨也很容易被误认为黑碧。
我个人认为区别的要点是用强光打进去，青玉底张的墨玉可见均匀细密的墨点，而黑碧则可见状如海藻的墨团，传统墨玉在强光紧贴玉面垂直照进去时，在光层与墨质层之间可见透明如薄膜塑料的玉质层。
就手感而言，青玉底张的全墨性糯，感觉柔软，韧性好，而黑碧则玉质硬脆、外表光亮。
在新疆还有一种黑色的蛇纹石常充黑碧，当地人称为“喀瓦石”，维吾尔族人的意思是“没有玉质的石头”，几乎在所有出产和田玉的矿区均出产此类蛇纹石。
区别主要在于硬度和玉质，不过即便是黑碧，若是没有玉质或石性大，那也是石头。
综观中国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，中国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出中国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为中国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。
总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。
当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。
于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。
玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。
它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。
因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。
