春秋战国读后感,500字
外国人常说，没去过长城与故宫，就等于没来过中国；有中国人说，如果不了解春秋战国历史，就不算真正的炎黄子孙。
之所以发出这样的感慨，是因为我们的中华文化成形于并且膨胀于历时550年的春秋战国。
翻翻我们的书本，一鼓作气、不自量力、老马识途、假道伐虢、退避三舍、一鸣惊人、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵、负荆请罪、窃符救赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、远交近攻、狐假虎威、画蛇添足……这些脍炙人口的成语，都是出自春秋战国时期。
有人说，中国三分之二的成语，出自春秋战国。
虽然言过其实，但可以说，我们读历史，讲文化，如果不了解春秋战国，那么一切都成了无源之水、无本之木。
春秋时代的特色，概括起来就两个字，一个是“乱”，一个是“霸”。
周天子对天下失控，所以就会“乱”。
正因为“乱”，所以需要“霸”来维持秩序。
但正因为大家都想要“霸”，所以你方唱罢我登场，城头变换诸侯旗。
霸中有乱，乱中有霸，乱得精彩纷呈，霸得波澜壮阔。
战国时代的特色，概括起来也是两件事，一个是“你争我战”，一个是“变法求贤”。
从春秋到战国，战争规模越来越大，从几千、几万人到几万、几十万人。
战得恢宏，争得惊人。
黄河水，浪淘沙。
当弱小诸侯被一个个淘汰时，有见识的诸侯国便开始革新变法，由弱变强，由小强到大强；便开始求贤用贤，由败转胜，由小胜到大胜。
因为有“你争我战”，所以才有“变法求贤”；因为有“变法求贤”，所以胜利理所当然、失败也理所应该。
因为有“你争我战”、“变法求贤”，所以有“百花齐放”、“百家争鸣”。
儒家、道家、法家、墨家……这些形成于春秋末和战国时的不同流派争芳斗艳、各显其能。
到底何种观点最适宜
何种思想被推广
春秋战国的舞台一一检验。
如何自立，如何求强
如何避祸，如何消灾
春秋战国时期有着许许多多解决这些问题的办法。
这些办法，对任何时代的人们处世、立业，都有很强的指导意义。
春秋战国时期，折射出的仁、义、信精神，闪烁出的礼、智、勇光芒，为万世称道，从某种角度说，更为今人所惭愧。
正因为此，历经数年，作者撰写了长篇历史纪实小说《春秋战国》。
它以《左传》、《国语》、《史记》、《战国策》和当今考古发现为素材，并借鉴了《东周列国志》和一些民间传说情节，经反复查验、构思，创作、撰写而成。
相比同类历史小说，本书除了是正统的、唯美的、完整叙述春秋战国主要事件的历史小说外，还有以下几项特点： 一是注重内涵。
作者是《读者》杂志签约作家，写小品文20余年，有一股严谨、求实的精神，现今把这部百万字长篇小说当成了千字小品文来写，在注重观赏性的基础上，更加注重艺术性、思想性。
在注重内涵的基础上，同时注重可读性。
撰写本书时不像一些娱乐性小说盲目、任性和随意，而是努力将这部书写成精品、力作和佳篇。
二是注重史实。
作者是山东的一名文化工作者，这些年先后到过河南、湖北、湖南、陕西、山西、浙江、重庆、江苏、安徽、甘肃、内蒙、宁夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，认真参观那儿的博物馆，领略当地的山水和风情，努力让本书所涉及的人物形象、历史情节、人文地理、风土人情基本符合史实。
在注重史实的基础上，更加注重精彩。
春秋战国时期的故事很多，本书只留下精髓，放弃一切平淡和低俗。
三是注重逻辑。
作者曾被评为《演讲与口才》杂志创刊20周年最优秀作者，写过数百篇演讲口才、做人处世、组织行为、政坛风云类的文章，而春秋战国时期的思想、智慧恰恰是集中体现在这些方面。
作者在处理故事情节、构思人物对话时，不是海阔天空、恣意而为，而是让其合情合理并且新颖独到。
在注重逻辑的基础上，特别注重流畅。
把一部时跨500余年的历史写成一部系统小说，确实有点儿难度。
为此作者动了很多脑筋，让一个个诸侯国都有了各自鲜明特色，让君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。
整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接，看了这段想看下一段。
撰写长篇史实小说《春秋战国》的指导思想是：在尊重历史、交代清楚的基础上，方便今人阅读和理解。
所以在人名处理上，按今人习惯，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古书中出现的“小白”。
在人名处理上，还尊重今人熟悉的称呼，如姜小白做了国君后，本小说改用“齐桓公”这个人物称谓。
虽然“齐桓公”是其逝后谥号，但依照当今流行文法，使用“齐桓公”。
不过在小说的人物对话中，齐桓公生前，不出现“齐桓公”，在其逝后才在人物对话中出现“齐桓公”。
文言文成语故事和翻译
20个越短越好不要太长的
三十六计 ○总说 六六三十六，数中有术，术中有数。
阴阳燮理，机在其中。
机不可设，设则不中。
○第一套〖胜战计〗 第01计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
第02计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌。
不自出力，以《损》推演。
第04计以逸待劳困敌之势，不以战。
损刚益柔。
第05计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计声东击西敌志乱萃，不虞。
坤下兑上之象，利其不自主而取之。
○第二套〖敌战计〗 第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴、太阴、太阳。
第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。
暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
第10计笑里藏刀信而安之，阴以图之。
备而后动，勿使有变。
刚中柔外也。
第11计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
第12计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。
少阴，少阳。
○第三套〖攻战计〗 第13计打草惊蛇疑以叩实，察而后动。
复者，阴之媒也。
第14计借尸还魂有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之。
匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计调虎离山待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计欲擒姑纵逼则反兵，走则减势。
紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒， 兵不血刃。
需，有孚，光。
第17计抛砖引玉类以诱之，击蒙也。
第18计擒贼擒王摧其坚，夺其魁，以解其体。
龙战于野，其道穷也。
○第四套〖混战计〗 第19计釜底抽薪不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计混水摸鱼乘其阴乱，利其弱而无主。
随，以向晦入宴息。
第21计金蝉脱壳存其形，完其势；友不疑，敌不动。
巽而止蛊。
第22计关门捉贼小敌困之。
剥，不利有攸往。
第23计远交近攻形禁势格，利从近取，害以远隔。
上火下泽。
第24计假道伐虢两大之间，敌胁以从，我假以势。
困，有言不信。
○第五套〖并战计〗 第25计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。
曳其轮也。
第26计指桑骂槐大凌小者，警以诱之。
刚中而应，行险而顺。
第27计假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。
静不露机，云雷屯也。
第28计上屋抽梯假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。
遇毒，位不当也。
第29计树上开花借局布势，力小势大。
鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计反客为主乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
○第六套〖败战计〗 第31计美人计兵强者，攻其将；将智者，伐其情。
将弱兵颓，其势自萎。
利用御寇，顺相保也。
第32计空城计虚者虚之，疑中生疑。
刚柔之际，奇而复奇。
第33计反间计疑中之疑。
比之自内，不自失也。
第34计苦肉计人不自害，受害必真。
假真真假，间以得行。
童蒙之吉，顺以巽也。
第35计连环计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。
在师中吉，承天宠也。
第36计走为上全师避敌。
左次无咎，未失常也。
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如何快速记住三十六计
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想必您并不陌生，而且定能顺口背出其中的若干计策。
但要全部熟练地一个一个地记住它们，恐怕有些难度。
即使能做到，也要发费您大量的时间。
况且您当时一计不漏地记住了，也不能保证以后不会忘记或者说漏掉，因为他们实在是比较散嘛。
这下您又会问了，记住它们又能怎么样呢
是的，如果您想在人道、商道和政道等上面有所建树的话，它们是必不可少的催化剂。
话说回来，连计策的名字都不能背熟，又何谈熟练运用呢
不过，这下好了，鄙人亦对“三十六计”特感兴趣，而且经过不断地摸索和尝试，发现用关联记忆法能快速永久地记住它们，小可自己就是证明。
现在随便您说其中的哪计，吾都能快速地说出来。
那就是把它们与一首七言诗相关联，诗曰： 天围人劳打击中， 暗火藏李手惊还。
虎欲抛贼底鱼脱， 关攻伐偷骂不抽。
开主美城反若连，上德下厚安万年。
怎么相关联呢
您定会发现，这是按顺序从每计中各抽一个字混合成的诗。
意思很简单，就是先背熟这首诗，再把其中的每个字与之相关联，并记熟，便能背熟“三十六计”。
这下您又会问了，这首诗无厘头似的，不是更难记吗
哈，也许是冥冥之中注定的，或是小乙敢于尝试看似不可能的东西，非但意思完整，而且还与之大有关系耶。
不信，您往下瞧： 天罗地网地军队围着城里正处于疲劳熟睡当中的人们，并随时处于枕戈待发的打击状态中。
蓦然，随着城里混入秘藏的一个姓李的间谍在暗处的高地上点燃了大火，轰的一声，城外腥风城内惊，惊得城里兵将的手不禁地发抖，但再抖也得还击耶。
城中之“虎”欲抛开“围贼”，便欲找个替身，而自己却混作最底层的“鱼”，准备脱身而云，来个“三十六计，走为上计”。
可他的“金蝉脱壳”之计，围军早有所准备，这不，他们已控制了各个城门，门口里三层外三层地布满了士兵，连苍蝇都别想飞出城去。
原来他们想来个“关门捉贼”之计来做最后的攻击。
城里的兵将只得破釜沉舟，背水一战，伐这“偷门贼”了。
再加上城中百姓对他们的谩骂和帮称，城中的兵将更休想抽身耶。
经过“以逸待劳”、“趁火打劫”和“关门捉贼”，很快，投降的投降，伤亡的伤亡。
“成者王，败者寇。
”开明的君主登场，必将使城池里的百姓生活得更加美好，必将反往日的穷苦连连，使民富足安乐。
这样，上坚守仁德，下就会忠厚老实，城池就会安定万年
您说，是不是好理解
理解之后，这首诗就背得更牢固更长久了。
再之后与“三十六计”相关联来记，就大功告成了。
其实也不要专门发太多时间来记，每天用坐车、散步等零碎时间来记，效果更好，还有趣味。
“不时展览则眼熟，不时诵读则口熟，不时思索则心熟。
”这不是说得很好吗
圣人云：“告诸往而知来。
”又云：“举一隅不以三隅反，吾不教之矣。
”亦希望这只是“抛砖引玉”，而您完全可以把这种关联记忆法用到他处耶。
最后，但愿此拙论能对您有所帮助，同时感谢您的支持
三十六计和孙子兵法的好词好句
三十六计胜 瞒天过 围赵 借刀杀人 以逸待劳 趁火打劫 声东击西 敌战计 无有 暗渡陈仓 隔岸观火 笑里藏刀 李代桃僵 顺手牵羊 攻战计 打草惊蛇 借尸还魂 调虎离山 欲擒故纵 抛砖引玉 擒贼擒王 混战计 釜底抽薪 混水摸鱼 金蝉脱壳 关门捉贼 远交近攻 假道伐虢 并战计 偷梁换柱 指桑骂槐 假痴不颠 上屋抽梯 树上开花 反客为主 败战计 美人计 空城计 反间计 苦肉计 连环计 走为上计始计第一 孙子兵法孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道
将孰有能
天地孰得
法令孰行
兵众孰强
士卒孰练
赏罚孰明
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
吾以此观之，胜负见矣。
【本篇主题词】知用其计，攻其不备，出人意料，为兵家取胜诡道。
【现代释用】 说到“计”，人人皆知，对于它的作用，很多人都能信口说几句，但绝大数人又不能用得明白，皆因不知“计”的奥妙。
孙子说：“将听吾计，用之必胜，留之。
将不听吾计，用之必败，去之。
”可见，孙子头脑中有一套征服人心的妙计。
粗略看来，他提供了一下八点计策：一是，因利而制权；二是，用而视之不用；三是，远近相互交错；四是，用利益打动人；五是，在混乱中取胜；六是，避开强大对手；七是，善于激怒对手；八是，能够攻其不备。
一句话，这些都是所谓的算计。
所谓“多算胜，少算不胜”表明：算计应先于行动，算则胜，不算则败。
战争如此，领导、做人、经商，莫不如此。
作战第二 孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚其家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命。
国家安危之主也。
【注】①：“忌”加“艹”头。
谋攻第三 孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
军形第四 孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。
不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五 孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫击卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
终而复始，日月是也。
死而复生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其势险，其节短。
势如彍guō（弓广）弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
虚实第六 孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所必趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉
故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。
无形则深间不能窥，智者不能谋。
因形而措胜于众，众不能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
军争第七 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
军争为利，军争为危。
举军而争利，则不及，委军而争利，则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
九变第八 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
屺地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死，可杀也，必生，可虏也，忿速，可侮也，廉洁，可辱也，爱民，可烦也。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军第九 孙子曰： 凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依 水草而背众树，此处斥泽之军也。
平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；栗马肉食者，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。
卒已亲附而罚不行，则不可用。
故合之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
地形第十 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。
我可以往，彼可以来，曰通。
通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
可以往，难以返，曰挂。
挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
远形者，势均难以挑战，战而不利。
凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。
凡此六者，非天地之灾，将之过也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。
料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。
知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地第十一 孙子曰： 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有屺地，有围地，有死地。
诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得则利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为屺地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，屺地则行，围地则谋，死地则战。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问敌众而整将来，待之若何
曰：先夺其所爱，则听矣。
兵之情主速，乘人之不及。
由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专。
主人不克，掠于饶野，三军足食。
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。
死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问：“兵可使如率然乎
”曰：“可。
”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。
若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志，轻地，吾将使之属，争地，吾将趋其后，交地，吾将谨其守，衢地，吾将固其结，重地，吾将继其食，屺地，吾将进其途，围地，吾将塞其阙，死地，吾将示之以不活。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。
犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
火攻第十二 孙子曰： 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，烟火必素具。
发火有时，起火有日。
时者，天之燥也。
日者，月在箕、壁、翼、轸也。
凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。
火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。
凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。
故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
合于利而动，不合于利而上。
怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之。
此安国全军之道也。
用间第十三 孙子曰： 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。
故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因（乡）间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
微哉微哉
无所不用间也。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
此兵之要，三军之所恃而动也。
和古代皇室相连的十大姓氏
有皇室血统的 30 个姓一、张姓张姓出于姬姓，祖根在河南濮阳，始祖是挥。
黄帝第五子青阳之子挥，任弓正之职，制 弓矢，被赐姓张。
其活动地点在当时都城，即今河南濮阳县。
还有一支张姓，系晋国解张之 后。
解张， 字张侯， 以字命氏。
这支张氏世仕晋， 后又仕韩， 再仕郑， 一直在河南境内发展。
二、王姓王姓之源可分为子姓之王、姬姓之王和妫姓之王。
子姓之王产生最早，始祖为比干，祖 根在河南卫辉。
商纣王的叔父比干直谏被杀，葬于汲郡(今河南卫辉市)，其留守汲郡看守墓 地的子孙以王为氏。
姬姓之王，有周文王第 15 子毕公高之后、东周灵王太子姬晋之后、东 周考王弟姬揭之后等三支，其中第二、第三支源出河南洛阳。
妫姓之王为陈国公子完之后。
陈国公子完避难奔齐，改姓田氏。
田齐灭于秦后，王室子孙一部分改姓王氏。
三、李姓李氏系由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔。
颛顼高阳氏的后裔皋陶在尧舜时任大理(掌管 刑法的官)之职，以官命族为理氏。
商朝末年，理徵因直言犯谏触怒了纣王，得罪而死，其 子理利贞为避难逃至伏牛山区的伊河流域，靠吃木子(木本植物的果实)得以保全性命。
为感 谢“木子”保命之功，又因理、李同音之故，遂改理氏为李氏，后定居于苦县(今河南鹿邑 县)，不断发展繁衍。
据唐人林宝《元和姓纂》记载，道家的创始人、世界十大文化名人之 一的老子即是李(理)利贞的 11 世孙。
四、刘姓 刘姓之源有三：其一出自祁姓，始祖为刘累，祖根在河南鲁山。
帝尧裔孙刘累被夏王孔 甲封为御龙氏，后刘累隐于鲁山，后代以刘为姓，此为刘姓主源。
其二出自姬姓，也源于河南。
春秋时期，周匡王姬班封小儿子王季于刘邑(今河南偃师 市西南)，号刘康公，其后以刘为姓。
其三，北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的独孤氏为刘氏。
这支刘姓也源于河南。
五、杨姓杨氏出自姬姓，有以国为氏和以邑为氏两个来源，均出自山西洪洞。
西周宣王的小儿子 尚父，在周幽王时被封于杨(今山西洪洞县东南)，成为姬姓侯国，春秋时为晋国所并，杨侯 的子孙以国为氏，姓杨。
晋国灭杨后，将杨地作为晋国公族羊舌肸的采邑。
羊舌肸是历史上 一位著名的贤臣，字叔向，任晋国大夫。
叔向之子伯石，字食我，以邑为氏，也姓杨。
在杨 姓的发展过程中，也融入了其他的支脉，系少数民族的姓或改姓。
魏晋南北朝时，氐族有杨 氏;北魏时，莫胡庐氏改为杨氏;历史上西突厥别种沙陀部族中有杨氏。
六、陈姓陈姓祖根在河南淮阳，始祖妫满。
西周初年，虞舜后裔妫满被封于陈(今河南淮阳)，其 子孙有的以国为氏，姓陈。
陈国共传 20 世、26 王，其间陈国公子完曾避难奔齐，改姓田。
数代后取得齐国政权。
田齐政权灭于秦后，齐王田建第三子田轸迁至颍川 (今河南长葛市)， 恢复陈姓，所以有的陈姓人奉陈轸为始祖。
另外，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族三字姓 侯莫陈氏为单姓陈。
七、黄姓 黄姓的主源有两支， 均系以国为氏： 一支出于金天氏少昊。
传说上古时少昊的裔孙台骀， 任水官之职，帝颛顼在位时，被封在汾水(在今山西省汾水流域)，成为汾水中的水神。
台骀 的子孙后来分别建立了沈、黄等几个小国。
其中的黄国在春秋时为晋所灭，黄国的子孙以国 为姓，奉台骀为黄姓始祖。
另外一支出于嬴姓伯益。
伯益在虞舜时为东夷部落的首领，因帮 助大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。
相传伯益的后裔有 14 支，合称嬴姓十四氏。
其中的黄氏 在商末周初在今河南潢川建立黄国。
公元前 648 年， 黄国为楚所灭， 黄国子孙以国名为氏， 姓黄。
有的姓氏书中说这支黄姓是陆终的后代。
陆终也是嬴姓，陆终的后代，受封于黄(今河南潢川县西)，公元前 648 年为楚所灭，子 孙以国为氏。
查考古书，伯益是颛顼的玄孙，陆终也是颛顼的玄孙。
因此，无论这支黄姓出 于伯益还是出于陆终，都是帝颛顼的后代，属以国为氏之姓。
八、赵姓赵氏出自嬴姓，远祖是伯益。
伯益是颛顼高阳氏的后裔，在虞舜时为东夷部落的首领， 因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。
赵姓的得姓始祖是伯益的 9 世孙造父，造父是西周著名 的驾车驭马的能手， 曾在桃林(今河南灵宝市)一带得到 8 匹骏马献给周穆王而受到穆王信任， 经常一块外出游玩。
一次，车队行至昆仑丘，见到西王母，乐不知返，正在此时得到徐国(今 江苏泗洪县南)徐偃王造反的消息。
值此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王及时赶到 都城召集人马前往平叛，迅速平定了叛乱。
周穆王以造父的功勋而将赵城(今山西洪洞县北) 赐给造父，造父以封地命名为赵氏。
九、周姓 周姓是一个来源纷杂的姓氏，主要源出以下几支：其一，黄帝时周昌的后代。
其二，商 代太史周任的后代。
其三，后稷的后代。
由于周昌、周任的世系已不可考，因此一些姓氏书 中把周姓的起源下延至周代， 把周文王奉为周姓始祖。
文王为姬姓， 而姬姓的始祖则是后稷。
后稷(名弃)是黄帝的后裔、帝喾之子，帝舜时封于邰(今陕西武功县)，别姓姬氏，是周族的 开创者。
后稷的裔孙古公亶父自邰迁至岐山下的周原，从此称为周族。
古公亶父的曾孙姬发 (即周武王)攻灭商朝，建立了西周。
西周传 12 王，至东周平王时，于公元前 770 年迁都洛邑(今河南洛阳市)。
周平王有个 儿子叫姬烈，被另封于汝南(今河南汝南县)，被当地人称为周家，后来演化为周氏。
周庄王 时，周公旦的后代周公黑肩企图杀死庄王另立公子克，事泄被杀，他的后代也称为周氏。
公 元前 256 年，周朝为秦所灭，周赧王被废为庶人，迁到惮狐(今河南临汝市西北)。
当地人称 其为周家， 他们遂以周作为自己的姓氏。
其四， 少数民族改姓。
北魏时期代北地区的普乃氏、 贺鲁氏，北周时的普屯氏后来都改为周氏。
其五，姬姓所改。
唐朝先天年间，姬姓为避玄宗 李隆基名讳而改姓周。
十、吴姓吴姓在得姓方式上属于以国为氏， 开氏始祖是姬姓吴国的建立者太伯。
太伯是商代末年 周族首领古公亶父的长子， 他为了给聪明能干的三弟季历让位， 而与二弟仲雍一起以采药为 名逃到了长江三角洲的苏州一带建立了吴国。
太伯没有子女，今日吴姓都是仲雍的血脉。
春 秋后期，吴国逐渐强大起来，吴王阖闾曾一度攻破楚国。
其子夫差乘胜北上与齐争霸，后因 不听劝谏败于越王勾践，于公元前 473 年亡国。
吴国王族子孙为表达对故国的思念之情， 以原国名为姓氏，就是吴氏。
此外，吴姓还有其他来源：一支出自炎帝时的臣僚吴权;一支 出自吴贺，相传吴贺是夏代少康时的神箭手，曾与后羿比试箭法;一支出自虞舜之后，舜的 儿子商均被封于虞(今河南虞城县)，舜或商均的后代有人以虞为姓，由于上古时期“虞”字 多写作“吴”，因此虞舜的后代中也有人以吴为姓。
十一、徐姓徐姓为嬴姓伯益的后裔，属以国为氏之姓。
古代东夷族有一个分支叫徐夷，或称徐方， 在今淮河中下游一带活动，据说是伯益的后裔。
伯益因佐禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。
伯益 有个儿子叫若木，夏代时被封于徐(今江苏泗洪县及安徽泗县一带)，至西周穆王时出了一位 著名的君王徐若偃，史称徐偃王。
徐若偃以仁义著称，曾在挖河时得到一副红色弓箭，遂起代周天子而王天下的野心，率 三十六国诸侯起兵反周。
时周穆王正在西王母那里做客， 闻听消息后由造父驾车从昆仑丘驰 返镐京，遣使令楚国前往讨伐。
战争使民众生灵涂炭，徐偃王心有不忍，罢兵弃国，躲进彭 城(今江苏徐州市)附近的深山老林中。
周穆王知道当地人怀念徐偃王，遂以偃的儿子宗为徐 子(即子爵)，继续管理徐国。
传至宗的 11 世孙章禹时，吴国于公元前 512 年出兵伐徐，引 水灌徐国都城，灭掉了徐国。
亡国后的徐国子孙，以原国名为姓氏，即徐氏。
十二、孙姓孙姓的来源主要有三支，分别出自姬姓、芈姓和妫姓。
西周初年，武王姬发封其同母弟康叔于卫(今河南淇县)。
卫康叔的 8 世孙卫武公有个儿 子叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，他以祖父的字命氏，即孙氏。
此为姬姓之孙。
春秋初期，楚国王族、名相孙叔敖(芈氏，名敖，字孙叔)，刚正清廉，死后其子生活困 难。
楚庄王听说后把寝丘(今河南沈丘县西南)的一块地赐给孙叔敖的儿子。
孙叔敖的儿子以 父字为姓，奉孙叔敖为孙姓始祖。
因楚国的祖先为芈姓，故称此支孙氏为芈姓之孙。
妫姓之孙出自春秋时齐景公的大夫陈无宇。
他是从陈国逃到齐国的陈公子完的 4 世孙。
无宇之子书，字子占，因功被齐景公赐姓孙氏，封于乐安(今山东博兴县)。
后因乱，孙书之 孙孙武逃到吴国为将，举世闻名的《孙子兵法》即孙武所著。
孙武的后代孙膑也是著名的军 事家，著有《孙膑兵法》。
十三、朱姓帝舜时有大臣朱虎，但朱虎无世系可考，所以一般认为朱氏出自曹姓，是由邾氏去邑而 形成的。
颛顼帝的玄孙陆终有 6 个儿子，第 5 子名安，为曹姓。
西周初年，武王封安的裔 孙曹挟于邾(今山东曲阜市东南南陬村)，建立邾国，又称邹国。
战国中期，邾国为楚所灭， 邾国王族以邾为氏，后又去掉偏旁“邑”成为朱氏;另外，还有一支朱氏，系由少数民族所 改。
北魏孝文帝迁都洛阳后进行汉化改革，鲜卑族的渴浊浑氏、可朱浑氏被改为朱氏。
十四、马姓马氏出自嬴姓，形成于战国后期，血缘先祖是虞舜时东夷部落的首领伯益，得姓始祖是 赵奢。
赵奢是战国时期赵国人，初任田部吏，主收田赋，不畏权势。
战国四公子之一的赵国贵族平原君赵胜家不肯出租税， 赵奢依法治罪， 先后杀了赵胜家 9 个管事人员。
赵胜认为他有才干，把他推荐给自己的哥哥赵惠文王，让他主管赵国田赋。
后来赵奢升任将军， 用兵如神。
公元前 270 年， 秦军大举进攻赵国重镇阏与(今山西和顺县)， 他奉命救援，在探知敌情后，火速赶往，居高临下，大败秦军，因功被封为马服君。
赵奢的 子孙因以为氏，即马服氏，后又省“服”为马氏。
今河北邯郸市西北有山名马服，传说因赵 奢葬此而得名。
十五、胡姓黄帝时期的胡曹是最早的胡姓人物， 但胡曹之后已无世系可考， 所以一般认为西周初年 大分封时，帝舜后裔妫满被武王姬发封于陈(今河南淮阳县)，建立侯爵陈国，妫满死后谥号 为胡公，故又称胡公满。
他的子孙有的用他的谥号为姓氏，就是胡氏。
胡姓还有三支，其中两支源于周代的两个胡子国。
一个在今河南郾城西南，是西周初年 分封的姬姓子爵侯国，故称胡子国，是楚国的附庸。
公元前 519 年随楚国与吴国交战，国 君髡战死，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。
另一个胡国在今安徽阜阳，为归姓子爵胡国， 故也称胡子国。
公元前 495 年被楚国所灭，国君豹被俘。
这两个胡子国亡国后，王族子孙 都以原国名为姓氏， 形成两支胡氏。
北魏孝文帝进行汉化改革， 鲜卑族的纥骨氏被改为胡氏， 也是胡姓的来源之一。
十六、郭姓中国姓氏的产生，有一种方式是以居住地为姓氏，如城、郭、西门、东闾之类。
郭，意 为外城， 住在外城的人以居处为姓氏， 产生了中国最早的郭姓。
据资料记载， 夏禹时的郭哀、 商代的郭崇，是中国最早的郭姓人。
但夏、商时期的郭姓无世系可考。
郭姓的主源出于古虢国，系由“虢”字声转而形成。
虢国是周朝分封的姬姓诸侯国，有 东虢、西虢和北虢，其中，东虢、西虢都是周武王时所封，开国君主均为周文王的弟弟。
东 虢在今河南荥阳东北，是姬叔(亦称虢叔)的封地。
公元前 767 年，周平王以郑武公护驾东迁 有功，把虢地赏给了他。
南方的楚国正欲向中原扩张，遂以平王无故灭虢为名，兴师问罪， 一直打到洛邑附近。
平王大恐，只好把虢叔的后裔姬序找来，封之于北虢(今河南陕县东南 李家窑)。
公元前 655 年，晋国假道于虞以伐虢，灭掉北虢。
西虢在今陕西宝鸡东，是姬仲 (亦称虢仲)的封地，后于公元前 687 年灭于秦。
虢叔、虢仲的后代以国为氏，就是虢氏。
古 代“虢”、“郭”音同通用，后来虢氏便转而为郭氏。
十七、林姓林姓的起源有三支，最早的一支出自子姓，形成于西周初年，是殷商王族比干的后裔。
比干，沫邑(今河南淇县)人，子姓，是殷纣王的叔父，官少师。
纣王宠爱妲己，昏庸无道， 致使民怨沸腾，诸侯叛离。
比干冒死劝谏，触怒了纣王，被剖腹挖心处死。
其正妃陈夫人有 孕，携婢女四人逃至牧野(今河南淇县西南)避难，在深山密林的石洞中生下一子，取名坚， 字长思。
周武王伐纣，陈夫人携子归周。
武王以坚生于密林之中，赐姓林氏，并任林坚为大 夫。
一支源出姬姓，形成于东周初期，是周平王的后裔。
周平王有子名林开。
林开的子孙有 的以祖辈的名字为氏，称林氏。
一支是由少数民族改姓，形成于南北朝时期。
北魏孝文帝迁都洛阳后进行汉化改革，把 鲜卑族的丘林氏改为林氏。
十八、何姓据《路史》记载，黄帝时期已有何姓，源出归姓，惜无世系可考。
其他姓氏书多认为何 姓为韩姓转音而来，出自姬姓。
西周初年，周成王封其弟叔虞于唐(今山西翼城县西)，是为晋国的开国君主。
叔虞的 11 世孙万，在晋国为官，食采于韩(今山西河津市东北)，其后以封邑为姓，姓韩。
春秋后期， 韩氏成为晋国三大公族之一。
战国初期，韩氏与赵氏、魏氏共同瓜分了晋国，成为战国七雄 之一。
秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散各地，其中有一支居于陈、楚境内淮河与长江之间 的一些地方，当地人的口音把“韩”读作“何”，后来又从读音误写为“何”，这些韩姓人 遂变成了何姓，奉其祖叔虞为何姓始祖。
何姓还有其他来源：汉代有何苗者，本姓朱，冒姓何;康居支庶分立有何国，其后人以 国名为姓;北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的贺拔氏改为何氏;五代时，少数民族吐谷浑有 何姓;元末吐蕃宣慰使锁南，其子铭，入明为河州卫指挥同知，赐姓何。
十九、高姓高姓来源众多：其一，黄帝时有大臣高元作宫室，当为高姓之始。
其二，周初分封，姜 尚被封于齐，建立齐国，他的后代子孙中有人食采于高，因以高为氏。
其三，齐太公 6 世 孙齐文公有个儿子叫公子高， 公子高的孙子傒同齐襄公的弟弟公子小白相善。
后来齐襄公被 公孙无知所杀， 傒联合其他大臣平定内乱， 诛杀公孙无知， 迎立公子小白为君， 就是齐桓公。
齐桓公命傒以祖父名高为姓氏，并封之于卢(今山东济南市长清区西南)，其后绵延不绝，今 之高姓人多出于此支高氏。
其四，齐惠公之子公子祁，字子高，其后代以高为氏。
其五，北 魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族的是楼氏为高氏。
其六，北齐，元景安、元文遥被文宣帝赐 姓高氏。
其七，北齐的高隆之本姓徐，其父为高姓人收养，因从其姓。
其八，高句丽之后， 后燕慕容云之祖和，自称高阳氏之后，因以高为氏。
二十、梁姓梁姓的来源有三支， 其主源出于嬴姓， 系以国名为姓氏。
传说伯益的后代有个人叫非子， 因养马有功，被周孝王封于秦地，后逐渐强大，建立了秦国。
到周宣王时，非子的曾孙秦仲 任大夫，在征伐西戎时战死。
他的 5 个儿子为报父仇，带七千人马奋勇杀敌，打败了西戎，收复了失地，因功均被 封侯。
其小儿子被封于夏阳梁山(今陕西韩城市南)，建立梁国，为伯爵，人称梁康伯。
公元 前 641 年，秦穆公灭掉梁国，失国后的梁国子孙大都逃到晋国，以原国名为姓氏，就是梁 氏。
第二支梁姓源出姬姓。
周平王子唐封于南梁，安定梁氏由此产生(在今宁夏固原市、甘 肃平凉市等地)。
第三支梁姓系少数民族所改。
北魏孝文帝迁都洛阳后改革姓氏，把鲜卑族 的拔列(一作拔列兰)氏改为梁氏。
二十一、郑姓郑氏源出姬姓， 为周宣王弟姬友的后裔。
公元前 806 年， 姬友被封于郑(今陕西华县东)， 是为郑桓公。
周幽王时，桓公任司徒之职，他见幽王宠幸褒姒，不理朝政，预感将有变乱发 生， 于是采纳太史伯的建议， 在公元前 773 年把家属和资财转移到虢、 郐之间的 “京” 地(今 河南荥阳市东南京襄城村)。
公元前 770 年， 西周王室为犬戎所逼， 迁都洛邑(今河南洛阳市)。
郑桓公之子郑武公先后攻灭郐、虢，建立新的郑国，都新郑(今河南新郑市)。
郑国在公元前 375 年灭于韩，共历 23 君、431 年，子孙播迁陈(今河南淮阳县)、宋(今河南商丘市)之间， 以原国名 “郑” 为姓氏。
由于今河南荥阳、 新郑古属荥阳郡， 故有 “天下郑姓出荥阳” 之说。
二十二、罗姓罗氏出自熊姓，系以国为氏。
五帝之一颛顼的曾孙黎和吴回，都号称“祝融”，为当时 的火官。
吴回的儿子陆终有六子，其第六子叫季连，芈姓，是楚国的祖先。
他的孙子穴熊及以下 的子孙，至楚穆王以前，凡继承王位的，名均冠以“熊”字，故世称熊氏。
穴熊生鬻熊，罗 姓便从此分支而出。
周武王时，罗姓的先祖中有一位名叫“匡正”的奉命征商有功，被封于 宜城(今湖北宜城市)， 为子爵， 其地有罗水， 故称国号为罗。
他的后代以国名为姓， 即罗姓。
公元前 690 年，罗国被楚国所灭，罗国子民迁徙四方，其中多分布于今江西、湖南等地。
二十三、宋姓宋姓源出子姓， 始祖是西周初年宋国的建立者微子启。
微子启是商朝末代帝王商纣王的 庶兄。
纣王荒淫无道，微子启与比干、箕子多次劝谏纣王改恶从善，但纣王一意孤行，微子 启遂离纣王而去。
不久，地处西垂的周族经过多年的经营，一举攻灭商朝，纣王自焚而死。
周初，周公平定了商纣王的儿子武庚发动的叛乱后，封微子启于商朝旧都商丘(今河南商丘 市南)，建立宋国。
宋国立国 700 多年，至公元前 286 年被齐国所灭。
亡国后的宋国子孙， 以原国名为姓氏，就是宋氏。
另外，五代时湖南少数民族有宋姓，时人宋邺便是。
二十四、谢姓相传黄帝有 25 个儿子，其得姓者 14 人，共得 12 姓，其中有任姓。
任姓建有 10 个国 家，谢国(今河南南阳市，或今河南唐河县)为其中之一。
夏、商时期，谢国史册不显。
西周 末期，周宣王的舅父申伯因率兵平定猃狁之乱而被改封于谢。
申伯是炎帝后裔，为姜姓。
申 伯就国前，宣王派召伯虎等大臣先灭掉谢国，在谢国旧址上营建了谢邑，作为申国的新都。
任姓谢国灭亡后，国人除一部分留居当地外，大部分外逃，他们以国为氏，姓谢。
公元前 7 世纪初，楚文王发兵攻申，灭掉姜姓申国，居于谢城之人以邑为氏，也姓谢。
这样就形成了黄帝后裔和炎帝后裔两支谢氏。
此外，南北朝时期卫州(今河南卫辉市)人 谢偃之祖孝政，本为鲜卑人，姓直勒氏，后改为谢氏;射姓、谢丘姓、商姓人有改为谢姓者; 今天布依、满、壮、瑶等少数民族中有以谢为姓者。
二十五、唐姓唐姓的主源有两支：一支出自祁姓，是帝尧的后裔;一支出自姬姓，是唐叔虞的后裔。
相传帝尧姓祁，亦曰伊祁，名放勋，谥号尧。
尧在做天子前曾被封于唐 (今河北唐县)， 故称陶唐氏或唐尧。
舜承继尧天子之位后，封尧子丹朱为唐侯，在今山西冀城西建立唐国。
夏代，丹朱裔孙刘累迁于鲁县(今河南鲁山县)，刘累的后代有的仍留在唐，至商代，更名室 韦氏，西周初又改为唐公。
成王即位之初，唐人发生反叛，其国为周公所灭。
是时，发生了 “桐叶封唐”的故事，成王将唐国旧地封给其弟叔虞。
后来，又改封刘累裔孙在鲁县者为唐 侯，唐侯封地在今河南方城。
公元前 505 年，唐国为楚所灭，子孙以国为氏，就是唐氏。
这是出自祁姓之唐。
叔虞封唐后被称为唐叔虞，他的嫡长子后来又被移封于晋，只有庶出子孙仍留在唐地， 后来以国为氏，也姓唐。
这是出自姬姓之唐。
二十六、韩姓韩姓历史悠久，其最古老的渊源是华夏人文初祖黄帝。
相传，黄帝娶嫘祖，生青阳和昌 意，昌意居于若水，生韩流。
韩流的后代以韩为姓。
周灭商之后，周成王的一个弟弟分封于韩(今山西河津市东北)，西周、春秋之际为晋所 灭，子孙以国为氏。
后有韩武子为晋献公功臣，得封于韩原(今陕西韩城市西南)，子孙亦以 韩为氏。
一说韩武子为晋国王室后裔， 食采于韩， 遂以邑为氏。
战国时韩、 赵、 魏三家分晋， 韩国位列七雄之一。
秦灭韩后，许多韩国故人以韩为姓。
北魏孝文帝改革姓氏，将出大汗氏 改为韩氏，又增加了韩姓的人口。
由此可见，韩姓的来源是相当复杂的。
二十七、曹姓 曹姓主源有四支： 其一， 颛顼玄孙陆终第五子安， 在禹时被封于曹(今山东定陶县一带)， 其后以曹为姓。
其二，周武王封其弟振铎于曹。
战国时，曹亡于宋，子孙有的以曹为姓。
其 三，周武王移封曹安的后代曹挟于邾(今山东曲阜市东南)，战国时，邾灭于楚，国人分别以 邾、曹为姓。
其四，东汉中叶，大鸿胪曹嵩原姓夏侯，由于宦官曹腾收养而改姓曹。
二十八、许姓许姓的鼻祖是许由。
许由是中国古代著名的隐士，相传唐尧曾让天下于许由，许由辞而 不受，逃至箕山(今河南登封市东南)隐居;尧又请他做九州长官，他洗耳于颍水之旁，表示不 愿当官的决心。
许由死后，葬于箕山，故又称箕山为许由山。
由于年代久远，许由之后的世 系今已搞不清楚了。
许姓来源有清晰脉络可寻的是出自炎帝裔孙、 尧四岳伯夷之后的一支许 氏。
西周初年， 周武王封伯夷的后代文叔于许(今河南许昌县东)， 建立姜姓许国。
春秋时期， 许国在郑、楚等大国的逼迫下多次迁徙，到战国初期，许元公结为楚所灭，迁于容城(今河 南鲁山县东南)，子孙为怀念故国，遂以国名“许”为氏。
也有专家认为文叔是许由的后代。
二十九、邓姓邓姓的主源出于商周时期的邓国。
商代中期， 商高宗武丁封其叔父(一作季父)于邓(今河 南邓州市)，建立侯爵邓国，赐姓曼。
西周时，邓国是周朝异姓诸侯国中势力较为强大的一 个。
至春秋时期邓国南邻荆楚，受到强大的楚国的压制。
公元前 678 年，邓国传至邓侯祁， 被楚文王所灭，子孙以国为氏，姓邓。
邓姓还有其他来源：相传黄帝时期就有将军邓伯温，这是史书所载最早的邓姓人物，惜 其后裔无世系可考;李姓有改为邓姓的。
北宋初年，南唐后主李煜的第八子李从镒，曾被封 为邓王。
南唐为赵宋所灭后，宋太宗下令在全国范围内招捕南唐宗室，后李从镒被捕，其子 李天和死里逃生，为避人耳目，以父亲的封号为姓，即邓姓。
三十、萧姓萧氏源出子姓， 系春秋时宋国附庸萧国子孙以国为氏。
春秋时， 宋国有一员猛将南宫万， 他在公元前 682 年宋国攻打鲁国的战斗中被鲁国俘虏。
鲁庄公囚南宫万于后宫，数月后才 把他放归宋国。
次年秋的一天，宋闵公同南宫万在后宫博戏(古代的一种赌博游戏)，闵公的 几个宠姬也在旁围观。
南宫万看着她们说： “还是鲁宫的美女漂亮，天下诸侯没有像鲁君那 样快活的!”闵公一向以这几个姬妾的姿色自矜，听了这话很不高兴，便嘲笑南宫万说： “原 来我敬重你，今天，你不过是俘虏罢了。
”这下触到了南宫万的痛处，他顿时恼羞成怒，抓 起棋盘把宋闵公打死了。
接着，一不做二不休，另立公子游为新君，宋国诸公子纷纷逃往萧 邑(今安徽萧县)。
萧邑大夫是子姓宋国的公族子弟，名叫大心，他和诸公子组成一支军队， 又到曹国请来援军，于当年冬天击杀南宫万之弟南宫牛和新君游，立闵公弟御说为君，即宋 桓公。
南宫万逃到陈国，被陈人用美酒灌醉囚送宋国。
宋人把南宫万剁成肉酱， 报了国恨家仇。
大心因在平乱中有功， 被封于萧地， 建立萧国， 称为萧叔。
公元前 597 年，萧国为楚所灭，子孙以国为氏，姓萧。
有的萧姓人亦简写为肖。
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