张悟本的理论真的是骗人的吗
张悟本之祸，祸在迷惑大众，混淆视听
也就是这几年的事吧，中国掀起一股狂热的养生旋风，一时间各类养生的书籍，杂志，节目，文章，讲座层出不穷，大有乱花渐欲迷人眼的味道。
大众陷入这林林总总的养生圈的重重包围，本来已是流连忘返，不知所措，此时张悟本横空出世，以迅雷不及掩耳盗铃之势，迅速抢夺了人们的视线，占据了人们的耳朵，将他的食疗养生理念源源不断的灌输进大众的脑海。
本来我还欣喜，指望张悟本先生可以引领大众回归中医“药食同源”的真谛，找到食疗养生和辅助疾病治疗的好办法。
可惜，我听过他几次讲座之后，先是大跌眼镜，而后大失所望，以至于后来气愤不已，恨不得拍案而起了
且不说张先生所讲的基础医学知识的明显漏洞可以贻笑大方，也不说张先生口若悬河，信口雌黄的表达方式本就不是一个严谨学者的应有作风，就只单说他的拿手绝活，被网友们戏称为“吉祥三宝”的绿豆苦瓜和茄子，这三样东西被张先生发挥到了极致，居然变成了无所不能，无往不利，以不变应对疾病万变的健康武器
这样出神入化的应用，恐怕够得上获得诺贝尔奖的资格了吧
我虽不才，也有55年的行医经历。
我在多次的养生课中也曾讲到过绿豆苦瓜和茄子的药用食疗价值，它们的确是大自然赐给我们的好东西，是对身体有益的药食同源的宝贝。
但是它们的作用是有限的，并不能解决所有疑难疾病的问题。
它们不是神，更不是救世主
科学是严谨的，是不需要夸大变形的。
而恰恰相反，吹嘘不需要成本，只需要胆量，只要敢说就可以了
但是请张先生三思，作为一个在大众媒体出现的养生健康专家，您说的每一句话都有可能被老百姓当做金科玉律般供着，您要对自己说出的理论负责啊
实事求是是为医者应该恪守的底线，如果不能做到这一点，那不是混淆视听又是什么
那给大众百姓带来的究竟是福还是祸呢
这拷问着为医者的良心，万万不可小觑
张悟本之祸，祸在勾结媒体，狼狈为奸 ! 张悟本是如何一夜之间红遍大江南北，迅速蹿红的
恐怕非他一个人力量可为。
这要感谢我们当今发达的媒体，广阔宽容的信息渠道，使不同的机构，不同层面的人纠合在一起，共同制造了张悟本神话
说到底无非就是四个字：包装、炒作。
我的孩子跟我说：您不懂，包装可是门学问，但凡经过包装，不是的可以变成是，低级的可以变成高贵，一般的可以变成稀世珍品，就像一块月饼本来不值1块钱，给它包个金箔的盒子马上就可以卖到上万元，是一个道理，所以包装古来有之，被商人奉为经典，津津乐道。
我听此一言，不由得想起来电视剧《大宅门》里白景琦把自己拉的一泡屎用个黄段子布包的漂漂亮亮的，压到当铺，硬说是宝贝，还不准拆封，硬是抵押了两千两银子。
那是不是就是包装啊，由此可见包装还真是好使啊。
炒作也是一样，一件事一个人，左炒炒右炒炒，前炒炒后炒炒，越炒越热，炒得多了就炒出了香味，不由得你不关注，关注的人多了，一传十，十传百，假到真时真亦假，真真假假谁又分得清，加上传媒天衣无缝的配合，哪里还由得老百姓不相信呢
说到传媒，我就想起了我看到哪个卫视频道（好像还很著名，但可惜我没记住）连续播放张悟本的讲座，看那主持人无知迷惘的眼神，台上人顶礼膜拜的表情，都是丝丝入扣绝妙的表演，这档节目还真让我大开眼界。
女儿告诉我，那是个著名节目，收视率可高了，主题就是娱乐文化，娱乐大众。
我惘然：娱乐没问题，但为什么要愚弄呢，为什么要拿着无知当有趣
这就算是娱乐精神吗
披着娱乐的外衣就可以随心所欲不负责任的传播信息了吗
忽然我记起也是39健康网的一位著名博主，在青岛曾与我偶遇，他很愤慨的跟我说，刚刚辞掉一档著名娱乐节目，因为那档节目层次太低，根本就不尊重嘉宾，不尊重知识，拿着知识当娱乐。
好像就是这个节目的名字吧。
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但愿是我记错了。
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张悟本理论传播如此之广，如此之快，受众如此坚信不疑，媒体在其中起了非常重要的作用。
到底是什么在驱动他们如此紧密的结合
无非是利益，一条巨大的复杂而又无形的利益链使他们紧紧相连。
张悟本的书卖的火爆，如今他已经成了京城最贵的“中医师”，挂一个号300到2000元不等，就这样据说排队咨询还要排到2012年。
而那个卫视频道呢，据说因为播出张悟本的讲座，收视率节节攀升，广告收入赚得盆满钵满。
这是一次成功的商业运作，可惜却不是一次成功的养生讲座。
在我看来，他们起码是用夸张博得信任，用吹嘘赢得赞许，这样做的结果就是欺骗大众，误导养生理念，传播了不准确的健康知识。
这是带了个很坏的头，此例一开，不知有多少人想要效仿，不知有多少大众又要被忽悠。
如此以往，媒体的公信力何在
养生知识的尊严何在
谁又能为这样的后果埋单
张悟本之祸，祸在绑架中医，实为中医之害
如今确有部分所谓的养生讲座纷纷打着中医的旗帜，不负责任的夸夸其谈，张悟本的讲座也是如此。
这便是最使我心痛，我不得不说的一点：此类人，此类讲座，非但对中医没有一点好处，反而会损害中医的英明，对中医造成巨大伤害，实质与绑架中医无异，实为中医之害
中医是什么
再说一遍：中医是中华民族研究人体生命过程以及维护健康，抵御疾病的科学
中医是科学，是客观的科学体系。
既然是客观的，那么它肯定不是神，不是巫术，不是无所不能。
不能为了一己之私就把自己编造的理论套上中医的外衣，再披上神秘的色彩，以博得大众的认可，最后一旦被揭穿首先遭殃的还是中医，老百姓又会说：中医又骗人
那些反对中医，恨不得废除中医而后快的人就会乘此机会抓住把柄攻击中医：早就说中医不科学啦，果不其然吧，伪科学
这样做对中医不公平啊
如果你爱中医，就请尊重中医理论的严谨性；如果你尊重中医，就请保持中医知识的严肃性；如果你是中医的实践者，请多读几遍孙真人的《大医精诚》，先做人后为医；如果你是中医知识的传播者和教育者，请以负责的态度传播正确正宗的中医知识。
如果这些你都做不到，那么请你远离中医。
你可以不爱它，但最起码不要再去践踏它，毁谤它
中医已经再也经不起糟蹋了
祖宗留下这点财富不容易啊，中医的养生理论就像天空中璀璨的星辰美丽耀眼，光芒四射。
后人如果深感其宝贵，就应该努力学习，积极传播，造福大众。
国家现在大力提倡“治未病”，这对中医来说是一次难得的发展机遇，我们怎样正确的把握这个机会来发展壮大中医，而不是仅仅出于谋取私利的所作所为来贬低中医，坑害中医。
这是对每个中医人的考验
现在的养生讲座是到了该整顿的时候了。
建议有关部门应该下大力量甄别养生讲座的内容和质量，确保老百姓能够听到正确的，确实能带来健康长寿的养生知识。
强烈呼吁打击那些打着中医旗号招摇撞骗的所谓专家，为了保护中医，为了保护刚刚兴起的健康养生事业必须行动，刻不容缓
在这篇文章的最后，我想说点别的。
张悟本火了，但是张悟本也惹祸了。
最近张悟本先生比较烦，因为网上很多人在批他，翻老底，甚至有人找出了他是不是中医，有没有学历的证据。
可见大众也在醒悟，也在探究事实的真相。
本来我不想落井下石，在这个节骨眼上凑热闹，但是很多现象使我感到非常不舒服，思虑良久，如鲠在喉，不吐不快，我不能容忍有人又来糟蹋中医，借中医之名谋一己之私，最后还要败坏中医的名声，影响中医的声誉，就这样毁掉刚刚兴起的中医健康养生事业，我觉得必须要说点什么，做点什么。
在此我声明，我与张悟本先生远日无怨，近日无仇，素不相识，我也并不歧视张先生有没有中医院校的正规学历，因为确实很多确有专长的中医医生是没有学历出身的，学历有时并不能代表全部水平。
我只想以一个行医多年的老中医工作者的身份奉劝张先生，以及跟张先生有类似想法的人： 损人未必真利己，请回去再潜心学习，边学习做人边研究中医，读懂它，用好它，再来造福大众也不迟
急求小学六年级寒假五篇日记，符合实际一些!
读《夏洛的网》有感《夏洛的网》是一本充满奇趣色彩的童话：落脚猪威尔伯在朱克曼先生家的谷仓里认识了蜘蛛夏洛，并和它建立了最真挚的友谊。
当威尔伯得知自己将变为火腿时，绝望极了
可渺小的夏洛却说能救威尔伯。
它织了四张网，被人类视为奇迹。
就是这网彻底逆转了威尔伯的生命，给他了一个安享天年的未来，可这时，夏洛的生命却走到了尽头…… 夏洛，这只看似渺小不起眼，整天缩在墙角的蜘蛛。
那大大的肚子、全身黑乎乎的，让人看了可恶
可谁知道，它这丑陋的外表后却有着一颗金子般纯结无瑕的心。
它耗尽所有精力为威尔伯织出被人类视为奇迹的网上文字：“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”、“谦卑”，自己却永远地离开了这个世界。
怀特这样赞扬夏洛：“这样的人物不是经常能够碰到的：既是忠实朋友，又是写作好手。
夏洛两者都是。
”是啊，夏洛就是这样一只珍惜友谊的蜘蛛。
从它的身上，我看到了它的忠诚，看到了它的善良，看到了它对朋友的无私奉献
读《小公主》有感 公主，象征着高贵、典雅、仁慈有爱心，成为公主是每个女孩心目中的梦想。
一次我看了一本名叫《小公主》的书，书中的情节深深地吸引了我。
一个十分聪明的小女孩——萨拉，她出生后，母亲就去世了，由父亲把她养大。
七岁的时候，父亲便把她送进了伦敦的某一学校读书。
由于家境的富裕，她理所当然地成为学校特别重视的学生，成为集万千宠爱于一身的“小公主”。
然而父亲的病故,使她就在一夜之间,由一个 “小公主”，变成了一个“小女佣”。
她在遭到突如其来的打击之后，并没有因此而消沉；她身上原有的一些高尚品质，也没有因为灾难的到来，而发生变化。
由于她的善良和乐于助人的高尚品质，终于使她成了人们心目中真正的小公主。
这本书的主人公萨拉让我最佩服的就是她的高尚品质，她在自己都饿的快死了的时侯用仅有的钱买了十个小面包来为自己添饱肚子，但是当她看到那个已经两天没吃东西的乞丐时竟然给了他八块而自己只吃两块。
读完这本书后，让我知道了无论碰到什么困难都要努力去征服。
而现在的我身处在幸福之中，可能永远也不会碰到像萨拉那样的遭遇，但只要碰到一点小困难就退缩。
雪昨天傍晚，雪花纷纷扬扬地下来了。
我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着一床白色的大幔帐，白茫茫的一片。
今天的雪真大啊，大得能让我们看清它的形状，像羽毛、像棉花糖、像柳絮；今天的雪真美啊，那六角开形的花瓣如水晶雕成的一朵朵小花儿般晶莹晶莹剔透；今天的雪真急啊，如飞沙走石一般，急驰而来，仿佛谁也无法阻挡她。
地白了、房子白了、树也白了。
一切都披上了银白色的外衣，我们盼了一个冬天的雪，终于来了。
我爱冬天，我爱这美丽的雪花
让我们变的高贵起来，以理待人、勇于征服困难吧
让我们的这种意愿表现在我们的一言一行中，让我们时刻注意自己的行为，做一个高贵的人
<<生命的药方>>读后感 读完这篇文章的时候，我的心早已被文中的两位主人公——艾迪与德诺所感动，是他们让我领悟了友谊的真谛。
“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。
”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，其实，有时候，孤独比疾病更令人痛苦。
“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的病毒。
但这并不能阻止两个孩子的友情。
”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，甚至瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，虽然最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。
德诺住进了医院，病情加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧常常去病房看他。
两个好朋友在一起时，病房便充满了快乐。
”关在病房里无聊地打法时间的两个孩子常常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗医生说德诺死了，看到医生的慌里慌张忙来忙去检查的样子，床上的装死的德诺会突然睁开眼睛跳起来，接着两个孩子就开心地大笑不止。
有一天，他们两个还是用这个方法骗医生，在医生急急忙忙地检查时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，可是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。
可是，与上几次不同，这一次，德诺真的死了。
读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。
德诺应该没有什么遗憾了，因为大千世界，芸芸众生，能在茫茫人海找到一分珍贵的友谊，是件不可易的事情，但他与艾迪之间的友谊是永恒的，乃至于死。
他们俩深切地爱着对方，且都有一颗善良的心。
虽然德诺是不幸的，但他能在生命中的最后仍然时刻享受友谊带来的欢乐，我认为这是一种幸福。
俗话说，朋友居五伦文末，可我认为，朋友却是极其重要的一伦。
所谓友谊实际是人与之间的一种良好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲等等诸多美德。
真正的友谊是无需打着灯笼去寻找的，它是人与人用心灵去铸造的，但这种铸造却比沙里淘金还要时间，一旦真正铸成了，便会坚同三金，永不退转。
友谊，是生命里的阳光，它让我们拥有的每一个日子都变得缤纷多彩，它让我们人生走过的每个历程都变得温暖光明。
友谊，是值得每一个人都去好好珍藏，让我们懂得珍惜幸福和学会感恩。
惟有共同付出，才能共同拥有。
你做到了吗
要与人为善 ——《小香咕新传》 读后感 《小香咕》这本书想必很多人都阅读过了吧
里面想香咕是一个善解人意，好友成群，而何桑却是一个蛮横霸道，讨人厌的人，除了刁莉莉以外她对其他人都是恨里恨气的。
这两个人就是《小香咕新传里的主人公》。
翻开这本书，一件件感人的事情映入眼帘。
其中一件事情最令我深刻，那件事情讲述的一个比赛，因此题目也叫才艺小天使。
这一天才艺学校举行才艺小天使的选拔赛，每一种才艺都要选出一位才艺小天使，香咕和何桑都参加了美发比赛。
何桑为了成为才艺小天使，花掉了自己所有的零花钱，买了好多头上的饰品。
何桑在准备室里看到香咕就笑她说：凭你，哈哈
比赛前，香咕的模特突然拉肚子，而何桑的模特摔了一跤去医院了。
比赛了，香咕和何桑站在台上，小王老师问台下的人谁愿意做何桑的模特，大家都走开了，可轮到香咕了，台下的人都举起了手。
读了这篇文章后，我懂了平时对人一定要友好友善，不要很霸道，否则一到关键时刻就没人愿意帮助你，而对人好，别人也会对你好，到了关键时刻就会为你挺身而出。
所谓；我为人人，人人为我。
急求小学六年级寒假五篇日记，符合实际一些!
读《夏洛的网》有感《夏洛的网》是一本充满奇趣色彩的童话：落脚猪威尔伯在朱克曼先生家的谷仓里认识了蜘蛛夏洛，并和它建立了最真挚的友谊。
当威尔伯得知自己将变为火腿时，绝望极了
可渺小的夏洛却说能救威尔伯。
它织了四张网，被人类视为奇迹。
就是这网彻底逆转了威尔伯的生命，给他了一个安享天年的未来，可这时，夏洛的生命却走到了尽头…… 夏洛，这只看似渺小不起眼，整天缩在墙角的蜘蛛。
那大大的肚子、全身黑乎乎的，让人看了可恶
可谁知道，它这丑陋的外表后却有着一颗金子般纯结无瑕的心。
它耗尽所有精力为威尔伯织出被人类视为奇迹的网上文字：“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”、“谦卑”，自己却永远地离开了这个世界。
怀特这样赞扬夏洛：“这样的人物不是经常能够碰到的：既是忠实朋友，又是写作好手。
夏洛两者都是。
”是啊，夏洛就是这样一只珍惜友谊的蜘蛛。
从它的身上，我看到了它的忠诚，看到了它的善良，看到了它对朋友的无私奉献
读《小公主》有感 公主，象征着高贵、典雅、仁慈有爱心，成为公主是每个女孩心目中的梦想。
一次我看了一本名叫《小公主》的书，书中的情节深深地吸引了我。
一个十分聪明的小女孩——萨拉，她出生后，母亲就去世了，由父亲把她养大。
七岁的时候，父亲便把她送进了伦敦的某一学校读书。
由于家境的富裕，她理所当然地成为学校特别重视的学生，成为集万千宠爱于一身的“小公主”。
然而父亲的病故,使她就在一夜之间,由一个 “小公主”，变成了一个“小女佣”。
她在遭到突如其来的打击之后，并没有因此而消沉；她身上原有的一些高尚品质，也没有因为灾难的到来，而发生变化。
由于她的善良和乐于助人的高尚品质，终于使她成了人们心目中真正的小公主。
这本书的主人公萨拉让我最佩服的就是她的高尚品质，她在自己都饿的快死了的时侯用仅有的钱买了十个小面包来为自己添饱肚子，但是当她看到那个已经两天没吃东西的乞丐时竟然给了他八块而自己只吃两块。
读完这本书后，让我知道了无论碰到什么困难都要努力去征服。
而现在的我身处在幸福之中，可能永远也不会碰到像萨拉那样的遭遇，但只要碰到一点小困难就退缩。
雪昨天傍晚，雪花纷纷扬扬地下来了。
我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着一床白色的大幔帐，白茫茫的一片。
今天的雪真大啊，大得能让我们看清它的形状，像羽毛、像棉花糖、像柳絮；今天的雪真美啊，那六角开形的花瓣如水晶雕成的一朵朵小花儿般晶莹晶莹剔透；今天的雪真急啊，如飞沙走石一般，急驰而来，仿佛谁也无法阻挡她。
地白了、房子白了、树也白了。
一切都披上了银白色的外衣，我们盼了一个冬天的雪，终于来了。
我爱冬天，我爱这美丽的雪花
让我们变的高贵起来，以理待人、勇于征服困难吧
让我们的这种意愿表现在我们的一言一行中，让我们时刻注意自己的行为，做一个高贵的人
<<生命的药方>>读后感 读完这篇文章的时候，我的心早已被文中的两位主人公——艾迪与德诺所感动，是他们让我领悟了友谊的真谛。
“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。
”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，其实，有时候，孤独比疾病更令人痛苦。
“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的病毒。
但这并不能阻止两个孩子的友情。
”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，甚至瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，虽然最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。
德诺住进了医院，病情加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧常常去病房看他。
两个好朋友在一起时，病房便充满了快乐。
”关在病房里无聊地打法时间的两个孩子常常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗医生说德诺死了，看到医生的慌里慌张忙来忙去检查的样子，床上的装死的德诺会突然睁开眼睛跳起来，接着两个孩子就开心地大笑不止。
有一天，他们两个还是用这个方法骗医生，在医生急急忙忙地检查时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，可是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。
可是，与上几次不同，这一次，德诺真的死了。
读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。
德诺应该没有什么遗憾了，因为大千世界，芸芸众生，能在茫茫人海找到一分珍贵的友谊，是件不可易的事情，但他与艾迪之间的友谊是永恒的，乃至于死。
他们俩深切地爱着对方，且都有一颗善良的心。
虽然德诺是不幸的，但他能在生命中的最后仍然时刻享受友谊带来的欢乐，我认为这是一种幸福。
俗话说，朋友居五伦文末，可我认为，朋友却是极其重要的一伦。
所谓友谊实际是人与之间的一种良好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲等等诸多美德。
真正的友谊是无需打着灯笼去寻找的，它是人与人用心灵去铸造的，但这种铸造却比沙里淘金还要时间，一旦真正铸成了，便会坚同三金，永不退转。
友谊，是生命里的阳光，它让我们拥有的每一个日子都变得缤纷多彩，它让我们人生走过的每个历程都变得温暖光明。
友谊，是值得每一个人都去好好珍藏，让我们懂得珍惜幸福和学会感恩。
惟有共同付出，才能共同拥有。
你做到了吗
要与人为善 ——《小香咕新传》 读后感 《小香咕》这本书想必很多人都阅读过了吧
里面想香咕是一个善解人意，好友成群，而何桑却是一个蛮横霸道，讨人厌的人，除了刁莉莉以外她对其他人都是恨里恨气的。
这两个人就是《小香咕新传里的主人公》。
翻开这本书，一件件感人的事情映入眼帘。
其中一件事情最令我深刻，那件事情讲述的一个比赛，因此题目也叫才艺小天使。
这一天才艺学校举行才艺小天使的选拔赛，每一种才艺都要选出一位才艺小天使，香咕和何桑都参加了美发比赛。
何桑为了成为才艺小天使，花掉了自己所有的零花钱，买了好多头上的饰品。
何桑在准备室里看到香咕就笑她说：凭你，哈哈
比赛前，香咕的模特突然拉肚子，而何桑的模特摔了一跤去医院了。
比赛了，香咕和何桑站在台上，小王老师问台下的人谁愿意做何桑的模特，大家都走开了，可轮到香咕了，台下的人都举起了手。
读了这篇文章后，我懂了平时对人一定要友好友善，不要很霸道，否则一到关键时刻就没人愿意帮助你，而对人好，别人也会对你好，到了关键时刻就会为你挺身而出。
所谓；我为人人，人人为我。
为什么说北宋“积贫积弱”
GDP是国民生产总值，而你所说的北宋积贫积弱是指北宋中央政府的贫和弱，而不是指北宋社会的贫和弱。
这点你是应该首先纠正的。
北宋“积贫积弱”的根本原因是土地兼并。
大地主则大量兼并，隐瞒土地，造成登记在国家版籍中的垦田大量减少，由此必然导致国家财政陷于极度困难的境地。
冗兵冗官的结果，不仅耗费了国家巨量钱财，加重了“积贫”，而且使官僚机构的办事效率大大降低，使军队的战斗力大大下降，加重了“积弱”。
造成土地兼并愈益发展的推动力，既有主观上的因素，即北宋政府对豪强地主的拉拢妥协政策，也有客观上的因素，即中国封建社会土地所有制变革所带来的消极影响。
作文,((XXX的自述))要写得具体,生动
在陆蠡的散文中，“寂寞”可以说是一个关键词。
这种寂寞感在陆蠡的许多散文中都可以找到，越到后期，寂寞的氛围越浓厚。
这种寂寞的来源可能有两个，第一就是陆蠡自身内向的性格。
陆蠡的朋友们在纪念他的文章中大都指出了这一点：“和朋友们坐在一起，即使坐在显目的地方，陆蠡也不会怎么样引起旁人的注意，然而他永远不会自动地坐到一个众目睽睽的地方。
他不大开口。
” “他给我的印象，是一个沉默寡言的人。
” 即使与朋友们在一起，也显出一种寡言少语、不愿出头露面的特性。
因为喜欢沉默，所以与他人的交流就不充分，而容易沉入自己的内心，耽于自己孤独的幻想，这种对个人内心世界的孤独体验，就是一种寂寞感。
第二是陆蠡短暂一生中的人生辛酸的命运遭际。
正如在《寂寞》一文中所写的，他幼小时“追逐快乐，象猎人追赶一只美丽的小鹿”，却“在失望的草原上失去了它”；后来他为了打发时间，“埋头在一些回忆上面”，却发现“这些回忆又都是些不可捉摸的东西”；他又想“用感情的粘丝，织成一个友谊的网，用来捞捉一点人世的温存，”想不到“捞住的却是意外的冷落”。
当他长大了，去四方奔走的时候，一个人在道上孤单地走着，又不由得感叹：“世上，尽有的是行人，同路的却这般稀少
”于是，他“如同欢迎一个老友”“开始和寂寞相习了。
” 当一个人坠入寂寞的时候，他便开始了回忆。
鲁迅在寂寞的时候，开始写作《朝花夕拾》，周作人寂寞的时候，写了《乌篷船》、《故乡的野菜》。
寂寞源于隔离，而当一个人从很远的地方对往事投去一瞥时，这时间的距离便给它镀上了一层金黄色的光晕：回忆使人温暖。
所以陆蠡说“回忆中的生活是愉快的。
”因此作者也在寂寞中进入回忆：“我埋头在回忆上面。
如同植物标本的采集者，把无名的花朵采集起来，把它压干，保存在几张薄纸中间，我采撷往事的花朵，把它保存在记忆里面。
”然而一旦进入回忆，往事却自觉活动起来，不管是悲是喜，统统跑了进来，于是又体味一翻人生的悲欣。
1.对温暖往事的回忆 陀思妥耶夫斯基曾经指出过，童年时代是一个人一生中非常重要的时期，它决定着一个人以后的心理、情感和人格，所以人们特别是作家喜欢回到从前，回到童年，去寻找往日的梦。
而童年在一般人的眼中——特别是回忆者的眼中，总是美好的，因此，回忆就是要在往事中寻找一块可以休息的地方，安顿自己的心灵。
所以在陆蠡的散文中，作者着意采撷一些儿时的琐事、趣事，甚至一些日常生活的场景、物什，让这些交织在一起，散发出特有的温馨、和美之气，来温暖自己。
《灯》就是这样一篇饱和着醉人的温馨氛围的散文。
在农村，天已经完全黑下来了，到了灯点的时候，灯亮起来了，饭也已经熟了，飘出了米饭的香味，一家人于是一边吃饭，一边和邻居闲谈，古事今事，今谜旧典，谈笑间，千百年过去了，无数的烦忧过去了，这样安稳、闲散的晚上，情味是多么悠长。
而我们的作者也在这自造的氤氲气氛中忘却了世间的烦恼，获得了暂时的满足。
《蟋蟀》让作者想起了自己“那美丽的我的童年的光阴”，如何和几个“淘伴”一块在深夜找到蟋蟀藏身的地方并作好记号，然后早晨再去把它抓在手里，不管“露濡湿了赤脚穿着的鞋，衣襟有时被荆棘抓破”，而到了秋天又为这“活不过白露”的小虫的命运而担忧，翻历书，问大人，而最终仍然是自己亲手把它埋葬了。
《昆虫鸟兽》三篇同样都是关于童年回忆的文章。
《白蚁》讲的是家乡村子里为白蚁所害、请人去除白蚁的经过；《鹤》则实际上是关于白鹭的故事：作者无意中把一只鹭鸶当作鹤来养，后来发现它根本不是鹤，于是愤而把它驱逐出门，谁知却被猎人打死了，自己又感到后悔；《虎》则根本没有涉及作者自己与虎的关系，实际上写的是一些与虎相关的往事。
在这些回忆性的文章当中，虽然偶尔也会冒出一点惆怅、忧郁的调子，但整体上是一种温暖、安适、绵长的氛围，让人沉浸在往事中，仔细咂摸着往昔的岁月，感叹着时光的无情，而这种感叹仍然是老老实实，没有怨意的。
2.对人的命运特别是女性命运的关注 陆蠡是一个矛盾的人。
这个人从一写程度上说与沈从文比较相似。
沈从文外表是那么清秀，完全是一介书生的典型，但他内里是多么坚韧，他当过兵，看到过无数的人被杀，“我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。
一些人在什么情形下被拷打，在什么状态下被把头砍下，我可以说全部懂透了。
” 他还曾经在战乱的年代送自己的好朋友穿过炮火纷飞的地区。
陆蠡同样如此，他的外表刘西渭说是“不仅貌不出众，身体瘦小，而且右眼失明”，但是他却敢于在生死的考验面前毫不畏惧，慨然赴死，就像他的《秋稼》中所写的阿富一样。
这说明他既内向、稳重，又为感情所冲击，左右。
所以他在《囚绿记·序》中说：“我羡慕两种人”。
一种是情感型，一种是理智型，而他自己则是介于这两者之间，前后都无着落：“我如同一个楔子，嵌在感情和理智的中间，受双方的挤压。
”这样我们就能明白他在《竹刀·后记》中说“书中多篇未能使我满意，尤其是写作集名的《竹刀》”这句话的原因了，因为这篇作品的结尾少年的行为明显超出了理智的范围，是受感情的控制了，所以他感到不满意（因为他要在情感与理智间求得平衡），然而这却正是读者喜爱它的原因：作品前半篇很优美，后半篇则显得很雄壮，“前者在幽婉缥缈中突出一种风怀旖旎之情调，后者在慷慨悲凉中表现一种深沉雄浑之风骨，使前后形成强烈的反差” ，具有独特的艺术魅力。
他在《囚绿记·序》中说：“我欢喜幻想，我爱做梦，而我未失去动物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺忪”，“我爱松弛灵魂的约束，让它遨游空际，而我肉身生根在地上，足底觉触到地土的坚实。
”既想徜徉于幻想世界中，却又忘不掉现实的苦难，正是这种内在的矛盾使得陆蠡在回忆时，散文也呈现出两种主要的形态，一种就是温暖的往事回忆，还有一种也主要是回忆，但写的却是人的命运，特别是女性的悲惨命运。
《谶》写的是人的命运遭际，两个女子无意中随口说出的话，没想到却真应验了。
命运对人总是捉弄，所以人生无常，难以预测，这虽然充满了一种悲观宿命的气息，但却有一种苦痛的人生经验在里面，是从许多人的悲惨命运当中提炼出来的。
《水碓》讲述的是一个十五岁的童养媳的悲惨命运：她嫁给了十一岁的丈夫，要忍受一切童养媳应受的折磨和虐待，而更残酷的是，“在远离人居的沙滩上”，“在雨雪交加的冬令，天地凝冻成一块”，她被迫一个人去守那水碓。
“黑夜的恐怖包围着她，长夜无休息的疲劳侵蚀她”，终于在一个冬夜她被卷进臼里，捣成了肉酱
十五岁正当如花的年纪，却要忍受成年人难以忍受的折磨，而最终落得一个这样的下场，难怪作者也要一改平常敦厚的个性，而诅咒起水碓和那些食“和着人血的糕饼的人”来。
《嫁衣》讲述的是作者的堂姐，同样是一个农家女的故事：“她从七岁便开始织苎”，准备嫁妆，然后又“累寸盈尺的织起带子来了”，并且在带子上织了很多吉祥的话，于是有一天她出嫁了，一两百人抬的大小箱笼，招摇过市，“照红了每一个女儿的眼睛。
”然而婚后的生活却突转直下，母亲不久病逝（她原本就没有父亲），丈夫在婚后不久也一去不复返。
她为他等了十年，在这十年间受尽了折磨，消耗了自己宝贵的时光，而十几年前她花了整整一个青春织就的带子、布匹上落满了灰尘，开始霉烂了。
少女时对婚姻的期盼是多么美好，而婚后却是如此凄凉
嫁妆还是原封不动地放着，而十载青春已经逝去，“为了不使自己过分伤心”，她不愿意去翻动它，但还是忍不住“伏在箱子的一角，眼泪潸潸地流下来”，不小心灯却落下来，引起了火灾，带走了自己的生命。
这篇文章虽然没有《水碓》中的故事那么激越，但堂姐前后命运的变化、时光的无情和堂姐最后的下场，却使人久久难忘，不得不对人生作一次浩叹。
还有《网》中的那个老渔夫，时刻在等待着命运这张“网”把自己带走。
这些被命运捉弄的人不仅是悲惨的，也是寂寞的，他们被人们赶回自己的世界，躲在一角，默默地舔着自己的伤痛，而“陆蠡尽力用情地抒写他们的寂寞与凄凉,也正是对自我寂寞与凄凉的人生感受的寄托与抒发。
” 他们有着心灵上的契合。
陆蠡在写他们的故事时，心中饱含着同情之泪，这正显示出他敦厚的个性。
正如很多人曾经指出的，陆蠡的散文视野比较窄，涉及面不广，然而他在这“半亩三分地”的园地中的耕耘却取得了丰硕的成果，原因正在于他的辛苦雕琢使他形成了自己的艺术特色，具有很大的艺术价值。
他作为一位浙江人，正应了江南人的那种文化个性，在自己的有限空间里进行苦心的经营，把它描绘得有声有色，别具韵味。
陆蠡的语言是很有特色的，“陆蠡口齿钝拙,情深意敛,天性纯朴且常带几分羞涩,这种性情投射到散文,使其语言自有一种别人所无法模仿的简洁雅致的神韵。
用词造句不露穿凿之痕,语气节奏恰似促膝而谈,熨贴,自然。
”“字里行间显得那样从容自如,不露任何吃力和用劲的样子。
” 他经常用的是一种讲故事的笔调，平淡、舒缓却具有很强的表现力，于是读者像听故事一样不知不觉就沉入了他的世界当中了。
在章法上，《竹刀》显出与沈从文的《湘行散记》的相似之处。
他们同样是从一个地方慢慢写开，如潺潺流水，东流西转，最后才接触正题。
这里我想指出的是另外给我印象最深的两点，其一是陆蠡特异的想象力，其二是在文章中对乡村旧闻掌故与物什的细述与描绘。
毫无疑问，想象力是一个作家必备的素质之一，没有想象力就没有了飞腾的翅膀，文思就枯了。
非凡的想象力不仅代表了作者广博的见识，而且昭示着作者多姿多彩的心灵世界，说明他的内心世界是多么的丰富。
而一个美好的想象，一个无暇的比喻，可以使一篇文章蔚然增色。
在陆蠡的散文中，他卓越的想象力得到了充分的体现。
《蛛网和家》把“家”比喻成“蛛网的中心”，织成这“网”的是“道路”和“回忆”，人们或是走在回家的路上，或是躲在离家遥远的一角，思念着家乡，回忆着家乡的往事。
朦胧中，我们仿佛看见，循着一条条归乡之路，游子们正心急火燎地赶往梦牵魂绕的家乡。
同样名为《网》的另一篇文章写的却是另一张“网”——命运之网。
整篇文章几乎用一个比喻贯穿：“我想说命运好比渔夫，不时不节在生命的海中下网。
”而人就好比海里的鱼，不知哪一天突然就被命运之网捞走了。
而这位老人刚好是渔夫，他专靠在水中下网捞鱼为生。
然而孤身一人的他，岂不就是游到网边的鱼，只等着命运来收网而已
这种人（鱼）与网的比喻，完满地表达出人在命运面前的无能为力，命运对人的捉弄，让人不由感叹人类的渺小、无能。
《贝舟》则显得清新、喜人，而想象也可谓超凡绝伦：由于一次在海产馆参观的经历，引起了作者一连串的联想：当作者和朋友争辩着“槎”的样式的时候，不觉间已经乘上了一只他们所描绘的“槎”来到了海外并被撇在一个孤岛上，而这里已经是“海之外，天之外，银河之外”，该如何是好呢
正踌躇间，不知从何处抛来了一只贝，让他们回去。
用这只小贝如何回去
没想到一抛到水里，它就成了舟，于是乘着这贝舟他们来到了岸上——这时想象被哥哥的询问声打断。
整个过程仿佛一次历险，但却有惊无险，而且妙趣不少，让人不禁有神往之感。
陆蠡还善于在散文中加入对乡村旧闻掌故细述与农家物什的描绘，增强文章的可读性与吸引力，使文章韵味十足，更耐品评。
他说着自己儿时在溪边钓鱼的情景：“‘咝……’在水面上撒一把米，说‘大鱼不来小鱼来’”，然而，他把半袋白米都撒完了还没鱼上钩，于是他抓起一把沙撒了下去，不一会却有一只寸长的鲫鱼上了钩
（《溪》）他会告诉你“妇人用左手打人会使人临到不幸”，“迷路人倘若遇见左缠的藤，那是碰到鬼了，将寻不到要去的地方。
但是你可以把它砍下，拿回家来，便会得了一根极神秘的驱邪的杖”。
（《竹刀》）虽然有迷信之嫌，但是作为一种民间的习俗却也并非完全是空穴来风。
他还告诉你一位贫士无意中听到山灵的私语，知道了在某株大漆树下藏着一缸金和一缸银，但人不能随便走近，因为漆树会让人“头脸发肿见不得人……但是如果用了绿豆芽煎汤，洗了脸，抹过身，”就不怕了，贫士到处宣扬他的奇遇，当人们问他为什么自己不去发财时，他回答说：“因为我根本没有钱买绿豆芽煎汤啊
……”（《庙宿》）这些故事，让人读了也不由会心一笑。
他知道为什么“灯碟”要用铁铸，因为它易脏变得黝黑，而铁铸的放到火中一烧，脏物尽去而灯碟如新；他原谅了祖父砍去自己栽种三年、已经开花结果的果树，因为“果树给园圃遮荫，树根使菜根发苦”，农民不喜欢；他还告诉我们可以从水泡判断水下面的情形：“一连串断续的水泡是表明水底有动物钻动。
一只鳖，一条鱼或是一个大蚌移动它迂缓的脚步。
疏朗的小小的象圆珠子的水泡，则是因为池底积下腐朽的植物化成沼气，渐渐聚成颗粒，透出水面来。
”这些都是朴素的乡村的道理，却是乡人在无数代的承袭中留传下来的生活经验，是宝贵的。
有人说，读陆蠡的散文，“就得像倾听恳挚而从不张扬的挚友谈心那样，才可能愈读愈有味道。
” 确实，在娓娓道来的絮谈中杂入故乡的趣闻故事和乡间的生活经验，既增强了文章的可读性，无意间又使文章显得更贴近生活，贴近人的心灵，从而拉近了文章与读者之间的距离，织造出一种散淡、平实而又意味深长的意境，使读者也留恋其中，不忍离去。
