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魏国公徐 达 吴元年九月辛丑以平吴功，封信国公。
洪武三年十一月丙申大封功臣，进封奉天开国推诚宣力武臣魏国公，禄五千石，世袭。
十八年二月己未卒。
追封中山王，谥武宁。
达初封公，位次第二。
李善长得罪，进位第一。
鄂国公常遇春 吴元年九月辛丑封。
洪武二年七月己亥卒于军。
十月庚午追封奉天翊运推诚宣德靖远功臣开平王，谥忠武。
常 茂 洪武三年十一月大封功臣，第三，封郑国公，禄三千石，世袭。
二十年九月丁酉有罪，安置龙州。
二十四年卒。
韩国公李善长 吴元年九月辛丑封宣国公。
洪武三年十一月丙申大封功臣，第一，封开国辅运推诚守正文臣韩国公，禄四千石，世袭。
二十三年五月乙卯坐胡党死，爵除。
曹国公李文忠 洪武三年大封功臣，第四，封奉天开国辅运推诚宣力武臣曹国公，禄三千石，世袭。
十七年三月戊戌获谴，卒。
追封岐阳王，谥武靖。
宋国公冯 胜 洪武三年大封功臣，第五，封宋国公，禄三千石，世袭。
二十八年二月丁卯赐死，爵除。
卫国公邓 愈 洪武三年大封功臣，第六，封卫国公，禄三七石，世袭。
十年十一月癸未卒，追封宁河王，谥武顺。
信国公汤 和 洪武三年大封功臣，第七，封开国辅运推诚宣力武臣中山侯，禄一千五百石。
七年八月乙卯，加禄千石。
十一年正月己卯进封信国公，禄三千石，世袭。
二十八年八月戊辰卒。
追封东瓯王，谥襄武。
延安侯唐胜宗 洪武三年十一月封，第八，勋禄同前。
七年八月乙卯加禄千石，坐事削爵。
久之还爵。
二十三年坐胡党诛，爵除。
吉安侯陆仲亨 洪武三年十一月封，第九，勋禄同前。
七年八月加禄千石，与唐胜宗同削爵，已同复。
二十三年坐党诛，爵除。
江夏侯周德兴 洪武三年十一月封，第十，勋禄同前。
七年八月加禄千石。
二十五年八月己未以罪诛，爵除。
淮安侯华云龙 洪武三年十一月封，第十一，勋禄同前。
七年六月癸亥自北平召回，道卒。
济宁侯顾 时 洪武三年十一月封，第十二，勋禄同前。
七年八月加禄千石。
十二年十一月甲寅卒。
追封滕国公，谥襄靖。
长兴侯耿炳文 洪武三年十一月封，第十三，勋禄同前。
七年八月加禄千石。
永乐二年以嫌自杀，除。
临江侯陈 德 洪武三年十一月封，第十四，勋禄同前。
七年八月加禄千石。
十一年十一月壬辰卒。
追封杞国公，谥定襄。
巩昌侯郭 兴 一名子兴，洪武三年十一月封，第十五，勋禄同前。
七年八月加禄千石。
十七年十一月癸酉卒。
追封陕国公，谥宣武。
六安侯王 志 洪武三年十一月封，第十六，勋号同前，禄九百石。
七年八月加禄至二千五百石。
十九年八月己亥卒。
追封许国公，谥襄简。
荥阳侯郑遇春 洪武三年十一月封，第十七，勋禄，加禄皆同王志。
二十三年坐胡党死，除。
平凉侯费 聚 洪武三年十一月封，第十八，勋号同前，禄一千五百石。
七年八月加禄千石。
坐胡党死，除。
江阴侯吴 良 洪武三年十一月封，第十九，勋号同前，禄一千五百石。
七年八月加禄千石。
十四年十一月丁未卒。
追封江国公，谥襄烈。
靖海侯吴 祯 洪武三年十一月封，第二十，勋禄，加禄同吴良。
十二年卒。
追封海国公，谥襄毅。
南雄侯赵 庸 洪武三年十一月封，第二十一，勋禄，加禄同前。
二十三年坐胡党死，除。
德庆侯廖永忠 洪武三年十一月封，第二十二，勋禄，加禄同前。
八年三月甲申卒。
南安侯俞通源 洪武三年十一月封，第二十三，勋禄，加禄同前。
二十二年三月戊戌卒。
明年附党事发，以死不问，爵除。
广德侯华 高 洪武三年十一月封，第二十四，勋号同前，禄六百石。
四年四月乙未卒。
追封巢国公，谥武庄，无子，爵除。
营阳侯杨 璟 洪武三年十一月封，第二十五，勋号同前，禄一千五百石。
七年加禄千石。
十五年八月乙巳卒。
追封芮国公，谥武信。
蕲国公康茂才 洪武三年八月己未卒于军。
追封推诚翊运宣力怀远功臣蕲国公，谥武康。
康 铎 洪武三年十一月封蕲春侯，位次第二十六，勋禄，加禄同杨璟。
十五年七月丙子卒，赠蕲国公，谥忠愍。
永嘉侯朱亮祖 洪武三年十一月封，第二十七，勋禄，加禄同杨璟。
十三年九月庚寅坐罪死，爵除。
颍国公傅友德 洪武三年十一月封颍川侯，位次第二十八，勋禄同前。
十七年四月辛卯进封颍国公，禄三千石，世袭。
二十七年十一月乙丑赐死，爵除。
临川侯胡 美 洪武三年十一月封豫章侯，第二十九，勋禄，加禄同杨璟。
十三年四月乙丑改封临川。
十七年有罪赐死，爵除。
东平侯韩 政 洪武三年十一月封，第三十，勋禄，加禄同前。
十一年二月癸亥卒。
追封郓国公。
宜春侯黄 彬 洪武三年十一月封，第三十一，勋禄，加禄同王志。
二十三年坐胡党死，爵除。
宣宁侯曹良臣 洪武三年十一月封，第三十二，勋禄同王志。
五年六月甲辰殁于阵。
二十三年甲申追封安国公，谥忠壮。
汝南侯梅思祖 洪武三年十一月封，第三十三，勋禄，加禄同王志。
十五年十月壬午卒。
已，坐胡党除。
河南侯陆 聚 洪武三年十一月封，第三十四，勋禄，加禄同前。
已，坐胡党死，除。
忠勤伯汪广洋 洪武三年十一月以文臣封，禄三百六十石。
七年八月加禄至一前九百石。
十二年贬死。
诚意伯刘 基 洪武三年十一月封开国翊运守正文臣诚意伯，禄二百四十石。
八年四月丁巳卒。
二十三予世爵。
正德八年十二月追赠太师，谥文成。
永城侯薛 显 洪武三年十二月戊辰封，以罪安置海南。
已，召还，该禄一千五百石。
二十年九月癸巳卒于军。
追封永国公，谥桓襄。
无子。
后追论胡党，以死不究，除。
西平侯沐 英 洪武十年十月戊午封，禄二千五百石，世袭。
二十五年六月丁卯卒于云南。
十月己巳追封黔宁王，谥昭靖。
安庆侯仇 成 洪武十二年十一月甲午封，禄二千石，世袭指挥使。
十七年四月壬午予世袭，加禄五百石。
二十一年七月辛巳卒。
追封皖国公，谥庄襄。
凉国公蓝 玉 洪武十二年十一月甲午封永昌侯，禄袭同前。
十七年四月壬午予世袭，加禄五百石。
二十一年十二月壬戌进封公，加禄五百石。
二十六年二月乙酉谋反，伏诛。
永平侯谢 成 洪武十二年十一月封，禄袭同仇成。
二十六年坐累卒。
凤翔侯张 龙 洪武十二年封，禄袭同前。
后予世袭，加禄五百石。
三十年卒。
安陆侯吴 复 洪武十二年封，禄袭同前。
十六年十月己亥卒。
追封黔国公，谥武毅，加禄五百石，世袭。
宣德侯金朝兴 洪武十二年十一月封，禄袭同前。
十五年七月丙子卒。
明年追封沂国公，谥武毅。
十七年予世袭，加禄五百石。
怀远侯曹 兴 洪武十二年十一月封，禄袭同前。
二十六年坐蓝玉党死，除。
靖宁侯叶 升 洪武十二年十一月封，禄袭同前。
二十五年八月丙子坐胡党诛。
景川侯曹 震 洪武十二年十一月封，禄袭同前。
二十六年坐蓝党诛。
会宁侯张 温 洪武十二年十一月封，禄袭同前。
二十六年坐蓝党诛。
雄武侯周 武 洪武十二年十一月封，禄袭同前。
二十三年三月庚午卒。
追封汝国公，谥襄勇。
定远侯王 弼 洪武十二年十一月封，禄袭同前。
十七年四月加禄至二千五百石。
二十七年十二月己亥卒。
崇山侯李 新 洪武五年十二月己卯封，禄一千五百石。
二十八年九月戊戌以罪诛。
普定侯陈 桓 洪武十七年四月壬午封，禄二千五百石，世袭。
二十六年坐蓝党死，除。
武定侯郭 英 兴弟。
洪武十七四月封，禄二千五百石，世袭。
永乐元年二月甲子卒。
追封营国公，谥威襄。
鹤庆侯张 翼 洪武十七四月封，禄袭同前。
二十六年坐蓝党诛。
航海侯张 赫 洪武二十年十月戊申封，禄二千石，世袭。
二十三年八月甲子卒。
追封恩国公，谥庄简。
舳舻侯朱 寿 洪武二十年十月封，禄袭同前。
二十六年坐蓝党诛，除。
海西侯纳哈出 洪武二十年九月以元降将封。
二十一年七月辛丑卒于军。
东莞伯何 真 洪武二十年七月封，禄一千五百石，世袭。
二十一年三月己卯卒。
全宁侯孙 恪 兴祖子。
洪武二十一年八月戊辰封，禄二千石，世袭。
坐蓝党死，除。
乐浪公濮 英 洪武二十年闰六月庚申战殁金山。
追封金山侯，谥忠襄。
二十一年 七月进封公。
徽先伯桑 敬 世杰子。
洪武二十三年九月壬寅封，禄一千七百石，世袭。
已，坐 蓝党诛，除。
越巂侯俞 渊 洪武二十五年六月戊午封，禄二千五百石，世袭。
明年五月戊辰削 爵，放还里。
建文初，召还，战殁白沟河。
永乐初除。
越国公湖大海 壬寅二月，金华死事。
甲辰三月追封，谥武庄。
泗国公耿再成 壬寅二月，处州死事。
初封高阳郡公，谥武壮。
洪武十年四月改封 。
蔡国公张德胜 龙江战殁。
癸卯十月追封，谥忠毅。
梁国公赵德胜 南昌死事。
癸卯十月追封，谥武桓。
济阳郡公丁普郎 鄱阳湖战殁。
河间郡公俞廷玉 甲辰十一月追封。
郧国公廖永安 乙巳十月以使吴不屈，遥封楚国公。
丙午七月卒于吴。
谥武闵。
洪 武十三年四月改封。
东海郡公茅成 丙午十一月伐吴战殁。
虢国公俞通海 廷玉子。
吴元年四月卒于平江军。
追封豫国公。
洪武三年改封，势 忠烈。
济国公丁德兴 吴元年卒于平江军。
洪武元年追封。
天水郡公严德 吴元年九月讨方国珍战殁。
洪武二年六月追封。
姑孰郡公陶安 洪武元年追封。
东丘郡侯花云 庚子闰五月，太平死事。
高阳郡侯王鼎 同前。
太原郡侯许瑗 同前。
太原郡侯王道同 处州死事。
南阳郡侯叶琛 壬寅三月死祝康宗之难。
忠节侯张子明 癸卯六月，南昌死事。
高阳郡侯韩成 癸卯七月，鄱阳湖战殁。
颍上郡侯陈兆先 同前。
下邳郡侯余昶 同前。
颍川郡侯陈弼 同前。
东海郡侯徐公辅 同前。
京兆郡侯宋贵 同前。
汝南郡侯昌文贵 同前。
陇西郡侯李信 同前。
太原郡侯王胜 同前。
清河郡侯李志高 同前。
陇西郡侯李继先 南昌战殁。
彭城郡侯刘齐 同前。
天水郡侯赵国旺 同前。
永义侯桑世杰 伐吴战殁。
癸卯十月追封。
燕山侯孙兴祖 洪武三年北征战殁。
谥忠愍。
定远侯蔡 仙 洪武三年九月追封，谥武襄。
东胜侯汪兴祖 洪武四年四月伐蜀战殁。
十二月追封，予世爵。
以子幼，停袭。
庐江侯何 德 洪武十四年七月卒。
追封，谥壮敏。
霍山侯王 简 洪武十三年五月卒。
追封。
临沂侯王 真 洪武十三年七月卒。
追封，谥桓义。
汝阴侯高 显 洪武十三年九月卒。
追封，谥武肃。
富春侯苏 世 洪武十四年十二月卒。
追封，谥忠勇。
合浦侯陈 清 洪武十五年三月卒。
追封，谥崇武。
东海侯陈 文 洪武十七年十月卒。
追封，谥孝勇。
英公侯于 显 洪武二十年十二月卒。
追封，谥襄武。
昌乐侯丘 广 洪武十一年五月卒。
以文臣追封，谥景成。
天水郡伯赵天麟 癸卯，临江死事。
陇西郡伯牛海龙 南昌战殁。
安定郡伯程国胜 鄱阳湖战殁。
太原郡伯王咬住 同前。
缙云郡伯胡深 吴元年取闽战殁。
洪武元年四月追封。
康安郡伯孙虎 落马河战殁。
谯郡伯戴 德 洪武四年二月卒。
追封，世袭指挥佥事。
盱眙县子王清 鄱阳湖战殁。
罗山县子王凤显 同前。
定远县子姜润 同前。
梁县子石 明 同前。
合肥县子王德 同前。
含山县子丁宇 同前。
庐江县子汪泽 同前。
巢县子陈 冲 同前。
定远县子王喜仙 同前。
汝阳县子逯德山 同前。
宣远县子裴轸 同前。
当涂县男王恺 金华死事。
丹阳县男孙炎 处州死事。
合肥县男徐明 南昌战殁。
五河县男王理 鄱阳湖战殁。
舒城县男王仁 同前。
定远县男史德胜 同前。
万春县男常惟德 同前。
含山县男曹信 同前。
虹县男郑 兴 同前。
隋县男罗世荣 同前。
洪武实录所载南昌死事有许圭、朱潜、张德山、夏茂成、叶思诚五人，鄱阳湖死事有张志雄、刘义、朱鼎、袁华四人，凡九人，封爵无考。
右洪武朝。
洪武中所封，有归德侯陈理、归义侯明升、崇理侯买的里八刺三人，以非功臣，故不载。
李清照的生平简历，略加上个人看法
家世生平（家世、秉承家学、琴瑟和弦、颠离漂泊）社会评价（总体评价、名人评价）请参考
请提供有关于节日的古诗句，词句，越多越好（例如有关于国庆，春节，中秋的）
关于中国几个传统节日的古诗词除夜（南宋）文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。
元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
中秋苏轼《中秋月暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
重阳节:<>作者:王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
元宵节《正月十五夜》（唐）苏道味火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》（唐）崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
元旦正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。
相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。
古人用桃木画
有关清明节的国旗下的发言稿
玄天上(真武帝) 真武即之神玄武，北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武时避讳改玄为真，称真武帝。
真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。
有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。
后世称之为龟蛇二将. 有关玄武来历的几种解释 1.武当道教是中国道教的一个重要组成。
在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。
在中，东西南北四方都有神镇守着。
它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。
玄武是镇守北方的神。
古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。
古书上记载：玄武，北神，龟蛇合体。
据宋朝方田子编撰记载，八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。
王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。
在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。
非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。
玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。
道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。
玄武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。
只要功夫深，铁杵磨成针。
这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。
到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。
武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。
自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。
要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。
玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀 。
在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。
盛怒之下，命玄武镇魔除妖。
玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。
“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。
打那以后，就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。
这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。
考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。
据史书记载，以“清君侧”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。
夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。
这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。
明永乐年间，通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。
宫观庙宇，经堂道房多达两万间。
武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。
2.话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。
怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。
后来长大成人，弃国修道，成了正果。
在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝，再下为玄天。
按中所描绘的玄天上帝出身稍做参照：玄天上帝乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为，至黄帝时下降为玄天大帝。
开皇初劫下世，紫云元年，岁建甲午，三月初三甲寅庚午时，符太阳之精，脱胎化生，净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月，则太上八十二化也。
玄元圣祖八十二次化身，化为玄武大帝，大帝即凡而玄妙哉
然其玄武应化之因,故之玄武显灵之验. 道教神“玄天上帝”的奉祀历史，源远流长，在东汉道教未创立之前，已经有玄武的记载，玄武就是龟和蛇；是中北方星神；也是水神。
唐代玄武信仰有所流传，地位也逐渐升高，但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋代之时。
从历代“玄天上帝”的传记如：万历道藏；道藏辑书；道藏外书；；三宝大有金书；混洞赤文：北游记：三教源流搜神大全；历代神仙通鉴；封神演义；诸神的起源；鬼神信仰的由来等记述，传说之多收集之广难以道计。
按“三宝大有金书”云一气分形归虚，生五劫之宗，三清出号神景，化九光之始，太初溟幸玄极冥蒙中，有虚皇分区五劫，一曰龙汉；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰开皇。
当斯时也。
天光未分，清蜀未判，则知三气为天地之尊，九气为万真之本，是故，元始象先天，开明三景，造立天根，五文天廓，普植神灵，太极一判，天地始明，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。
五老各布始气化成四灵以定四隅，周环六合，两仪运呼其中，推成万物。
按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化，源自于天地浑沌开时。
早期道教的星宿崇拜的四灵信仰。
玄武乃元始化身，太极别体，上三皇时，下降为太始真人，中三皇时下降为太元真人，下三皇时下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天上帝。
这是有开玄天上帝元始化身的记载，文中[元始]为元始天王，[太极别体]乃表明玄武的来源于天地位分之前。
对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载，玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月，则太上八十二化也。
是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时，玄帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，誓断天下妖魔，救护群品，年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。
玄帝念道专一，逐感“玉清经祖紫元君”传授。
“无极上君元君”告玄帝日：子可越海东游，历于翼珍下有山……玄帝乃如师言，越海东游，而赶天帝受于宝剑，其名曰：北方黑驰哀角断魔雄剑，子可佩此居山修炼，降服邪道收斩妖魔。
有关玄武来历的几种说法 （1）真武神是由天地神变化而来，象征天地精灵，又化为龟蛇拥抱像，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。
真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已，故[真武帝实系天帝神变化而来]。
（2）真武（玄武）源于禹之父水神鲧。
禹父鲧为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。
相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。
鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象。
（3）真武又名黑帝、玄武。
“真武本是人，后经修炼，才转化为神的。
” （4）二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。
“玄，龟也；武，蛇也。
此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。
”故称北方七宿为玄武。
（5）本为元始（或太始）化身，投胎为净乐国王子，不统王位，入太和山修行，功成飞升，上帝封为“玄天上帝”。
（6）隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于净乐国王后，厌恶尘世，舍位入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号曰玄武。
（7）真武（玄武）最初的兽形星辰神的形象，源于星辰信仰，“以兽形灵物来命名星辰，乃是改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天体神动物化。
” 玄武源于原始星辰崇拜与动物崇拜 玄武为“四象”之一。
“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。
我国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。
二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。
《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。
东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。
” 到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。
从史料记载来看，我国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。
所谓二十八宿，即我国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。
“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为： 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁； 西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参； 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。
二十八与三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）结合在一起，成为我国古代划分天区的标准。
二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。
至于龟蛇，也是古代有名的神灵。
龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。
早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。
龟能明于阴阳，审于弄德。
先知利害，察于祸福。
保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称（龟者天下之宝也）
有名的（河圆洛书）这一典故，一与龟有关。
《易• 辞上》谓：“河出图，洛出书。
圣人则之”。
传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者洛书。
于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《周易》之来源。
古代对于蛇的崇拜，也是由来已久。
所以北方玄武七宿其实并非酷似龟形和蛇形，倒是古人将所崇拜的动物形象联想附合而成。
故玄武（真武）信仰是源于古代的星长崇拜动物崇拜。
宋代首先出现玄武的人格化图像。
据《夷坚支志》景卷三，宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画，恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。
在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。
这是玄武帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。
真武在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。
元世祖忽必烈于至正四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于高梁河上（今北京西直门外），忽必烈昭群臣问吉祥。
大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神玄武，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎
”当时，南宋还享有中国半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。
元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。
但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。
明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。
始称其貌奇伟、智拥有大略。
朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。
朱棣与军师道衍（即姚广孝）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见被（披）发而旌旗者蔽天。
成祖顾公（道衍）曰：“何神”
曰：“向固言之一吾师，北方之将玄武也。
”于是，成祖即被发仗剑相应。
武当山为我国道教名山之一，古名岁上山，太和山。
武当山，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。
山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。
中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。
主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美誉。
环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观。
武当山有“静八景、动八景”的自然景观。
静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。
“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。
动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。
景致各有佳处，妙趣横生，耐人寻味。
武当山相传为上古玄武（即真武）得道飞陆之地，后世认为非玄武不能当此，故名武当。
杜光庭祖师将其列为“七十二福地”之一。
历朝帝王对武当山均有加封。
元大德八年（公元一三O四）封为“武当福地”，明永乐十五年（公元一四一七年）封为“大岳”，明嘉靖三十一年（公元一五五二年）封为“治世玄岳。
” 台北地区，北极玄天上帝信仰的传入，始在台湾先民从闽粤渡海来台时，因北极星做为航线的指标，故安抵台湾定居后加以崇奉。
不过最重要的原因可能是玄天上帝被郑成功视为守护神，而在明郑时期大加崇奉。
所以，台湾现在有许多玄天上帝庙相传建于明郑时代。
诸如：澎湖马公上帝庙及北极殿；嘉义北社尾玄隍宫；嘉义阿里山受镇宫；台南市北极殿及开基灵佑宫；高雄阿莲乡北极殿及屏东九如乡北极玄天上帝庙等等。
就台湾地区主祀玄天上帝的殿堂、宫庙约为四百多座。
台湾地区玄天上帝的总庙，一般都指南投县的“受天宫”，由此宫分香、分灵、请令旗或请神尊的为最多，援例于每年三月三日前后，都得回到南投民间乡松柏坑“受天宫”谒祖进香，大陆未开放前，信徒们在此庙场向武当山祖庙玄天上帝持香遥祭，虔诚祝圣寿无疆。
台湾地区玄天上帝的神像造型相当特殊；右手执七星剑，表示掌管北方七宿，并操收斩魔大权；左手印诀，一指向天，系采玄帝圆道之资；脚踏龟蛇，展露收服二将的事迹；而台湾民间雕塑的玄天上帝神像，除了以上各类要项需具备外，大抵来说，神像造型又可区分几种型（形）态，一种是披发跷足的原始造型，一种是戴冠端坐的严肃圣像。
北极玄天上帝的台湾总庙“受天宫”坐落于南投县民间乡松柏岭的平项上，庙宇古色古香，庄严雄伟。
鸟瞰彰化二水。
据该庙沿革记载“受天宫”建于明末清初，距今三百余年。
民国六十二（西元一九七三年）再议重建，民国六十五年（西元一九七六年）十二月竣工落成今日规模。
藉乩童显化济世为一特色，“受天宫”后来成全省乩童的训练所，也是乩童的大本营。
每年农历三月初三前半个月即陆续涌入成千上万的进香客，游览车充满整座山坪，锣鼓喧天，鞭炮声隆隆震耳，尤其乩童的巫术操演更具特色，可说是人山人海挤得水泄不通，其盛况热闹绝不亚于北港“朝天宫”之妈祖圣诞期间。
