基督山伯爵读后感1000字
第一次回答可获2分，答案被采纳可获得悬赏分和额外20分奖励。
他是一个复仇者。
他爱也彻底，恨也彻底。
报恩也彻底，复仇也彻底。
这就是在我读完《基督山复仇记》后对他这个人物的感受。
他——故事的主人公——青年水手埃德蒙邓蒂斯——一个正直诚实的年轻人。
本来应该是一个前程似锦的人——— 19岁就要被提升为船长，并且要与他的爱人美茜蒂丝成婚。
但是在幸福的表面下正酝酿着一场阴谋。
美蒂西斯的表哥弗男也想娶美茜蒂丝为妻，这位被邓蒂斯称作“朋友”的人，为了破坏邓蒂斯和美茜蒂丝的婚姻，就与觊觎船长之位的唐各拉尔一同设计了一个陷阱。
婚宴上，当邓蒂斯正沉浸于幸福的光环时，被突如其来的警卫带走，在被法官维尔福审判时，由于涉及到维勒福自身的利益以及一个不可告人的原因，邓蒂斯成为了他的牺牲品，之后他被莫名其妙的关押在臭名昭著的伊夫堡监狱里一关就是14年。
他被夺走了一切，如果不是结识了法里亚长老，他只能带着痛苦和绝望一步步走向地狱。
从囚徒变为自由人，从懵懂变为睿智，从一无所有变为拥有一切，从热情变为冷漠，从邓蒂斯变为基督山伯爵，他除了复仇还能干什么
中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。
而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。
在经历了噩梦般十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人、曾经的恩人和曾经的仇人。
在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。
他选择了他自己的方式。
对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。
如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。
在基督山复仇的过程中，不断的卷入了一些无辜的人，有罪的人虽然得到了应有的报应，同时也造就了新的惨剧。
————这是一幕人类复仇过度的悲哀，一声无罪人变为有罪人的慨叹。
马瑟夫死了，阿尔贝和美茜蒂丝成了无家可归的流浪者；维尔福家中陆续死了3个无罪的人，尤其当爱德华和维尔福夫人死在他的面前，他想要救爱德华，却已经无力回天。
这使他动摇了，他恍惚了，他开始责问自己究竟有没有权利这样做。
他问自己：“够了，够了，已经够了，一个死了，一个疯了，我是不是做得太过分了呢
” 于是他已经不再像以前那样坚决了，在故事的结局他给与邓格拉斯严厉的惩罚之后，放了他一条性命，这样的结局大概会比人都死绝了的结局要好，毕竟邓蒂斯的本性是善良的，并不是天生的刽子手，而且活着的人还要继续承受自己种下的苦果，一直到死才能得到解脱。
最终，他的三个仇人，一个妻离子散，身败名裂，自杀身亡；第二个全家老小相继死去，最后孤家寡人，也不成人样了，第三个倾家荡产，从富翁一下变成了一文不名的糟老头。
死了，一了百了。
疯了，虽然痛苦，但是至少精神上解脱了。
清醒地活着，却又失去了自己看重的名利，这才是真正的活受罪。
三个仇人的结局各不相同，孰轻孰重，自见分晓。
有时候，最严厉的惩罚并不是死亡，而是生存。
但他的复仇虽然成功了，却也失败了。
复仇成功给他带来了什么呢
快乐吗
当然不是。
大仲马借几近精神失常的维尔福之口说出：“瞧呀，看呀
你报复得够多了吧?......”基督山只能默然无语，他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了，他的报复超越了限度。
冤冤相报带给人的，只能是愈加痛苦。
它在现实及猛烈的鞭挞中清醒了。
他找回了宽恕。
人拥有生命毕竟不是为了复仇的。
于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。
他宽恕了邓格拉斯，拯救了凡兰蒂，抛弃了所有的财产做了他力所能及的事。
当复仇的剑铸为宽恕的犁时，一个人才能懂得生活是幸福的。
不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己
当复仇使我们不幸时，宽恕使我们落泪。
痛苦消融在人性中，便生出完美。
想直面人生，必须学会宽恕；向勇往直前，必须放弃痛苦。
我们没有理由不善待这个世界，毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中，那就是：等待和希望。
”
求一篇2000字的基督山伯爵读后感
他是一个复仇者。
他爱也彻底，恨也彻底。
报恩也彻底，复仇也彻底。
这就是在我读完《基督山复仇记》后对他这个人物的感受。
他——故事的主人公——青年水手埃德蒙邓蒂斯——一个正直诚实的年轻人。
本来应该是一个前程似锦的人——— 19岁就要被提升为船长，并且要与他的爱人美茜蒂丝成婚。
但是在幸福的表面下正酝酿着一场阴谋。
美蒂西斯的表哥弗男也想娶美茜蒂丝为妻，这位被邓蒂斯称作“朋友”的人，为了破坏邓蒂斯和美茜蒂丝的婚姻，就与觊觎船长之位的唐各拉尔一同设计了一个陷阱。
婚宴上，当邓蒂斯正沉浸于幸福的光环时，被突如其来的警卫带走，在被法官维尔福审判时，由于涉及到维勒福自身的利益以及一个不可告人的原因，邓蒂斯成为了他的牺牲品，之后他被莫名其妙的关押在臭名昭著的伊夫堡监狱里一关就是14年。
他被夺走了一切，如果不是结识了法里亚长老，他只能带着痛苦和绝望一步步走向地狱。
从囚徒变为自由人，从懵懂变为睿智，从一无所有变为拥有一切，从热情变为冷漠，从邓蒂斯变为基督山伯爵，他除了复仇还能干什么
中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。
而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。
在经历了噩梦般十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人、曾经的恩人和曾经的仇人。
在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。
他选择了他自己的方式。
对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。
如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。
在基督山复仇的过程中，不断的卷入了一些无辜的人，有罪的人虽然得到了应有的报应，同时也造就了新的惨剧。
————这是一幕人类复仇过度的悲哀，一声无罪人变为有罪人的慨叹。
马瑟夫死了，阿尔贝和美茜蒂丝成了无家可归的流浪者；维尔福家中陆续死了3个无罪的人，尤其当爱德华和维尔福夫人死在他的面前，他想要救爱德华，却已经无力回天。
这使他动摇了，他恍惚了，他开始责问自己究竟有没有权利这样做。
他问自己：“够了，够了，已经够了，一个死了，一个疯了，我是不是做得太过分了呢
” 于是他已经不再像以前那样坚决了，在故事的结局他给与邓格拉斯严厉的惩罚之后，放了他一条性命，这样的结局大概会比人都死绝了的结局要好，毕竟邓蒂斯的本性是善良的，并不是天生的刽子手，而且活着的人还要继续承受自己种下的苦果，一直到死才能得到解脱。
最终，他的三个仇人，一个妻离子散，身败名裂，自杀身亡；第二个全家老小相继死去，最后孤家寡人，也不成人样了，第三个倾家荡产，从富翁一下变成了一文不名的糟老头。
死了，一了百了。
疯了，虽然痛苦，但是至少精神上解脱了。
清醒地活着，却又失去了自己看重的名利，这才是真正的活受罪。
三个仇人的结局各不相同，孰轻孰重，自见分晓。
有时候，最严厉的惩罚并不是死亡，而是生存。
但他的复仇虽然成功了，却也失败了。
复仇成功给他带来了什么呢
快乐吗
当然不是。
大仲马借几近精神失常的维尔福之口说出：“瞧呀，看呀
你报复得够多了吧?......”基督山只能默然无语，他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了，他的报复超越了限度。
冤冤相报带给人的，只能是愈加痛苦。
它在现实及猛烈的鞭挞中清醒了。
他找回了宽恕。
人拥有生命毕竟不是为了复仇的。
于是复仇的狂潮找到了它的归宿，无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性。
他宽恕了邓格拉斯，拯救了凡兰蒂，抛弃了所有的财产做了他力所能及的事。
当复仇的剑铸为宽恕的犁时，一个人才能懂得生活是幸福的。
不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己
当复仇使我们不幸时，宽恕使我们落泪。
痛苦消融在人性中，便生出完美。
想直面人生，必须学会宽恕；向勇往直前，必须放弃痛苦。
我们没有理由不善待这个世界，毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中，那就是：等待和希望。
飞越仇恨的天空——《基督山伯爵》读后感 《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。
十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的“畅销书”，而大仲马本人，亦可谓当时法国炙手可热的“畅销书作家”。
小说叙述的是一个复仇的故事。
十九岁的爱德蒙·唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。
他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。
善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。
他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。
可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。
一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。
可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。
他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。
在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。
神甫把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。
此时，唐泰斯入狱已有十四年。
十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。
他开始报恩亦开始报仇。
昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。
此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。
对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。
最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。
在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。
在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。
当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。
基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。
在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。
掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。
因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。
这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。
在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。
大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。
”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。
翻看全书，不能不佩服作者高超的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。
在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏紧张、大起大落的高潮，也有节奏相对舒缓、充满浪漫传奇色彩的小故事。
大仲马在小说中还不时穿插一些典故传说、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写。
所有这些，也许就构成了陀思妥耶夫斯基所说的“大仲马情趣”吧
如果单纯以故事情节论，我以为《基督山伯爵》确实是难得一觅的好书，并且让人大开眼界、回味无穷。
一、爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 二、 希望在人间——《基督山伯爵》读后感 必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐. ——题记 这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能. 书中我是喜欢基督山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手. 我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福. 快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复. 人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵. 我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感. 他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.
《基督山伯爵》人物分析
爱德蒙·邓蒂斯的形象特征 1、肤浅而善良，乐观而热情 肤浅之意是认识不多，理解不深。
青年往往与肤浅在一块，因为缺乏时间的雕刻。
善良，慈善恭良，与他人为善，在爱德蒙·邓蒂斯的人生之初，他就是一个见识不多又与他人为善的热心肠的人，具体表现在一下几点： (1)、政治动荡的年代缺乏政治意识 早在两千多年前，我们伟大的古希腊哲学家亚里士多德就在其传世名著中说了这样的一句话：“人是政治的动物” 、“政治可以阻止命运成为束缚人的铁笼子”，说明了政治与人的利害关系：任何人都是生活在一种可以影响其命运的政治环境当中的。
《基督山伯爵》这部作品的政治气氛挺浓，在法国资产阶级大革命的背景下，其中的人物命运无疑都左右于法国的政治环境，而爱德蒙·邓蒂斯却没有意识到这一点，关于代表资产阶级利益的拿破仑党与以路易十八为首的封建势力的斗争，他几乎没有什么概念。
他接触过被囚居于厄尔巴岛上的拿破仑，并带过一包东西给他，这在路易十八统治的环境下是一件可以以通敌罪论处的行为，但是他没有顾忌这一点，甚至在老板摩莱尔先生提醒他和拿破仑说话可能要受连累时，他还反问：“那怎么能连累我呢，先生
我根本连带的是什么东西都不知道”。
却不知正是这一件事情让一位顾忌于自身利益的检察官给他带来多年的牢狱之灾。
这里隐含了爱德蒙·邓蒂斯牢狱之灾形成的社会背景，这个背景是造成他快乐生活终结、凄苦人生开始的主要因素。
(2)、与贪婪虚伪为邻却纯洁公正善良 爱德蒙·邓蒂斯虽然从小就没有母亲的关爱，与父亲相依为命，但这不影响他美好个性的产生。
他从小经历各种风险，练就了镇定与坚毅的品质。
他热情，关心同事，尊敬老板，勤于工作；他包容，对于邓格拉斯这种小人能一分为二的看待，对于邻居卡德罗斯的背信弃义也以礼相待；他公正，摩莱尔欲提拔他当船长，他乐于接受却不逢迎拍马，连老板的饭局都可以推迟；他孝顺，出海回来的第一时间就急于回家拜见老父亲，并见到父亲为了替自己还债而忍饥挨饿后，伤心地哭着跪倒在地请求上帝的宽恕；他对爱忠诚，对美茜蒂斯爱得死心踏地，对情敌弗南忍让谦敬。
所有这一切，都让爱德蒙·邓蒂斯的人性闪现着耀人的光辉
可是，就是这样纯洁公正善良的人在还没有来得及学会从平淡的生活嗅出隐伏其中的丑陋的时候，便被一个自私的酒鬼邻居出于嫉妒，一个奸诈的水手同事出于私利和一个情敌串通陷害了，经过一位自私的检察官的“审判”，被从婚宴上最幸福的时刻里投进了最黑暗的伊夫堡地牢。
如果说悲剧是把最美的东西毁灭给人看，那么爱德蒙·邓蒂斯的遭遇就是一个悲剧了。
爱德蒙·邓蒂斯作为一个孝顺的儿子，一个忠诚的情侣，一个尽职的海员，凭什么被投进了黑牢呢
青年的肤浅算不上是一种大罪，而来自于为了追逐自身利益无视良知与法纪的人性才是罪魁祸首，那些把快乐建立在他人痛苦之上的人，不仅剥夺了他的自由，而且害死了他的慈父，夺走了他的爱人。
作品将一个美好形象的损毁来激起读者对陷害者的愤怒，从而为主人公赢得了无限的同情心，为爱德蒙邓蒂斯的复仇提供了合理正当的理由。
2、顽强而坚毅，智慧而理性 顽强而坚毅，智慧而理性往往是英雄具有的品质，说基度山伯爵具有这种英雄品质，并不是说他“有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟
肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬”，而是说他那种穿越生与死的非凡勇气、执着坚毅的复仇信念以及在求生与复仇的过程中体现出来的智慧与理性。
凤凰涅槃，死于黑暗，生于光明，做生活的强者。
“邓蒂斯受尽了那些被遗忘的囚徒在黑牢里所受的各种各样的痛苦”，失去自由只是形体上的束缚，而精神上的巨大冤屈更在摧毁爱德蒙的生命，“像一只被关在笼子里的鹰一样”展翅飞翔碰到的却是伊夫堡的厚沉的牢壁，由于“无法确定突然降临的灾难来自于哪一只手，他泄怒于自己，泄怒于那些来惹恼他的最微小的东西——一粒沙，一茎草，或一丝气”。
他甚至希望死，并选定了死的方法：绝食。
如果爱德蒙真的绝食死了，我是不屑于探讨他的形象特征的，那样就失去了意义。
我们得相信，痛苦有时并不是一件坏事，在绝望的边缘往往蕴藏希望：而在死的旁边，常有生相随。
也正是这段暗无天日的囚徒生活把迷惘肤浅的邓蒂斯变得智慧、坚强，他的仇敌让他历经的苦难与折磨，不但没有打倒他，反而磨练了他的意志。
英雄的成长从来不会一帆风顺，而是崎岖不平充满磨难的。
爱德蒙·邓蒂斯的希望、勇气、信心、智慧无疑都是在让他生命窒息的逆境中产生的，具体一点说是来源于法利亚长老，是法利亚长老用自己的智慧把邓蒂斯从一个平凡人点化为脱俗的超人，我们看到英雄的爱德蒙·邓蒂斯是智慧与正义的化身：他通晓几个国家的语言，学会通过计算理解任何问题，学会了用化学方法研制各种药剂，他有温文尔雅的仪态以及只有混迹于上流社会才能形成的贵族派头，他拟制了一个思维缜密的复仇计划，让几个有权有势的仇人疯的疯、死的死、破产的破产，他把社会科学与自然科学知识运用得娴熟自如，以前他是肤浅、自信、善良、热情的，现在是深沉、理性、自我的。
我们说邓蒂斯是正义的，决不是说他舍生取义保家卫国、除暴安良劫富济贫、扶危助弱解困就难，体现在他身上的正义仅仅是：他爱爱他得人，他恨恨他的人；报答对他有恩的人，报复对他有仇的人；按照因果论裁定了几个人的命运。
他相信人类的天性是不愿犯罪的，法利亚长老评价他：“他是这样高尚，这样朴实，有着这样崇高的精神，从他那忠厚坦白的脸上，可以充分看到信实、诚恳、挚爱、真诚的情意”。
显然，邓蒂斯爱德蒙在经过一段时间的迷惘后，找到了自我，主宰了自己的精神园圃，他摆脱了身体与精神的分离带来的迷惘与痛苦。
小说里的爱德蒙·邓蒂斯表现得像一个虔诚的天主信徒，他待人接物嘴边不离上帝，好像时时处处完全按上帝的旨意行事。
当他担心法利亚长老不信任他时，他大声说：“我是一个基督徒，我凭基督的名义向你发誓……”当他在挖掘地道遇到阻碍时他轻声的说：“你既剥夺了我的自由，又拒绝给我死的安息，提醒我再活下去，——我的上帝啊，可怜可怜我，别让我绝望而死”，但是我认为他坚毅的内力不是来源于上帝，而是来源于对希望无限的追逐，实际上，他不信上帝，只信自己，那些他自称来自于上帝的意志，其实都来自于自己的那颗大脑。
谈到宗教信仰，我们必须了解一下法国人大多信奉天主教，大仲马无疑地受到这种氛围的影响，所以笔下的人物习惯性地也信奉天主教，那些没有宗教信仰的人也被自然地冠以基督徒的名义，这里不排除爱德蒙·邓蒂斯就是一个没有宗教信仰的基督徒。
有几处例证：“他最初很高傲，——那是希望和自知无罪的一种自然的结果，然后他开始怀疑起他自己的冤枉来，——这种怀疑多少证实了堡长相信他是精神错乱的这个意见，然后他从高傲的顶上一跤跌下来，——他开始恳求，还没有向上帝恳求，而是向人恳求。
这个不幸的人，他本该一开始便寻求主的庇佑的，却直到其他一切希望都灭绝了以后才寄希望于上帝。
”我们不肯定一个基督徒不管遇到什么困难只坐到一边专等上帝来解决，但是也不应该等到一切希望一切希望都灭绝了后才寄希望于它啊，那与寄希望于虚无有什么区别呢
一切希望都灭绝了以后又出现一个希望，显然后面的希望不存在于真实的“一切”当中，只是意念上的，飘渺的，将一个飘渺的希望寄予上帝，是不是在说明上帝的虚幻呢
“邓蒂斯用自己的身体去撞监狱的墙壁，口里大喊着渎神的咒骂”，或许他相信神的存在，但无视神的权威。
更有甚者，当他在出海遇到海浪袭击时他会说：“我用了一个男子汉和一个水手的全部技术与万能的主抗争。
”显然，爱德蒙·邓蒂斯相信自己的意志可以违逆上帝的旨意。
左右生活的，不是虚无的上帝，是存在于现实世界的实体。
所以说，爱德蒙·邓蒂斯不是一个虔诚的基督徒，在伊夫堡监狱里他就明白自己已经被上帝抛弃，真正助他脱离囹圄之灾的不是那个高高在上的上帝，而是邓蒂斯自己。
历经牢狱磨练的爱德蒙·邓蒂斯完全褪去了青年期的肤浅与善良，十四年的囚禁生活带给他的不仅仅是苍白的肌肤与经年累月后积郁的坚定的复仇信念，还有深沉老练的人生认识，他有了一双洞察表象与本质的眼睛，可以瞬间发现藏在人们灵魂深处的秘密。
在任何一个角落他筑起了与人隔离的围墙，在一个人的天地，伺机释放蕴藏于身体内的巨大能量。
他或许有点偏激，夸大了生存的唯一目的是复仇。
此时的他，人生情感与人生意向纠结在一起，迫切地希望展开复仇行动
当一个人被某一种力量所冲击时，难免狭隘，但是我们作为沧海一粟的个体，有什么比按照自己的意志去活更重要呢
3、心狠手辣，是一位冷酷的复仇者 张东炎在《论仇恨》一文中提到：“小说中仇恨情感的潜伏性，特别有益于形成曲折离奇、跌宕起伏的故事情节，也便于塑造具有人性深度的人物形象。
”《基督山伯爵》这部小说就是以爱德蒙·邓蒂斯的复仇为主线展开写的，情节离奇，而主人公的形象在复仇过程更是得以全面展现。
(1)、有仇必报也君子 “仇恨的情感是复仇行动的强大推动力，它表现人不向厄运屈服、不向恶势力屈膝的以暴抗虐的果决与坚毅。
”从这层意义上讲，有仇必报并非不君子。
《诗经》中的《伐檀》《硕鼠》《氓》中都有仇恨情绪的表达。
《论语·子路》中亦有“不得中行而与之，必也狂狷乎
狂者进取，狷者有所不为也。
”这里的“狂狷者”，就是忠正耿介的复仇者，《伍子胥变文》中有：“丈夫为仇发愤，将死犹如睡眠。
”爱德蒙·邓蒂斯就是一个充满仇恨情感的人，他身负巨大冤屈，在黑牢被关了十四年，父亲饿死，恋人被夺，人生的悲剧促使他形成单一的求生目的，那就是不惜一切代价去复仇
他也完全是这样去做的。
他认为自己之所以能从孤独、痛苦中被恢复了自由和光明，并且拥有了一笔闻所未闻的巨大财富，是上帝要他来执行他的伟大的复仇计划。
他宣称原始民族的“报复法”是“最符合上帝的法律”的。
为了完成上帝赋予他的复仇使命，他做了种种准备，他填满枪膛，学习各种攻击和防御的方法，用最剧烈的运动磨练身体，用最痛苦的考验磨练灵魂，他训练自己的手臂杀人，眼睛看最残酷的痛苦，他把善良、坦率、宽大的天性换成狡猾、奸诈、有仇必报
这样的爱德蒙·邓蒂斯如冷血动物，他把自己当作法律的化身，铁面无私地审判自己认为有罪的人。
我们可以理解这样的冷血动物，也同意他自比法律，为什么
因为他曾经是受害者，是社会法律没有保护好的可怜虫，我们同情他，并庆幸他能够有机会施以报复，因为每个人都不希望看到一个悲剧永远是悲剧，还希望悲剧里制造悲剧的人受到惩罚，承受者得以补偿。
同时，他的报复行为反映了人们呼唤正义、惩恶扬善的人性意味，对遏制社会邪恶势力的畸形膨胀起到了积极的作用。
(2)、回归真“我”，体现他的宽容与博爱 爱德蒙·邓蒂斯在蒙冤入狱经过一段时间后就认为自己是上帝的弃儿，在获得自由后他认为自己不属于太阳底下任何一个正常的生命，他自称是从坟墓里爬出来的一具死尸，来到人间只是代上帝履行复仇的使命。
他化名基度山伯爵，扮演魏玛勋爵与布沙尼长老，苦心积虑地经营着一颗复仇心，他把那个水手爱德蒙·邓蒂斯深埋心灵深处，套着一副只有恋人美茜蒂斯才可以认出的面具，在巴黎上流社会实施着复仇大计，他自信地面对着复仇路上的一个个阻碍，却难掩对失去原来生活的愤慨与落寞。
他的思想在一遭陷害后便偏离正轨，在悲剧的人生路上书写畸形的人生，而这种畸形体现在他复仇活动中矛盾的思想里。
复仇时期的爱德蒙·邓蒂斯虽然局限于个人的复仇，没有顾忌社会秩序和法律权威，但是他编织的复仇之网，体现了他对世情冷暖，是非黑白，爱恨情仇有着明晰的认识，并且在爱恨交织中演绎了一个复仇神的角色。
应该看到在爱德蒙·邓蒂斯向仇人进行报复的过程中并不是一往直前，毫不动摇的。
他也自愧于出自自己的毁灭性的力量冲击了无辜。
当他看到首席检察官维尔福家尸骸狼藉，特别是维尔福十岁左右的儿子的尸体时，当美茜蒂斯委婉地责难他不该以上帝自居的时候，他也怀疑自己的报复是否超过了范围，怀疑自己究竟有没有权利这样去做，当海蒂一开始向他表白时，他怀疑自己是否还有爱的能力，从而拒绝了这份令他重回年青时那种初恋感觉的爱情，但是，结果呢
他用重回伊夫堡回顾往昔的苦难来强化自己的复仇观念，为自己十多年来走的这条血腥的复仇路正名，他的心稍微回归了一点便又在这次伊夫堡重游后又充满仇恨，伤口又破裂，心又渴望复仇。
我们看到他的心在被仇恨扭曲后，难以在短时间内恢复当初的正常。
爱德蒙·邓蒂斯释放邓格拉斯算不算是一种宽恕
所有的仇敌都受到了惩罚，处心积虑的复仇大计已经实施完毕，心也累了，戴了十多年的面具也该揭开了。
我们看到恩怨已了的他还是那么善良，他邀请曾经的恋人住到自己父亲的小楼里，这楼可是年青的邓蒂斯爱德蒙的象征啊，深埋地底下的钱币何尝不是那颗隐藏自己灵魂深处的心呢
他还爱她，只是悲剧的命运不允许他爱。
他将巨大的财富赠给了玛西米兰，说明他不贪于财富而只利用它，更体现了他对老板摩莱尔的爱戴之情无限的感恩。
而海蒂的一句话更是概括了他的人品：“我爱你
我爱你像我的生命一样，因为你是世界上最好、最高贵的人了
”。
戴着面具的弃儿在最后回到了上帝的怀抱。
下列哪本书比较好写读后感,1000字的
一生的读书计划 战争与和平
书名大全
《根》白鹿原》，《美的历程》，《365夜故事》，《的世界》，《小鹿斑比》，《中华成语故事》，《格林童话》，《教父》，《苏菲的世界》，《万历十五年》，《围城》，《汤姆叔叔的小屋》，《生命从明天开始》，《活着》，《一千零一夜》，《牛虻》，《许三观卖血记》，《尘埃落定》，《拿破仑全传》，《呼啸山庄》，《曹禺剧本选》
基督山伯爵是话剧吗?
《基督山伯爵》有可信的历史背景和真实的故事原型，但主人公非同寻常的生活遭际，以及曲折生动、紧张刺激、扣人心弦的情节内容，则主要来自大仲马本人的构想。
大仲马有写书的想法时 皮科的故事像他往常写历史小说一样，大仲马首先去寻找真实的素材。
他记起自己曾经浏览过一部记述真人真事的书，其中有个故事非常曲折动人，便借来重新细读。
该书出版于1838年，作者为雅克·波歇，书名叫《从巴黎警察局路易十四时代至今的档案中摘录的回忆录》。
波歇原是巴黎警察局的档案管理员，退休后，在记者艾弥尔·布施里以及拉摩特·隆贡男爵的协助下，将他在职期间摘抄的大量案情笔记加以整理，遂成这部6卷本的巨著。
引起大仲马特别兴趣的那段记载，出自该书第5卷中题为《金刚石和复仇》的一章。
这里，我们简单地介绍一下这个令人惊心动魄故事的梗概：事情发生在1807年，那时，巴黎住着一个年轻的皮鞋匠，名叫弗朗索瓦·皮科。
皮科虽穷，但相貌堂堂，新近刚同一个姑娘订婚。
狂欢节的一天，他穿着节日的礼服来到他的朋友马蒂厄·卢比昂开的咖啡馆。
卢比昂和他同乡，是尼姆城人，他嫉妒成性，见别人交了好运，总感到不是滋味。
这天在咖啡馆里可巧还有三个尼姆人，都是卢比昂的邻居。
见皮科穿得像新郎似的鲜亮，他们一齐拿他打趣。
皮科喜不自禁地告诉他们，他果真要做新郎了，未婚妻玛格丽特·雅戈鲁是个孤女，不但人长得漂亮，还拥有一笔10万金法郎的财富
四个朋友听了，无不羡慕得眼红。
“什么时候举行婚礼啊
”卢比昂假意关心
急求哈姆雷特英文版读后感800到1000字
哈姆雷特读后感 一： 在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受注目的一部。
你在16岁时或许会被《罗米欧与朱丽叶》感动得潇然泪下，却觉得《暴风雨》不知所云；当你60岁时，又可能深深地被后者所带有的神秘主义色彩所打动而对人生有所感悟，而前者却已经无法再次激起你心中的波澜……但是无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自己的人格，重新发现了一个全新的自我，你总是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他个人来言是独特的，而对于全人类来说又是普遍的的命运面前，在只有从过去所积累的有限的经验可以凭借与依托的情况下，所选择的人生之路。
从某种意义上说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
我们面对绝望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻真相，在两难问题里作出行动，在一个失去标准与可以衡量标准的尺度的世界里重建价值的体系与精神大厦…… 哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，相当冲动的，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时，然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点的表现，让我们打心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子…… 哈姆雷特又是极其珍视感情的，在他以装疯来躲避国王的迫害时，他依然抑制不住对奥菲丽亚的思念，不忍心让她由于自己装疯而痛苦，而冒着受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗：'Doubt thou the stars are fire；Doubt that thesun doth move ；Doubt truth to be a liar；But never doubt I love. 就是这样，哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧，原来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找寻真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉择稍有不同，他和其它人最终的命运都会改变，但是他的经验促使他一次次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，最后，哈姆雷特并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他in this harsh world draw thybreath in pain， to tell my story. 因为每一个人的每一个抉择都是在特定的历史情况下唯一而不可重复的，所以在这里假设如果哈姆雷特能回过头去重新作出抉择，会是怎样一种情景就毫无意义；我们每一个人也是这样，可以说，在我们每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们未来的命运，没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就象哈姆雷特所说的Thingsstanding thus unknown ， shall live behind me
或许我们要面对的问题不是象to be， or not to be这么严重，然而，要想在这个充满风险的混沌的世界里做好??而不是做对??每一个抉择都不会容易。
在一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，……这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧
哈姆雷特 读后感二： 命运这种东西是怎样的一种存在?他既像影子一样和我们形影不离,又似阳光一样温暖人心,但更多时候,,像梦魇一样深邃而可怕。
“上帝的意旨支配一切”（霍拉旭，第一幕、第五场 露台的另一部分），这句话，无疑，相当精辟。
创作于1600~1601年的剧本《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。
就是到现在，依然感觉他震撼人心。
而这一切不是情节的因素，也不仅仅是出色的文学手法，是它所体现出来的问题。
在很大的层面上，它描写的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。
剧中的人物，地位不同，性格鲜明，但都遭受了同样的东西的摧残，那就是摆布自己的欲望，还有被称之为命运的伟大的囚笼。
这样的情形，也许自从有人以来，便不曾消失过。
他们是与人共生共在的。
主人公哈姆雷特首先面对的是自己的原先的理想世界的破灭。
一开始的哈姆雷特处于某种意义上的“童年时期”，他没有经历过什么巨大的挫折，生活的环境也比较单纯。
一直学习西方正统思想的他认为“人类是一件多么了不得的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
到头来，高贵的令人崇拜的父亲死了，而贞洁的母亲一个月不到就改嫁了篡夺了王位的叔父。
这使他对世界产生怀疑。
而这种怀疑直接促成了他后来的彷徨。
他见到了鬼，得知了原来是叔父杀死了父亲，这加重了他对现实社会的失望，对它的原先的天真进行了再次否定，使他不信任，“我所见的幽灵也许是魔鬼的化身”。
后来，通过戏中戏发现了叔父的罪大恶极之后，他依然没有终止他的彷徨
为什么
哈姆雷特并不是那种高喊口号的人，怀疑使他思索。
原先完美的东西原来并不存在，贞洁抵不过欲望，道德战胜不了贪念。
他认为他也许应该去复仇，可是那道德败坏的人是他的母亲，他有她的血。
可是杀死他父亲的叔父和他一样是人，拥有的是人的思想。
可是就算复仇成功，一切还会回来吗。
为此他说：“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”活着是一种痛苦，但是对死又怀有那么绝对的恐惧。
他遇到了一个无法回答的难题，却又无从逃避。
哈姆雷特的情形并不是唯一的，细细分析，我们可以发现，生活的大手对每一个人握得是如此之紧。
老国王横死，这和王后并没有关系。
但是作为妇人的她面临着两种选择，那就是道德或者是欲望。
是做寡妇保护自己的名声，还是嫁给新国王满足自己的需求。
这可以理解为精神欲望和物质欲望的相分离。
，她选择了后者。
然而她遭到了哈姆雷特的蔑视和批评，道德的空虚带给她相当大的痛苦,其实王后是一个善良的人，她并不是道德败坏。
那么，她灵魂里那些污点是什么
以前没有吗
就算她最初选择了道德她就幸福吗
国王死去的瞬间她的不幸就被决定下来。
这种不幸从一开始她就无力改变。
说到底，她是在选择哪种不幸，而不是在选择自己的命运。
新国王，那个篡夺了王位的叔父，他是剧中最大的反派，是道德的败坏者。
他一心想要王位，并且对王后怀有欲望。
但国王是别人。
是他的兄长，他注定得不到王位。
我们可以把这种命运绝对不会给予他的东西称作失去。
他和剧中所有人一样面临着自己心中的理想世界的消失。
但他努力去争取，其实在此刻，他表现了一个英雄一般的气概，他勇敢地去争取绝对不属于自己的东西。
而他的悲剧就在于此。
他付出了代价，他的手上沾满了别人的鲜血。
他无力地忏悔。
在后来，他发现哈姆雷特得知了真相后，他又开始拯救自己的可能会失去的辛苦到手的幸福生活。
他徘徊在罪孽和理性之间，最终都没有跳出来，死在自己淬了毒的剑下。
勒替斯和莪菲莉霞的命运和哈姆雷特惊人的相似。
他们的父亲一样被人杀死了。
在生存还是毁灭的选择中，莪菲莉霞选择了后者，逃避，她选择了自杀。
在复仇与否的选择中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者。
尽管面对的哈姆雷特，这个丹麦的王子，人民拥戴的将来的国王，他依然斗志昂扬地喊出来“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成
……我的报仇的机会总有一天会到来。
这样的呼声代表的一种斗争精神。
他和新国王是一样的。
却最终死在了新国王为哈姆雷特设计的陷阱中。
他们两个可以认为是对哈姆雷特这个人物的补充，在复仇这件事情上，在“不可避免”的死亡这件事情上，所有的选择都指向了同样一个终点。
我们发现了剧中所有的人物都面临着一个异常强大的势力，那就是外部世界。
原本他们都像孩子一样比较快乐的生存在美好的上天为他们安排的温床里。
直到他们有一天发现这个襁褓实际上是一个深渊一般的沼泽，而自己是多么的渺小。
“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任”。
哈姆雷特最早发现了自己的无能。
这不仅仅是他对复仇的无能，还在于复仇这种行为本身的无能。
国王的篡夺王位，王后的改嫁，都不同意义上和这个行为有共同之处。
他们全都没有达到自己想要达成的目的。
反而陷入了另外的困境中。
这个剧本的又一个一名叫做《王子复仇记》。
实际上这个王子并没有给老国王复仇，尽管他最后刺死了新国王，但这更大的意义上是为了行将死去的自己。
他的复仇很失败，因为他一直在彷徨，他憎恨这个世界，也憎恨自己。
他对别人冷嘲热讽，对自己则是不断地责备。
他尝试着去做一些事情，但更多时候他一动不动。
他的形象，和其他人的英雄般的鲁莽相比，更像是一位痛苦的智者。
他更多的进行精神上的抗争。
与哈姆雷特的停滞不前不同，其他人进行了行动上的抗争。
新国王杀死了老国王，并且尝试着忏悔来洗清自己的罪孽，并且妄图通过杀死哈姆雷特保住王位。
勒替斯和国王一起实施了计划，企图让哈姆雷特为自己的父亲的死付出代价。
莪菲莉霞投湖了。
还有那个指示自己的孩子为自己报仇的鬼魂，他的情感悲痛，而又态度坚决。
但是最后呢
新国王死了，他也许可以说被复仇了。
勒替斯死了，计划失败了。
哈姆雷特死在了别人对他的复仇里。
鬼魂依然在地下，上不了天堂。
有人说哈姆雷特的剧情太过于牵强，怎么可能所有人都死了。
但是这恰恰是现实所在。
他向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。
他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。
他们尝试着挽回过去，结果什么得到。
这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的最大的不幸。
《哈姆雷特》式的悲剧伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。
哈姆雷特读后感 三：作为莎士比亚最著名的四大悲剧之一，在我看来《哈姆雷特》是其中最为经典的一部。
他可谓是将世上所有的悲惨都聚集在了这位可怜的王子身上。
父亲被自己的叔叔杀害，母亲改嫁，居然还下嫁给自己的轼父仇人，爱人发疯后不幸死去，最后连同自己，朋友，母亲都在这场悲剧中被完全吞噬了。
这一连串悲剧都是源自欲望和仇恨。
叔叔的贪婪欲望使他作出了违背天理伦常之事，也招致了自己亲侄子的无法泯灭的仇恨，同时也为自己的命运埋下了无法避免的祸根，直至最后家破人亡。
而小王子呢，因为父亲的死而悲痛万分，又因父亲的鬼魂而萌生了复仇的念头。
于是步步谋划，想要以自己的力量替父亲报仇，却又要想尽办法保护自己的母亲，却不曾想到意外之事不断发生，母亲、爱人、朋友、自己都一并失去了。
莎士比亚仿佛在用这样的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把双刃剑，一把锋利无比，还涂满了毒药的双刃剑。
运用他的人就如同是将灵魂出卖给了魔鬼，在失去理智再刺伤别人的同时，也难免是使自己遍体鳞伤，血肉模糊。
人类对仇恨的诅咒与排斥一刻也没有停止过，大仲马的《基督山伯爵》同样也向人们阐述仇恨比罪恶本身更罪恶。
无论是怎样的理由，举起仇恨就是一切罪恶与不幸的开端。
虽然了结这个道理，人类却又不曾摆脱这个幽灵，不断有人为了仇恨害人害己，即使是无尽的鲜血也没能洗刷掉它的存在。
《哈姆雷特》不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于《哈姆雷特》紧凑的戏剧情节，高潮迭起，惊喜不断，所有的紧张气氛都要等到故事的最后才会得到缓解。
多种多样对大师作品的演绎不断给予我们新的惊喜和意外，对于仇恨的解释，对莎士比亚的解释。
即使有一些并不太尽如人意，人们依旧对次充满好奇。
因为莎士比亚，因为这位最伟大的戏剧作家和他最伟大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是《哈姆雷特》的魅力所在。
作家们用他们的文字时刻提行这人们这把剑的冷酷和恐怖。
仇恨的双刃剑，舍弃它比拿起他来捍卫自己明智得多。
