学生对班级管理的建议
一个学生的思想素质、文化素质、劳动技能心素质的高低是与班级的管理紧密关联的。
我认为好班级管理，必须做好以下几个方面的工作。
一、班级管理要有“活力” 对于班级管理，似乎存在着一种认识，就是管得越死越好，常听有人说，某某班管得“鱼不动，水不跳”，不错不错。
我认为这种观点要不得，它常常会导致我们对一个班级的认识仅仅停留在其表象上，而这种外在的东西常常是一种假象，一个只知道让学生读死书的班级管理最终会导致学生厌学、反应迟钝，也就是我们通常说的“憨”；它的弊端还是隐性的，如果最终的结果不尽如人意，很多人也习惯将这种责任推给学生。
殊不知，学生的聪明劲很大程度上是被陈旧的管理意识这把软刀子刮蚀了。
它的弊端和教学中的题海战术如出一辙，题海战术造就的是一大批熟练的做题工，就像流水线上的作业员，而不是发明家、设计大师。
我认为：班级管理要“活”不要“死”。
在初一、初二，我都有意识、有步骤地开展一切可能开展的活动，如经常性的有一分钟演讲，辩论会，还有春秋游、晚会、球赛等文体活动。
在课堂上更不搞一言堂，而是让学生充分发表自己的见解，绝不因所谓教学进度而把知识、观点灌输给学生。
很多在我们班带过课的老师都曾称赞学生思维活跃，跟着老师转，甚至推着老师讲，课堂气氛热烈，在我们班上课是一种享受。
可以这样说，“活是班级精神的灵魂，“管”只是一种手段：要做到“管而不死，活而不乱”：处理好“管”与“活”的辩证关系是班级管理成败的关键。
二、下放权力,充分发挥班委作用 万事包办，不论巨细，事必躬亲往往被认为最负责任、最优秀的，但我认为“管得死”可谓一脉相承，坚持这观点的人常常认为“苦劳第一”，加上我们现在的这种应试教育模式，效果也常常不错。
但我认为这种管理是一种“粗放型”管理方式，不能代表现代管理的理念主流。
华南师范大学麦志强教授有一篇文章叫《跨世纪班主任形象设计》，其中谈到班主任工作的系统构成，包括“常规事务性工作、协调性工作、决策性工作”。
三种工作的核心是决策性工作，而不是常规事务性工作。
是决策性工作，而不是常规事务性工作。
华中师范大学屠大华老师著作《现代班级教育与管理》中将这种班主任称为“眼睛一睁，忙到熄灯”的保姆型班主任，其不怕辛苦的精神可谓令人敬佩。
但我们的班主任都有繁重的教学任务，也不是金刚不坏之躯，怎样处理好，准确地说是摆脱这种“包办式”的管理模式呢?叶圣陶先生有关教学的一句名言“教是为了不教”可以作为我们的借鉴，那么我不妨仿造—句——“管是为了不管”。
我认为，管理的最高境界是让学生施行自我管理。
因此，我施行了一套民主治班的方案，它的内容是一种以班长为龙头、班干部为核心、全体同学为主体的全员参与、自查自评自纠的管理方法。
班主任只是做决策性、指导性的工作，效果确实不错。
三、以身作责、以德服人是一种最高的管理境界 班主任的个性会直接影响到学生。
有威严的班主任管理常常雷厉风行，是非分明，学生常常也是敬畏有加。
这虽然也是一种很高境界的管理，但我认为，最高的管理境界还是以身作责、以德服人。
因为班主任太威严容易伤害学生，尤其是部分后进学生。
他们学习没兴趣，经常违反纪律，常与老师作对以我的个性，硬是一下子便震住了他们；可时间一长，我知道，他们只是口服，心未必服：大事不犯，小情不断；更糟糕的是，很多人校内不犯，校外犯，根本厌恶学习。
这迫使我改变管理方法，深入他们内心，以柔克刚，最后，取得了较好的效果。
锋芒，我认为应该让学生去展现，我常给学生说：“你们才是最棒的。
一切成绩的取得都是你们的功劳。
我因为你们而感到骄傲。
”我平时绝不压抑学生的个性，绝不轻易指斥学生，更不在公开的场合批评学生，决不为维护自己的所谓权威而不尊重学生。
“尊重”与“公平”加上有时候的“难得糊涂”，效果好而且长久。
当然，这些必须建立在班主任自身的人格魅力和过硬的教学水平的基础之上。
四、树立模范带头作用 班级管理应走简洁制度的路子。
沉冗繁杂、朝令朝夕改的班纪班规都不利于学生自觉的形成、习惯的形成，更不利于班级整体精神的建设。
在班级走上正轨前，班主任手把手地教，勤勉地督查，且责任到人，实行班干部分工管理，全班学生轮流值日协助管理，不出一个月，学生就慢慢地形成了习惯。
制度不变，重点突出，狠抓学生容易出问题的薄弱环节。
如自习、就寝纪律、迟到现象、清洁卫生等，然后要做的就是确立良好的斑风，创建班级精神等决策性的工作了。
五、做学生思想工作要注重方式方法 有一种理解是班主任和学生谈话越多，就愈了解学生，班级管理就愈来愈好。
我认为不尽然，再甜的糖，吃多了也腻；再好的药，吃得多了，虫子也会产生抗药性。
谈话“适时、适地、适情、适景、适人”我认为效果才最好。
在适当的时候如某学生平常考绩总是很一般偶有一次考得不错，班主任的一句亲切的鼓励，恐怕可以算得上“—句顶一万句”。
而更重要的是，要关注到学生的心理层面，这是一个深层次的问题。
在学生出现心理问题时，和学生促膝谈心；在学生需要关心的时候，给予特别的关心；在学生需要激励时，给予充分的激励；在学生需要指出毛病时，一针见血的指出，使之猛醒：这种效果的取得，对班主任谈话的盲目性提出挑战，它要求班主任善于捕捉谈话契机，谈出具有“时代性、深层性、关已性、前瞻性”的谈话内容来。
谈话内容要有时代感。
我在给学生进行思想教育时，总是结合我们所处的变革时代、经济时代的特点，举出鲜活的反映时代特征的例子来，学生非常感兴趣。
如有一次我班举行“做跨世纪人才”主题班会，我结合我国经济方面指导思想的转变——如伺由追求速度转变为追求效益，由单纯追求产值转向追求注重提高竞争力，特别是注重提高国际竞争力——谈到对人才的需求与要求时，我从亚洲金融风暴中泰国、韩国的泡沫经济谈到中国沿海经济腾飞及后来英明果断的治理整顿；从国际跨国公司的兼并风潮，如奔驰、戴姆勒公司的合并，大众、宝马争购劳斯莱斯，波音兼并麦道谈到中国的国企改革，个体私营和国企的兼并与联合；从微观的利率调整谈到金融在经济宏观调整中的作用；从中国承诺人民币不贬值，打击走私谈到中国参与世界经济大循环的能力、勇气和决心等等。
并且告诫同学们，21世纪将是一个信息的时代，是知识经济的时代，接受高等教育是融入这一时代大潮的最佳河床，否则，我们将被关在时代大门之外。
这种谈话常常令学生群情激奋，讲完后学生便热烈鼓掌，收到了预期的效果。
心理对话对谈话的深层性提出的较高的要求。
谈话要深入学生灵魂，我采用“班主任信箱”的形式来和学生进行心理对话。
因为，写信这种形式往往比学生面对面地和老师交谈来得更坦城、更真实。
而我，则更有时间去思考，去找资料，去斟词酌句，效果也更好。
我们的中学生在这种竞争激烈、生活单调的环境中或多或少会有一些心理障碍甚至疾病，它要求我们去发现、去解决。
我们班有一个叫王涛的同学，在初三的时候因为某种原因而弄得精神有些毛病，他曾休学专门下武汉找心理专家治疗，未见成效。
后来，我让他每天将自己的那些古怪想法写成“发泄式”的日记，然后交给我，我读后写下自己的感想，如此一年的时间，王涛终于走出了痛苦的深渊。
学会倾听，是我做思想工作的另一种手段，我总觉得我们的班主任总是自己讲得多，而让学生讲得少。
其实很多人包括我们的学生，他有不如意的时候，更多是想找一个值得信赖的人倾诉出来，未必真正期望在老师这里找到一个解决问题的良方；而我们，当然也不是全知全能。
与其给学生讲一些大话、套话，甚至干脆指责、批评，还不如让学生自己谈，这个时候，我们要做的，只是学会提问；在谈话出现“真空”的时候，善于寻找话题，这种技巧，这种能力即所谓“要善于发现问题”，事实上，发现问题有时候比解决问题难。
再者，无论是集体谈话还是个别谈话，都应该使谈话内容具有前瞻性、指导性。
描绘前景，让学生自己去体会，去比较。
再一点就是要关心到学生个体，涉及到具体的每一个人，即所谓“关已性”，只有这样，学生才会感兴趣。
六、查寝室要讲艺术 一般的时候，我较少下寝室。
寝室是学生的自由天地，一般的时候，学生也不欢迎班主任下寝室，即使是最让学生感到可亲的班主任；而且，我们这个特殊的教育环境，下寝室也不可能是为了和学生交流，因为学生很少有这样的时间；而更多的是为了清洁量化评估的一、二分，或者是做一个“警察”，去监督学生。
这会让学生反感，感到老师不信任他们，同时，又会产生“被迫性依赖”:学生有老师督查就会做得好，没有老师下寝室督查就有问题；导致良好习惯难以形成。
那么，效果和初衷就相背离了。
最好的办法还是要让学生养成良好习惯，让学生自我管理。
我引进竞争机制，寝室的室长为龙头，全体室员共同参与管理，共同遵守，互相监督地按寝室的公约来做，出了问题，全寝室室员都要负责，一损俱损，一荣俱荣。
刚开始，学生不能接受；时间长了，他们感到大家确实是一个除班级之外的小集体，谁也不能给寝室抹黑。
互相帮助互相提醒，寝室管理也就上来了。
当然，这对整个班级的班风要求一定要是正气为上，这是基础。
特殊的时间下寝室。
星期六下午、晚上我常来学校，这个时候是学生最放松的时候，也只有这个时候学生才有时间。
我到寝室后和学生们坐在一起，就共同感兴趣的话题聊开来。
当然，这也要以班主任平常就和学生打成一片为基础，我以前很少打球，现在打，而且常常是上体育课和学生一道打，这也是我寻求和学生心贴心的一种小方法。
当然星期六下寝室还可以顺便查查学生除学习、打球、散步、看电视、听音乐、洗衣服……之外，有没有外出看录相、玩游戏、看其它不健康书籍等不良行为。
七、引导男女生正常交往 初中生，正值青春期，出现异性互相吸引的现象是难免的，也是正常的。
是“堵”还是“导”?我选择“导”。
我公开倡导我班男女生正常交往。
男女生交往正常，可以刺激学生活力，振奋班级精神，关键是要把握一个度，只要舆论正确，指导得法，就不可怕。
那种“谈虎色变”的心态只会增强学生对异性的神秘感，而且，时下的中学生逆反的心理都较强，你愈禁，他便偏要那样做，其结果往往会事与愿违。
当然，除了舆论正确外，如果发现有“早恋”苗头，一定要做彻底的、耐心的、有技巧性的思想工作，及时处理，非常坦诚地与之交流，使之步入正常轨道。
我正是这样做的，可以说我班的男女生关系最开放，也十分正常。
我们班的男女生基本上可以做到互相帮助，互相学习。
也曾经有一个同学有“早恋”的苗头，不是因为“接触”，而是因为他自身的“封闭”。
他本身对某女同学有好感，而他又不敢主动地和女同学接触，看到别的男同学和该女生关系融洽，便妒火中烧，于是，越发陷入了一种不可自拔的境地。
他主动地以书面形式将心里的话告诉我，我真诚地与之交流并，鼓励他与该女生正常交往，甚至还有意识地将他们的座位调到一起，该同学后来给我说：“真奇怪原先的那种酸溜溜的感觉一下子便荡然无有了：”他果然很快就摆脱了“早恋”的漩涡，成绩也直线上升，后来也敢主动和其它女同学正常来往了。
总之，打破传统观点，增强现代管理意识，我认为是我们班主任面临一个重大课题。
班级管理也是一门艺术，需要不断探索、研究、总结。
班主任应根据自己班级的实际情况，采取切合实际的有自己特色的管理方法，以求达到提高教育质量的目的。
永仁县莲池中学 吴永祥
主持人面试该怎么做
台上十分钟，台下十年功
＂为你的坚持喝彩
★主持的好处：1、锻炼应变能力2、突破自我3、锻炼控场能力4、增强自信5、自我行销6、提升演讲力7、拓展人际8、组织能力9、增强知名度10、丰富知识 ★主持的目的：1、突出活动的正式与隆重2、规范活动现场秩序3、塑造活动内容4、塑造活动价值5、带动气氛6、让下位上场者更轻松、更受欢迎★大课主持的流程：1、上台前的准备2、上台3、站位4、问候5、自我介绍6、代表主办单位表示欢迎7、互动、气氛调动（破冰）8、纪律说明9、讲师的塑造10、再次塑造气氛11、请出讲师●优秀主持人的七大信念：1、主持是一件很容易的事情2、是我影响听众而不是听众影响我3、做到我能做到的，而不是听众要求做到的（不可能所有人都满意）4、只要我对听众是发自内心友好的，他们对我也是友好的5、站在台上就是让听众听我的，而不是我听他们的6、听众都是可以被影响的，只要我决定7、站在台上我就是无可替代的**我是最受欢迎的主持人**●顶尖主持人十大要素：1、形象（发型、脸、服饰、鞋子、首饰）2、气势3、亲和力4、控场破冰（如果在前三十秒控不住场将永远失控）?气势?开场就让听众参予?主动要求回应?互动游戏?带动举手?笑话?问合适的问题?前三十秒引起听众兴趣?预先框式5、肢体语言50%6、气氛调动7、语言流畅度8、讲师塑造9、流程完整10、时间的撑控一、充分的准备1、熟悉流程2、内容、纸稿、腹稿3、
私企的办公室主任应该管理哪些方面
怎样管理
时刻保持自信考生在面试中要始终保持自信，只有保持了自信，才能始终保持高度的注意力、缜密的思维力、敏锐的判断力以及充沛的精力。
心里自信，面部表情就会自然，语言也会得体流畅。
反之，就会给人一种低沉、缺乏朝气和活力的感觉，那么首先就会给主考官一种精神状态不佳的印象。
沉着认真思考一般说来，考官提出问题后，考生应稍作思考，不必急于回答。
即便是考官所提问题与你事前准备的题目有相似性，也不要在考官话音一落，立即答题，那给考官的感觉可能是你不是在用脑答题，而是在背事先准备好的答案。
如果是以前完全没有接触过的题目，则更要冷静思考。
经过思考，理清思路后抓住要点、层次分明地答题，效果要好一些。
语言表达准确语言表达准确，说话一定要严谨，所说的语言还要完整。
表达的要有条理、完整有序。
知识面广泛播音专业考生应该具备较广的知识面，没有深厚的文化底蕴，是不能胜任今后的播音主持工作的。
播音主持专业，相对于声乐、舞蹈、器乐、美术、表演等艺术类专业来说，具有新闻属性，文化含量高，因而对各方面知识的要求也相对略高一些。
不给自己太大的心理负担考试竞争十分激烈，不仅是知识的比拼，也是心理的较量，更是意志力的磨练。
面试时的心态特别重要,树立信心，不要紧张。
要做到尽力而为，过程比结果更重要，参加面试权当锻炼自我，不要给自己太大的心理负担，这样，就能丢掉包袱，轻松上阵。
教师面试需要注意什么问题?
测评八大要素包括：综合分析能力、表达能力、计划、、协调能力、应变能力我情绪控制、人际合作意识与技巧、求职动机与拟任职位的匹配性、举止仪表 。
在面试过程中应注意必要的礼节和清晰完整的思路。
以下15点可供参考：1．听到考官对自己笔试通过的祝福后用微笑加谢谢应对。
2．当考官导语读完，下达考试答题指令后，对考官说“谢谢”，然后说：“请让我考虑一下”或“请让我考虑几分钟”，“好的，我准备一下”。
3．说普通话：语速要中等偏慢。
4．四个题目，可以一题一题作答，每个题目前都可以略微思考一下。
回答完一题，要说“回答完毕”。
5．考虑时间不要太长，每个题目1-2分钟，可以打草稿，写要点，如果一时实在不知道从何答起，可用诸如“关于”之类的一句话缩短思考间隙，这也是不留痕迹地延长了思考时间；也可重复一下该题题目，这既给自己赢得了思考时间，也表示了对答题的重视。
6．尽量用“一、二、三……”、“第一，第二，第三……”等句式；进行要点式答题，以显示自己的思路清晰有条理，也便于考官明明白白地去听你的回答。
7．没听清题或自己一下子不知道怎么回答，可以请考官再读一遍题目，但不可超过两遍。
有的地区有题本提供，则不存在这个问题。
8．怎么想都不会回答时，不要浪费时间，坦率地承认，争取下一题答好。
9．合理分配每一题的答题时间，不可太短，也不要超时。
超时后立刻结束。
10．保持适度的音量，保证考官听得到、听得清。
提前几天保养好嗓子，不要痰多咳嗽、吐痰等。
如果感冒，要向考官说明，求得谅解。
11．始终保持高度注意力，无论遇到什么情况，都要控制情绪，不要和考官争论，不要有任何疲惫感，不要坐立不安。
12．适当的时候应利用一些肢体语言(主要是点头、手势等)来弥补语言表达的不足，但不可过多。
演讲题时最好征得考官同意后站起来讲。
13．答题中可以有偶尔的停顿，但不可过多过长。
不能有“啊”、“嗯”、“这个”、“那个”等。
14．抽到上午签，回答问题要尽量详细；抽到下午签，回答问题应简洁，最好有创新亮点，并适时地表达对考官辛苦一上午的敬意。
15．全部回答完毕，考官询问有没有补充时，不要多讲，以“没有需要补充的，辛苦你们了，谢谢各位”为结束语为好。
百家姓dao怎么写
刀姓 第一个渊源： 源于蜀人，属于避难改姓为氏。
避难改姓刀氏。
始末详情待考。
第二个渊源： 源于苗族，出自渤海族，属于女真入苗再汉化改姓为氏。
据传，部分刀氏苗族原先属于渤海女真族，在五代时期被契丹族灭国后，避难南迁，融合于西南地区的苗族。
后在元、明两朝时期成为当地土司望族，明朝大将王骥平麓川，赐当地夷人帕、刀、剁三姓，后有部分刀氏族人改为刁氏。
此说待考。
第三个渊源： 源于傣族，出自元朝云南傣族首领贡禄，属于帝王赐姓改姓为氏。
古代时候，傣族人有名无姓。
傣族是有名而无姓的，主要用“岩”和“玉”两个字来区分男性和女性。
凡是叫岩拉、岩罕、岩……等都是指未婚男性，而叫玉拉、玉叫、玉……等则指未婚的姑娘，傣族一个人的名字有好几个，小时有乳名，男人进到佛寺当和尚有僧名，还俗后仍用俗名，结婚后有了小孩又称“某某之父”，如小孩叫岩温，则其父就叫波岩温(波：傣语“爹”)；女子结婚前也叫乳名，生个孩子后要改称“某某之母“；若是称有职务的人名时，还要在职务后加称地名，如“会计曼景兰”(曼景兰村的会计)，“镇长景洪”(景波镇的镇长)，按傣语称谓，是倒叙读法。
傣族的名字是依其生活阶段的变化而随之变化的。
傣族的汉姓多为：刀、白、李、陶、胡等姓氏，尤以刀氏居多。
据考证，刀氏从“召”字而来，“召”在傣语中是“主人”之意。
其实，召与刀都不是傣族原有的姓氏。
在旧社会，傣族有贵族、贫民、官与百姓之分。
贫民百姓往往称旧时的男性贵族和官员为召和岛，如称宣慰使为召片领、称土司为召勐、称头人为岛帕雅。
召与岛均系对旧时的土司、贵族之称，并非傣族的姓氏。
传说“刀”是皇帝赐给的，早在一千五百多年前，傣族首领不远万里到东汉皇朝洛阳朝贡，皇帝见他有名无姓，就赐给他一口宝刀，以“刀”作为他的姓氏，于是，建国前傣族大小头人取汉名时一般都姓“刀”。
至今著姓“刀”的，一般都是过去有钱贵族或和当土司的人氏。
以刀为人名之首，始见于里宣慰世系的第六代，称为刀补瓦。
史籍《车里宣慰世系简史》记载说：“岛亨龙继承父位时，正是宋理宗皇帝在位时期。
朝廷将景陇王的奏文中岛亨龙的‘岛’译为‘刀’，自此以后，景陇王的汉名都是‘刀’字起头……岛亨龙有二子，长子刀补瓦……”刀补瓦是车里宣慰使中第一个用刀字命名的人，后来又出现刀暹答、刀弓满、刀更勐、刀坝光、刀双勐等。
元朝至元二十六年(公元1289年)设军民总管府，由傣族首领贡理、贡銮、贡禄管理所属地区，元朝朝廷赐贡禄姓刀，该支刀氏得姓自此始。
明朝永乐四年(公元1406年，傣历768年)，孟连宣抚司第四任土司进京朝贡，永乐帝赐其刀氏。
此后，历代宣抚土司及其属官均姓刀。
那么“刀”姓和“召”姓的含义是什么呢
“刀”是“道”的演变，音相近，“道”和“召”的意思相同。
刀氏，可能是“召”字形的简化，也许是“岛”的音译，是“贵族”和“官”的音译异字，原先并非专指姓氏，后在历史的演化中，“刀”、“岛”、“召”便成了傣族贵族的主要姓氏。
不论其来历如何，刀氏已被傣族认可为姓氏，并成为傣族首领采用的姓氏，为现今之傣族大姓。
第四个渊源： 源于朝鲜族，出自古百济国大姓，属于汉化改姓为氏。
唐朝魏徵寿在《隋书·列传第四十六》中记载：“百济之先，出自高丽国。
其国王有一侍婢，忽怀孕，王欲杀之，婢云：“有物状如鸡子，来感于我，故有娠也。
”王舍之。
后遂生一男，弃之厕溷，久而不死，以为神，命养之，名曰东明。
及长，高丽王忌之，东明惧，逃至淹水，夫余人共奉之。
东明之后，有仇台者，笃于仁信，始立其国于带方故地。
汉辽东太守公孙度以女妻之，渐以昌盛，为东夷强国。
初以百家济海，因号百济。
历十余代，代臣中国，前史载之详矣。
开皇初，其王余昌遣使贡方物，拜昌为上开府、带方郡公、百济王。
主涠荚其国东西四百五十里，南北九百余里，南接新罗，北拒高丽。
其都曰居拔城。
官有十六品：长曰左平，次大率，次恩率，次德率，次杆率，次奈率，次将德，服紫带；次施德，皂带；次固德，赤带；次李德，青带；次对德以下，皆黄带；次文督，次武督，次佐军，次振武，次克虞，皆用白带。
其冠制并同，唯奈率以上饰以银花。
长史三年一交代。
畿内为五部，部有五巷，士人倨焉。
五方各有方领一人，方佐贰之。
方有十郡，郡有将。
其人杂有新罗、高丽、倭等，亦有中国人。
其衣服与高丽略同。
妇人不加粉黛，女辫发垂后，已出嫁则分为两道，盘于头上。
俗尚骑射，读书史，能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术。
以两手据地为敬。
有僧尼，多寺塔。
有鼓角、箜篌、筝、竽、箎、笛之乐，投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。
行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。
国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。
婚娶之礼，略同于华。
丧制如高丽。
有五谷、牛、猪、鸡，多不火食。
厥田下湿，人皆山居。
有巨栗。
每以四仲之月，王祭天及五帝之神。
立其始祖仇台庙于国城，岁四祠之。
国西南人岛居者十五所，皆有城邑。
” 这里的刀氏，即为百济国的大姓，为八族之一。
在唐朝、辽国、元朝、明朝统治者的多次大军打击下，最终灭国，并被多次强迁国人入中原，其中即有刀氏族人。
姓氏名人： 刀述善：(公元1909～今)，傣族；云南西双版纳人。
著名近代中医。
1909年5月11日，云南彝良、阿迷地区连续地震，灾后瘟疫横生，各类皮肤病伴随疫症大肆爆发，刀氏傣医第十五代传人刀继仁不顾妻子有孕在身，率领西双版纳地区十余位傣医联合北上，星夜兼程赶往疫区，以刀氏疗肤绝学“乌蛇皮康方”救治疾患，三个月后瘟疫消退，疫区之人对刀继仁交口称颂，遍传其善举，欲以厚礼报答，刀继仁心中挂念妻子，辞谢众人盛情，匆匆赶回家中方才得知，妻子已于月前产下一子，刀继仁大喜，为子取名曰：“述善”。
刀述善自幼聪慧过人，八岁起随父辈涉外采药，辩识百草，对许多相似药草过目不忘，有随行老傣医赞道：“此子将来必成大器”；十岁时，便开始帮父亲熬制中药，学习如何将各种动、植物入药；十二岁初春，随父亲远赴丛林深处，捕捉当地珍稀蛇类黑线乌梢蛇数条，其后亲眼目睹父亲以家传疗肤奇方，救治白庀、大麻风病人数例，病人痊愈后登门叩谢，长跪不起，痛苦流涕，感激刀氏神妙医术，场面极其感人。
刀述善深为震撼，从此立志行医，造福万民。
父辈闻知，深感欣慰，除过每日随父亲外出医治以外，祖父也于每晚严加督促，令刀述善收敛玩性，研习医书。
光阴似箭，五年后，刀述善经祖父和父亲倾囊相授，加以自身不懈努力，已初步掌握刀氏祖传医术之大略，同年冬，由祖父亲传刀氏疗肤绝学“乌蛇皮康方”。
翌年，刀述善初次独立行医，一年内，造福邻近无数乡亲，跌打损伤，感冒发热之类小病药到病除，而以“乌蛇皮康方”为基，采乌蛇入药，治愈“白庀”、“ 风疹”、“蛇串疮”、“甑带疮”、“蛇丹”等各种皮肤疑难杂症更多达一百七十六例
其后，刀述善足迹踏遍西双版纳地区，手下救治过数以万计的病人，被尊为“傣医蛇祖”，名声响遍云、贵、川，多位国内外要人慕名前往求诊，刀氏傣医作为民族医药史上的一朵奇葩，正在焕发出全新的光彩。
刀美兰：(公元1944～今)，傣族，女，云南景洪人。
著名舞蹈表演艺术家。
1954年被选入西双版纳自治州民族文工队任专业舞蹈演员。
因成功地扮演了傣族舞剧《召树屯与南木诺娜》里的七公主而崭露头角。
1958年、1961年先后在云南省歌舞团、东方歌舞团任舞蹈演员。
历任中国舞蹈家协会云南分会副主席，云南省歌舞团舞蹈演员，云南省文联副主席，刀美兰民族艺术希望学校校长，第九届全国政协委员。
被誉为“傣家的金孔雀”、“舞蹈女神”的刀美兰长在风光如画的西双版纳，自幼深受傣族传统文化的薰陶，在故土这块神奇美丽的土地上，像沃土中的小苗，痛饮着大地赐与她的甘露，使这位从末涉足学堂的傣家小姑娘带着质外、自然、纯真、甜美的艺术风格，从竹楼走向世界的大舞台。
在周恩来的亲切关怀下，从西双版纳民族文工队、云南省歌舞团到北京东方歌舞团，她以自己独特的艺术风格和魅力，受到世人的瞩目。
她所表演过的傣族舞剧《孔雀公主》和傣族优秀舞蹈《赶摆》、《小卜少》、《共饮一江水》、大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的花环舞领舞以及柬埔寨舞蹈《百花园中的仙女》，印度舞蹈、非洲舞蹈等，都给人们留下了不可磨灭的印象，人们评价：刀美兰自身的形象和真、善、美的艺术风格都是独特的。
从八十年代起，刀美兰在吸收世界各国优秀舞蹈的基础上，创新发展傣族舞蹈，获得可喜的成就，她以代表作《金色的孔雀》、《水》在第一届全国舞蹈比赛中双双获奖而蜚声世界，以她为主自编、自演的《刀美兰独舞晚会》把她的表演艺术推上了更为完整成熟的高峰。
资料有待补充。
刀安国：(公元1938～今)，傣族；云南盈江人。
著名云南德宏民族出版社副编审。
1959年毕业于中央民族学院。
现任云南德宏民族出版社社长、总编，中国版协民族出版工作委员会副秘书长，少数民族作家协会理事。
主要业绩：出版傣文《西游记》等七种译著。
1984年被中共德宏州委、州政府授予先进科技工作者称号；1987年被中国新闻出版署、版协授予长期从事出版工作荣誉证书。
刀保尧：(公元1938～今)，傣族；云南德宏人。
著名教育家。
毕业于昆明师范学院文史系。
原任德宏教育学院院长、德宏广播电视大学校长，教授，系德宏州作家协会副主席，现已退休。
德宏州傣学学会副会长、中国少数民族作家学会会员。
中国民间文艺家协会会员、香港国际教育交流中心顾问。
享受国务院颁发政府特殊津贴。
1962年起，历任潞西中学、德宏民族师范学校、德宏师专班、德宏教育学院教员、讲师、副教授、教授等教师职务；系主任、副院长、院长等行政职务；中共德宏教育学院委员会委员、德宏教育学院工会主席等党群职务。
任教课程有《中国古代文学》、《民族民间文学》等。
教学、科研、党政等工作成绩突出，先后被评为德宏教育学院优秀共产党员、德宏州有突出贡献的优秀专业技术人才、云南省高校德育先进工作者、云南省优秀教师，获曾宪梓教育基金奖。
著作有《民族文化论》等，合作翻译整理傣族民间叙事长诗《九颗宝石》和傣族民主革命者、诗人刀安仁的傣文长诗《抗英记》、《游历记》等，参编《傣族文学史》。
刀承锐：(公元1948～今)，傣族，云南盈江人。
著名教育家。
毕业于云南师范大学(函授部)。
现任云南德宏教育学院、广播电视大学副院(校)长，副教授；党委委员；德宏州数学学会理事长、德宏州傣学会理事。
先后调任盈江县旧城中学教导主任，盈江县民族寄宿制中学副校长并主持工作，德宏州民族第二中学校长兼党支部书记。
从1989年起连续三年被评为州级“优秀教师”；1992年获州级“先进教育工作者”称号；1994年被省级表彰为“优秀教师”。
其学术论文《如何在数学教学中培养学生的自学能力》、《对讲授法的再思考》获云南省中学数学论文评选三等奖；《重视基础教育，提高民族素质》被《中国教育成果丛书》选登在1997年的《全国中小学教师优秀论文选》上；《探索德育面临新世纪出现的新问题及其对策》与《对“形成学生良好的认识结构”的数学教学感想》被选登在国家级论文丛书《教育科研与实践》上；论文《运用的教育思想理论，浅析我州教育的形势和问题》受到社会的关注和被政府决策采纳。
刀爱民：(公元1947～今)，傣族；云南景洪人。
著名计划生育干部。
毕业于中央党校进修部文化大专班。
现任云南省计划生育委员会党组书记、主任。
主要业绩：在西双版纳傣族自治州历任共青团州委书记、县长、副州长、州委副书记、州长。
任州长期间，围绕省委、省政府的发展战略，结合实际，提出“旅游兴州、边贸活州、生物富州”的工作思路并付诸实施，为西双版纳州对外扩大开放、对内搞活经济，起到了转机的重要作用。
短短的五年，他使全州的国内生产总值提前五年实现两个翻番，财政收入增长四倍多，旅游创汇增长五十多倍，边贸进出口额增长二十多倍，乡镇企业营业收入增长十多倍，农民人均纯收入增长一倍多。
省委、省政府给予了充分肯定，党和国家领导人也给予了高度的评价。
调到云南省计生委工作后，努力改善内外工作条件，突破工作中的重点和难点，提高了人口与计划生育工作整体水平，缩小与发达地区的差距。
到任不到两年，就深入全省十六个地、州、市七十多个县(市、区)调查研究，并针对全省计生工作和委机关的现状，明确地提出了“重调查研究，抓基层基础建设；重政治理论学习，抓机关作风建设；重团结协调，促事业的改革和发展”的工作思路，将1998年确定为“调查研究年”、1999年确定为“基层基础工作年”。
通过狠抓基层基础和薄弱环节，使全省人口出生率和自然增长率明显下降，并使自1994年开始实施的全省计划生育“三为主”规划划上了一个圆满的句号，工作得到了国家计生委领导和省委、省政府领导的肯定，先进事迹被刊登在《人民日报》和《中国人口报》上。
急寻有关描写民俗风情的作文，500-550，拜托了
桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。
他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。
至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。
三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。
这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。
衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。
各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。
衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。
也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。
衣服的式样是男为封襟衣。
女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。
如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。
不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。
去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。
虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。
即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。
食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。
这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。
秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。
碟子圆形，有上下两扇。
下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。
上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。
碟子的作用是将壳肃去粗壳。
用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。
糙米再经过石碓加工便成为熟米。
如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。
确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。
茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。
屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。
如今茅屋为木屋所代替。
木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。
家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。
行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。
它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。
