老师怎么教学生才会提问 读后感
如果老师少提问，学生多提问，课堂将变成什么样?本书介绍了所有老师都应该教会学生的学习技能--问题形成技巧。
这是一种通过帮助学生选择问题焦点，刺激学生提问，并教授学生完善问题，选择最优问题，鼓励学生反思问题这一完整的过程进行学习思考的技能。
两位作者汲取20多年的教研经验精华，总结出了这一教学成果。
作者在创作本书之前，她们的问题形成技巧就在美国很多学校得到推广并投入实践，随后，作者收到许多老师的来信，应邀出版自己的研究成果。
创作期间，本书的手稿已经在各地学校的众多老师中得到传播，并受到了广泛关注。
让学生学会提问，开发学生更深入思考的技能，就像给课堂带来了一次哥白尼式的革命，将会提高学生的学习动力，培养学生的学习自主性，彻底改变课堂氛围，并将最终提升教学效果。
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老师的观点肯定不会展开，你把观点展开，在添加一些事例就可以了，想写就多写几个观点，不想写就少些几个
《和老师的谈话》读后感
[《和老师的谈话》读后感]忙完了期中考试，今天坐下来欣赏学校发给教师们的一本赞科夫的《和教师的谈话》，《和老师的谈话》读后感。
我获得了一次与伟大的教育学家对照学习的机会。
读了第一章，我看到了自己的落后，我开始深思自己的课堂，在我的课堂上，学生到底学到了多少
之前我也有对自己课堂的反思，相比较而言，现在的反思更有针对性和现实意义。
对于课堂上的生活，作者提出了“学习应该联系生活”。
儿童是多么渴望多了解一些周围的事情，可是我们的课堂更多的只是把目光停留在课本之上。
有的老师为这个提出了自己的理由：“课堂上的时间有限，应该着眼于课本。
”孩子们被身边的重大事件深深吸引着，当他们满怀着新的印象来到学校上课时候，我们的课堂却常常对这些重大事件以只言片语带过，孩子的新鲜感顿时跌到了低谷，读后感《《和老师的谈话》读后感》。
作者也提到了课堂上这种无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。
每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。
我的课堂中也偶尔涉及到联系到生活方面的对话，但都是及其简单，甚至是我一笔带过，学生附和几句便是。
现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。
与此同时，学生也能把自己在谈话中的感悟和思想过程运用到语文课堂上，真正实现了学生的主体性.《和教师的谈话》让我重新做了一回渴求知识的学生，它不仅教会了我许多教学上的技巧和知识，也教会了我从正确的角度去反省自己的教学，更好地培养我的学生。
最重要的一点是它让渐渐地我明白教师是人类灵魂的工程师这句话的真正内涵，直到有一天我能够发自内心地说出这句话。
此文系转载 〔《和老师的谈话》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
教育名著《给教师的建议》读后感
《爱的教育》们的老师今天，觉得老师也有点可爱了们走迸教时候，老师早已在讲台上坐着。
上学年他教过的学生们，都从门口探头和他打招呼：“老师早
”“佩波尼老师早
”有些还进来和他握手，可见他们还爱着这位老师。
老师也说着“早安”，一面去拉学生的手，却避而不看他们。
他脸上带着庄重的笑容，额上皱纹很深，脸朝着窗口，眼睛凝视着对面的屋顶。
与其说他是愉快的，倒不如说他心里很难受。
上课了，老师——注视着我们。
听写的时候，他走下讲台在课桌间巡回。
看见一个脸上长着红疹的同学就停下来，托着他的脸仔细观察，问他有什么病，还摸摸他的额看有没有发烧。
这时，后面有一个同学趁老师不注意，站在椅子上玩起木偶娃娃来，恰好被老师回头看见。
那同学急忙坐下，低着头准备挨批。
老师走过去，摸摸他的头，只是说：“下次不要这样了。
”再没有说什么。
听写以后，老师又默默注视我们一会，然后用他粗重而亲切的声音缓缓地说：“你们听着
我们从此要相处一年，让我们好好度过这一年吧
大家要好好学习上进。
我没有家人，你们就是我的家人。
去年，我还有母亲。
母亲去世以后，只有我一个人了。
除了你们，这世界上我没有别的人更爱，没有别的人更亲，你们就好像是我的儿女。
我爱你们，也请你们喜欢我。
我不愿意责罚你们，也请你们把真心交给我。
我们全班要成为一家人，你们将是我的安慰和骄傲。
我并不要你们作出口头的承诺；我相信你们已在心底里答应我：‘是的
’耐谢大家
”校工通知放学了，我们都静静地离开座位。
那个站在椅子上玩的同学走到老师面前，颤声他说：“老师
原谅我。
老师吻着他的额头说：“回去吧
孩子。
” 《读后感》从老师和他的老学生之间的关系，能够看得出学生们是爱老师的，学生们是尊敬老师。
虽然“避而不看他们”但是从老师的“心里很难受”的表情上可以读出。
他是很爱他的学生的，并且是一种发自内心的爱。
“看见一个脸上长着红疹的同学就停下来，托着他的脸仔细观察，问他有什么病，还摸摸他的额看有没有发烧。
这时，后面有一个同学趁老师不注意，站在椅子上玩起木偶娃娃来，恰好被老师回头看见。
那同学急忙坐下，低着头准备挨批。
老师走过去，摸摸他的头，只是说：“下次不要这样了。
”再没有说什么”从这段文字里可以看出老师爱的方式与爱的技巧。
可以看出老师的爱有多么的博大。
最终的教育效果却是“那个站在椅子上玩的同学走到老师面前，颤声他说：“老师
原谅我。
””而老师“老师吻着他的额头说：“回去吧
孩子。
””的动作与语言进一步表明了老师对学生的宽容、理解和爱护。
这样的吻最能触及学生心灵深处的那一根情弦。
有了学生对老师的感情，老师就抓住了学生的一切。
还怕学生不听老师的么
一句“回去吧
孩子”却轻轻把这根情弦拨弄了一下。
从而达到了师生之间的感情的共鸣。
老师原谅了学生，学生再也不会范类似的错误。
这则故事告诉我们，不管外表是什么样的老师，只要老师发自内心的爱学生。
用自己的真情去感动学生。
真心实意的为学生好。
学生会理解老师的。
学生会百倍的真心与感情。
这种处理学生的方法才叫绝
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我们老师要我们弄一篇关于政治书籍的读后感、 是老师要交的。
字数5000、 拜托大家了
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。
在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。
李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。
在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。
在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。
他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。
李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。
他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。
他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。
在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。
作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。
他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。
1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。
在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。
实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。
在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。
如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。
这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。
李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。
他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。
正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。
李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。
在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。
在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。
我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。
他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。
这是我们确信不移的道理。
依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。
他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。
李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。
这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。
他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。
中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。
正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。
他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
为什么老师会让我们写读后感
还让我们问问这个侵略者呢
我觉得每个老师自己教出来的学生最优秀，老师让你们写读后感，这说明老师让你们有阅读的能力，发挥自己的长处，学习会越来越好，你们问问侵略者，这说明老师对你们的信任非常的好。
给教师的建议——读后感
[给教师的建议——读后感]本学期初，校领导赠与每位新教师人手一册苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，并把这本书做为今年新教师培训的主要内容之一，给教师的建议——读后感。
拿到这本书后，我经常认真阅读，通过阅读以及和同事之间的相互探讨，对苏霍姆林斯基的教育思想有了一定的认识和感悟，借此机会将我的心得体会和各位进行交流。
苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书是“20世纪苏联教育经典译丛”之一，是一本值得每一位教育工作者认真拜读的教育名着。
苏霍姆林斯基是前苏联着名教育学家，是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。
他有很多鲜明的教育观点，比如：“教育者的使命就是让孩子各方面和谐发展，这种和谐发展的前提是对每一个学生个性的尊重”，“一个人不可能对任何事物都不感兴趣”等。
书中共有100条，每一条谈一个问题，既有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，读后感《给教师的建议——读后感》。
苏霍姆林斯基从教育的理论与实践出发，针对教师在工作过程中遇到的困惑和不解，把教育好孩子的建议向我们娓娓道来。
这种理论与实践相结合的书籍，对我们工作在教育岗位第一线的老师来说，受益匪浅。
尽管今天的教育形势与过去相比发生了很大的变化，但他的闪光的教育思想、精练的语言，对今天的教师而言，丝毫不显过时。
看过之后，带给我的是极大的启发和深深的感触，为我指点迷津。
我从中吸取了很多经验，也将许多方法和经验用来指导自己的教育教学工作。
其中给我印象最深的是第22条建议，下面，结合我的教学实践谈谈对这一条的感受。
书中第22条讲到“争取学生热爱你的学科”。
在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，这些学生的天赋素质才会得到发展，他们的爱好、禀赋、能力、志向才能自愿地建立起来。
作为老师，最希望的就是学生热爱你的学科，只有这样，学生才有兴趣学，才可能学好
苏霍姆林斯基指出：“每个教师都在尽量唤起学生对自己所教学科的兴趣，使他们入迷地酷爱这门学科”。
但如何让学生喜欢你的学科呢
这对教师提出了很高的要求，不仅要求教师要具备高尚的人格去感化学生，用积极的智慧去启发学生，而且还要有高超的教育艺术吸引学生。
苏霍姆林斯基说“一个人不可能对任何事物都不感兴趣”，在这里，他也提出了一些很好的建议。
他说：“我希望你去争取自己学生的思想和心灵”。
我们常常希望学生有高昂的学习热情和端正的学习态度，常常把课堂效果不好的原因归结到学生身上。
读了这本书后，我真正意识到，其实解决问题的根源应在教师自身，苏霍姆林斯基就说：“如果学校里没有一种各科教师都来争取学生的思想和心灵的气氛，那么学许多学生的兴趣就永远得不到开发” 〔给教师的建议——读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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