真话能走多远·回忆陈寅恪先生阅读答案
10．本文是为怀念陈寅恪先生而写的，然而作者却花了大量笔墨去描写旁听冰心先生一堂课的情形，为什么
答：11．请简析第2段画线句子的表达作用。
答：12．请分条列出陈寅恪先生值得我们珍视的个性特点；然后就其中一点结合原文作简析，并结合现实谈谈你的见解WiseMedia答：10．①描写冰心先生一堂课的情形是为了给下文描写陈寅恪先生上课的情形作铺垫；②用一次“不太顺利”的旁听经历来反衬陈寅恪先生的课给作者的“如坐春风”之感，给作者“无法比拟的享受”；③展示了两位大师不同的形象、风格。
11．运用比喻，生动形象地写出了陈寅恪先生授课曲折有致，引导学生解决一个个疑难问题，最终获得真知的过程，从而突出了先生授课艺术的精湛。
12．第一问：①寅恪先生渊博的知识，严谨的治学态度；②寅恪先生朴实无华的性格特点；③寅恪先生对后辈真诚细心的提携爱护；④寅恪先生非其道不取其财的耿介性格；⑤寅恪先生精湛的授课艺术。
第二问：寅恪先生名扬海内外，但衣着朴素，走在人流中毫不起眼，体现了朴实无华的个性，更受人尊重；当今演艺界、学界一些稍有名气的人，处处追求前呼后拥、闪亮登场的排场，反而有损形象。
读李羡林的<清塘荷韵>的读后感150字。
求求
急明天要交的作业
五月草长莺飞，窗外的春天盛大而暧昧。
这样的春日，适合捧一本丰沛的大书在阳光下闲览。
的，正是手边一种：清淡的素色封面，一株水墨荷花迎风而立，书内夹有同样的书签，的题款颇有古荷风姿。
是的散文名篇，写他无意在楼前清塘中投几颗莲子，竟得满塘风荷举。
荷花是季老的爱恋所在，用它作书名，有以荷喻人，以荷喻文的用意，正所谓“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”也。
张中行在序言中说，季先生一身具有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。
这三个词，用于荷花也适合。
在我看来，季先生学贯中外，兼容百家，既博且专，所通梵巴语、，均属国内绝学，是公认的学界泰斗，其精深与朴厚，均可想见，恰如荷花灼灼其华，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
唯“深情”二字，不读他的散文，难以意会，就像不爱荷花的人，自然不能领会其清净与孤高。
大学问家长于散文随笔者多的是，季羡林先生算不得最好，但用心之多、用情之深，过之者寥寥。
这情，一是对散文写作的迷恋，书中所收文章，最近的二篇，写于2000年11月7日，写于同年12月20日——步趋期颐之年尚笔耕散文不辍，应该寄托着无限的生命情绪吧；二是季老表达的对世事人生的深情，全书共十辑，“寻根齐鲁”，“魂断德国”，“清华梦忆”，“燕园春秋”，“拥抱自然”，“馨爱市井”，“感悟人生”，“品味书香”，“屐叠芳草”和“收藏落叶”，从年轻时的才俊文章，壮年时的得意佳作，到的怀旧之文，贯穿始终只一个字——情。
人老情不枯，相反却浓厚有加，这已经奇了，季先生的奇特之处还不仅在此：一方面理智发达，足以成长为大学者，另一方面又多情敏感，修炼成散文大家。
季先生是学问家里少见的多情之人，甚至可以说多愁善感，他的散文，悲情远大于欢意。
他喜爱动物花草，“经常为一些小猫小狗小花小草惹起万斛闲愁”——马缨花慰寥寂寞，二月兰同其痛苦，牡丹、香橼振奋精神，枸杞、夹竹桃凭添诗意，二十岁与兔子，八十多岁与老猫、喜鹊经历同样的悲欢离合。
在他眼里，书，斋，小胡同，山水，无一不关情，可以说寓情深于草木虫鱼，寄心魄于日月星辰。
还有家国之爱恨，凡世之情爱，最让人不能卒读的是他的怀人之作，悼师友之谊泪湿青衫，念母亲之恩五内俱焚，几乎就是和着泪写成，在明媚的五月，读来添无限惆怅。
同样怀胡适，张中行写来满纸诙谐，季羡林忆得却通篇心酸，这种情感，在他写、吴宓、、、中俯首皆拾。
季羡林散文向来被视作“学者散文”一派，因为他学问大，饱经忧患，又见多识广；敢说真话，又洞明世事，集史、识、才、情于一身。
但他的情之浓，郁之深，悲之切，同类大家中恐怕无人能及。
季羡林写他最喜欢的书，是《史记》、《红楼梦》，杜甫诗，李煜、纳兰性德词，等等，多是悲郁之作，想来也就释然。
说来也怪，季先生深情如斯，却几乎不提自己的情感纠葛。
前些日子翻看杂志，偶然读到一篇关于季羡林婚恋的文章，是根据季先生回忆录《留德十年·迈耶(Meyer)一家》写的。
年轻的季羡林在留学德国时与迈耶家的伊姆加德小姐相恋，一台打字机是他们之间的桥梁，但季羡林因为国内有妻儿，拒绝了爱情。
季羡林在回忆录中写道：“而今我已垂垂老矣。
世界上还能想到她的人恐怕不会太多。
等到我不能想到她的时候，世界上能想到她的人，恐怕就没有了。
” 文章最后说，有好事者被这段爱情故事所感动，专程到哥廷根遍寻伊姆加德的下落，最后终于找到了她。
结果出人意料之外：伊姆加德小姐终身未婚，独身至今，而那台老式的打字机依然静静地放在桌子上。
好一对深情人。
可惜了。
这是题外话。
季羡林先生文章一片真情，有口皆碑。
对于他的高深学问，像我这样的普通读者只有景仰，抑或淡漠，而对他表达的情感世界，却可以品味，甚至妄加揣测。
季羡林在谈到散文创作时曾写道：散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成份。
即使是叙述文，也必须有点抒情的意味。
这是他的为文之道，亦是为人之道，散文人生，此之谓也。
学问无大小，人生无贵贱，文章无高低，情感却有真假浓淡深浅——算是这个春天我读季老文章的一大收获吧。
陈寅恪坚守信念的故事
陈寅恪：坚守一生“独立之精神，自由之思想” 在中国知识分子历经磨难的上个世纪几十个年代里，陈寅恪以他所承受的巨大身心苦痛为代价，恪守了自己“独立之精神，自由之思想”的人生信条，成为整整一代知识分子的心灵坐标，成为中国人的人生理想追求之信念。
1925年陈寅恪回国，成为清华大学国学研究院的“四大导师”之一，与王国维、梁启超、赵元任共事。
1940年，陈寅恪为了应英国牛津大学之聘，离开昆明 赴香港，准备转英国，但是欧战情势加剧，他因此“卡”在香港。
这个时候，陈寅恪留下，成为港大教授。
香港在1941年底沦陷，陈寅恪在饥饿困顿的情况下闭 门治学。
他最重要的著作之一《唐代政治史述论稿》，就在这段艰苦时期内完成。
日本人占领香港以后，当时生活物质极端困窘，有日本学者写信给军部，要他们不可麻烦陈教授，军部行文香港司令，司令派宪兵队照顾陈家，送去好多袋面粉，但 宪兵往屋里搬，陈先生陈师母往外拖，就是不吃敌人的面粉。
后来，香港日人以日金四十万元强付陈寅恪办东方文化学院，陈寅恪坚决拒绝。
如果说上世纪四十年代 前，还有像陈寅恪那样坚守“独立之精神，自由之思想” 的知识分子，那么五十年代就是龙鳞凤毛了。
五十年代以来，中国知识分子，包括原来的那些自由知识分子，争相改造、学习，跟上形势，跟上运动，甚至一些“泰斗”级的人物也竞相表态。
而陈寅恪却不为所 动，他至死未有这种表态。
他始终坚持了清醒的知识分子立场。
早在1949年，陈寅恪就写出这样的诗句∶“竞作鲁论开卷语，说瓜千古笑秦儒”。
这两句诗真如 谶语，其含意令人惊骇。
凭着一个具有独立思想的知识分子的敏锐直觉，点出了思想整肃和焚书坑儒两者间的那种必然。
从五十年代起，哪场运动，他都不跟上凑热 闹，他的批判态度，从他当时写的诗里隐晦地、却也相当清楚地表达了出来。
“八股文章试帖诗，遵朱颂圣有成规”，“改男造女态全新，鞠部精华旧绝伦。
太息风 流衰歇后，传薪翻是读书人”，“墨儒名法道阴阳，闭口休谈作哑羊，屯戍尚闻连江水，文章唯是颂陶唐”，“江安淮晏海澄波，共唱梁州乐世歌。
座客尚讴君莫 讶，主人端要和声多”。
从五十年代起的这一场场学习、改造运动，最后必然达到顶峰 “十年浩劫” 。
高扬“独立之精神，自由之思想”，并在中国思想史上最黑暗的年代能坚持这一原则，乃是大师留给我们最可宝贵的精神遗产。
过去几十年的思想专制比任何历史时 期都更严峻和残酷，如贡斯当所说，你甚至连保持沉默的权利都丧失了，它“强迫人们说话，它监视人们思想中最隐密的部分，它强迫人们违背自己的良知而说谎， 它剥夺了人们拥有一个最后的避难所的权利”。
但是，我们也看到，有许多知识分子，而且是相当有声望，起码与陈先生一样有声望，却自觉自愿地、争先恐后地说 话，所说的话之肉麻超过了历史上任何佞臣所能想象的。
中国的许多知识分子太喜欢权力、太希望借着权力干一番惊世伟业，因此，他们没有任何原则，即使偶尔有 点原则，也可以非常轻易地放弃。
我们也许可以说，中国的知识分子大概从来就很少有人存过“独立之精神，自由之思想”这一原则，翻遍中国学人的皇皇巨著，又 几人争过自由，求过独立
这才是他们最大的悲哀。
1953年，中科院长郭沫若和副院长李四光派人去广州请陈寅恪出任中科院哲学社会科学部历史研究所第二所所长一职。
陈寅恪写了《对科学院的答复》一信，信 中说，我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱 心志于俗谛之桎梏。
”“俗谛”在当时即指三民主义而言。
必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发 扬真理，即不能研究学术。
学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商 量。
我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。
我、你都应该如此。
但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精 神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
”独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。
斯 古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
”一切都是小事，惟此是大事。
我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。
但我认为不能先存马列主义的 见解，再研究学术。
我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。
不是这样，即不是我的学生。
因此，我提出第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主 义，并不学习政治”。
其意就在不要有桎梏，不要先有马列主义的见解，再研究学术，也不要学政治。
不止我一人要如此，我要全部的人都如此。
我从来不谈政治， 与政治决无连涉，和任何党派没有关系。
怎样调查也只是这样。
因此我又提出第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。
”其意是毛公是政治上的最高 当局，刘少奇是党的最高负责人。
我认为最高当局也应有和我同样的看法，应从我说。
否则，就谈不到学术研究。
你要把我的意见不多也不少地带到科学院。
1958年，中山大学大字报批陈寅恪学术为“伪科学”，要“拳打老顽固，脚踢假权威”。
陈寅恪为表达他“生命愤怒”，疾呼“辱不能忍”
上书中山大学校长 表示一不再开课，二马上办理退休手续，搬出学校，以讨回做人的尊严。
此后虽没有搬出学校，但真的不再上课了。
后来，学校让他带研究生。
他负气地表示：“只 要毛主席和周总理保证不再批判我才开课。
”他要为“学术争自由”。
1959年3月，周扬前去中山大学这位名声如雷贯耳的老先生，料想不到是陈坚决不想见周扬，经陈序经再三相劝下陈寅恪才答应下来。
周扬后来回忆说，“我与 陈寅恪谈过话，历史学家，有点怪，国民党把他当国宝，曾用飞机接他走。
1959年去拜访他，他问，周先生，新华社你管不管，我说有点关系。
他说1958年 几月几日，新华社广播了新闻，大学生教学比老师还好，只隔了半年，为什么又说学生向老师学习，何前后矛盾如此。
我被突然袭击了一下，我说新亊物要实验，总 要实验几次，革命，社会主义也是个实验。
买双鞋要实验那么几次。
他不大满意，说实验可以，但是尺寸不要差侍太远……”“我被突然袭击了一下” ，一向惯于阐发时代精神的周扬，处于很被动的位置。
周的“解释” 底气不足，不能使陈满意。
据那天陪同周扬的王匡回忆，“陈寅恪的态度是挑战式的，他说我们‘言而无信’，指‘学生教学比老师还好’ 及‘学生需向老师学习’ 这种矛盾说法。
”“挑战式的”这四个字，逼真描画出陈寅恪的特别形象，他以独特的气质征服了周扬。
1961年3月上旬，郭沫若南方之行到达了广州。
期间，郭沫若走进了陈寅恪的居所——康乐园。
新旧两个史学界权威会面了。
但这个会面有些不易。
8年前的 1953年，郭沫若以学界领导人的身份邀陈寅恪进京一同共事，陈寅恪拒绝了，很使郭沫若感到不舒服。
3年前的1958年，郭沫若公开宣布要在不长的时间内 在资料的占有上超过陈寅恪。
而陈寅恪可以“不问秦汉”地治史论学，但郭沫若却不能不屑陈寅恪的存在，从而使被尊为“新史学”权威的郭沫若与被称为“旧史 学”权威的陈寅恪，形成了一种无形相对峙的态势。
据目睹了郭沫若和陈寅恪见面场面的郭沫若的秘书王廷芳及当时中山大学秘书刘瀚飞回忆，郭沫若和陈寅恪见面时是亲切的，郭沫若询问陈寅恪“今年高寿几何
” 的寒喧中，当即吟了一副对子给陈寅恪：“壬水庚金龙虎斗，郭聋陈瞽马牛风” 。
这副对子后来经冯乃超之口传出，在中山大学流传开来。
郭沫若不愧是高才，这副对子将陈寅恪及自己的生辰、生肖之属和对应的干支五行中的“金木水火土” 都镶嵌在对子中。
陈寅恪1890年（旧历庚寅年）生，属虎，按天干地支的五行归属，庚为金，故联中有“庚金”一词；郭沫若1892年（旧历壬辰年）生，属 龙，壬为水，故“壬水”与“庚金”相对。
更为巧合的是，郭沫若听力甚弱，陈寅恪晚年目盲，故有“郭聋陈瞽” 之谓。
这副对子虽是“游戏之作”，但回味无穷的是对子中相对的两组词——“龙虎斗”与“马牛风”。
“龙虎斗”是一种比喻，词意奥秘，暗示了1949年后郭 沫若与陈寅恪“你来我往” 中，虽无“龙虎斗”却存在恩恩怨怨。
“马牛风”其意是作为“马克思主义史学代表”的郭沫若，与作为“资产阶级史学代表”的陈寅恪，实在是风马牛两不相及
还是两人的恩恩怨怨都归于学术争鸣，于个人私谊无关
陈寅恪当时对对子没有什么评价。
这次会面，毕竟是“马牛风”，是两个阵线分明的史学大师的会面，缺少 一种心灵与气质的呼应而消歇。
十年后的1971年，郭沫若顺应领袖的好恶，出版了《李白与杜甫》一书，极力不顾史实，扬李抑杜，开篇章节中毫不留情地多次 批驳陈寅恪关于李白身世的学术观点，反复使用诸如“陈氏不加深考，以讹传讹” ，“他的疏忽和武断，真是惊人” 等句式。
此时陈寅恪已含冤去世二年了。
“郭聋陈瞽马牛风” ，历史是无情的。
郭沫若红极一世，“圣之时者也” ，成了南书房行走的“宋玉”。
而陈寅恪虽已含冤而死，却以一代学术严谨的史学大师长留后世。
1962年，康生悄然来到中山大学，当他赶到学校提出要见陈寅恪时，校长办公室与陈宅电话联系，才知陈病了，正在卧床休息。
办公室人员试图说服陈家的人动 员陈接待一下，但没有成功。
陈寅恪是真的病了还是以此为藉口不愿见康生
心胸狭隘的康生显然只想到后者，他很快便用报复手段出了这一口被拒之门外的“恶 气”。
陈寅恪一生坚守自己“独立之精神，自由之思想”的文化立场，这在当代中国知识分子中是极为罕见的，确实是值得崇敬的。
历史学家高华在教学和生活中是怎样的
先谈一些总的看法。
首先我认为，高老师是个性极强、悟性极高的史学家。
他对史料的敏感性、穿透力，对汉语言艺术的掌握，使他能在有限的资料中，读出背后的寓意，并形成自己独特的行文风格。
同样的史料，为什么有些人能读出内容，有些人却不能
这就是史学功力所在。
严耕望先生在《治史三书》中提到，要读常见史料，要能从常见史料中发现别人未能发现的问题，我认为高老师这点是做到了，他的成名作中，绝大多数引文、资料都是大陆公开出版发行的。
他的叙事风格、语言艺术和论述内容融为一体，使人有一种「读其书想见其人」的感觉，这究竟是怎样一个人，写出了如此精彩的一部书
这正是他的个性、魅力所在。
其次，高老师是一位敢下笔、有担当的史学家。
敢下笔是指他敢于就重大问题撇开现有的条条框框进行研究、论述，提出重大观点，有担当是指他在对历史事件、人物进行「同情的理解」之后，有自己的良知和判断。
不媚上，不媚俗，只对史学家的良知和史学纪律负责。
第三，高老师的书中，人物始终处于历史的中心舞台。
高老师的书主要围绕人物展开论述，这也是中国传统史学的一大特点。
现当代的史学，经常变成史料的汇集、剪切，读来味同嚼蜡，另一些人物传记又文学性过强而实证不足，高老师的这本书，在扎实的实证基础上，通过对史料的反覆体认、梳理，三言两语就可以让一个人物的形象跃然纸上，这种笔力和高老师的个性是密切相关的。
（这一点似乎是我首先提出，在其他纪念性文章中尚未看到。
）下面具体到教学上1.最大的特点是妙语连珠，用的都是常规语言，却能重新赋予特定的意义，日常的教学、讲座中这种例子很多，十分精彩，网上《为什么发动文革》的讲座，便是一例，精彩处的笑声、掌声不断，只可惜后学不能亲睹风采了。
2.讲课时（研究中同样），材料之外，尽量约束自己的主观倾向，很多时候为学生提供相反的资料、论述，让学生自己进行判断；并且，自己的论述，都需要有不同来源的史料进行作证。
这些，听过课的学生，估计都有印象。
3.没架子。
无论成名前还是成名后，都和学生保持密切的邮件沟通，这种沟通不光是他的博士、硕士，就是一般听大课的学生，或是不认识的学生，答复率是比较高的。
之前华东师大的冷战中国网，有高老师的主页，他就在上面回答了不少的学生（网友）提问。
4.从不提自己的成名作。
就我知道的，这么多年来，高老师无论在大课小课、境内境外，从不提自己的成名作，以致学生当堂问起，他都一笔带过。
5.喝水。
讲座和课堂上的喝水，那是最有趣的。
高老师上课或讲座，一般都是自己带茶杯喝茶的，讲了一大段之后，他会喝点水润润嗓子，可杯子都到嘴边了，眼看要喝了，他兴致来了就继续讲了，而杯子就在嘴边，有时甚至先把杯子放下，有时反覆几个来回，才喝上一口水，经常会搞的台下的同学很着急，怎么还不喝呢
生活上的细节就更多了1.首先是很会聊天，高老师交游广泛，总有你不知道的新东西，历史细节、人物掌故，和他聊天会有如沐春风的感觉，另外，他有一双锐利的眼睛，很多评论一针见血。
2.高老师那里有很多小故事，小考题。
高老师在读书、阅世别有会心的地方，经常私下拿来考学生，甚至考太太，考完之后，他还会露出一脸灿烂的笑容，说你是0分，你是满分，然后告诉你为什么，他总能保持聊天的主角。
例如，某体制内出来的知识分子，曾服安眠药自杀，需要用到301医院的仪器才能救活，报上去后，一位高层拍板，救。
他会问你，如果你是这位高层，救还是不救
为什么
再比如，毛主席理发的时候，汪东兴都要在场，这是为什么
毛主席访问苏联，没有高官陪同，只留一个级别很低的翻译在身边，这并不合乎外交惯例，这是为什么
这些启人心智、引人入胜的沧海遗珠，只可惜当时未能全部记下来，现在能回想起来的并不多了。
3.当年余英时写《<论再生缘>书后》，三十年后得知陈寅恪当时读了这篇文章有「作者知我」四字，他本人极为震惊，因为他已经把陈当古人来写，没想到「古人」突然跳出来说，你是对的。
这是史家成功分析人物心境的经典案例。
高老师这里，也有相似的一例。
《初读<杨尚昆日记>》一文发表后，杨尚昆的一位儿子杨绍明大感震惊，问遍亲朋好友是否认识高华，或父亲与高华是否有过交集，在得知没有交集也素不相识的情况下，杨决定去南京一探究竟。
杨绍明在南京见到高老师后，很好奇高是如何将其父的心境把握的如此准确，高老师说并无特殊途径，就是读《杨尚昆日记》，再加上之前读过的史料中的线索，相互印证。
这件事，高老师的学界的朋友、学生都是知道的，也从侧面反映了高老师的史学功力。
4.他也有金刚怒目的一面，很多年前从南大后门坐11路公交回家，车上发现小偷，他硬是紧瞪着小偷，让小偷没偷成下车了，后来我问他光瞪有用吗，他说自己当时就表现出只要他敢偷，就要干一架的状态，结果还真管用了。
5.坚强。
自他患病后，凡是去探望过他的人，相信都会有这个感受。
他表现出的乐观、积极的精神状态，感染着每一个人。
死生亦大矣，他也有过焦虑，第一次进手术室前，萧功秦的一席话给了他莫大安慰，「从历史长河看，我们都是一瞬间的事，可能你会先走一步，但你的著作是会流传下去的，是不朽的」，他谈论自己的病情，就好像谈论别人的一样，直到去年11月底，他病情恶化，我回南京看他，当时已经下了一次「病危通知书」了，他笑呵呵的给我说，「我不管他病危不病危，我还没感觉上气不接下气呢
」6.四级教授。
很多人可能还不知道，包括南大的学生也不知道，高老师在职称上，终身都是四级教授。
什么是四级教授呢
中国大学，文科里面，教授分一级、二级、三级、四级，一级是最牛的，待遇最好的，四级是最差的，待遇最低的。
高老师自评上教授到去世，这么多年来，在南京大学历史系就是四级没变过。
这么大的贡献、成就、影响力，华东师大的讲座教授、人大的客座教授，到头来在历史系就是四级教授。
没错，高老师是达人，他不在乎，但他不是圣人，这种不公正的学术评价机制对学者的伤害、对学术本身的伤害都是巨大的、深远的。
掌握学术权力的人，很多都是不学无术的学伐、党棍，第一控制你的职称，第二控制你的经费，在中国现有大学体制下，要做出真正出色的研究成果，就要付出巨大的代价。
高老师有所为，有所不为，他不会为了职称去申请项目，更不会为了职称去拉帮结派，他拥有传统士大夫的文人风骨。
7.去年12月30日，高老师追悼会那天，我们这些经办的学生哭得特别伤心，但也有一件事让我们很感动。
那就是南大的学生那天去的非常多，我们准备的小菊花有四五百朵，几乎是瞬间就没了，后面很多学生都是空着手进灵堂的。
高老师由于生病，已经很久（大概三四年）不开课了，很多学生可能是在本科或者研一时听过高老师的选修课，另外一些人可能只是读过他的书，出于景仰和感佩才去的。
现在的大学生，各个有头脑，有想法，如果不是他们真心敬佩的人，我想他们绝不会一大早冒着严寒去参加追悼会的。
那一刻，真的很感动，真正的体会到什么叫人格魅力。
8.最后说一下高老师去世后，一些学界评价，大家从中可以看到高老师的学术、为人读过高先生的书，很佩服。
——余英时（普林斯顿） 高华逝世，当代中国历史研究领域失去一位最杰出的学者。
高华善用迄今可获得的资料，将史料的原始素材，如此完美地建构为学术表述；他对延安时代的研究，令大家重新认识了这段历史。
本人曾在香港中文大学中国研究服务中心有幸见到高华，与之足膝长谈。
他的见解充满智慧，发人深思；他慷慨地与人分享所知所闻，谈到自己的成就，谦虚诚恳。
高华为学者作出典范，将受到学术界同仁至深的缅怀。
——傅高义（哈佛） 高华人格纯美，是一位杰出的学者，他甚至是我的良师，我很有幸并幸运的成为他的朋友。
他心胸宽广，头脑敏锐，他的光辉著作是不朽的。
他现在并将永远鼓舞着勇敢追求真理的人们。
—— 爱德华•弗里德曼（威斯康星） 我从未有幸认识高华教授，这将是我一生的遗憾。
我对高华个人的了解主要是通过我的博士生常成，常成与高华熟识并且探访过病中的高华。
但是我熟知高华教授的著作，特别是《红太阳是怎样升起来的》，这部开创性的著作意义相当重大。
高华深入研究惊人数量的文献、回忆录与档案，该书对整风运动的深刻历史根源做出了最好的解释。
作为一位有担当的知识分子，他在著作中寻求理解毛时代中国的组织原则，包括他所成长的文革时期。
该著作也是客观冷静、实事求是的典范之作。
我希望人们并不是仅仅记得高华是一位著作不能在大陆出版的历史学家，而我希望中国和海外的学者能学习高华这位无畏的学者，勇敢地接受由无可争辩的事实而得出的结论。
——周锡瑞（加州大学圣地亚哥分校） 惊悉我尊敬的同事高华逝世，我深感悲痛。
他的殒逝让我们意识到生命的脆弱，让我 们思考如何来利用我们有限的生命。
最根本的问题就是：我们的生命能否真的产生影响， 带来不同
高华产生了影响，带来了不同。
在中国和海外，他受到学界同仁的最高尊重。
最具 创造力的历史学家应该是具有独立批判精神的思想者，他们不应该是宣传家，不是国家职 员，亦非政党喉舌。
现实中，我们大多数人往往达不到这些标准，但是高华的努力堪称楷 模。
我所认识的同仁和研究生无一例外地对高华表示深刻的景仰，特别是对于他对尊严与 尊重的不懈追求。
我曾经有幸在一次学术会议上担任高华所著论文的评论人。
该论文探讨中国内战期间 的政治军事动态。
高华推翻了历史必然的观点， 立意新颖，论证精彩，我备受震撼 。
他使用可靠的证据，显示了历史诡谲的复杂性与多重的偶然性，令人信服地说明内战的结 局远非必然。
每当我阅读新的历史研究，我都问相同的问题：该研究是否使我重新认识 重大问题，重新审视我的假设
高华的著作令我驻足反思。
高华的治史态度令人高山仰止。
他产生了影响--相当重大的影响。
人们将深深地怀念学者高华，更重要的是，人们将深深地怀念这位卓然高洁的人。
——毕克伟（加州大学）我想，熟悉美国历史\\\/政治学界的人，知道上述这些人物的分量，我就不多说了。
