心得体会-读《灰犀牛》有感凡事预则立不预则废 精品
读《灰犀牛》有感：凡事预则立不预则废 凡事预则立不预则废 ——读《灰犀牛》有感 米歇尔·渥克，全球思想领袖，2019年古根海姆学者奖获得者，2019年世界经济论坛青年领袖,她身兼数职，担任总部在纽约的国际政策研究所所长、芝加哥议会全球事务研究中心副主任、《国际金融评论》拉美办公室主任。
曾多次给《纽约时报》《华盛顿邮报》《国际政策》等媒体撰写文章。
内容摘要 本书以灰犀牛比喻大概率且影响巨大的潜在危机。
相对于黑天鹅事件的难以预见性和偶发性，灰犀牛事件不是随机突发事件，而是在一系列警示信号和迹象之后出现的大概率事件。
例如2019年美国房地产泡沫集中爆发以及在此之前的诸多泡沫破裂；飓风卡特里娜和桑迪以及其他自然灾害后的毁灭性余波；颠覆了传统媒体的现实数码技术；大桥坍塌和摇摇欲坠的城市基础设施；苏联的迅速衰败和中东地区乱，在事前均出现过明显的迹象。
本书以科技、经济、自然、社会等多方面的实例进行分析，为我们提供了那些迫在眉睫的、概率高、影响大的危机的预测、防备、应对及善后的具体方法，以便为人们在组织管理、公司管理和国家管理过程提供决策参考。
推荐理由 1 普利策奖得主、《金融之王》作者利雅卡特·艾哈迈德政治家、企业家以及其他的领导者在面对迫在眉睫而且是可以预见的危机时经常视而不见。
接到了录取通知书，马上要去上大学了，个人比较爱看书，求推荐一些好书
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求李商隐无题诗四首及其鉴赏
《无题四首》含七律二首、五律一首、七古一首，来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
含情春晼晚，暂见夜阑干。
楼响将登怯，帘烘欲过难。
多羞钗上燕，真愧镜中鸾。
归去横塘晓，华星送宝鞍。
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
【注释】 刘郎，相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。
蓬山，即蓬莱山，泛指仙境。
韩寿，晋人，司空贾充的僚属，充每在家聚会，贾女从窗格中偷窥，见其貌美而爱之，与私通，充发觉后乃以妻寿。
宓妃留枕：曹植《洛神赋·序》：“黄初三年，作朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
”植过洛水时，忽见一女子来，赠所用枕。
宓妃，传说中伏羲氏之女。
李商隐的“无题诗”大多隐约、朦胧，表现含蓄、委婉，因此具有模糊性和不确定性，对李商隐“无题诗”的评析也众说纷纭。
比如这首“无题诗”，有人认为是政治诗，也有人认为是爱情诗。
以第三首为例。
诗的首句中“昨夜”二字的连续出现两次，提示诗人是在今天回想往事，“昨夜”二字的情感含量大，说明诗人的记忆刻骨铭心。
“星辰”与“风”，“画楼”与“桂堂”，暗示了诗人所经历的幸福时光和生活情景。
第二联表现对爱情的体验与理解。
彩凤比翼双飞，是美满爱情生活的象征；犀牛角的中央有纹理贯通两端，故又称通犀，诗人以此比喻双方情感的相通，展现心灵的感应和情意的契合，虽然二人各在一方，但心却是息息相通，这二句诗中所包含的深厚的底蕴，使后人赋予了它更多的哲理意味和人生内涵。
第三联中写到的送钩、射覆都是古代酒宴上的游戏，类似猜谜。
二句以极华丽的语言描述了热烈欢快、酒暖灯红的场面。
然而，正当诗人沉浸于对昨夜良辰美景的回忆时，远处传来了阵阵鼓声，天要亮了，诗人又该上朝了。
“应官”也就是应付官差，包含着无可奈何、百无聊赖的心境。
“蓬”是一种很小很轻的草，随风四处飘转，所以，在古代诗歌中，常以它来比喻飘零的生活，李商隐在这里也通过这一意象揭示了自己的人生境况。
次章（飒飒东风细雨来）写深锁幽闺的女子对爱情的炽烈追求和失望时的痛苦。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
首联初看似是平淡的写景，实则是寓情于景。
细雨轻雷，将凄迷之景和惆怅之情融为一体，纪晓岚评价此句为“妙有远神，不可理解而可以意喻”。
颔联写女子所处隔绝寂寞之境。
颈联承前而起兴，引用韩寿、曹植的典故。
尾联则是写寸心灰尽，徒思无益，两个一寸更是把不能量度的相思和失望写得真真切切，让人读了很受振动。
诗中百转千回的失望和难以泯灭的春心感人至深。
《无题》（照梁初有情）是一篇清新自然的描写爱情相思的五言律诗。
照梁初有情，出水旧知名。
裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
锦长书郑重，眉细恨分明。
莫近弹棋局，中心最不平。
首句写所恋女子之美如巫山神女、出水芙蓉，颔联进而描写女子的娇艳动人的外貌，通过衣着服饰的清新可人而衬托女子之美。
颈联写盼归的情态，给人人物以生命和灵性，使所咏之人真的活了起来。
如果把末联理解为时局不平，犹如棋局，则显得有些牵强，与整首诗的意趣也不相合。
而参照《柳枝五首》其二“玉作谈棋局，中心亦不平”，解释为如柳枝一样的女子荡漾难平暗自嗟怨的心态则更适合些。
另一首五律的主旨则更难解些。
八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
这首诗写得是少女之事，所以自然可以解作恋情诗。
而有人以李商隐少年的经历进行比照，认为诗中女子为作者自况，从而推断为有寄托之意的，也不是没有道理。
同一首诗，表面看和解开看就是完全相异的两个内容，这在李商隐的其他无题诗中还有不少例证，甚至但凡写爱情愁苦的诗，都可以从某种程度上和作者自身的经历联系起来。
李商隐身处晚唐，又陷于牛李党争中，抱负难酬，才华不得施展，郁郁不得志。
他的身世和际遇，以及人生的感悟，也自然会渗透到他的感情中去。
他的无题诗多以恋情为主题，又多是朦胧婉曲的，从知人论事的角度来看，将其中的一些理解为所寄寓也是可以的。
纵观李商隐的无题诗，多是朦胧的印象，贯穿其中的是缠绵的情感，不同的人读了，所能理解的程度有差别，所能感受的内涵也不尽相同。
但无论是其中的隐篇还是秀句，都带给我们美的体验，这也正是值得我们玩味和借鉴的地方。
正如梁启超先生在《中国韵文内所表现的情感》中说：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。
……但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。
须知美是多方面的，美是含有神秘性的，我们若还承认美的价值，对于此种文字，便不容轻轻抹煞。
”对于一般读诗的人而言，这样已经足够了。
相对于前人繁多的评论和解释，诗所带给我们的更多的是内心的感受和共鸣。
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我是去年在华翼教育参加高三冲刺的艺术生文科咧，管的可严，全天上课早晚自习都有专职老师辅导，老师好像一中二中六中的都有，去年教俺都的那一班老师不赖不知道你们能碰到不能了。
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一词多义 高分悬赏
焉◎与介词“于”加代词“是”相当：心不在～。
不复出～。
◎乃，才：必知乱之所自起，～能治之。
◎文言疑问词，怎么，哪儿：且～置土石
◎文言助词：又何戚～。
[1]详细解释 【名】 1、象形。
小篆字形。
像鸟形。
本义:焉鸟 2、鸟名。
旦，北而徂山之曲，乃见苍翠一林，其中则楮烟墨宇，椒枥坎地，群焉胙充，飞而不举。
——唐·黄滔《唐城客梦》 3、通“颜”（yán）。
额。
身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。
——《荀子·非相》。
高亨云：“焉，盖颜之借字。
” 【代】 1、表示指示，相当于“之”。
草木无知，叩焉何益?——明·马中锡《中山狼传》 2、哪里或那里。
且焉置土石。
——《列子·汤问》 富者不能至，而贫者至焉。
（焉，代词，那里，指南海。
）——清·彭端淑《为学一首示子侄》 3、什么。
今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉
——《墨子》 4、怎么。
食其禄，焉避其难
——《三国志》 兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”。
二陵焉。
——《左传·僖公三十三年》 不择事而问焉。
——清·刘开《问说》 伏焉。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 【副】 1、如何。
表示承接上文，得出结论。
如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用。
于是，就，乃，则。
表示两件事或数个事接连发生。
始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。
——《史记》 【连】 于是。
表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用。
西王母为王谣，王和之，其辞哀。
焉乃观日之出入，一日行万里。
——《列子》 【助】 表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是”。
今王播弃黎老，而孩童焉比谋。
——《国语》 后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”。
其心休休焉，其如有容。
——《书·秦誓》 【语】 1、用于句中表示停顿，相当于“啊”。
且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死……——《史记》 用于句尾,表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”。
及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。
——《史记》 用于句尾,表示疑问，相当于“乎”、“吗” 嗟行之人，胡不比焉
——《诗·唐风》 用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”。
使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉
——《史记》[2]之常见含义 备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句[3] 动词 同【现代汉语解释】 例：①尝与人佣耕，辍耕之垄上。
——《史记·陈涉世家》 ②行不知所之。
——《庄子》 代词 1.第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。
例：①人皆吊之。
——《塞翁失马》 ②彼竭我盈，故克之。
——《曹刿论战》 ③阿母得闻之,槌床便大怒。
——《孔雀东南飞》 ④项王则受璧，置之坐上。
——《鸿门宴》 ⑤以刀劈狼首，数刀毙之。
——《狼》 ⑥既来之，则安之。
——《论语·季氏将伐颛臾》 2.指示代词，这 例：①均之二策，宁许以负秦曲。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②郯子之徒，其贤不及孔子。
——《师说》 ③之二虫又何知
——《逍遥游》 3.活用为第一人称，我。
例：①不知将军宽之至此也
——《史记·廉颇蔺相如列传》 ②君将哀而生之乎
——《捕蛇者说》 ③以是知公子恨之复返也。
——《史记·魏公子列传》 助词 1.结构助词，相当于“的”。
例：①近塞上之人，死者十九。
——《塞翁失马》 ②小大之狱，虽不能察，必以情。
——《曹刿论战》 ③若能以吴、越之众与中国抗衡。
——《赤壁之战》 ④东割膏腴之地，北收要害之郡。
——贾谊《过秦论》 2.结构助词，宾语前置的标志。
例：①宋何罪之有
——《公输》 ②何陋之有
——《陋室铭》 ③句读之不知。
——《师说》 ④东割膏腴之地，北收要害之郡。
——贾谊《过秦论》 3.结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，同【现代汉语解释】助词2。
例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。
——《隆中对》 ②无丝竹之乱耳。
——《陋室铭》 ③纵一苇之所如。
——《赤壁赋》 4.结构助词，定语后置的标志。
例：①凌万顷之茫然。
——《赤壁赋》 ②蚓无爪牙之利。
——《劝学》 5.结构助词，补语标志，可译为“得”。
。
例：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
——《游褒禅山记》 6.音节助词，无实义。
例：①填然鼓之。
——《孟子·粱惠王上》 ②久之，能以足音辨人。
——《项脊轩志》 ③公将鼓之。
——《曹刿论战》[2]生僻含义 通“也”义 《墨子·大取》：“圣人也，为天下也。
”前句也字作“之”义。
《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人……”《贾子·大政》：“何君子之道衰，之数也。
”最后的也字作肯定语气助词，其他两个“也”字，都作“之”字义。
而〈名〉 象形。
小篆字形,象胡须形。
上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。
“而”是汉字部首之一。
本义:颊毛) 同本义 而,颊毛也。
——《说文》<连> (1) 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 (2) 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (3) 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。
——《荀子·劝学》 (4) 表示承接关系 余方心动欲还,而大声发于水上。
——宋· 苏轼《石钟山记》 (5) 表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。
——《荀子·劝学》 (6) 表示假设关系 诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。
——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 (7) 表示修饰关系,连接状语 吾恂恂而起。
——唐· 柳宗元《捕蛇者说》〈代〉 (1) 你;你的 予岂不知而作。
——《诗·大雅·桑柔》 余知而无罪也。
——《左传·昭公二十年》 子归,殁而父母之世。
——《国语·吴语》 尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》 而翁归,自与汝复算耳。
——《聊斋志异·促织》 (2) 又如:而翁(你的父亲) (3) 这样,此 同是被逼迫,君而妾亦然。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (4) 又如:而夫(此人;这人)〈助〉 (1) 表示偏正关系,相当于“之”,“的” 虞之与 虢,相恃而势。
——《淮南子·人间》 (2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以” 形而上者谓之道,形而下者谓之器。
——《易·系辞上》<语气> (1) 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” 为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》 (2) 用于句末,相当于“耳”,“哪” 已而已而,今之从政者殆而。
——《论语·微子》〈动〉共拱手,打拱 共,同也。
――《说文》。
徐灏曰:“共,古拱字。
” 居其所而众星共之。
――《论语·为政》。
郑注:“共,拱手也。
” 退共。
――《仪礼·乡饮酒礼》。
注:“共,拱手也。
” 圣人共手,肘几将矣。
――《荀子·赋篇》 (3) 又如:共手(两手在胸前叠合,表示恭敬) (4) 引申为环抱 [ 居其所而众星共之。
――《论语》 (1) 相同，一样：～性。
～同。
同甘～苦。
(2) 彼此都具有、使用或承受：患难与～。
休戚与～。
(3) 一起，一齐：～鸣。
～勉。
～议。
～处（chǔ）。
(4) 总计，合计：～计。
总～。
(5) 与，和：“落霞与孤鹜齐飞，秋水～长天一色。
”然 (1) (会意兼形声。
下形,上声。
四点是火的变形。
声符读 yàn,是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。
本义:燃烧) (2) 同本义。
“然”是“燃”的本字 [burn] 然,烧也。
——东汉·许慎《说文》 (3) 俗字作“燃” 若火之始然。
——《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。
——《管子·弟子职》 夜然脂照城外。
——东晋·陈寿《三国志·刘馥传》 (4) 又如:然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角可以照见怪物。
后以明察事务为然犀);然灯(点灯) (5) 明白 [understand] 夫燧之取火于日,慈石之引铁,蟹之败漆,葵之乡日,虽有明智,弗能然也。
——《淮南子·览冥》 (6) 耀;照耀 [dazzle] 然目之绮,裂鼻之馨。
——杨炫之《洛阳伽蓝记·正始寺》 (7) 以为…对;同意 [agree] 广以为然。
——《史记·陈涉世家》 愬然之。
——《资治通鉴·唐纪》 (8) 又如:然纳(同意采纳);然疑(半信半疑,犹豫不决);然赞(赞同);然然可可(犹唯唯诺诺);然可(同意);然诺(答允,许诺);然许(然信。
许诺;信守诺言);然信(然诺,许诺);然可(应允) (9) 形成 楹之铭曰:毋曰胡残,其祸将然。
——《大戴礼记》 (10) 宜;合适 所谓无不治者,因物之相然也。
——《淮南子》然〔连〕 rán (1) 但是,然而 [but] [虎]甚恐,然往来视之,觉无异能者。
——唐·柳宗元《三戒》 然不自意能先入关破秦。
——《史记·项羽本纪》 (2) 又如:然且(然而;尚且);然如(然而) (3) 虽然。
表示让步关系如:然是(虽然);然虽(虽然) (4) 于是 [thereupon] 孔子曰:“其男子有死之志,妇人有保西河之志。
吾所伐者不过四五人。
”灵公曰:“善。
”然不伐蒲。
——《史记》 (5) 然后;才 [then]。
如:然乃(然后);然始(犹然后)然〔形〕 rán 是,对 [yes] 假借为嘫。
然,应也。
——《广雅》 子曰:然。
——《论语·阳货》 不侵为然诺者也。
——《史记·张耳陈馀传》 公见其妻曰:“此子之内子邪?”晏子对曰:“然,是也。
”——《晏子春秋》然〔代〕 rán (1) 如此,这样,那样 [so;like that] 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
——《荀子·劝学》 河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
——《孟子》 (2) 又如:理所当然;其实不然然〔助〕 ran (1) 用作形容词或副词的词尾,表示状态,有“如”的意义 庞然大物也。
——唐·柳宗元《三戒》 康肃忿然曰。
——宋·欧阳修《卖油翁》 (2) 又如:突然;斐然;欣然;惠然;贸然;蔚然 (3) 用作句末语气词,表示比拟,有“…的样子”之意。
常与“如”、“若”连用,有“如…一般”、“像…一样”之意 人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?——《礼记》 (4) 用作句末语气词,表示断定或决定,相当于古汉语的“焉”、“也” 穆公召县子而问然。
——《礼记》然〔名〕 Rán 姓则1．表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。
可译为“就”，或不译。
例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀。
（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2．表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。
可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。
例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也
则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。
⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。
可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。
例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。
可译为“就”“便”“才”等。
例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3．表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。
例：A．欲速则不达（《论语·子路》） B．其室则迩，其人甚远。
（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B．他家虽在我近旁，人儿却象在远方。
⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。
可译为“是”“倒是”等。
例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。
4．表示假设关系。
有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。
例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（《生于忧患，死于安乐》） 1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。
例：此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》） 2．表示对动作行为的强调。
可按上下文义灵活译出。
例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围。
可译为“仅”“只”“才”等。
例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。
可译为“呢”。
例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。
何则
以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 四、名词： (会意。
金文从鼎,从刀。
古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。
本义:准则,法则) 同本义〖criterion;norm;standard;rule〗 则,等画物也。
——《说文》 则,法也;则,常也。
——《尔雅》 根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。
——《管子·七法》 均守平则。
——《周礼·大司马》 法则以驭其官。
——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。
——《周礼·太史》。
注:“亦法也。
” 有物有则。
——《诗·大雅·庶民》 天不变其常,地不易其则。
——《管子·形势》 又如:则天(以天为法,治理天下);则度(法度);则效(则象。
效法) 等级(由则的划分等级引申而来)〖grade〗 《坤》作坠势,高下九则。
——《汉书·叙传下》。
颜师古注引刘德曰:“九州土田上中下九等也。
” 古指三百平方里以下的采邑〖districtabout300squareli〗。
王莽时以土方五十里为一则,为子男封邑 标准权衡器〖standardweighingdevice〗 王者制事、立法、物度、轨则,壹禀于六律。
——《史记》 榜样〖example〗。
如:以身作则 五、动词： 划分等级〖grade〗 咸则三壤,成赋中邦。
——《书·禹贡》 仿效,效法〖follow;imitate〗。
如:则先烈之言行 做,作〖do〗 众人听了,吓得不敢则声。
——《红楼梦》于一、介词 “于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。
1．引进与动作行为有关的处所。
⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。
A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。
可译为“在”，或仍作“于”。
例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（西汉·司马迁《报任安书》） B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。
可译为“在”。
例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。
于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。
“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。
可译为“从”“由”“自”等。
例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。
“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。
可译为“至”“到”等。
例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2．引进与动作行为有关的时间。
⑵表示动作行为延续或终止的时间。
“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。
可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。
例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3．引进动作行为的内容。
“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“以”“把”等。
例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4．引进动作行为直接涉及的对象。
“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。
不必译出。
例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5．引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。
“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。
可译为“向”。
例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6．引进交付、传递的接受者。
“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“给”，或仍作“于”。
例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7．引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。
⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“对”“对于”。
例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。
可译为“对”“对于”。
例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8．引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。
可译为“跟”“同”“与”等。
11．在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。
可译为“被”。
例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12．引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。
“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。
可译为“为”。
例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。
二、连词 连接词或词组，表示并列关系。
《尚书》中用得较多。
可译为“和”“与”等。
例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。
三、助词 1．用于句中，标志宾语前置。
例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。
捍御四国，教化四方。
2．用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。
使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。
例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》） 3．用于句首，有时并列用于动词前。
例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》） 四、语气词 用于句末，表示疑问语气。
可译为“吗”等。
李商隐《无题》
（一），东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，。
（二） 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文1 聚首多么不易，离别更是难舍难分； 暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。
春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽； 红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。
清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色； 夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。
蓬莱仙境距离这里，没有多少路程， 殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。
译文2 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
够详细了吧
无题的古诗无题
无题 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释： 1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才 会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。
整首 诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。
“东风”句点了时节，但 更是对人的相思情状的比喻。
因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。
三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。
五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。
唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
_______________________________________________ 无题 作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】 八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
