学习《现代西方教育哲学》的感受和体会
忘了哪位班主任告诫过：当班主任，一定要读一些教育哲学类的著作。
在这个思想的指导下，我买回来了陆有铨老先生的《现代西方教育哲学》一书。
花了一周时间，终于将这部高深的教育著作“啃”下。
上学的时候，我也读过一些零零碎碎的哲学类的著作，像柏拉图、康德、海德格尔、伽达默尔、罗素等人的经典名著，有了这个功底，现在读教育哲学类的著作，感觉并不艰涩。
读这本书的方法是：对照着现在学校教育中的观念与方法，到20世纪西方教育哲学中去寻找渊源。
我相信任何一种理念都不是无源之水，都是有着自己的历史根源的。
教育观点也不例外。
以下内容将分条概述：1、“进步主义教育之父”帕克提出，学校在制定计划时必须以孩子为中心，学校的课程应该尽量源自于实践活动。
这个观点其实就是新课改之后的，以学生的学习为中心的教学观念，以及活动课程的制定。
2、杜威提出的教育即生活、教育即生长、教育即经验，至今仍具有先进的指导意义，这一点在前文已有论述。
3、进步主义教育的主张有：学生有自然发展的自由，兴趣是全部活动的动机，教师是一个指导者，进行有关学生发展的科学研究，加强家校合作等。
这些主张依然是当今教育界的主流观点。
尽管在当时，这些主张曾饱受质疑。
4、进步主义教育的“问题教学法”和“设计教学法”至今具有指导意义。
前者主张“从做中学”，就是要求学生在实践中、在活动中接受知识与教育。
后者则是活动课设计，确定活动目标，指导活动过程，提供活动动力及内在动机等。
5、进步主义其实是一种民主与自由的教育，教育应有利于发展民主和自由，教育应鼓励合作精神，这些观念在当今的教育中依然流行，例如李镇西老师提出的“民主教育”等。
6、要素主义指出，学校的任务就是要把人类文化中共同的、不变的文化要素传授给年轻一代，例如集体的价值标准、社会主流文化价值、本国政治领导人和思想领导人的价值标准等，学校应该恢复各门学科在教育过程中的地位，严格按照逻辑系统编写教材。
教师应该成为学生心目中的专家、权威。
学生应该服从教师，注重心智训练。
这些观念显然有些保守，要素主义也被称为“新传统教育”，不过要素主义主张的集体的价值标准以及传统的精神遗产，也具有其价值。
7、永恒主义强调人文学科的教育以及对于理论问题的理解，永恒主义者强调，教育的中心应该是体现在“名著”之中的西方为大传统与智慧，无论人的价值实现，美好生活的获得，或是统一和谐社会的建立，都必须求助于永恒原则的追求。
这虽然不是当今教育的主流，但对经典名著的强调，无疑具有纠偏作用。
8、永恒主义者艾德勒认为，幸福不能作为教育的目的，因为幸福并非教育的独特目标，它不能同政治活动、艺术活动以及其他活动区别开来。
教育的目的是“把他自己塑造成一个有人性的人”。
赫钦斯认为，发展的人的理性的教育就是最好的教育，它是获得幸福的最好手段，是培养公民的最好办法。
这些主张虽在教育实践中不甚强调，但是理论意义还是存在的。
9、永恒主义教育还主张，社会文明需要自由教育，自由教育要培养社会的领导人，自由教育是为了一个人将来过人的生活而不是为某一种具体职业作准备的，是为了培养合格公民而作准备的。
肖川先生提出的教育要为民主社会培养自由思考的人，与此类似，这也是我支持的教育观点之一。
10、关于教学方法，永恒主义者推崇苏格拉底的问答法，还有就是读书。
在他们看来，读书不仅具有交流思想的功用，还具有理智训练的价值。
这也可以作为当今教育的有益补充。
11、改造主义的基本主张是，社会一致，教育的主要目的是推动社会的变化，设计并实现理想的社会。
学校教育的过程应该成为民主实践的过程，民主的目的只有通过“社会一致”的民主过程才能够获得。
12、其实我觉得，对现在教育影响最大的应该是斯金纳的新行为主义教育。
学校教育的任务就是通过细致而科学地设计和控制教育环境来改变学习者的行为。
斯金纳主张的应答行为和操作行为，以及行为的强化，其实就是我们目前学校课堂教学的主要原理。
我们现在对学生记忆规律的强调，对后进生行为习惯的矫正，其实都是积极强化的原理在起作用。
13、行为主义者主张，教育的目的首先要转化为各门学科和学习者生活领域诸如读写算，负责的公民等能力的具体目标。
这些目标再以具体的大纲、学程、学习活动来系统阐述，它们还是要以具体行为的改变来加以界定。
然后，每一种能力要分析成更小更简单的行为，以便使学习者能够通过学习它们而最终达到目标行为。
这是我们目前课程理论、教学理论的最根本的东西。
新行为主义者主张的程序教学，也是现在最主要的教学方法。
14、存在主义教育主张师生之间的对话与交流，这也是当今对话式教学的理论渊源之一。
15、分析教育哲学，主张运用分析学的方法对教育的概念、命题以及问题进行分析和澄清，以便使教育活动更有意义、更富成效。
其实，分析教育哲学不是一种教育观念，只是一种教育研究方法。
这种分析方法适用于教育领域内概念的重新认定，例如“德育”，黄向阳博士的《德育原理》对此进行的分析当属分析教育哲学的思路。
16、教育哲学应该有三个层次，即个人的教育哲学、公众的教育哲学和专业的教育哲学。
南师大教育学考博，教育学和德育原理看什么版本的书好
或者告诉我南师大教育学的学生（本科生、研究生均可）上教育学和德育原理的课用的什么教材
满意答案棒棒糖6级2009-12-15好像都没有指定的参考书~~我帮你问问等等等等 的感言： 多谢
我现在真觉得急了，呵呵。
2009-12-15其他回答(1)棒棒糖6级2009-12-15问了下师姐,教育学看一个灰皮的，忘了谁的了，德育原理看檀传宝的和黄向阳的。
这就是她的答案.我去年考北师大，感觉他们题出得很活，可以发挥的余地很大，不考书上的内容，但跟书联系还是有些。
但今年考咱学校，感觉题目要么离所学的太远，要么就是纯粹书上的原题。
总的说来，跟书本关系不大。
这是她的评价,你参考下~
推荐一下关于德育的书籍
1、鲁洁，王逢贤主编. 德育新论（新世纪版）[M].南京：江苏教育出版社，2000.2、鲁洁. 当代德育基本理论探讨[M].南京：江苏教育出版社，2003.3、鲁洁. 道德教育的当代论域[M].北京：人民教育出版社，2005.4、鲁洁. 德育社会学[M].福州：福建教育出版社，1998.5、鲁洁. 超越与创新[M].北京：人民教育出版社，2000.6、班华主编. 现代德育论[M].合肥：安徽人民出版社，2003.7、戚万学. 冲突与整合——20世纪西方道德教育理论[M].济南：山东教育出版社，1995.8、戚万学. 活动道德教育论[M].天津：南开大学出版社，1994.9、戚万学，杜时忠. 现代德育论[M].济南：山东教育出版社，1997.10、戚万学，唐汉卫. 道德教育专题研究[M].北京：教育科学出版社，2003.11、朱小蔓. 教育的问题与挑战——思想的回应[M].南京：南京师范大学出版社，2000.12、朱小蔓.情感教育论纲，南京出版社，1993.13、朱小曼等.教育职场——教师的道德成长[M].北京：教育科学出版社，2004.14、檀传宝. 学校道德教育原理[M].北京：教育科学出版社，2000.15、檀传宝. 德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2006.（十五国家规划教材）16、檀传宝. 信仰教育与道德教育[M].北京：教育科学出版社，1999.17、檀传宝. 德育美学观[M].太原：山西教育出版社，1996.18、檀传宝. 教师伦理学专题[M].北京：北京师范大学出版社，2000.19、杜时忠. 德育十论[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2003.20、杜时忠. 人文教育论[M].南京：江苏教育出版社，1999.21、魏贤超. 现代德育原理[M].杭州：浙江大学出版社，1993.22、袁桂林. 当代西方道德教育理论[M].福州：福建教育出版社，1995.23、黄向阳. 德育原理[M].上海：华东师范大学出版社，2000.24、胡守棻. 德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，1989.25、胡厚福. 德育学原理[M].北京：北京师范大学出版社，1997.26、钟启泉，黄志成. 西方德育原理[M].太原：陕西人民出版社，1998.27、詹万生. 整体构建德育体系总论[M].北京：教育科学出版社，2001.28、詹栋梁. 德育原理[M].台北：台湾五南图书出版公司，1997.29、储培君等. 德育论[M].福州：福建教育出版社，1997.30、冯增俊. 当代西方学校道德教育[M].广州：广东教育出版社，1993.31、吴亚林. 德育创新论[M].上海：东方出版中心，2001.32、瞿葆奎. 教育学文集•德育[C].北京：人民教育出版社，1989.33、肖川. 主体性道德人格教育[M].北京：北京师范大学出版社，2002.34、刘惊铎. 道德体验论[M].北京：人民教育出版社，2003.35、薛晓阳. 希望德育论[M].北京：人民教育出版社，2003.36、高德胜. 知性德育及其超越[M].北京：教育科学出版社，2003.37、张澍军. 德育哲学引论[M].北京：人民出版社，2002.38、许桂清. 美国道德教育理念研究[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2001.39、侯怀银. 德育传统的当代价值[M].长沙：湖北教育出版社，1996.40、易连云. 重建学校道德教育[M].北京：教育科学出版社，2003.41、江万秀，李春秋. 中国德育思想史[M].长沙：湖南教育出版社，1992.42、孙彩平. 教育的伦理精神[M].太原：山西教育出版社，2004.43、孙彩平. 道德教育的伦理谱系[M].北京：人民出版社，2005.44、张世欣. 道德教育的四大境界[M].杭州：浙江教育出版社，2003.45、王本陆. 教育崇善论[M].广州：广东教育出版社，2001.46、张人杰主编.国外教育社会学基本文选（上下），华东师范大学出版社，1989.
南师大教育学考博，教育学和德育原理看什么版本的书好
问了下师姐,教育学看一个灰皮的，忘了谁的了，德育原理看檀传宝的和黄向阳的。
这就是她的答案.我去年考北师大，感觉他们题出得很活，可以发挥的余地很大，不考书上的内容，但跟书联系还是有些。
但今年考咱学校，感觉题目要么离所学的太远，要么就是纯粹书上的原题。
总的说来，跟书本关系不大。
这是她的评价,你参考下~
德育方面的经典著作
冯增俊.当代西方学校道德教育[M]广州：广东教育出版社，1993黄向阳.德育原理[M].上海: 华东师范大学出版社，2000金生鈜.理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社李萍.现代道德教育论[M].广州：广东人民出版社鲁洁、王逢贤.德育新论[M].南京：江苏教育出版社罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社戚万学.冲突与整合——20世纪西方道德教育理论[M].济南：山东教育出版社唐凯麟.伦理学[M].北京：高等教育出版社曾钊新.心灵的碰撞——伦理社会学的虚与实[M].长沙：湖南出版社亚当.斯密，蒋自强等译.道德情操论[M].北京：商务印书馆亚里士多德，廖申白译.尼各马克伦理学[M].北京：商务印书馆休谟，关文运译.人性论[M].北京：商务印书馆，2004柯尔伯格，魏贤超等译.道德教育的哲学[M].杭州：浙江教育出版社，2000宋希仁《西方伦理思想史》罗国杰《中国伦理思想史》罗尔斯《正义论》卢梭《爱弥儿》
《现代西方教育哲学》：为什么要学习
忘了哪位班主任告诫过：当班主任，一定一些教育类的著作。
在这个思想的指导下，我买回来了陆有铨老先生的《现代西方教育哲学》一书。
花了一周时间，终于将这部高深的教育著作“啃”下。
上学的时候，我也读过一些零零碎碎的哲学类的著作，像柏拉图、康德、海德格尔、伽达默尔、罗素等人的经典名著，有了这个功底，现在读教育哲学类的著作，感觉并不艰涩。
读这本书的方法是：对照着现在学校教育中的观念与方法，到20世纪西方教育哲学中去寻找渊源。
我相信任何一种理念都不是无源之水，都是有着自己的历史根源的。
教育观点也不例外。
以下内容将分条概述：1、“进步主义教育之父”帕克提出，学校在制定计划时必须以孩子为中心，学校的课程应该尽量源自于实践活动。
这个观点其实就是新课改之后的，以学生的学习为中心的教学观念，以及活动课程的制定。
2、杜威提出的教育即生活、教育即生长、教育即经验，至今仍具有先进的指导意义，这一点在前文已有论述。
3、进步主义教育的主张有：学生有自然发展的自由，兴趣是全部活动的动机，教师是一个指导者，进行有关学生发展的科学研究，加强家校合作等。
这些主张依然是当今教育界的主流观点。
尽管在当时，这些主张曾饱受质疑。
4、进步主义教育的“问题教学法”和“设计教学法”至今具有指导意义。
前者主张“从做中学”，就是要求学生在实践中、在活动中接受知识与教育。
后者则是活动课设计，确定活动目标，指导活动过程，提供活动动力及内在动机等。
5、进步主义其实是一种民主与自由的教育，教育应有利于发展民主和自由，教育应鼓励合作精神，这些观念在当今的教育中依然流行，例如李镇西老师提出的“民主教育”等。
6、要素主义指出，学校的任务就是要把人类文化中共同的、不变的文化要素传授给年轻一代，例如集体的价值标准、社会主流文化价值、本国政治领导人和思想领导人的价值标准等，学校应该恢复各门学科在教育过程中的地位，严格按照逻辑系统编写教材。
教师应该成为学生心目中的专家、权威。
学生应该服从教师，注重心智训练。
这些观念显然有些保守，要素主义也被称为“新传统教育”，不过要素主义主张的集体的价值标准以及传统的精神遗产，也具有其价值。
7、永恒主义强调人文学科的教育以及对于理论问题的理解，永恒主义者强调，教育的中心应该是体现在“名著”之中的西方为大传统与智慧，无论人的价值实现，美好生活的获得，或是统一和谐社会的建立，都必须求助于永恒原则的追求。
这虽然不是当今教育的主流，但对经典名著的强调，无疑具有纠偏作用。
8、永恒主义者艾德勒认为，幸福不能作为教育的目的，因为幸福并非教育的独特目标，它不能同政治活动、艺术活动以及其他活动区别开来。
教育的目的是“把他自己塑造成一个有人性的人”。
赫钦斯认为，发展的人的理性的教育就是最好的教育，它是获得幸福的最好手段，是培养公民的最好办法。
这些主张虽在教育实践中不甚强调，但是理论意义还是存在的。
9、永恒主义教育还主张，社会文明需要自由教育，自由教育要培养社会的领导人，自由教育是为了一个人将来过人的生活而不是为某一种具体职业作准备的，是为了培养合格公民而作准备的。
肖川先生提出的教育要为民主社会培养自由思考的人，与此类似，这也是我支持的教育观点之一。
10、关于教学方法，永恒主义者推崇苏格拉底的问答法，还有就是读书。
在他们看来，读书不仅具有交流思功用，还具有理智训练的价值。
这也可以作为当今教育的有益补充。
11、改造主义的基本主张是，社会一致，教育的主要目的是推动社会的变化，设计并实现理想的社会。
学校教育的过程应该成为民主实践的过程，民主的目的只有通过“社会一致”的民主过程才能够获得。
12、其实我觉得，对现在教育影响最大的应该是斯金纳的新行为主义教育。
学校教育的任务就是通过细致而科学地设计和控制教育环境来改变学习者的行为。
斯金纳主张的应答行为和操作行为，以及行为的强化，其实就是我们目前学校课堂教学的主要原理。
我们现在对学生记忆规律的强调，对后进生行为习惯的矫正，其实都是积极强化的原理在起作用。
13、行为主义者主张，教育的目的首先要转化为各门学科和学习者生活领域诸如读写算，负责的公民等能力的具体目标。
这些目标再以具体的大纲、学程、学习活动来系统阐述，它们还是要以具体行为的改变来加以界定。
然后，每一种能力要分析成更小更简单的行为，以便使学习者能够通过学习它们而最终达到目标行为。
这是我们目前课程理论、教学理论的最根本的东西。
新行为主义者主张的程序教学，也是现在最主要的教学方法。
14、存在主义教育主张师生之间的对话与交流，这也是当今对话式教学的理论渊源之一。
15、分析教育哲学，主张运用分析学的方法对教育的概念、命题以及问题进行分析和澄清，以便使教育活动更有意义、更富成效。
其实，分析教育哲学不是一种教育观念，只是一种教育研究方法。
这种分析方法适用于教育领域内概念的重新认定，例如“德育”，黄向阳博士的《德育原理》对此进行的分析当属分析教育哲学的思路。
16、教育哲学应该有三个层次，即个人的教育哲学、公众的教育哲学和专业的教育哲学。
