儒道至圣的主要人物
《文化苦旅》读书笔记 读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。
这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。
深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。
让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。
余先生似乎对此情有独钟。
他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。
无论什么坟，都标志着一个人的去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。
即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。
或许他认为亡比活着更美好些吧。
有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。
他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
文化苦旅 1．《道士塔》 余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。
余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家
那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。
《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。
但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。
余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2．《柳侯祠》 倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤
“项庄舞剑，意在沛公”罢了
3．《白莲洞》 “桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何
无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。
所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。
不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土
4．《都江堰》 这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
5．《三峡》 李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。
中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。
他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
6．《庐山》 文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗
“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散
其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
杨绛散文赏析 杨绛女士说：“整片的浓云，蒙住了太阳，够点染一天半天的阴，够笼罩整片的地，整片的海，造成漫漫无际的晦霾，不过浓阴不会持久，持久的是漠漠轻阴。
好像谁望空撒了一匹轻纱，荡飏在风里，撩拨不开，又捉摸不住。
恰似初识愁滋味的少年心情。
愁在哪里
并不能着找个影儿。
”少年时代的愁真得是这样，而不是“少年不识愁滋味，为附新词强说愁。
”无缘无故的愁才是最厉害的，而她却会成为少年特有的忧郁气质或美。
因为这种愁中少了纸醉金迷的铜臭味，少了柴米油盐的辛酸味，是很很纯的。
朱自清《匆匆》读后感 《匆匆》一文，虽然不长，但让我学到了更多，让我更加明白了时间的价值，这一切也许只有在他的散文中才能领悟出来。
“为什么偏要白白走这一遭啊
”悲观吗
刚开始我是这样认为的，但是从现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人
我们为什么而活
我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。
朱自清就这样带着一种怅然却用并不消极的心态去感悟时光的匆匆，先生感叹，我们的日子逃去如飞。
“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢
”是啊，何曾留有一丝一毫的痕迹呢
就算有无尽的财富，广大的声望，可是能带走什么
终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。
如果只一生无尽的求取，有多少人在临终时，才猛然发现做了一辈子欲望的奴隶，还不知道为什么要走这一遭
这是多么可悲啊
正如他所说的：“我们的日子为什么一去不复返呢
”我才更加明白，日子是在不经意间从我们的手中匆匆溜走。
看看身边的人，有不少在无聊的工作、为了工作而工作、浪费了公司的资源，浪费了自己时间，做一些自己都不知道在做的什么事。
也许，能得到的只是一时的快感，但失去的确是一辈子的幸福，多么可怕，可悲的是竟全然不知，还在享受那一时的快感，因为时间已不知不觉从手中溜走，不知不觉的溜走…… 争分夺秒，努力工作吧，不要让时间再匆匆溜走而不知所措，不要从明天开始，从现在开始，以一颗进取心去做自己该做的事，为自己的理想去追逐明天的太阳。
时间是会匆匆的走，也会匆匆的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚度年华。
“今天很残酷，明天更残酷。
但是后天很美好
很多人都在了明天晚上
”阿里巴巴总裁马云的这句话彻底的反映了当今社会的残酷、现实。
现实不会因为你是一个什么样的人而给予你特殊的优待。
“我不想在明天晚上”这是我在第一次听到马云说出上面的话后给自己的座右铭，这句话一直在不断的提醒着自己。
在现实社会中只要一直不断的努力,就一定能见到后天的太阳
那时的太阳才是最美的
朱自清散文读后感 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
——是有人偷了他们罢：那是谁
又藏在何处呢
是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢
早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。
天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢
过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢
我何曾留着像游丝样的痕迹呢
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢
但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
以上转自 朱自清的散文<> 最近发现喜欢赏了朱自清的散文了,越读越有味道,他的文章就像一杯清茗,淡淡的,匆匆的看过仅仅只是解渴而已,若想得到杯中清香,还需细细品味.要舍身处地的跟着作者的思维去回味,思考,浏览着作者每一处留下的痕迹.在他的文章面前你将惭愧于自己那笨拙的手笔,自己的文字就像一具没由灵魂的稻草人,徒有个像人的外表而已. 说到这里,我到想起一个人,我们上高中的时候有一个很喜爱文言文的老师,说真的,她好厉害,总是知道那么多典故和出处,每一个短文她都能说出一大堆的故事.她是我非常仰慕的一位老师.因为受老师的影像,上高中的时候对对白话文向来不太在意,总是喜欢去读些之呼者也的文言文,当然,不可否认也有很大的成分上是自己的虚荣心在作祟.如今毕业了,当年的那种对文学肤浅的认识已经改变了,古文是内涵深厚,有着千年沉淀的文化,不是你会几句之呼者也就能理解的了的.她就像佛学,是因为你对它的热情而去了解它,而不是出于其他的目的.还有疲于奔命的我也没那么多的时间和心情去研究了. 这篇散文上高中的时候就已经学过,但当时仅仅只是像饮牛一样的解渴而已,现在回过头来真的发现这对这篇散文来说真的是一种浪费.当结束了埋怨与劳累的一天后,读一些抒情的散文似乎更能缓解一下现实中的不满与压力,就像ENYA的音乐一样,使你瞬间的超脱于这个世界,存在于一个由作者,由你自己所营造的空间. 7．《贵池傩》 “迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。
尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢
谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。
价值真的可以是多元的
诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意
或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。
而这种“诚意”的保留真的需要吗
传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。
何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
8．《西湖梦》 一切宗教都要到西湖来展览，“展览”这个词妙极，中国人做惯了看客，无论什么，最要紧的便是“看”，始于看而终于看，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样. 9．《上海人》 这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章，也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面。
徐光启是一个值得特别书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。
光启，宿命般的人如其名。
但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓，而只是神似而已。
《朱自清散文》读后感 在悠闲无事时，我读了下朱自清的散文。
朱自清的散文写的大多是身边所发生的事情，我特别喜爱看他写人写景的文章，他的文章真所谓是平淡中见神奇。
其中一篇写了通过卖艺、卖物而生活的外国乞丐，这篇文章仔细地介绍了各色各样的外国乞丐，如画丐、乐丐，文章的描写极为细腻，其中还列举了乞丐画画的三种花样——双钩ToLive、双钩GoodLuck和画四五方风景，对这三种花样描写的十分简练，其中描写道：每一个字母约一英尺见方，在双钩的轮廓里精细地作画。
字母整齐匀净，通体一笔不苟。
充分体现出了这些画丐画画的熟练程度，更可见他们是通过无数的练习，才练就了这么一套求生的本领。
而在朱自清的笔下，对于乞丐又有了新的认识，认为他们也是值得尊重的，而乞丐也算是种特殊的职业。
而朱自清写景物时，更是生动形象，能十分巧妙地向人展现所描写的事物。
他在描写白水漈的瀑布时，写道：所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。
当那空处，最是奇迹。
白光嬗为飞烟，已是影子，有时却连影子也不见。
但她的手才松。
它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的缩回来了。
简练的一段文字，已经生动详尽地写出了白水漈的瀑布奇观，让人感到那神奇的瀑布正在眼前，颇有身临其境之感。
“有时却连影子也不见”则写出了瀑布临空处时的忽然消散之感，其写作手法着实让人叹服。
正因为朱自清的散文散发着非比寻常的文学韵味，才使得这些创作对世人产生巨大影响。
《朱自清散文精选》 众所周知，朱自清是一位诗人和散文家。
在《朱自清散文精选》中显得更为突出。
虽然他写得是散文，但其中却蕴藏了诗的神韵。
20世纪30年代，郁达夫在总结新文学第一个十年的散文成就时，这样评价朱自清：“朱自清虽不是一个诗人，可是他的散文，仍能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文学之美，要算他了。
”由此可见朱自清散文的成功了。
其实朱自清的散文又何止如此简单呢
朱自清先生的散文成就之所以很高，从思想内容说，他散文的核心是一个“真”字。
用真挚的感情，写真实的见闻和感受，记写真实的景物，发表真实的议论。
如果你细看朱先生的散文，很易发现他写的只是一些家常琐事，虽是像淡香疏影似的不过几笔，却常能把那真诚的灵魂棒出来给读者看。
像《背影》所写的只不过是父亲为朱自清送别，但是却通过了一些细节的描写，突出了父亲的爱。
因为离去不知何时能与他相见才挂念他的背影。
据说这篇《背影》在读者中产生了巨大的感染力：就在朱自清先生逝世后的第三天，一群小学生争着抢着看当天的报纸，其中一个惊叹道：“作《背影》的朱自清先生了
”一个人的，却有成千上万的幼稚心灵都为他而暗自哀伤。
可见朱自清把自己的感情无一破漏地表现给读者，足见朱自清散文的成功了。
像《憎》则表现了当时腐败的旧中国，揭露了十分丑恶的任命嘴脸；其实在《背影》中曾提到“他们只认得钱，托他们真是白托”也显露当时人民的丑恶嘴脸。
通过此等名篇又可以显出朱先生的文章结合时代背景，是真实存在的。
而关于写景状物一类，像《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《春》等，则将描写的景物，真切的表现出来，使读者有身临其境的感觉。
不论写什么景物，作者追求“状难写之景，如在目前”。
从艺术表现上说，朱自清散文有两个突出的方面：第一，散文中写出了情致。
朱自清能在散文领域取得成功，形成了自己的个人风格，创作了不少脍炙人口的名篇，像《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人久久不忘，这就在于写出了情致。
朱自清的老朋友叶圣陶先生就曾夸其作品不论叙述、描写，还是议论、抒情，都能到恰到好处，十分难得。
第二，语言的清秀隽永。
朱自清散文能有长久的生命力，语言好是一个重要条件。
他散文的语言，被他同时代作家们交头称赞，有人用“秀丽”，有人用“清秀”，也有人用“清幽”。
都离不开一个“清”字，后来朱德熙用清秀隽永概括他的语言，十分恰当。
其实朱自清散文的语言，是由书面化渐渐转变为口语化的。
这使文篇通俗易懂，善于表达思想感情。
对于此等散文，望洋兴叹之不余，我也跃跃欲试，更原美梦成真。
《朱自清散文集》 “一年之计在于春，一天之计在于晨”，尤其是读了《匆匆》这篇文章，更使我牢牢记在心中，《匆匆》主要讲的是：燕子去了，有再来的时侯，杨柳枯了，有再生的时候，但是，时间去了，为什么不复返呢
是啊
时间一但去了，就无法复返，时间只有三天“今天”、“明天”和“昨天”。
无论你在干哪件事情，时间都会慢慢地流过，可见时间多么宝贵，想想自己，平时在学校里嬉戏的时候，在和同学玩闹的时候，时间不知不觉地就过去，终于我明白了，要做时间的小主人，利用好每一分钟，那么生活就变得更有意义了。
同学们，好好利用时间吧
还有《背影》这篇文章，它讲的是：父亲送儿子去车站，看见有买橘子的，就去买橘子，此时，儿子看到父亲的背影，儿子一下子感觉到父亲的伟大。
想想自己，妈妈每天送我去上学，我却感觉不到什么，现在我明白了，父母的爱是多么伟大、无私。
散文集还有许多感人的文章，如《春》、《威尼斯》……，从一件小事中，能够悟出一个大道理，这些都是靠平时积累的呀
小人你们是怎么看待的?
俗话说“寸有所长，尺有所短”、“金无足赤，人无完人”，哲人说“凡是有人群的地方，都有左中右”。
面对社会上各式各样的人们，作为个体的自己该如何去生活呢
上帝说：给你两个耳朵，就是要你多听；给你两双手，就是要你多干；给你两条腿，就是要你多走；给你两只眼睛，就是要你多看，给你一只嘴巴，就是要你少说。
玉代表什么意思?有没有关于玉的诗词?我想知道关于玉最最精辟的描述
采玉行 官府征，言采蓝。
绝岭夜无家，深榛雨。
独妇饷粮还，哀南哭。
韩少尹赠砚诗 故人在遐远，留砚宠诗文。
白水浮香墨，清池满夏云。
念离心已永，感物思徒纷。
未有桂阳使，裁书一报君。
送泉州李使君之任（包何作品） 傍海皆荒服，分符重汗臣。
云山百越路，市井十洲人。
执玉来朝远，还珠入贡频。
连年不见雪，到处即行春。
早朝日寄所知（皇甫曾作品） 长安雪后见归鸿，紫禁朝天拜舞同。
曙色渐分双阙下，漏声遥在百花中。
炉烟乍起开仙仗，玉佩成行引上公。
共荷发生同雨露，不应黄叶久从风。
酬畅当寻嵩岳麻道士见寄(卢纶作品） 闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。
开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。
阴洞石憧徽有宇，古坛松树半无枝。
烦君远寄青囊箓，愿得相从一问师。
古兴（孟郊作品） 楚血未干衣，荆虹尚埋辉。
痛玉不痛身，抱璞求所归。
寒溪九首（孟郊作品） 洛阳岸边道，孟氏庄前溪。
舟行素冰拆，声作青瑶嘶。
绿水结绿玉，白波生白圭。
明明宝镜中，物物天照齐。
宇文秀才斋中海柳咏（孟郊作品） 玉缕青葳茹，结为芳树姿。
忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。
饮柏况仙味，咏兰拟古词。
霜风清飕飕，与君长相思。
烂柯石（孟郊作品） 仙界一日内，人间千岁穷。
双墓未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。
唯馀石桥在，犹自凌丹虹。
吊国觞（孟郊作品） 徒言人最灵，白骨乱纵横。
如何当春死，不及群草生。
尧舜宰乾坤，器农不器兵。
秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
天地莫生金，生金人竞争。
送田三端公还鄂州（武元衡作品） 孤云迢递恋沧州，劝酒梨花对白头。
南陌送归车骑合，东城怨别管弦愁。
青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
君去庚公应借问，驰心千里大江流。
酬严司空荆南见寄（武元衡作品） 金貂再入三公府，玉帐连封万户侯。
帘卷青山巫峡晓，烟开碧树渚宫秋。
刘琨坐啸风清塞，谢珧题诗月满楼。
白雪调高歌不得，美人南望翠蛾愁。
赠天竺灵隐寺主（权德舆作品） 石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
山僧半在中峰住，共占青峦与白云。
奉和库部卢四兄曹长元日朝迥（韩愈作品） 天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。
金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
戎服上趁承北极，儒冠列侍映东曹。
太平时节身难遇，郎暑何须叹二毛。
罗汞曲（刘采春作品） 莫作商人妇，金钗当卜钱。
朝朝江口望，错认几人船。
蛮中（张籍作品） 铜柱南边毒草春，行人几日到金膦
玉环穿耳谁家女
自抱琵琶迎海神。
节妇吟（张籍作品） 君知妾有夫，赠妾双明珠；感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
八月十五夜观月（刘禹锡作品） 天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄静，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，修然是玉京。
柳子厚寄叠石砚诗（刘禹锡作品） 常因同砚席，寄此感离群。
清越敲寒玉，参差叠碧云。
烟岚馀斐壑，水墨两氤氲。
好与陶贞白，松窗写紫文。
赠唐秀才紫实验诗（刘禹锡作品） 端溪石砚人间重，赠我应知正草。
阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然
玉蜍吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。
浪淘沙九首（刘禹锡作品） 日照澄洲江雾开，淘金女伴满江限。
美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千逃万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
春词（刘禹锡作品） 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
八月十五夜禁中独直对月忆元九（白居易作品） 银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。
渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。
犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。
放言五首（白居易作品） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。
试玉要烧三日满，辩材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知
见尹公亮新诗偶赠绝句（白居易作品） 袖里新诗千首馀，吟看句句是瑶琚。
如何持此将干谒
不及公卿一字书。
种荔支（白居易作品） 红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴
十年结子知谁在
自向庭中种荔支。
暮江吟（白居易作品） 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
酬曹侍御过象县见寄（柳宗元作品） 破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
春风无限潇湘意，欲采频花不自由。
春日早朝寄刘起居（姚合作品） 九衢寒雾敛，双阙曙光分。
彩仗迎春日，香烟接瑞云。
佩声清漏间，天语侍臣闻。
莫笑冯唐老，还来谒圣君。
富贵曲（郑遨作品） 美人梳洗时，满头间珠翠。
岂知两片云，戴却数乡税。
伤农（郑遨作品） 一粒红稻饭，几滴牛领血。
珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。
绣岭宫词（李洞作品） 春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。
绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲。
送友人之上都（法振作品） 王帛贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
潮头望入桃花去，一片春帆带雨飞。
岩嵌绿玉（杨奇鲲作品） 天孙昔谪天下绿，雾鬓风鬟依草木。
汉武（杨亿作品） 蓬莱银阙路漫漫，弱水回风欲到难。
光照竹宫劳夜拜，露 金掌费朝餐。
力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
待诏先生齿编贝，忍令索求向长安
十分潋滟金尊凸，千秋敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
谢人见和前篇二首（杨亿作品） 九陌凄风战齿牙，银杯逐马带随车。
也知不作坚牢玉，无奈能开顷刻花。
得酒强欢愁底事，闭门高卧定谁家
台前日暖君须爱，冰下寒鱼渐可叉。
涵星砚诗（杨亿作品） 紫潭出玄云，翳我潭中星。
独有潭上月，倒挂紫翠屏。
观化（黄庭坚作品） 生涯萧洒似吾庐，人在青山远近居。
泉响风摇苍玉佩，月高云插水晶梳。
次韵王定国扬州见寄（黄庭坚作品） 清洛思君昼夜流，北归何日片帆收
未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。
飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头。
平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁
池口风雨留三日（黄庭坚作品） 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。
水远山长双属玉，身闲心苦一春钽。
翁从傍舍来收网，我适临渊不羡鱼。
俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。
黄鹤楼（范成大作品） 谁将玉笛弄中秋
黄鹤飞来识旧游。
汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。
烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。
却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。
寄元美（李攀龙作品） 蓟门城上月婆娑，玉笛谁为《出塞》歌。
君自客中听不得，秋风吹落小黄河。
杂兴三首（白居易作品） 吴王心日侈，服玩尽奇瑰；身卧翠羽帐，手持红玉杯；冠垂明月珠，带来通天犀；行动自矜顾，数步一徘徊。
小人知所好，怀宝四方来；奸邪得借手，从此幸门开。
古称国之宝， 米与贤才；今看君王眼，视之如尘灰。
伍员谏已死，浮尸去不回；姑苏台下草，麋鹿暗生麂。
游悟真寺诗 一百三十韵（白居易作品） 元和九年秋，八月月上弦；我游悟真寺，寺在玉顺山。
去三山四五里，先闻水潺瑗；自兹舍车马，始涉蓝溪湾。
手拄青竹杖，足蹋白石滩；渐怪耳目旷，不闻人世喧。
山下望山上，初疑不可攀；谁知中有路，盘折通岩癫。
一息幡竿下，再休石龛边。
龛间长丈馀，门户无扁关；俯窥不见人，石发垂若鬟。
惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。
回首寺内望，青崖夹朱轩；如擎山腹开，置寺于其间。
入门无平地，地窄虚空宽；房廊与台殿，高下随峰峦。
云昔伽叶佛，此地坐涅盘；至今铁钵在，当底手迹穿。
西开玉像殿，白佛森比肩；抖擞尘埃衣，礼拜冰雪颜。
叠霜为袈裟，贯雹为华 ；逼观疑鬼功，其迹非雕镌。
次登观音堂，未到闻旃檀；上阶脱双履，敛足升瑶筵。
六楹排玉镜，四座敷金钿；黑白自光明，不待灯烛燃。
众宝互低昂，碧佩珊瑚幡；风来似天乐，相触声珊瑚。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷；点缀佛髻上，合为七宝冠。
双瓶白琉璃，色若秋水寒；隔瓶见舍利，圆转如金丹。
玉笛何代物
天人施祗园；吹如秋鹤声，可以降灵仙。
是时秋方中，三五月正圆；宝堂豁三门，金魄当其前。
月与宝相射，晶光争鲜妍；照人心骨冷，竟夕不欲眠。
东崖饶怪石，积 苍琅秆；温润发于外，其间韫与蟠。
卞和死已久，良玉多弃捐；或时泄光彩，夜与星月连。
中顶最高峰，拄天青玉竿； 上不得，岂我能攀援
上有白莲池，青葩覆清澜。
闻名不可到，处所非人寰。
又有一片石，大如方尺砖；插在半壁上，其下万仞悬。
云有过去师，坐得无生禅；号为定心石，长老世相传。
西江月（杨亿作品） 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
念奴娇 中秋（杨亿作品） 凭高眺望，见长空、万里云无留迹。
桂魄飞来，光射处、冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕
便欲乘风，翻然归去，何用骑鸥翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。
点绛唇（李清照作品） 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜划金钗溜，和羞走。
倚门回首，却把青梅 。
合卺杯（祝允明作品） 湿湿楚璞，既雕既琢。
玉液琼浆，钧其广乐。
九陌祥烟合，千香瑞日明。
愿君万年寿，长醉凤凰城。
水龙吟 绍兴甲子上元有怀京师（向子作品） 华灯明月光中，绮罗弦管春风路。
龙如骏马，车如流水，软红成雾。
太液池边，葆真宫里，玉楼珠树。
见飞琼伴侣，《霓裳》缥缈，星回眼，莲微步。
笑入彩云深处，更冥冥、一帘花雨。
金钿半落，宝钗斜坠，乘鸾归去。
醉失桃源，梦回蓬岛，满身风露。
到而今江上，愁山万叠，鬓丝千缕。
满江红 登黄鹤楼有感（岳飞作品） 遥望中原，荒烟外、许多城郭。
想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在
膏锋锷；民安在
填沟壑。
叹江山如故，千村寥落。
何日请樱提锐旅，一鞭直渡清河洛。
却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。
金错刀行（陆游作品） 黄金错刀白玉装，夜穿穿扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年失策耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
曲阜纪事（李东阳作品） 天下衣冠仰圣门，归帮风俗本来敦。
一方烟火无庵观，三氏弦歌有子孙。
城郭已荒遗址在，书文半灭古碑存。
凭谁更续《东游记》，归向中朝次第论。
咏水仙簪（徐渭作品） 略有风情陈妙常，绝无烟火社兰香。
锟铻锋尽终难似，愁煞苏州陆子冈。
论印绝句（查岐昌作品） 拔蜡销金记汉章，象犀碟瑙渐更张。
后来好事山农叟，凿破求休稷下良。
寿山（杨庆琛作品） 浓青分峙九峰间，近挹芙蓉削翠鬓。
厚德合推仁者寿，流形争仰艮为山。
居然福海天成对，却喜琼华石顽。
制器何如完璞好，免招斧凿损孱颜。
寿山寺（谢肇淛作品） 隔溪茅屋似村廛，门外三峰尚俨然。
丈室有僧方辨寺，殿基无主尽成田。
山空琢尽花纹石，像冷烧残宝篆烟。
禾黍鸡豚秋满目，布金消息是何年
游寿山（魏杰作品） 巍然卓立与天齐，谁把山名寿字题
更有芙蓉三十六，枝枝封峙九峰西。
经寿山游灵洞岩（魏杰作品） 百里寻幽步未停， 岖石磴纪初经。
青山不老名为寿，古洞无双唤作灵。
石室凿成霞绚烂，田珉流出玉珑玲。
前岗更有芙蓉胜，深入云中望渺冥。
图章（吴玉麟作品） 美石广搜罗，九峰芙蓉采。
姓字 骚坛，光焰照文海。
切玉如切泥，我友精神在。
聚十数名家，颉 发奇彩。
感怀四首（宁调元作品） 十年前是一重囚，也逐欧风唱自由。
复九世仇盟玉帛，提三尺剑奠金瓯。
丈夫有志当如是，竖子诚难足与谋。
愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。
辽东（金天翮作品） 纷争难解玉连环，一寸山河斗触变。
鸡鹿塞头兵北至，蜻蜓洲畔客难还。
纵横方 棋成动，混沌中央帝最顽。
辽豕正肥人竞逐，干戈曾几时闲
莲花漏 讽枢臣也（毛乃庸作品） 莲花宫漏催银箭，至尊夜御延英殿。
内官走马呼群臣，玉带貂裘尽时彦。
从容剑佩到丹墀，鸬鹭分班开雉扇。
天子筹边夜不眠，诸臣赐对容犹 。
但言奏捷在须臾，小丑何容劳圣念
明日金銮再召见。
明朝再见将何如
怀中幸有和戎书。
《云林书屋诗集补题》邸园二十景（载滢作品） 怪石叠悬岩，壁立千寻峭。
振衣拂尘埃，游目任舒啸。
烟雨滴空翠，嶙峋透云窍。
凭栏眄归鸟，隔林明夕照。
四壁画屏开，登高领其要。
寄身城市间，托兴烟霞外。
闲园卧绿天，小隐怡情最；乔木转深沉，浓阴环翠盖。
下有无事人，放逸清凉界。
观生坐禅悦，抚松吟寒籁。
幽趣少人知，赏心还自会。
水调歌头 好江山（章鸿钊作品） 由来矿人职，数典记周官。
从头问取黄帝，兵甲始何年
更说汤盘雨鼎，神物长埋荆莽， 何必尽虚传。
天生五材耳， 并用不能偏。
抵多少， 《盐铁论》，《货殖篇》。
铜陵金穴如许，满目旧炉烟。
浩荡江湖南北，赤县神州万里, 终古地灵蟠。
不信江山改， 依旧《好江山》。
宝刀歌（节录）（秋瑾作品） 汉家宫阙斜阳里，五千馀年古国死。
一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。
忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑；辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。
痛哭梅山可奈何
帝城荆棘埋铜驼。
几番回首京华望，亡国悲歌涕泪多。
北上联军八国众，把我江山又赠送。
白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。
主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。
赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。
沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏
誓将死里求生路，世界和平赖武装。
不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺；殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。
我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。
心死人人奈尔何
援笔作此《宝刀歌》。
莲蓬人（鲁迅作品） 芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉乡。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露浓浓。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
惜花四律（鲁迅作品） 剧怜常逐柳绵飘，金屋何进贮阿娇
微雨欲来勤插棘，熏风有意鸣条。
莫教夕照催长笛，且踏春阳过板桥。
只恐新秋归塞雁，兰艘载酒橹轻摇。
所闻（鲁迅作品） 华灯照宴敞豪门，娇女严装侍玉樽。
忽忆情新焦土下，佯看罗袜掩啼痕。
学生和玉佛（鲁迅作品） 寂寞空城在，仓皇古董迁。
头儿夸大口，面子靠中坚。
惊扰讵云妄
奔逃只自怜。
所嗟非玉佛，不值一文钱。
悼丁君（鲁迅作品） 如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。
瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。
悼丁君（鲁迅作品） 如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。
瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。
赠人二首（鲁迅作品） 秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。
须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。
乘轮绕鼓浪屿（谢觉哉作品） 春风一舸绕明珠，雾作钗鬓浪作趺。
楼阁参差花正发，客来不复羡仙居。
题贺兰砚（董必武作品） 色如端石微深紫，纹似金星如肌。
配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。
赠续范亭（林伯渠作品） 病中承范亭先生枉顾，诗以谢之。
每怀旧雨倍心惊，西北喜逢续范亭。
豪气当年仍未挫，丹心许国昔犹今。
偶凭怀酒耀珠玉，尽有嘉言贻子孙。
收复河山吾侪事，长留肝胆照园陵。
游Giza金字塔（郭沫若作品） 金字塔三座，威严逼四方。
人狮惊岳岳，王庙忆堂堂。
巨石千钧重，方舟十丈长。
劳工信神圣，奇迹叹无双。
游九龙渊瀑布八首（郭沫若作品） 红叶正当时，把笔好题诗。
诗到金刚美，人来玉女低。
脚登飞凤脊，掌抚世尊眉。
有水清于玉，无峰树不奇。
在寒霞里（郭沫若作品） 雨后松增翠，群峰列画屏。
温汤融暖玉，皓石灿寒星。
新月天心吐，晴云峰顶横。
匪缘双听远，万籁实无声。
趵突泉（郭沫若作品） 普天诚第一，历世芑三千
地下汪洋水，形成趵突泉。
灵璧古玉（郭沫若作品） 劫后昭关静，方知璧最灵。
雄才推伍子，掘墓慰忠魂。
找宝探矿（郭沫若作品） 携带仪器，背负行装。
头顶烟云，脚履冰霜。
逢山辟路径，遇水架桥梁。
出入于荆棘之中，暮宿于荒岭之上。
饮露止渴，餐风饱肠。
感人寿之有尽，念事业之无疆。
读马列，获食粮；镇恶浪，斗虎狼；学科学，战玄黄。
为民找宝，为国争光。
基础方法，地质测量；物探化探，追索深矿；坑探钻探，验证异常；遥感遥测，指明方向。
大地幽芒（郭沫若作品） 苍天横秀气，大地发幽芳。
碧血山河壮，丹心岁月长。
乘时探矿囊，御敌奋龙光。
世适多岐路，国危显栋梁。
瀛环远渺渺，金玉本煌煌。
百代川原绿，千秋畎亩忙。
江流无垢水，民众乐安康。
科学通今古，星空可拓荒。
次韵王定国扬州见寄 清洛思君昼夜流，北归何日片帆收
未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。
飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头。
平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁
池口风雨留三日 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。
水远山长双属玉，身闲心苦一春钽。
翁从傍舍来收网，我适临渊不羡鱼。
俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。
蓝溪水碧（郭沫若作品） 八景争妍悉可怜，蓝溪水碧兴尤酣。
胡姬义绝将军势，商隐情思锦瑟弦。
玉塞阿房燃楚炬，帝逃嵬驿缢杨环。
曹沾遗有惊人句，看破红尘亦泰然。
大理三月（郭沫若作品） 三月倾城竞物华，点苍大理石如花。
层峦叠翠云鬓绕，蝴碟泉边醉晚霞。
西王母献玉（郭沫若作品） 国玉出昆山，西巡竹纪年。
中原王母迹，献玉贺平安。
玉石之王（郭沫若作品） 玉王称翡翠，含耀尚流英。
浓绿春心动，凝装古德馨。
瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。
透视开门子，陶然赌石灵。
通天之宝（郭沫若作品） 寒夜苍茫色，群星闪暮云。
名垂阿富汗，葬殉印加人。
窟画真难画，青金必带金。
终身携此宝，魂魄上天庭
西江月 南阳宝石学会暨李劲松先生（郭沫若作品） 骏马奔驰原野，雄鹰展翅蓝天。
宛城志士勇登攀，学会神州涌现。
宝玉群芳争艳，科研一往无前。
“东方艺术”获新颜，大地欣开生面。
铜坑孔雀（郭沫若作品） 铜坑生孔雀，百态暨千姿。
孩儿防身饰，神堂酹酒危。
丹青逢秀色，游子恋清时。
一旦芳年逝，春心觉梦痴。
最近书荒、 看什么都静不下心。
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