伊索寓言中《化缘僧》的寓意是什么
这则寓言故事告诉我们，对于身边所拥有的东西要懂得珍惜，否则，失去后你便会追悔莫及。
蜀鄙之僧 读后感
就是劝你：就在你站立方,手中现有的工具开吧,无须再等! 对待任务,苛求完美,常常是浪费时先动起来,然后才是快起来。
初中时就学过这篇文章。
当时老师讲解说，这篇文章的主题是鼓励我们积极行动，不要以客观条件不足为借口而犹豫、拖延。
如今再读这篇文章，体会与当年有了些不同。
假如仅以“欲之南海”为目的，那么毫无疑问，贫僧比富僧完成任务的效率要高得多。
但贫僧所有的收获，不过是他一个人辛辛苦苦地去了趟南海而已。
随着这一任务的完成，他投入的努力所带来的回报也就结束了。
他要想再去南海，只能再受一次徒步化缘的苦。
等到他年老体衰、无力远行时，就只能望洋兴叹了。
要是别人想去南海，他除了凭自己的经验介绍一下旅行路线、风土人情、化缘诀窍外，恐怕也提供不了更大的帮助。
而等到富僧攒够了钱买了船，他不但可以随时去南海，还可以邀上其他无力单独去南海的人一同前往。
除了去南海，他的船还可以派上别的用场，无论运人、送货、抢险救灾，对人对己都大有好处。
即使国家宗教政策或社会风俗发生了重大变迁，和尚当不下去了，富僧也可以靠经营船运业务为生。
——由此可见，成本最低、见效最快的方案，未必是长期收益最大的方案。
这篇文章毕竟是写于封建时代，难免带有自然经济的烙印。
好在所说的事不过是去趟南海，尚是个人凭借肉体和意志可以完成的任务。
在当今这个经济技术日新月异的时代，贫僧思想的局限性就更加明显。
试想假如是去月球呢
除了积累资金技术造火箭飞船的“富僧路线”以外，还能有别的办法吗
贫僧这种思想，只着眼于用现有资源满足眼前需求，不屑于为未来的发展进行投入，不考虑怎样壮大自己的实力，更不去预见可能到来的新的挑战和机遇。
既然数手指头能解决问题，就用不着算盘；算盘能算的题，何必用计算器；计算器勉强够用了，要电脑干什么……历史要是按这个思路发展，人类至今还停留在数手指头的阶段。
这篇文章的主题是发挥人的主观能动性，这是完全正确的。
但主观能动性的发挥，并不仅仅限于“吃苦耐劳”这一种方式。
总有一些道德家鄙视财富，否定经济利益，忽视物质力量，声称“要重视人的因素”。
重视人的因素本没有错，他们的错误在于割裂了“物”与“人”的关系。
一切物质财富都凝聚了人的体力劳动和脑力劳动，都是人类智慧的产物。
善于利用自然改造自然为人服务，善于积累劳动成果，是人区别于动物的根本标志。
财富的多寡、技术的高低，难道和人的努力、和人的素质毫不相关吗
富僧想买舟南下，并不是消极懈怠，又何必“有惭色”呢
文章中的这个故事，不知是作者自己所编还是引于他处。
佛教中有“小乘”与“大乘”两种思想。
“小乘”讲自我解脱，“大乘”讲普渡众生。
故事中说到了僧和船，是不是有某种喻示呢
作者想用这个故事来说明他自己的观点，可惜他只做了浅层的解释。
和尚化缘时的碗叫什么
和尚化缘时叫：钵，托钵的袈裟叫福田衣...和尚化不是他们没有吃的际他们可以接受供养、可以种地。
但佛陀为什么要自己托钵。
同时倡导让出家人托钵呢。
是我们无明、愚痴，福浅，众生不懂因果、不懂轮回、不出轮回、不断受苦，是我们不懂给自己种福田。
所以佛就上门给我们种福田，以便将来因缘、果报成熟时，学佛、出轮回，成佛....所以佛法广大精深，不可思议、其意理慈悲至极。
佛陀受人天尊敬、供仰天经地义...
中国和尚化缘吗
很少。
只有小乘佛教的僧人才化缘。
而中国基本上都是大乘佛教，和尚讲究的是自力更生，基本上寺庙都有自己的田产，自给自足了， 这也是为什么中国的僧人一天吃三顿，因为要做体力劳动。
当然了，如果出门在外，那化缘就在所难免了。
和尚化缘的时候说些什么
乞食候，应该说：“我过路的僧人，中午到这乞点素食。
”或点斋饭”都可以。
如果听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便
”就跟人商量，人家不方便那就算了。
他说方便，咱就可以等着。
我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。
如果不给就离开，就不允许硬乞了。
有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。
但有时距离远，怎么办呢
还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。
比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。
“咣、咣……”再敲五下。
先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。
妙祥大师的开示
化缘是什么意思
通俗的说，讨饭
伊索寓言化缘僧的寓意是什么
摆脱了身份，可改不掉出身。
出句：化缘僧过落花径，请对下联
出句：化缘僧过落花径，下联：梦蝶人眠飞幕床。
飞幕：可撤的帐蓬。
好难。
小僧想去化缘，不知道怎么开口
两天不吃饭就知道怎么开口了。
有了第一次下次就会了
