越剧春归燕全剧词
1.《追鱼》——张郎你听我从实讲张郎你听我从实讲， 我是千年修行在银涛碧浪， 只因慕君才华绝世心真诚， 又怜我独居水府多凄凉， 因此我变作牡丹女， 与郎君比翼双飞结鸳鸯。
自从得见张郎后， 就知道他是有情有义郎， 我与他潭畔手携手， 我与他并肩笑鸳鸯， 原来怕真情说出后， 一片恩爱付汪洋， 谁知今日出意料， 他不因异类变心肠， 我鲤鱼真是眼睛亮， 草堂灯下选才郎。
求娘娘发善心， 救小妖免灾星， 我情愿打入红尘去， 也张珍生死同命， 宁丢去千年道行， 宁离却蓬莱仙境， 我情愿忍痛苦拔下鱼鳞， 换一个自由自在身 2.《秦淮烟云》——事到如今无遗恨 唯有离情撕裂心 当初你不畏世俗迎娶我 你是我救苦救难的大恩人 我也曾暗自心头怀怨愤 今方知百般无奈是书生 到此时恩恩怨怨俱化解 难得你一腔豪情对死生 谁人平生无非议 落得个光照千秋好名声 一条白绫两头牵 比翼轻扬上九天 秦淮结成百年好 死后再守一万年 3.《西施》——恕儿不孝，娘亲啊 恕儿不孝，娘亲啊 娘亲泪，慈母心 点点滴滴都是情 娘亲啊，你为何泪水总不干 涓涓流淌到如今 儿自幼多愁也多病 娘亲你茹苦也含辛 娘为儿操瞎了双眼盼碎了心 儿只恨不能报娘养育恩 娘啊娘，自从父兄从军后 娘与儿相依为命度晨昏 儿欢乐娘快慰 儿哀愁娘亲你彻夜难安寝 多少个凄风苦雨想温暖 多少回寂寞夜晚说心声 突然间一道君命两离分 我好似一脚踩入地狱门 夫差他要我随意消遣当玩物 我却要尽心思献殷勤 所亲非我爱 我爱不能亲 盼只盼一朝归越劫难尽 怎奈是一胎遗恨累在身 为国受难成羞耻 谁为西施鸣不平 娘亲啊，儿何尝不想对娘说 叫娘亲再受重创儿不忍 望娘亲莫再流泪免伤怀 体谅女儿一片心 我只求一笔勾掉前半生 我还是娘亲膝下承欢人 4.《西施归越》一声唤儿未出唇 一声唤儿未出唇 百般滋味涌上心 别人家十月怀胎情意深 西施怀胎十月恨 孩子啊，你一命尚未临人世 鼎鼎大错已铸成 多少人与你结了怨 多少人与你怀恨深 你初到人间才数日 话儿不会说 路也不会走 却招来铺天盖地都是恨 儿啊儿 难道你与生俱来便带罪 命中注定会杀人 幼儿生来本无过 何必要怨怨相报 反向无辜泼罪名 世间万物都生长 为什么难容幼小一生命 孩子啊 我为你添了多少痛 我为你烦了多少心 我为你亲情爱情皆抛尽 我为你死不能死活在人间难做人 儿啊儿 莫怪西施心肠恨 只怨你错投娘的身 5.《西施归越》——问苍天 问苍天为什么空空荡荡 问星辰为什么亘古无声 问大地为什么万物生长 问江河为什么奔流不停 问风儿为什么要吹 问鸟儿为什么要鸣 问月亮为什么有圆有缺 问太阳为什么升了要落 落了还要升 为什么 为什么 为什么 为什么天地间行走着人 那么美妙 那么聪明 那么苦难 那么辛勤 那么温柔的爱 又那么凄厉的恨 人啊，为什么要自相残杀 为什么要力图奋争 为什么不同舟共济 为什么不互爱相亲 争什么 争什么 争什么 回答我 回答我 只闻空谷送回声 6.《孟丽君 》——听少华话语急切情意真 听少华话语急切情意真 声声犹催夫妻认 人说道雪里梅花早知春 他却像晚开的木樨不接讯 我正为功成把身退 巧运筹谋苦费心 一来是彭泽案情待查清 二来是待等太后寿诞临 若得太后来帮助 可保得安然脱险夫不惊 贤契啊 你为画像起病怨画像 可是那画像有口口难张 你看她秋波清澈明如镜 想必她你的心事早知祥 你看她柳眉淡扫智慧藏 想必她心中定有好主张 7.《绣花女传奇》·轻舟送我回故乡 轻舟送我回故乡， 青山笑迎绿水唱， 一年前姐妹相伴到富阳 绣花换钱敬高堂， 爹传喜讯催我归， 为明月择定佳期许夫郎， 多情姐妹依依送， 催我快绣嫁衣裳， 说不清心中喜与羞， 抬头见桐君山塔遥相望。
8.《孟丽君》——金殿会审 （孟）老太师
花木兰，女扮男装赴边关， 孟丽君， 效尤木兰须眉扮。
木兰代父去从军， 丽君为父冤案翻。
木兰挥戈克可汗， 丽君荐夫平外患。
木兰经百战， 丽君兴百废， 都为生民免涂炭。
一样是, 家有急，国有难， 当仁不让道义担。
为什么木兰如愿弛明驮， 丽君有家不能返
为什么当年木兰受策勋， 今日丽君成囚犯
万岁圣明应公断， 行赏罚，可借古比今、举一反三
9.紫玉钗.一支玉钗 一枝玉钗托情愫，千里伴君上征途。
钗是盟，钗是爱，钗是为妻心一颗。
白日伴郎依依缠绵，夜来慰君寂寞苦。
郎君啊你关河到处莫离钗，驿路逢人频寄书。
郎君啊，见钗犹如见小玉，休忘了风雨过后燕归窝，燕归窝。
10.忠魂曲.记得当年清水塘 记得当年清水塘，生下你时天未亮。
爸爸给你起名字，妈妈给你缝衣裳。
外婆给你煮米汤，全家盼你快成长。
东奔西走八年来，从未离开娘身旁。
饮过浦江水，吃过昭山粮。
广州东山初识字，武昌城内学歌唱。
斗争岁月童年过，今日陪娘坐牢房。
明朝妈妈赴刑场，望儿莫要泪汪汪。
岸英啊，娘死后，你要去寻找救星**，丹心永远向太阳。
我不能抚养你长大，**胜过亲生娘。
2008-3-4 16:18 回复 好云香护采芹人 30位粉丝 3楼 11.蝴蝶梦.才忆新婚 才忆新婚庆重逢，欢歌瞬间变丧钟。
生离何长长，死别何匆匆。
难道说人生遭际真是命
这命运又有谁操纵
难道说天聋地聋道也聋，恁教我房空院空心俱空。
问苍天，旷世哲贤还有谁
怎忍他未作真神成鬼雄。
（白：先生，你这一去还要十年吗
十年后你还会回来吗
） 想先生芒鞋踏破烟霞境，常相伴水淼淼山重重。
怜先生抛家舍妻迷道学，美少年熬成了鬓白翁。
总以为天佑夫君满玄功，也不枉我赖一盏心灯守十年幽衷。
谁知风吹灯骤灭，希望成噩梦。
谁继圣贤志，宏论怎传诵
恨妻无才承伟业，爱莫能助愧在胸。
只能对茫茫大山凛凛寒风，将逍遥秋水日夜诵。
只能陪月光冷冷，白帏沉沉，长忆夫君影朦胧。
夫君哎
12.海明珠.心潮 一阵嬉闹掀心潮，望大海浪花朵朵笑。
我把那心中事理出心窍，却又在竹梭上倒绕顺绕。
这心儿，这心儿砰砰乱跳，不由我神驰珊瑚礁。
不想他声音总在眼前绕，思念他又隔着海天浩渺。
王子啊，难忘你宝珠镇浪将我救，仙宫欲结百年好。
难忘你踏潮踩浪送我归，情深意浓路迢迢。
难忘你慷慨馈赠海明珠，才有这欢歌伴月笑语伴潮。
拜托明月顺风去，为王子捎去丰收谣。
13.情洒罗山.春来满山铺红锦 姐姐
春来满山铺红锦，游风戏蝶绕柴门。
竹篱茅舍净无尘，点点山峰梦里青。
山泉浸润芳草地，松枝煮茶香喷喷。
草木有情人有心，与世无争不求人。
妹妹是嫁得郎君情谊重，人间烦恼皆丢尽。
14.红楼梦.焚稿 我一生与诗书作了闺中伴，与笔墨结成骨肉亲。
曾记得菊花赋诗夺魁首，海棠起社斗清新。
怡红院中行新令，潇湘馆内论诗文。
一生心血结成字，如今是记忆未死，墨迹犹新。
这诗稿，不想玉堂金马登高第，指望它高山流水遇知音。
如今是知音已绝，诗稿怎存
把断肠文章付火焚。
这诗帕原是他随身带，曾为我揩过多少旧泪痕。
谁知道诗帕未变人心变，可叹我真心人换得个假心人。
早知人情比纸薄，我懊悔留存诗帕到如今。
万般恩情从此绝，只落得一弯冷月葬诗魂。
15.艺术魂.生前未能回中华 生前未能回中华，临终心头还牵挂。
一生遗憾难补偿，两件遗物带回家。
这怀表是当年亲人送，三十年伴我海外孤单客。
这肖像是自己对镜画，无限心事眉间写。
带回走动的旧怀表，让它代我诉说思乡话； 带回心爱的自画像，就算我魂返神州人到家。
让我回去看一看，看一看故土旧村新变化； 让我回去听一听，听一听乡音土语扬州话； 让我回去尝一尝，尝一尝安徽黄山云雾茶； 让我回去走一走，走一走苏州河畔旧租界； 让我回去坐一坐，坐一坐美术学院旧台阶； 让我回去画一画，画一画千里锦绣万朵花。
16.蝴蝶梦.萍聚萍散 萍聚萍散已看透，自尊自重当坚守。
情长情短平常事，何去何从随缘走。
该分手时当分手，留难住处莫强留。
隐痛各有春秋疗，从今后远书归梦两幽幽。
我会常记先生好，我会常想南山幽。
会思念紫竹萧萧月如钩，溪光摇荡屋似舟。
会思念那一宵虽短胜一生， 青山在，绿山流，让你我只记缘来不记仇。
17.西园记.盼佳音 自从与张君见一面，总以为萍水相逢遇知音， 谁料好事偏多磨，他竟突然不别行。
张君啊
莫非我听诗赏梅未酬应，怪我冷待太无情
莫非我与你见面无一言，你恼我视君犹同陌路人
莫非你家有要事返故里，匆匆未曾通音讯
莫非你谴媒提亲父不允，负气不进西园门
莫非你多情不堪相思苦，身受熬煎心得病
遥对红楼盼佳音，只盼我妙手回春传书信。
纵然磨尽西湖水，也难诉无限相思情。
18.追鱼.且把真身暂隐藏 （小仙鲤鱼精是也。
秀才张珍在此攻书。
蒙他多情，每日顾盼于我。
他怜我水府凄凉，我慰他书房寂寞，有何不可
有了，不免待我变作牡丹小姐模样，前去一会便了….） 且把真身暂隐藏，变作牡丹俏模样。
今晚鱼儿巧梳妆，作一个神女去会襄王。
只见他头懒抬，眼倦开，脸庞儿与那潘安一样美
我与你水府人间各一方，却为何欠下这笔相思债
待我上前去唤醒他，只恐他醒来要将我怪。
我若是不唤他，这万千相思怎丢开
君子啊，君子啊
秀才家瞌睡是从来大，叫我如何去安排
19.孟丽君.见书房 见书房，寂寂无声好清静，为什么不见有人把客迎
莫非是二老不知丞相到
莫非是少华的病势真不轻
莫非是病中还有病
我还需随机应变多留神。
见画像百感生，三年旧物安无恙。
画呀画，我羡你命运比我强， 三年来日日能伴他在身旁，他身旁
我羡你不愁风波不愁浪，淡妆匀粉好安祥。
今日里真容假貌来相逢，怎不叫人触景生情情难藏。
20.皇帝与村姑.他辩冤屈 他辨冤屈诉衷肠，情真意切，不枉我三长载情思依依。
壮士啊，你朝夕将我布兰念，我也是无时不在思念你。
你半块布兰随身系，我是离愁别绪藏心底。
常担忧你征途之中可平安，常挂牵你战场可有物充饥。
常盼望你凯旋归来井台会，再尝尝古井水、甜芋艿，合拢布兰在张家溪。
2008-3-4 16:19 回复 好云香护采芹人 30位粉丝 4楼 21.沉香扇.书房会 冤家!你我鸾凤两分开，日思夜想锁双眉。
在高楼望尽天涯路，终日盼君君不归。
原以为离愁别恨总有期，盼只盼牛郎织女鹊桥会。
又谁知旧恨未了添新愁，母亲又将我终身配。
我与你海誓山盟情义重，生死相共永相随。
我为你违抗母命离深闺，我为你乔装男儿逃出外。
我为你餐风宿露卧草亭，我为你忍饥挨饿无家归。
我为你白天行走怕见人，黑夜里路遇你母舅寄父拜。
为的是寻找你徐郎，乘机随他进JING来。
应试赴考得高中，今日里夫妻书房会。
22.《忠魂曲》--莫让悲愤压心头 莫让悲愤压心头， 毛委员让我来问候。
大龙牺牲有党在， 农会垮了有农友。
带来一袋板仓米， 暂度岁月解忧愁。
湘妹呀， 带来一件土布衣， 粗针素线花未绣。
风雨洗得无颜色， 霞姐穿过你莫嫌旧。
从今后姐妹同冷热， 一起度春秋。
23.《慧梅》咬碎了钢牙撕碎了心 小鼐哥与慧梅同仇敌忾， 举义旗跨战马并肩驰骋。
情相投意相合相敬相爱， 默默里订下了白首誓盟。
原指望并蒂花开在沙场， 却不料百年好合梦难成。
鼐哥得讯惊巨变， 岂非要满腔热血带泪喷， 他若有个长和短， 慧梅我负情之罪洗不清。
手握青虹剑一柄， 咬碎了钢牙撕碎了心， 倒不如抽剑自刎求一死， 一死何以报深恩。
24.《春香传》一心歌 春香：民女守节在闺房，风月册上本无名。
何况我匹配李郎已三载，怎能凭白点守厅。
定是大人新上任，百忙之中错传人。
恕我告退回家去，免使家母不安心。
25.《春香传》狱中歌 春香：阵阵细雨阵阵风，春香是眼泪似细雨，叹息如清风
但愿清风送细雨，把万千愁绪往汉阳送。
郎君啊
我不忘芙蓉堂前三生约；我不忘长安钟楼万寿钟；我不忘雪里青松长相守；我不忘一阕爱歌百年颂。
郎君啊
你可知春香无端遭浩劫；你可知春香危在旦夕中
手中苦无三尺剑，恨不能自报大仇诛强凶，盼君早遂凌云志，定要叫狗官试刀锋
26.《春香传》母亲你莫要如此说 春香：母亲你莫要如此说，郎君是不远千里南原来。
他不忘誓言来探望我，一片情意深如海
蛟龙终非池中物，他只是明珠暂向土内埋。
母亲啊
你看他，衣衫褴褛难见人，你将女儿箱内首饰去变卖，与郎君换上新衣帽。
母亲啊，你千万不能将他来亏待啊
郎君
箱内还有我亲手绣成笔墨袋，上绣着广寒楼前杜鹃开，留于郎君随身带，见袋犹如我春香在
27.《春香传》春香此生别无念 春香此生别无念，就是我母亲年高迈，她一世风霜受熬煎，要全仗郎君好看待
明日是狗官大庆宴，就要将我春香害，望郎君，替我找块清净地，将我清白之体深深埋；望郎君，将你衬衣盖我身，明镜放在我胸怀。
替我在芙蓉堂前招招魂，并在墓前立坟碑，盼郎君，每逢忌日祭春香，我魂归泉下心也慰。
28.《蝴蝶梦》——劳公子 劳公子怀诚意亲到南华，请容我代夫君面谢回话。
先生他不求闻达遁迹天涯，一向视功名富贵如浮云尘沙。
屡拒卿相辞高聘，这千金礼也万难收下。
夫效鹏鸟自在翱翔，寒舍是清净无为淡泊人家。
曲境深涧走累贵客，违慢处歉敬一杯云雾茶。
29.《皇帝与村姑》--人藏水井石封顶 桂兰：壮士
人藏水井石封顶，呼天号地人无声。
实指望见难相救解危急，怎料知反遭毒手丧你命。
可叹我弱女手无三尺剑，难为你报仇除杀敌兵。
你人亡未留姓和名，也不知你家住何方远与近。
世上纵有亲人在，怎知为你祭亡魂。
壮士啊
此处权作壮士坟，愿你安息在古井。
莫道魂居异乡地 30.《皇帝与村姑》布兰依依翘首望 壮士一别三年整，一去音容两茫茫。
未知他那日途中可平安，未知他可曾征战在疆场， 未知他迎暑送寒可康健，未知他可把村女记心上。
桂兰自笑情何痴，怎奈是欲忘难忘费思量。
盼壮士早日凯旋重相会，我与他布襕为证诉衷肠。
三年来早也盼晚也盼，怎料知蓦地喜讯天上来。
桂兰成了救驾女，霎时间彩霞满天地生辉。
但只见芳草摇曳把头点，百花生香笑颜开， 群蜂列队将我迎，春风拂面心欲醉。
今日有幸承皇恩 2008-3-4 16:21 回复 好云香护采芹人 30位粉丝 5楼 31.《皇帝与村姑》风萧萧，月蒙蒙 风萧萧，月蒙蒙，幽幽牢房。
哭无泪，恨无言，铁索锒铛。
遭不白，受尽了鞭抽棒打， 陷囹圄，思娘亲，刀绞肝肠。
娘啊
爹爹亡故娘守寡，你抚养女儿鬓染霜。
娘只道女儿进宫领封赏，怎料知此生相逢再无望。
女儿若赴黄泉路，娘亲你家贫怎能度饥荒。
长夜漫漫谁作伴，患病煎药谁相帮。
女儿未报养育恩，害你，反害你凄凄晚景更悲凉。
32.《皇帝与村姑》你曾说布襕旗报大恩 你曾说布襕旗报大恩，却不料你恩将仇报心不仁。
你明贴皇榜把人哄，按地派人将我审。
说什么人藏水井图谋害，布襕作幡乱乾坤。
你害我弱女受酷刑，害我难把奇冤伸， 害我戴铐进牢房，害我母女两离分。
今日桂兰死刑定，你还要花言巧语欺骗人。
33.《红楼梦》——葬花 绕绿堤，拂柳丝，穿过花径。
听何处，哀怨笛风送声声
人说道，大观园四季如春。
我眼中，却只是，一座愁城。
看风过处，落红成阵牡丹谢，芍药怕，海棠惊。
杨柳带愁，桃花含恨。
这花朵儿与人一般受欺凌。
我一寸芳心谁共鸣
七条琴弦谁知音
我只为惜惺惺怜同命，不教你陷落污泥遭蹂躏。
且收拾起，桃李魂，自筑香坟葬落英 34.《武则天》 慢说是人生在世一场梦， 梦里的乾坤大不同， 贫苦的是家徒四壁， 豪富的是八面威风 帝王家有粉黛三千， 女儿家要从一而终 为什么他人做的是绮丽梦 只到你我就成噩梦 且莫怨上苍何不公 女子何轻男何重 女子何轻男何重 自古来多少巾帼英雄辈 留得后世人敬重 花木兰代父从军伍 陷阵冲锋建奇功 教子贤有孟母 读汉书有曹大家 似这等才女德望重 被埋的英才无数众 不是梦非干命 且收起眼中泪心底痛 天生我才必有用 帝王将相本无种 终有一天劈开玉笼飞彩凤，飞彩凤 击碎玉柱走蛟龙。
回复:张文廷考中状元 越剧春归燕剧情介绍，夜闯张文廷书房报信，在聪明贤惠的 嫂嫂帮助下双双出逃并结合。
张与赵玉莺 的堂妹赵玉倩不期而遇，夫妻终于团圆，经盘问得知原是亲戚、哥哥密谋。
张家被奸臣陷害。
几经曲折。
为赖婚。
其哥哥纵火欲烧死玉倩，张文廷无奈以卖画为生。
瞒着老爷加害张文廷。
玉倩得知。
但赵玉莺母女嫌贫爱富。
又策划除掉玉倩 。
与母 亲，在嫂嫂的帮助下 除掉奸人： 张文廷与赵玉莺自幼订亲，赵玉莺得知后悔莫及。
丫鬟用生命保护玉倩火中逃生回复:光辉岁月 - Beyond词：黄家驹曲：黄家驹编曲：Beyond钟声响起归家的信号在他生命里 仿佛带点唏嘘黑色肌肤给他的意义是一生奉献 肤色斗争中年月把拥有变做失去疲倦的双眼带着期望今天只有残留的躯壳迎接光辉岁月风雨中抱紧自由一生经过彷徨的挣扎自信可改变未来问谁又能做到可否不分肤色的界限愿这土地里 不分你我高低缤纷色彩闪出的美丽是因它没有 分开每种色彩年月把拥有变做失去疲倦的双眼带着期望今天只有残留的躯壳迎接光辉岁月风雨中抱紧自由一生经过彷徨的挣扎自信可改变未来问谁又能做到今天只有残留的躯壳迎接光辉岁月风雨中抱紧自由一生经过彷徨的挣扎自信可改变未来问谁又能做到今天只有残留的躯壳迎接光辉岁月风雨中抱紧自由一生经过彷徨的挣扎自信可改变未来问谁又能做到今天只有残留的躯壳迎接光辉岁月风雨中抱紧自由一生经过彷徨的挣扎自信可改变未来问谁又能做到
改革开放带来的文化对传统文化的影响的弊
我是中国少年。
中国是我的姓，令我骄傲。
中国是个大家族，家族中有很多很多的英豪。
成吉思汗、花木兰、昭君，又或者是蔡伦、张衡、华佗。
如今的“中国”经济十分发达，经济一天比一天繁荣，人民生活水平蒸蒸日上。
特别是改革开放二十年来，不管是城市还是乡下，家家户户都富起来了。
城市里，几乎每家都有电脑，不少家庭还买了车。
每到节假日，城市里灯火辉煌，一派繁华景象。
农村的变化就更大了，农民们学会了科学种植，每年的收入都是过去的几倍、十几倍甚至是几百倍。
很多家庭盖了小楼，买了时髦的家具，用上了现代化的设施，农民们笑得合不拢嘴。
许多大公司，不仅在国内发展良好，而且还进军国外市场，在国外办分公司。
而许多国外知名企业，也看好中国市场，纷纷在我国办起了跨国公司。
随着生活水平的提高，人们的素质也随之提高了。
申办奥运会以来，人们又都学上了英语，要在2008年奥运会时让外国人看到中国人的友好。
现在，不会英语的人就算是半个文盲，学习一门外语，仿佛是一种时髦。
中国，在不断的发展，进步。
而中国的少年也具有着上进和努力拼搏的精神。
就从刚刚落下围幕的奥运会来说，中国派出了不少少年选手参加比赛，他们虽然许多都是第一次参加，年龄都很小，但是他们都勇于拼搏，对手的强大，更激起了他们的斗志，不管是领先还是落后，他们都胜不骄，败不馁。
在他们的顽强拼搏下，为中国赢得了32枚金牌，排在了世界第二位。
看着五星红旗在雅典赛场上一次次冉冉升起，我的心也一次次跟随着五星红旗上升，我感到非常自豪，非常振奋。
我想：同样是中国少年，我们都应该具有顽强拼搏，不向困难低头的精神，不管是在奥运赛场还是生活中的某一次考验中，我们都应该发挥出中国少年那种奋发向上的精神。
少年，一个富有活力的名词，对，我们是少年，我们是中国少年，我们是祖国的花朵，是祖国的希望，我们有的是时间，有的是活力，在中国这样一个历史悠久、文明、高素质、经济发达、科学技术领先的国家，我们肩上背负着的是多么大的任务，但我相信我们会不负众望，顽强拼搏、奋发向上。
现在，我们要珍惜在学校宝贵的学习时间，努力学好科学文化知识，将来为祖国的建设贡献自己的一分力量。
我是中国少年，姓中国，名少年，带着无数个春秋的光荣与骄傲。
白居易的长恨歌被流传的因素有哪些
《长恨歌》摆脱了一般讽谕规劝诗单纯抽取政治因素的片面性,从而使李(李隆基)、杨(杨玉环)事件在更大程度上保持了其丰富性和完整性。
传统文化遗失的例子
<漫谈中国传统文化的流失>.by 南野藏马前几日在书房，兴之所致，随手拎起了一本四书，翻到到第一面，念了两句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
”便发现自己意兴阑珊，随手又把它扔到了书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最后。
今天在网上看到一篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年代和90年代）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。
反省自己前日所为，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么
时逢国庆，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。
我便想，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢
台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国
哪里是爱国
什么都是爱国，哪里都是爱国
”爱国是微小却又具体的。
我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。
是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西
爱国其实很简单，最基本的是要了解和爱我们的传统文化。
什么是中国传统文化
中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。
她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。
她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。
当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流
我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么
我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧
还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人
简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。
我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。
“诗”，是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。
“书”，是指历代文人体现他们思想观点的专著，包含了古代文人的人生观，体现了古人的人文精神。
“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以及教育体制。
“易”，并不单纯的是指《易经》，还包括了农业、医学、天文、地理、数学。
而“春秋”便是特指从《尚书》到《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等一系列的史学专著。
中华传统文化涵盖范围之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的
如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了
自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首《东风破》所能表达的
现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意
我们现在是否能从那些靡靡之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢
是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所致，与君痛饮三百杯”。
而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢
大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。
没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀，没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。
没有这些古韵的滋养，我们的80年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么
没有了任侠的少年轻狂，没有了温文的少年情怀，我们的青春还完整吗
还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”
天下的兴亡，不是匹夫之责，而是我的责任。
有多少年轻人还会以国家兴亡为己任，大概只会装作很酷的说“我就是我，我喜欢，我可以。
”他们只是整日埋首在《蜡笔小新》和《机器猫》中拒绝长大。
还有多少人知道何为“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”
看多了吴宗宪的《我猜》和《周日八点档》，大概只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。
多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现，大概会觉得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，买台空调不就得了吗
还有谁会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让
孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。
哪还会有人说，第一名我不要，给你吧
再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了。
孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍《红豆吟》”的情怀了。
君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。
我们开始相信基督，相信有圣诞老人。
我不知道谁是阿福，也好久没放过爷爷纸糊的风筝了。
传统的节日在我们看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天去哪里都是人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。
传统，从我们指缝滑过，轻轻流失。
西元一九00年，梁启超写到“少年强则国强，少年富则国富”。
今日，梁先生所期望的“希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、造世界”的少年气质在我们身上依稀可见，却再嗅不到中华之气息。
纯粹的行乐主义、盛气，在没有文化底蕴的支持下显得那么的苍白和轻浮。
我们应从何处寻觅正在遗失的传统文化。
难道是在邻国日本的传统活动上发现：“咦，这个东西是从我们中国唐朝传过去的嘛
切~小日本~。
”可是，为什么我们不反省，我们为何只有在别人那里欣赏到曾经的国粹。
蓦然回顾，国已不国。
常思将来，不忘过去。
以千载文化积淀来充实自己而让我们走的更远，在座诸君难道不会心思神往
中国传统文化将流失来源：新华社好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子
他们将会“戏说”还是“正说”我们的历史和文化记忆
其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。
他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。
首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。
这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。
以此前运作的《花木兰》（见图）为例，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典型言谈举止大胆率直、情感表露直白主动的西方女子，而全然没有中国传统封建社会里女子的矜持和谨慎。
这样的花木兰是典型的西化的花木兰，而非传说中的花木兰。
是用自己的文化想象和演绎装进了这个名叫“花木兰”的瓶子里，然后大声吆喝着，出口到中国来大赚其钱。
这将对中国人、尤其是中国孩子们对这一中国历史上经典的女性形象的认同和接受起到什么样的作用
而当好莱坞陆续对《杨家将》、《西游记》、《孙子兵法》等一系列中国经典完成“西说”时，中国的孩子心目中的文化版图将会是怎样的图景
与好莱坞咄咄逼人的文化扩张相比，国内影视人还沉迷在“戏说”版的宫廷戏、模式化的“警匪剧”等的制作中，被票房和效益的重负挤压得喘不过气来，艺术想像力苍白无力，进取心和创造力也大大削弱。
面对这些已经融入我们民族血脉深处的文化资源，我们守着金山过穷日子，与国外艺术家们对中国传说题材的热衷的态度相比，着实令我们的艺术家们汗颜。
此外，与国外同类的艺术作品相比，国内的历史传说影视作品，大多流于机械和呆板，在思想深度和创意力度方面明显有缺失。
如《孙子兵法与三十六计》，孙膑与庞涓之间的斗智并没有很浓的“兵法”味，倒是在其中穿插了不少香艳的爱情故事，波澜壮阔、波谲云诡的智勇谋略淹没在浓厚现代味的情感纠葛中，令人失望。
创作思维的落后和想像力的缺失，以及对待历史题材的创作态度，这些应该是好莱坞抢拍中国题材影视剧带给国内同行们的一个重要警示和启迪。
好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但着意的却是未来的市场和文化传播。
明白了好莱坞的真相，我们才能把握现在，为自己赢得可能和希望。
全球化的浪潮风起云涌，这是时代的现实图景，但是如何让延续了五千年灿烂辉煌的中华传统文化推陈出新，焕发生机，如何接续传统文化传承的这根千年文脉，增进一个有着56个民族的大国国民的文化认同，让中华民族向世界亮出自己独特的民族旗帜，这将是我们面对的一个永恒的话题。
中国传统文化在学生中的缺失在一份关于传统文化的问卷调查中，对“传统文化对于当前中国社会的影响”一题，50%的大学生认为“很重要”，有40%的同学认为“有作用”。
对“世界华人对中国的认同”中，58.5%的同学选择了“文化”。
由此可以看出，对于传统文化的重要，很多大学生都能认识得到，可以对于传统文化，又有多少真正的了解呢
对于传统文化的代表之一“京剧或者其他地方剧种”，居然有51.2%的“不感兴趣”，39.7%的人认为可以去看看，还有2.1%的人“非常讨厌”，只有8%的人表示喜欢。
对于古典的文学书籍，75.4%的大学生“偶尔翻阅”，16.4%的学生“敬而远之”，5.8％的同学表示“深恶痛绝”，只有0.4％的同学“爱不释手”。
虽然绝大部分同学对传统文化持认同态度，自身却对它知之甚少。
对传统文化的兴趣很低，认识也很肤浅，传统文化意识淡薄。
与此同时，一份题为“还有多少中国味的”调查问卷到小学生的手中，结果更是让人担忧。
在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33％的孩子喜欢过春节，14％的孩子喜欢过中秋节，12％的孩子喜欢过国庆节。
在对“最喜欢的一首歌”的选择上，37％的人选了英文歌曲，占的人数最多，只有20％的人选择大陆老歌，只有28％的人知道国歌的原名是什么。
38％的人不知道什么叫“座右铭”，31％的人没有座右铭。
仅25％的人知道文房四宝是什么，只有39％的人会写毛笔字。
小学生的文化品位如此西洋化需要引起全社会的关注。
中国的传统文化博大精深享誉海外，使每个中国人都应该热爱了解的知识。
教师们要教育小学生关注传统文化，引导学生对传统文化的兴趣爱好，更多的了解传统文化知识。
大学生们应该有意识的多看传统文化书籍，吸取优秀的传统文化的营养。
让中国的传统文化在学生的知识结构中不再缺失。
1、传统是由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，它是相对于现代而言的。
但是，不少人错误地把传统在时间上等同于“过去”甚至“陈旧”，在形式上视作“静态”甚至“僵化”，割裂了历史、现实与未来的逻辑联系。
他们无法正确把握传统的历史承袭性，更难以找到它与时代精神的契合点，强调传统与现代的冲突，割裂了传统内涵与当代风采的有机统一性。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。
德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝斯指出：“在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；在传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的”。
传统并不是静止不动的死寂的历史沉积物，而是一道生命洋溢的、永远流动的、离开它的源头愈远就膨胀得愈大的洪流。
“君不见传统之水天上来，奔流到海不复回
”传统之河源远流长，亘古绵延，于九曲回环中浩然荡进，不断丰富其形式，充实其内容，拓展其领域，使每一时代的人们所创获的成果，都作为传统的神圣链子中的一环保存下来，并作为遗产传给下一代。
因此，传统的运演与时代俱进，每一时代的人们都必须促进历史意识与当代精神的融合，继承、创造和发展优秀的传统。
2、传统，是现代人的双刃剑。
一方面，它是人类文明的标志，是人类智慧的结晶，因而是滋养现代人精神的源头，是培育现代人格的养料，是走向未来的依托。
另一方面，正如恩格斯所说：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”，它无处不在地制约和阻碍着现代化的进程，使投身于创造新生活的人们无不感到这负荷的沉重。
因此，在传统的洪流中，总是不可避免地有泥沙和珠玉齐沉、糟粕和精华共存；它既包含着促进现代化的契机，又滋长着影响现代化建设的毒瘤。
因此，既不能把传统当作神圣的偶像供奉起来，也不能把传统当作历史的垃圾，简单地予以抛弃。
遗憾的是，面对当代生活泥沙俱下的紊乱现象，不少人表现出茫然失措的价值尺度，他们难以分清究竟什么是精华，什么是糟粕，更难以分清精华中混杂的糟粕、糟粕中包裹的精华，找不到“白玉之瑕”，也淘不出“沙里之金”，真正做到取之有度，舍之有节，分寸适宜，恰如其份，而显得良莠不辩，囫囵吞枣，或人云亦云，盲目反叛。
3、民族的生存和发展，是文化发展演变所围绕的中心。
文化的发展是为民族的生存和发展服务的。
每一个伟大的民族都有其一定的文化传统。
一个民族通过本民族的语言、文字、艺术、风尚、习俗、宗教信仰以及对国土、同胞的热爱，对乡土的眷恋、对亵读民族感情行为的厌恶、仇视等，表现出自己的传统以及民族的自毫感、尊严感。
我们不应借口更新传统，借口继承西方社会的文化成果而否认、丧失传统的民族性。
更新传统，必须强调民族的主体性。
任何个人都不能回避民族的利益和命运，侈谈自我的观念更新。
只有充分发挥民族传统的独立性（肯定自己的独立存在）、自觉性（具有清醒的自我意识）、主动性（积极改造环境的能动力量），社会文化才有勃发的活力和坚固的凝聚力。
因此，深入传统肥沃的底层，淘金般获得许许多多闪光的金沙，并熔铸成闪耀着时代光彩的金塔。
4、超越是对传统的一种否定和不满足，它追求并实现着向未来挺进的崭新层次和境界。
“回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事是没有的，一定有改变”。
正是由于在继承中超越，在超越中继承，才形成了无法遏制的人类历史长河，既不可能断裂，也不可能干涸。
但超越又是艰难的。
美国社会学家英格尔斯指出：“许多致力于实现现代化的发展中国家，正是在经历了长久的现代化阵痛的艰辛之后，才逐渐意识到国民的心灵和精神还被牢固地锁在传统意识之中，构成了经济与社会发展的严重障碍”。
同样，当代人的骨髓和血液中也顽固地浸入了历史因袭的沉重，虽然身着髦得合时的现代服装却并没有使自己真正成为一个现代人。
超越不是超脱。
超越是立足大地而又直插霄汉般昂然挺起，是继承传统又从传统中脱颖而出，是在继承中追求发展；超脱则是双脚悬空如浮云飘移，是抛弃传统建构虚幻的海市蜃楼，是在虚无中滑向毁灭。
超越，这是客观的规律；超脱，则是幻想的花朵。
5、创造是一种伟大的力量，它是迷人的呼唤，前进的动力、精神不竭的支撑点。
完整的人是为传统所创造并创造传统的人。
人总是站在双重的历史意识中，一方面，他是过去文化的产物；另一方面，又是未来文化的创造者，他总是在特定的社会环境下，接受传统文化的熏陶、濡染、镂刻，同时又主动地选择、吸收、激浊扬清，并注入新的时代精神，赋于新的特征、意义和功能，使其得到发育、成长、拓展。
用伽达默尔的话来说就是：“传统并不是我们继承得来的一宗现成之物，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展并且参与在传统的进展之中，从而也就靠我们自己进一步规定了传统”。
要在扬弃地继承先辈传统文化的基础上，在更为复杂的社会实践中，不断以新的成果来充实其内容、丰富其内涵、增加其要素，甚至重组传统的功能结构，使之成为具有崭新形态的、与我们的时代相适应并反映历史走向的新传统，从而把传世之宝与现代新观念聚合，并转化、升华为现实的巨大凝聚力和内驱力，使深厚的历史底蕴挥发出浓郁的时代气息。
6、马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，，并不是在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。
没有对传统的继承，个体就不会拥有创造的智慧，社会也就失去了前进的基础，人类永远只能滞留在茹毛饮血的洪荒之中。
因此，著名的文化人类学家兰德曼认为：“只有在文化包裹的气氛中，人才能呼吸”。
所以，“个体必须吸取文化传统，必须登上他所出生时代的文化顶峰”。
离开对传统文化中优秀思想、智慧、品质、作风的继承，是不可能健全发展的。
科学的求异精神是旧思想的“爆破手”，是新思想的“助燃气”，是新传统的“设计师”。
但必须是在继承传统精髓基础上的标新立异，而不是一味盲目地贪新骛奇。
因为，新奇之物并非都有生命力，浅薄无聊的东西也常有新奇的面孔。
但有些人甚至热衷于“反其道而行之”，把过去否定的传统一概肯定，把过去肯定的传统一概否定，今日倒过来，明日颠过去，结果未获现代化，已患现代病。
7、必须坚持民族性与世界性的统一。
既植根于浓厚的民族土壤上，又置身于宏大的世界背景；既富有鲜明的民族特色与时代特征，又具备气度恢弘、厚德载物的宽容精神。
也就是说，首先必须立足于五千年的中国传统，以鲜明的时代责任感，以深厚真挚的民族情感和品质，为创造更合理的文化模型而对传统文化推陈出新，“古为今用”，这样，也才能获得洞悉现实和预见未来的透视力，否则，只能在“一无所有”之中“跟着感觉”做无根的、失去精神家园的漂泊者。
同时，应使这种深沉的民族历史感与开放的世界眼光相结合，在使中国走向世界，也使世界走向中国的交相辉映中，最大限度地吸收外来传统的营养成分以滋补自身。
要最大限度地汲取各民族的优秀文化传统，汲取现代社会的一切科学文明，“洋为中用”，即采外来文化之长，固民族文化之根。
在继承中吸收，在开放中筛选，在批判中提高，不断摒弃保守、封闭、落后，高擎起民族传统的旗帜，绽放出一簇簇古今贯通、中西合壁的绚丽火花。
8、在历史的渐进时期，人们有意识或无意识地按照传统的习惯方式来思维、生活、活动，并不觉传统有一种异己的压迫感。
但在历史剧烈变动的社会转变时期，人们就强烈地感到传统负荷的沉重，也强烈地渴望从无形的纠缠中解脱，因而，使得个人情感的偶发性、不稳定性加剧，极易被不可名状的下意识所驱使，为感情所冲动，导致破坏性思维的泛滥。
这是我们这个过渡时代的突出心态。
因此，剔除情绪化的思想和情绪化的行为，具备科学的理性精神和建设性意识，这对于发展和创新传统文化，也是至关重要的。
9、每一个伟大的民族都有其可贵的民族文化，而每一种民族文化都旗帜鲜明地张扬着本民族的精神。
这种独特的民族文化和基本的民族精神，无疑是一个民族生命之重要组成部分，也是一个民族蓬勃生长于世界民族之林的基石。
因为独特，所以存在；因为独特，所以不可替代。
民族文化与民族精神是一个民族长期发展过程中积淀下来的文化智慧和精神奇葩，是一束承载传统、映照现代并昭示未来的人类文明的鲜花。
它既为本民族代代传承，并为其它民族所欣赏。
欣赏是一种由衷的赞美，不是低下的恭维；欣赏是一种理性的深刻审视，不是一种观光式肤浅的浏览；欣赏更是一种洋溢着科学精神和民族气节的批判性借鉴，而不是奉若神明般的顶礼膜拜。
所以，对外来文化的欣赏或称之为“赏花”，体现着一个民族海纳百川的博大胸襟和厚德载物的宽广胸怀，是一个自强不息的民族自信的开放与坦然的抉择，也是一个民族永葆发展活力之必需。
但吸收外来民族文化是一个辩证扬弃和自觉内化的过程，是其它民族文化的绚烂火花与本民族璀璨文化交相辉映、融为一体的过程。
因此，博采外来民族文化不能采取“插花”的方式，不能生吞活剥地折下一枝插进花瓶，并摆在文化的花架上供奉礼赞。
如果这样，那枯萎的不仅是外来文化的精华，还有本民族的精神。
外来的文化成果只有和固有的深层基础结合起来，才能重新开出鲜艳的花朵。
还是象“栽花”一样对待外来文化吧，把外来文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家园鲜花竟放。
10、虽然新事物不全是有生命力的，但当我们不分青红皂白就热衷于求新猎奇时，那就叫“过激”；我们对新事物不感兴趣，也不研究、不分析的时候，那就叫“落伍”；当我们对新事物看不惯的时候，那就叫“失衡”；而当我们对有生命力的新事物冷嘲热讽甚至阻碍的时候，那就叫“顽固”。
过激”可以矫正，“落伍”可以赶上，“失衡”也可以求得平衡，“顽固”却是一种必须排除的阻力。
11、虽然新的不一定有生命力，但追求新事物始终是人类进步的永恒动力。
12、传统是过去的时尚，时尚是将来的传统。
传统是流传的，时尚是流行的。
传统在流传中更新为时尚，时尚在流行中沉淀为传统。
13、开拓者的可贵之处，不仅在于没有抄袭别人，更在于没有抄袭自己。
第二，传播已有文化成果与文化创新重构相统一规律。
美国人类学家鲁思·本尼迪克特说：“个人生活史的主轴是对社会遗留下来的传统模式和准则的顺适。
”祖辈改造环境的文化创造，以符号或物化形式遗存下来，后辈则掌握前辈创造的文化成果，并在新的历史条件下进行新的文化创造。
人类创造的文化成果通过层层积淀而不断积累，这种垂直式的文化传递积累，形成民族或区域的文化传统，对现存文化保持长期的影响力。
除此之外，还有水平式的文化交流。
不同文化系统通过接触交流，可以互相渗透、吸收和融合，引起文化变迁与重构。
要使文化正常、健康地发展，既需要垂直式的文化传递积累，又需要水平式的文化交流融合。
传播已有文化成果与文化创新重构相统一的编辑规律，正是文化正常、健康发展的客观要求。
? 传播已有文化成果，是文化传递积累的要求。
其中有经过长期积淀、成为传统文化精华的部分，如历代整理出版的文化典籍；也有当代人新的文化创造，包括新的理论，新的知识，新的科学技术，新的文艺作品等。
有些重大的文化创造会引起文化变迁，即文化内容和结构的重大变化。
文化变迁的原因除了本民族的重大文化创造外，还有外来文化的影响。
吸收外来文化的优秀部分，以丰富和发展本民族的文化，也是编辑活动的一项基本任务。
? 这样，在文化传播中就会出现传统文化与现代文化、民族文化与外来文化的冲突碰撞，需要发挥编辑活动的策划组织和选择优化功能，进行文化整合与重构，以实现文化的整体创新。
在整合重构中，传统文化的优秀部分被保留下来，并得到新的解读和意义，在现代文化中体现着传统文化的特质。
外来文化的精华部分也被民族文化所摄取，成为民族文化新的特质。
这种文化体系既是传统的，也是现代的，既是民族的，也是世界的。
各种具有鲜明特色的民族文化，构成世界文化的多样性。
? 有的论者提出，创造性是编辑活动的规律。
这种论点当然有一定的道理，不过创造性的规律适用于人类的许多活动，因此需要揭示编辑活动的创造性的特点。
编辑活动的创造性不仅指具体文化产品的创造(准确地说，是再创造)，尤其是指通过文化整合与重构所发挥的文化整体建构作用。
编辑活动的产品，也不仅是具体的文化产品，还有由各种文化产品建构的出版文化体系，以及其中反映的理想信念、社会风尚、道德规范和价值观念。
? 传播已有文化成果与文化创新重构相统一规律，反映编辑活动与文化的关系。
文化的传承积累和创新重构，都是文化发展的要求。
没有文化的传承积累，文化就没有基础和灵魂；没有文化的创新重构，文化就没有活力和生命。
而文化的发展又与社会经济、政治、科技的发展有密切关系，它受经济、政治、科技诸因素的推动和制约。
因此，这条编辑规律不仅反映编辑活动与文化的关系，也反映编辑活动与经济、政治、科技的关系。
编辑活动不仅要适应文化发展的要求，还要适应经济、政治、科技发展的要求，推动社会的全面发展和文明进步。
第三，保证文化产品质量与掌握最佳传播时机相统一规律。
在编辑活动中，产品质量与最佳传播时机既是统一的，又是对立的。
这种对立统一关系制约文化传播的效果。
徐柏容提出的质量与社会效益同步规律，是就质量与传播效果的一致性说的。
逸士提出的最佳运行规律，则在质量之外，增加了时效性和编辑周期的因素，认为在最短的编辑周期内，完成高质量的定稿品，并不失时机地向社会传播，才能取得最佳的传播效果。
本文综合他们的意见，将文化产品质量、传播时机与传播效果作为编辑活动的基本目标，分析它们的对立统一关系。
《初中必背古诗文》注音版
01 关雎（《诗经·国风·周南》）：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
02 蒹葭（《诗经·国风·秦风》）：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
03 观沧海（三国·曹操）：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
04 饮酒（东晋·陶潜）：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
05 送杜少府之任蜀州（唐·王勃）：城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
06 次北固山下（唐·王湾）：客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
07 使至塞上（唐·王维）：单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
08 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄（唐·李白）：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
09 行路难（唐·李白）：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难
多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
10 望岳（唐·杜甫）：岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
11 春望（唐·杜甫）：国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
12 茅屋为秋风所破歌（唐·杜甫）：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
13 白雪歌送武判官归京（唐·岑参）：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
14 早春呈水部张十八员外（唐·韩愈）：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
15 酬乐天扬州初逢席上见赠（唐·刘禹锡）：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
16 观刈麦（唐·白居易）：田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
17 钱塘湖春行（唐·白居易）：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
18 雁门太守行（唐·李贺）：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
19 赤壁（唐·杜牧）：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
20 泊秦淮（唐·杜牧）：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
21 夜雨寄北（唐·李商隐）：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
22 无题（唐·李商隐）：相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
23 相见欢（南唐·李煜）：无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
24 渔家傲（北宋·范仲淹）：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
25 浣溪沙（北宋·晏殊）：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
26 登飞来峰（北宋·王安石）：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
27 江城子·密州出猎（北宋·苏轼）：老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨
持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
28 水调歌头（北宋·苏轼）：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
29 游山西村（南宋·陆游）：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
30 破阵子（南宋·辛弃疾）：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生
31 过零丁洋（南宋·文天祥）：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
32 天净沙·秋思（元·马致远）：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
33 山坡羊·潼关怀古（元·张养浩）：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都。
意踌躇，伤心秦汉经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
34 己亥杂诗（清·龚自珍）：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
35 陌上桑（汉乐府）：日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何
”“二十尚不足，十五颇有余”。
使君谢罗敷：“宁可共载不
”罗敷前置辞：“使君一何愚
使君自有妇，罗敷自有夫。
”“东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿
白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
”36 龟虽寿（三国·曹操）：神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
37 归园田居（东晋·陶潜）：种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
38 木兰辞（北朝民歌）：唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
（花木兰）昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
（齐）愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
（花木兰）万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
39 望洞庭湖赠张丞相（唐·孟浩然）：八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
40 渡荆门送别（唐·李白）：渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
41 宣州谢朓楼饯别校书叔云（唐·李白）：弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
42 黄鹤楼（唐·崔颢）：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
43 题破山寺后禅院（唐·常建）：清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
44 左迁至蓝关示侄孙湘（唐·韩愈）：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
云横奏岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
45 秋词（唐·刘禹锡）：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
46 忆江南（唐·温庭筠）：梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白频洲。
47 浣溪沙（北宋·苏轼）：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
48 醉花阴（南宋·李清照）：薄雾浓愁永云昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
49 别云间（明·夏完淳）：三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
50 论诗（清·赵翼）：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年
