花开花落两无言读后感
时间飞逝,似流水,物是人非；鲜花凋零,似落水,人去楼空……花开,是怒放的美丽；花落,是心碎的优雅花开花落终有时,是我们无法控制的.有花开就必定有花落,就如人生一样,有欢喜就必定有忧愁.因为,这是相息相关,分不开的人们都爱花开,就如人们喜爱成功一样.但若没有花落,我们怎么会知道珍惜花开的季节?没有失败,我们又怎么会不断的探究?从而取得成功?人生中的花开花落都是精彩的,我们既要懂得珍惜花开,又要懂得珍惜花落花开花落两无言.花开,无须顾盼,无须欢喜,只需静静地欣赏前所未见的美丽；花落,无须羞愧,无须忧郁,只需等待美丽下次的花开绽放花开,有时是一道枷锁,锁住众人的视线,欢呼她的绽放,然而欣喜最终归于平淡,在花败时散场……花开若相惜,花落莫相离……夜风起,独坐窗前,举头望月.心想,好一轮明月,使人心灵洁净.慢随天外云卷云舒,闲看庭前花开花落.原来美丽的人生就是痛并快乐着古人云：落花有意这正是对花落的一种诠释.寂寞林的《葬花吟》更让听着心碎弦断无人听、花开无人赏不是花的悲哀,她同样可以孤芳自赏,这并不是骄傲,而是一种释然.花开,花落,都是美的.因为换一种角度欣赏,都会得到不同的体会,盛宴之美,凄凉之美,让自己的心因此而释然花开花落,缔结了一个个生命的轮回.或许曾经烂漫,或许一直平庸,或许圆满,或许遗憾……当花朵绽放时,不能只看见花开之时的绚丽色彩,而因此忽略了花落之时正在凋零的心.
求高人给此篇散文（花开花落，记得要微笑）写个赏析或是读后感言 跪谢
[《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】] 黄昏里，安静的坐在灯下，眼睛一遍遍掠过这篇《禅的布衫》，文字如晚风，阵阵朝我袭来空旷的幻梦，我无法向他人确切传达这种阅读的撼动，而有些情绪的迎合与产生是如此突兀，如此不按常情，我只知道，这字和这段叙述的时光有我希望触摸的表情和温度，《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】。
初见这篇字，应该还是一年前，当时我被这个题目吸引，读下去，我欣赏作者对禅机的通透与一份切实的领悟，一句禅话，勾起如此清澈的解读和思考，着实是一篇厚实的散文，这种内敛至性的文字在网上并不多见。
但当时并未留意此文的作者，直至近日在表达文学里看一些文章，偶尔进入刘洋的文集里，竟意外发现他就是这篇《禅的布衫》的作者。
恍然间我有了一种深悟的了解，近来精读儒学，周易和禅诗的刘洋，这样的严密文字理当出自他的手笔。
原来有些感悟从来都是与生命个体的品性渊源深厚的，文字即是一个人的操守和行路姿态。
“赵州和尚的布衫重七斤，刚好合他的身体。
而对于每个人而言，身上的布杉可能不止七斤，但穿着都合身。
而我的布衫在哪里呢
我的心灵是否需要一件布衫呢，它从哪里来，往哪里去
” 我绝不敢说我读懂了这字里的段段句句，我也不敢说我明瞭多少这字里想要阐述的内涵。
我只是被这些字引领着进入一个纯净感知的世界，独自感知生与死，爱与怨，分与合，轻与重，虚与实。
如刘洋所说我们生来若没有地心引力这件万有的布衫，没有母亲这件温暖的布衫，我们不知会潜藏在这世界的那个角落。
轻如尘蒂的我们有幸被各种温暖的布衫所笼罩，才有生的希望和依恋，才得以继续生存下去。
即使有些布衫并非温暖的质地和手感，我们也无需责怨，颓废。
正是因为生命里还有些寒冷的布衫，那些温暖才显得弥足珍贵，而此时与彼时，现在与未来之间，从来没有没有鸿蒙的距离，有些超越，有些迁移，只需要一个心的刹那即可做到。
我们的确需要一个个布衫拢身，而心灵的布衫最或不可缺，也最难长久获得，人的一生总在不断的在时间的光影里，在流动不息的岁月里久久觅寻。
“赵州和尚的一件布衫，挂在遥远的历史天空，在禅的意理中闪烁着智慧的光茫。
而今天在我陷入对他这件布衫的深思中，却静静地想着，为什么我会在物欲滚滚的人世中保留着一份心灵的净土，为什么我会一如既往地坚持一生的寻找与追求，为什么在安逸生活的背后我欲言又止，在需要的布衫背后，一生的义无反顾，它会引向我走向哪里
” 赵州和尚的一件布衫，这绝不是一件普通的布衫，这又是一件普通的布衫，就像一首著名禅诗里所写的那样随性，读后感《《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】》。
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
-----了庵清欲《行看流水坐看云》 禅绝不是死板的经书与大道理，也不是背书可以学来，出门就可以寻来的，禅即藏匿在日常的一蔬一饭里，存在于最朴素的生活常理中，完全是依靠心的悟力去达成意愿。
但是，诸如你我和大家都活在现实中，五谷杂粮尝尽，也绝不是任谁都可以参悟禅心的，同样一只碗，在不同的人眼里，从不同的角度与方向，看到的形状和美感也是各异的，物是实的载体，透过心灵映照观感，总有一方空间可完成思想的回归，只是，过程总是缓慢往前移动的，没有一躇而成的境界，且行且思，深入浅出，方渐得佳境。
其实，经我之笔写关于禅的理解，确实贫乏得很，我对禅和佛境知之甚少，仅限于读了些许禅诗，但也仅仅是通看表面美境，内里真意却无力参透。
前段日子有朋友推荐我读《金刚经》，闲时却也只是草草翻了几章便搁置下来，一些文字，我惟有心静之时才能读下去。
而心静的状态，已是生活之中的一种难遇的奢求。
似乎记得千江有用毛笔手抄经书的习惯，我在想，当一个人蘸着最古朴的墨汁，书写佛的语言，在温软的运笔中会萌生如何的思境，在那一刻，或许行笔书法的艺术倒是其次，那种泡在红尘中，按捺下来的宁静游动的心神才是最值得欣赏的。
在刘洋的文字里我看到了一种煎熬，一种矛盾，一种纠结，甚至一种归隐的寂然。
他非常关注于描述现实生活的细节层面，一些真善美的温情画面，无不透视着对生活的热爱。
而他的身心亦游离于生活的现实章节，他无视一些世俗哄而争抢的事物，他希望留住一些纯粹干净的东西，对于生命的一些劣性他总拒绝融入。
总之，他总在用心灵追求着一种生活的本真情怀。
在他那一行行若意识流般行进的文字里，我突然觉得有些理解总在文字的表述之外攥取，你也许只需要从一句话，一个词语里，一个意象里便可轻而进入思想的殿堂遨游•••••• 我记得关于这位赵州禅师，有一个“一句随他语，千山走衲僧”的故事，赵州禅师因为一个弟子的提问，人到了末劫时，还有没有“这个”
也就是这个人还会不会坏，还有没有业识
” 禅师答道，会，弟子接着问，如果会坏，就由他去吗
禅师随意一说，随他去吧
话说完后，禅师忽觉不妥，总觉得不能安心，于是跋涉千山万水去寻求正确答案，只是草鞋踏遍，终是未果。
赵州禅师对学识的追求精神值得敬仰，但道却不是寻来的，道自在心中。
这就是一个最明彻的禅理，禅师从寻觅到放下到堪透这亦是般若智慧的无形体现啊
“ 安静地写自己的字。
在遥远里依旧。
布衫飘落，温暖的声音。
“ 写字，看书，再写字。
我想刘洋是具有一定的文字般若的，禅的布衫只是观其一角，窥其一方，许多有意味的字仍在生活里潜存并时而被抑扬顿挫的继续颂扬着，而这件温暖的布衫，一直都挂在文字的天空下，供我们仰视。
（注：文中所标引号部分为引用刘洋《禅的布衫》一文中的原句.） 〔《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求关于红尘的经典诗句!
1、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
——唐·杜牧《过华清宫绝句》2、山家不恋红尘事，居住荒林看水流。
——《山居吟》3、可堪歌舞醉红尘，无奈红尘寄幻身。
——《过苏小小、苏曼殊墓有感》4、莺老花谢红尘意。
—— 黄庭坚《山谷词》
关于“红尘”的经典诗句有哪些
暮气已现，情愫难依 ———第三十九回赏析第三十九回为‘村姥姥是信口开合，情哥哥偏寻根究底’。
其中，村姥姥即，村，义双关：农村是本义。
村，蠢也，（在贾府表现出愚笨滑稽，其实却具有超凡的公关能力，不蠢）与“情哥哥”的“情”相对。
信口开河，说明刘老老会应付场面。
而本节主要讲述了‘螃蟹咏’之后，平儿来凑热闹却被取笑。
在散席之后又被袭人追问月钱。
好不容易摆脱回家却又偏逢刘姥姥来访，而不在家。
无奈之下，却又得到了的挽留。
于是，刘姥姥瞎编胡诌出若玉的故事，碰巧宝玉偏是多情种，深信不疑并派人寻根究底，却失望一场。
本章回借着‘螃蟹咏’的余韵在一开始对的贴身丫环平儿进行了说笑。
由一窜钥匙李纨笑她是的一把总钥匙，她俩的关系就像唐僧与白马，与瓜精。
哪想却由此引出众人‘浊酒论丫环’，从鸳鸯到彩霞再到袭人又回到凤姐身边的四个丫环等等，最后却是不欢而散。
而在看似一片奢华声色中作者却插入了袭人向平儿询问月钱的事，平儿只得暂时应付过去，却在刚回家的时候，迎来了打抽丰的刘姥姥带着‘枣子倭瓜并些野菜’再进大观园。
可不巧的是凤姐儿不在房，一行放下东西等了会儿，正欲去禀明凤姐要返回乡下，可阴差阳错的是却得到了挽留。
于是大观园中与刘姥姥寒碜寒碜起来，同年人的怜悯加上凤姐的极力推荐，贾母对刘姥姥越是喜欢了。
而刘姥姥也是个乖巧之人，极尽奉承取悦之能事。
她虽是‘村野人’，却‘生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的’，胡编乱诌出一个‘标志的小姑娘雪天抽柴草’的故事来，却因突然‘南院马棚里走了水’而被打断。
哪想宝玉却偏是个听了姑娘就心疼的情种，尽管刘姥姥转移了话题，但还是‘闷闷的心中筹画’。
虽然，探春拉出‘史大妹妹’还席的事暂时缓解了些，但终究因黛玉在似有心无心之中提及‘雪下抽柴’的话，又让宝玉心绪踌躇。
宝玉就是这样的‘爱博而心劳’（鲁迅）。
终于，宝玉足的拉刘姥姥细问原故，刘姥姥只得编了。
姑娘若玉知书识字却身世凄惨，十七而夭，其父为其塑像筑庙，庙烂遂成‘精’，村民欲毁庙。
宝玉听此急急阻止，并让刘姥姥为其修庙塑像。
最后，刘姥姥又胡诌的告诉宝玉地名庄名等等，宝玉信以为真。
翌日早，宝玉并派茗烟先去看明白了。
日落时候茗烟带给宝玉的却是一个稀破的瘟神庙，宝玉失望之余也只能无可奈何。
其间出现的人物几乎包括了贾府的较为重要的女性如贾母、、、、平儿、、李纨、袭人；当然还有被作者归为姊妹里的贾宝玉以及本章回另一主要人物刘姥姥；再加上一些闲杂人物如张材家的、周瑞家的、板儿、茗烟等等，此等人物出场阵容在《红楼梦》中的人物出场描写中可以说的上算豪华了。
本节虽然是简单的几千字，却描写了以下六个场景：螃蟹咏，浊酒论丫环，月钱插曲，村姥造访，若玉故事，宝玉情博而心劳。
本章节总体结构是依据情节发展来安排的。
这与《红楼梦》其整体结构一致的，即叙述性结构。
正如吴敬梓的《儒林外史》一样也是根据情节来安排的，只是《红楼梦》前后联系是非常紧密的，而《儒林外史》则基本上很少。
正如着六个场景看似很平常的六部分，但我们却能从其间看到贾府暮气已现；宝玉却仍情愫难移。
贾府暮气已现，主要可以从以下来看出。
首先是‘螃蟹咏’。
一个螃蟹宴会对看似很平常，可经刘姥姥一清算的花二十多两银子，二十多两银子是什么概念呢
用刘姥姥的话来讲：阿弥陀佛
这一顿的钱够我们庄稼人过一年的了。
可是，这对于贾府却只够“有名儿的吃两个子”。
从这里我们可以看出贾府人多消耗也多，那么这跟贾府暮气已现有什么联系的呢
我们还是先看另一个：月钱插曲。
由袭人口里我们可以的知：此月的月钱连老太太和太太还没放。
那么，其他的人就更不用说了。
为什么呢
原因却是由管事凤姐早已支出赚利钱了，要发月钱还得“等别处的利钱收了来”。
由此不难想到万一利钱不能及时收回来或是拖的久一点，这样几月几年甚至几十年积累，新帐旧帐，越滚越大，并且，贾府不是几个几十，而是上下千来人，日数一多难免会出差错，导致贾府的财政危机是必然的。
换言之，贾府要是长此以往，面对的将是没落与坍塌。
而再把其与前一个场景连系在一起来来看，一边是歌舞升平举杯换盏，一边却是入不敷出，暗藏危机。
再加上螃蟹宴引出的浊酒论丫环，本来是诗声朗朗，兴致岸然，却以李纨的滴泪不欢而散。
其中也许有曹雪芹本人的伤感情结，但故事发展的必然却是作者为什么在此由喜转悲的最根本原因。
因为“艺术表现不是机械的被动的照抄照搬艺术构思的结果，相反，对艺术构思有着深化、补充作用。
”（童庆炳《文学概论新编》）。
作者本无意由喜转悲，却受到情节发展的制约。
这也在在隐约中预示着贾府最终的命运是悲惨的。
事实上，这一点在第百一十回《史太君寿终归地府，王凤姐力诎失人心》里的到了充分的验证。
对于《红楼梦》，鲁迅在其《中国小说史略》中把它归为“清之人情小说”。
而对宝玉的评价是“宝玉亦渐长，于外昵秦种、蒋玉函，归则周旋于姊妹中表以及侍从。
。
。
昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。
”正是因为宝玉的“爱博而心劳”，以至当村姥造访，讲述的若玉故事，触动了宝玉的情弦，怜悯爱意全勾出来了，时而闷闷筹画，时而默默不语，最终忍不住问。
而终究无从寻找，若玉即似玉，却是村姥姥敲开大观园人际关系的一块石头，门开了，石头自然就扔了。
不想，一石激起宝玉心中千层浪。
事实上这个故事却在另一层意义上反映了宝玉多情却情愫难依。
若玉的虚幻，也正预示着宝玉感情对象的虚幻。
因为，泛神则无神，感情对象多可以说就是无对象。
在第百十九回《中乡魁宝玉却尘缘》中宝玉的最终的出家为僧，正是此种的结果与验证。
当然，在此章中刘姥姥的公关才能也得到了进一步的体现，此点前人多有论述就不赘述。
总之，我认为，贾府的由盛而衰，宝玉的情愫难依，在此章得到了让人难以察觉的隐喻。
比刹那更短比时光更长读后感400字
一个寒夜的梦里，散乱的情节却温暖了一枕的冷清。
醒来默坐 ，窗外依然是飘飞的雪和小兴安岭腊月的寒流，而心底却像落了一 场雨，所有曾经的点滴片段，仿佛静静地滋润了一生的时光，从来 不需要想起，却一直在心底盈然。
有时候，刹那间的一点光一滴暖，都可成为生命中永不消散的 感动。
沿着时光的脚步追溯，我看到了最初的那个刹那。
那个时候， 刚刚从农村搬进城里，完全不同的世界展现在少年的我面前，便生 出许多起起落落的黯淡心绪。
或许是自卑心理的影响，在学习方面 毫无优势，便开始用偏激的行动来引起别人的注意。
有一次和别人 打架后，被老师叫去办公室门口罚站。
当时心里正愤愤不平，老师 教训了我几句，转身开门进屋时，我看见他嘴角扬起一丝笑意。
门 关上的瞬间，一句他和别的老师说的话从门缝挤了出来：“这孩子 和我小时候特别像……” 那一刻，心上的茧壳片片剥落如花。
老师曾经那么多的严厉话 语，那么多的语重心长，都不及这无意间的一丝笑意半句闲话。
许 多年以后，再见曾经的老师，已是垂暮老人，从没提过以前的事。
或许他不知道，是他当年的微笑和话语，使一个叛逆的少年从此改 变。
那点滴的感动与触动，洗亮了所有的黯淡。
短短的一瞬，影响着长长的一生。
或许每个人的生活中都有着 类似的情节，看似淡忘了，却一直在散发着温暖与力量。
就像落在 心间不经意的一粒种子，不知不觉中已生长成郁郁葱葱的希望和美 好。
就像一个朋友所说，一直自闭，一直恐惧，一直防备，这是她 从小到大的常态，只因为她是孤儿。
关于家，关于亲情，只是从书 中知道的概念，却无法理解其中的意蕴。
就这样一直到高中，她几 乎一个朋友都没有。
就算别人善意的结交，她也是冷漠以对。
那时 班上有个女生是城里人，家境也好，对她也总想关心，可是她都不 予理会，只觉是怜悯。
高三时有一天，那个女生找到她，深深地看 着她，第一句话就说：“现在咱们一样了，我也成孤儿了
” 原来，那个女生的父母在一场车祸中双双身亡。
朋友说，只那 一句，就让她打开了心扉。
并不是因为女生真的变得和她一样孤独 ，而是女生眼中那一刻的真诚和失落，她不想别人和自己一样。
就 算是相依为命也好，反正从那之后，世界在她眼中慢慢地变换了， 知道了那些在亲情之外更多弥足珍贵的情感。
对于朋友来说，那个女生刹那的目光，穿透了所有成长中迷茫 的岁月，照亮了以后所有的路途。
那短短的瞬间，一如一只温暖的 手，轻轻地叩开了她心里那扇冷漠的门。
想起曾经写过的一件事。
邻家大伯很健谈，可是每年中总有固 定的一天，终日无言。
后来我们知道了原因，却是久久震撼。
他的 父母都是聋哑人，有一年冬天，父母带着六岁的他去爷爷家过年。
半路上，汽车忽然出了故障，慢慢地滑向山路下的深谷。
车门无法 打开，人们砸开车窗时，车身已经向下倾斜。
大家纷纷挤向车窗向 外跳，父母护着他拼命挤到车窗前，两双手将他推了出去。
他回头 看，父母眼中全是不舍和牵挂，脸上带着微微的笑意。
从此，每一年的那一日，他都会禁言一天，用来体会父母当年 的沉默无声，脑海中全是汽车坠崖那一刻父母的眼神与笑容。
在生 命中的每一个那一天，邻家大伯就是用这样的方式，来怀念着那份 爱与悲情。
足够了，漫长的岁月中，哪怕有过一个能融入我们生命的刹那 ，所有的日子便都有了意义。
不管风雨起落，长路暗夜，那份感动 ，那份爱，都会延伸向永远，成为红尘间最美的心灵家园。
概括文章主要内容和写读后感
主要内容： 作者通过落花的自然现象，表达了对生活的无奈，还有苦闷。
落花虽然美丽，但是时间并不长久，很快便会化作于泥土尘埃。
作者从落花中感受到自己的人生跟落花一样，都是得到一瞬间的美丽，可是都不长久，转眼间便没落于浮华当中。
读后感:作者从不同角度写落花的具体情状。
先是写记忆的花飘拂纷飞，然后再大雨过后，落花在地上的美丽姿态，再到作者怜惜花朵的用生命换来短暂美丽。
通过大雨落花的渲染，透露出作者内心的不平静。
整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中，显示出作者的伤感和悲哀。
文章尾段直接抒情。
表达的不只是一般的怜花惜花之情，而是作者通过落花对于生活的伤感之情。
语意双关。
花朵用生命装点了大自然，却落得个凋残的结局；而作者可能素怀壮志，却屡遭挫折，也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
红尘是什么意思
一、红尘”，指人间俗世之意。
古代时的尘”一意是指繁华的都市。
出自东学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼
目送1964读后感
龙应台1964读后感人类这个物种，最奇妙的莫过于“人生”这一名词的存在。
我们虽不否认草木鸟兽的生命存在，但我们不得不说，它们的生命过于单调，能导致它死亡的不过是“一口气、一滴水”，最终还能“春风吹又生”；我们的人生总是存在着不定性，处处充满挑战，而这种不定性造就了人生命的奇妙。
每个人，都在演绎自己的人生传奇，有自己的事业，自己的娱乐，自己的休闲方式，世上绝无两人的人生轨迹相同；每个人都在做出自己的选择，选择工作，选择配偶，选择一种死法，世上绝无两人的价值观相同；每个人都在从自己的角度看人生，有的悲观沉沦，有的满怀壮志，有的浑浑噩噩如行尸走肉，世上绝无两人有相同的人生观和生死观。
每个人都是演员，都在巨大的舞台上演绎着一出或浪漫或狗血的却有独特的戏。
倘使我们能站在上帝的视角，俯视万物苍生，便会发现，高架桥上飞驰的汽车里，是一个个小小世界，必然有一辆车里是忙着上班的白领侧着头接着电话顾不得擦额头上的汗，必然有一辆车里是温馨的一家三口谈论着去公园野餐的美好场景，必然有一辆车里是乔装打扮的歹徒商量着行动流程把手中的凶器握得很紧；城市里亮起的点点灯火，又是一个个小小世界，必然有一个窗子里情侣在优雅地进行着烛光晚餐两人饮尽杯中红酒，必然有一个窗子里一个高中生在紧张地抄作业不时拿起胶带纸粘去错误的痕迹，必然有一个窗子里老总在猛捶桌子震得笔记本电脑和业务分析表一起震动。
每一秒都有人在笑，另一个角落有人在悲伤地哭；每一秒都有情侣在依偎，每一秒都有夫妻在吵架；每一秒都有婴儿在人们幸福的欢呼中降临，每一秒又都有老人在众人的泪眼中缓缓闭上眼睛。
每个人都有自己的喜怒哀乐，每个人都在上演着自己的悲欢离合，每个人在上演着自己的人生大片，谁都无法预料下一秒的剧情会如何发展，谁也无法料想十年之后、二十年之后会是什么样子。
只有当十年、二十年，甚至更久之后，我们才开始参透人生，发觉人生的奥妙，回首已百年身，唏嘘不已。
这就是我们居住的小小星球，这就是我们寄居的小小世界。
多少岁月流逝，多少沧海桑田，才会使人生的真谛浮出水面
当我们经历过人生沉浮，世事变迁之后，回首往昔的那个单纯如同白纸的自己是否只会从喉咙眼里发出一声叹息
正是如此，当一个参透人生的老师面对讲台下一张张“白纸”时，他想说、却始终不会说出：“孩子们，今天12岁的你们，在40年之后，如果再度相聚，你们会发现，在你们50个人之中，会有两个人患重度忧郁症，两个人因病或意外死亡，5个人在温饱线上挣扎，1\\\/3的人觉得自己的婚姻不是很美满，一个人会因此而自杀，两个人患了癌症。
你们之中，最聪明、最优秀的4个孩子，两个会成为医生或工程师或商人，另外两个会终其一生落魄而艰辛。
所有其他的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。
”人生，谁又能说“懂”
龙应台1964读后感二：老来多健忘，唯不忘相思。
——题记与作者一样，小学时会思考自己该有什么“座右铭”，为此甚至纠结了好一阵子；还曾经与某位同学处得很好，爱定各式五花八门的约定，并且年年都会翻新花样。
想来也是当时的“童言无忌”，真正会用心去实践的几乎没有。
诗人说，“时如水，人易老”，所以自己一直对普鲁斯特的《追忆似水年华》抱有极大兴趣，可惜无缘拜读。
想来，自己这个年龄也没有什么“似水年华”可以去追忆的——吗
自诩为“怀旧的人”。
喜欢年代久远的大合唱版的《欢乐颂》，可是介绍很多同学听后他们都觉得还不如去听当代摇滚；喜欢民国时期的文人，志摩小曼、爱玲兰成，各有各的特色；喜欢老上海旗袍，对它有着特殊好感……“怀旧”不仅止于以往的事物。
所谓“红尘滚滚”，现在我看着身边的好友同学，十年……十五年……他们会变得怎样
若以后在街上偶遇，互相认得出吗
他们会记得初中时有个名为“张伊安”的人曾与自己打闹嬉戏，度过所谓的“青春期”吗
——这一切值得将来去“怀旧”。
不过，人在成长的过程中毕竟会经历很多意料之外的事，在经过它们的洗礼后，曾经的记忆我们还能保留得完好无损吗
如果以后互相记不得、认不出，或甚至像这《1964》中一样有人平顺有人坎坷、有人安康有人多难……若真如此，时间就会变得像是催泪剂，有何人再敢去“怀旧”、去追忆呢
但我还是一面落泪一面想：水不可避免总会流逝而去，一切离开后，就不复回；无论你是否甘愿遗忘，又是否渴望怀念。
一直不追不忆，将过去的美好或悲伤遗忘了，那么之前不就等于“一张白纸”吗
自己的岁月，又有谁真的舍得丢弃呢
“还记得年少时的梦吗\\\/像朵永远不凋零的花\\\/陪我经过了风吹雨打\\\/看世事无常看沧桑变化”——如同张艾嘉的那首《爱的代价》，“世事无常”，在《1964》里以感伤的方式跃然纸上。
看看龙应台遥望远方的插图，读读文中1964年发生的大事，淡淡的悲伤中我们只能红着眼叹息：不想了，随它流逝吧。
以后的事以后再说吧。
龙应台1964读后感三：龙应台《1964》读后感（398字）龙应台在她的散文《1964》中的一段话，让我非常感动：“孩子们，今天十二岁的你们，在四十年之后，如果再度相聚，你们会发现，在你们五十个人之中，会有两个人患重度忧郁症，两个人因病或意外死亡，五个人还在为每天的温饱困难挣扎，三分之一的人觉得自己婚姻不很美满，一个人会因而自杀，两个人患了癌症。
你们之中，今天最聪明、最优秀的四个孩子，两个人会成为医生或工程师或商人，另外两个人会终其一生落魄而艰辛。
所有其它的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中过每一天，然后带着一种想说却又说不来的『懂』，作最后的转身离开。
”在年轻时候的雄心壮志渐渐褪去以后，五十六岁的龙应台与同学们再一次重聚，发现岁月褪去光鲜的外表后，剩下的，不过是淡淡的悲伤和淡淡的幸福，小小的期待、偶尔的兴奋、沉默和失望……
