急需关于胡同文化的读后感
《胡同文化》用审视的眼光展示了以“忍”为精义的胡同文化，表达了作者对传统文化的眷恋之情。
胡同是北京民居建筑的主要形式。
一位大师曾说过，建筑是凝固的音乐，石刻的历史。
透过建筑，我们可以看到历史，走进人们的生活，解读建筑背后承载着的人们的文化习惯和文化心态。
这是一篇充分显示作者个性风格的小品文。
作者以丰富的阅历，广博的知识以及对生活的浓厚兴趣，把北京普普通通的胡同，与这数不清的胡同中凝聚，浸透的独有的胡同文化自然融合起来，用一种亲切的态度，冷静的笔触，揭示胡同文化封闭道内涵给北京人造成的深远影响。
《胡同文化》汪曾祺的文章读后感
胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。
在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受凌辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。
也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了“胡同”。
“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。
“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。
对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。
当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗
这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。
薄进而少出，没有物质生活和精神生活还 追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈
但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍到底误解了“忍”，但更多的人只暂时一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。
《将军胡同》读后感50字
从图将军身上道出民族大无畏气概，从对侵略战争的控述，以及从对民族精神和文化精神探索方面，更深层次地展现出中华民族灵魂觉醒和精神成长
阅读胡同文化后有何感想
北京胡同文化的另一特征在于其源远流长的传承性。
北京胡同将物质功能及社会功能紧密结合。
从物质功能上，胡同为街坊提供了划分界限的一句，也为居民提供了良好的采光和通风条件；同时，胡同又为道路交通基础设施添砖加瓦，为人们出行带来了便利。
从政治、经济和文化等方面的社会功能上，早在明清时代，胡同的编制就已经作为统治者行政管辖的依据，户籍管理的雏形、繁荣的社会活动都依托了胡同这一基础。
许多有纪念意义的名人故居、文化遗址也作为历史的鉴证保留在胡同之中，体现出北京胡同在当代社会的文化功能。
从发展旅游资源层面，将胡同文化作为胡同的主打资源进行产品设计和开发。
在展现北京胡同独特风韵的同时，还需将“体验”作为产品的核心元素予以凸显。
消费对象与消费主体原有生活环境、方式及经历的差异度越大，给消费主体带来的体验动力和体验乐趣相对越大。
从保护历史文化遗产层面，在改造旧城的过程中也要尽力保持原居民的生活生态环境，不能让现代经济发展过度影响到胡同原有的文化和居民朴素的生活方式。
将军胡同读后感
史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。
作品由一曲 喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄 惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳平关》，图将军 的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。
小说里，作 者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了 国家危亡之际，以图将军为主的“平民英雄”的灵魂觉醒和精神成长 故事。
可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、 对民族精神和文化传承的思索尽在其中。
《将军胡同》的叙事风格 朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起 来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。
作者将主人公图将军塑 造得有血有肉。
图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以 一个英雄的姿态出场的。
他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年 代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多 余人”形象。
“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、 善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。
图将军与“我” 的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所 有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。
老北京的小胡同萧乾读后感300字
宽的敞亮,狭的幽深.听导游介绍,最狭的胡同数前市胡同,最狭处仅有40厘米,仅能容一个苗条的人通过.北京的胡同大来都只来知去,但也有弯曲迂徊的,导游说有个叫九道湾的胡同,共有二十多个湾呢.我想,若到那儿去拜访朋友,九拐十八湾的,等找到门了,恐怕人也要拐晕了。
我们参观的胡同，整个儿透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市平添了许多古色香而又温馨、安静的韵味。
有些胡同的地面用锓青砖或石块铺就，方方正正，像一块被削平的豆腐块，赤脚踩在上面冰冰凉凉的，让人心旷神怡。
路边有的石板上布满了青苔，显得格外陈旧，这对于我们这些南方游客就更显其魅力了。
傍晚的胡同则更有一番滋味。
夕阳西下，天边的最后一抹霞光，照在各家各户的四合院里。
人们纷纷搬出藤椅，拿着蒲扇到胡同里来纳凉，老人们闲谈着，儿童们嬉闹着，还真有些‘‘小桥、流水、人家’’的味道。
北京胡同虽然经历了数百年的风雨沧桑，但是当我们走出胡同时，许多北京人还是不由地感叹到，北京的美都在胡同里了。
《骆驼祥子》读後感200字
《骆驼祥子》读后感 今天，我读了《骆驼祥子》这本书，这本书是老舍先生的代表作品，于1936年在青岛写成，这本书用老舍的话来说《骆驼祥子》是我作职业写家的第一炮。
《骆驼祥子》全书写了一位叫祥子的车夫，他来自乡间，带有着农民的质朴和固执，当他认准了拉车这一行，他就成了车迷，一心想买上自己的车子。
凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了有自己的车子的这个理想，成为自食其力的上等车夫，但是半年不到，他就在兵荒马乱中被逃兵掳走，也同时失去了他心爱洋车，只是在逃走时牵回三匹骆驼。
祥子没有灰心，他把三只骆驼卖了，得了三十五钱，接着又更加可几的拉车攒钱。
可是这次还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈的洗劫一空，买车的梦再次成为泡影。
当他又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。
但好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空。
连续遭受到生活的打击，加之又失去了他喜爱的小福子，祥子再也无法鼓起对生活的勇气，他不再像以前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。
生活捉弄了他，他也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，这些以前他认为是不好的东西现在全部都做了，祥子彻底的堕落为城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉。
老舍先生虽然是一个幽默大师，但《骆驼祥子》全书充满了悲剧气氛，书中的人物都在走下坡路，祥子、虎妞、小福子、二强子、老马祖孙、和曾经威名一时的刘四爷都在走向绝望、暗淡，由这些人物的悲剧构成了整个社会的大悲剧。
--------------------------------------------------大概是考试前的一两个星期吧，我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》。
可能是由于知识，经验不够的原因吧，我还没能完全看懂，就是看了个大概，虽然骆驼祥子奋发向上，但到了后来，什么都没有。
我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
骆驼祥子的正义，他的老实，他的厚道，使他阴阳差错的熟悉到了很多人，有从朋友到夫妻的虎妞，有骗钱的警官，还有乐于助人的······在老舍的笔下，出现了很多北京市民阶层的人物形象。
如小商人，小职员，巡警······小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。
骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。
后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦察又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。
用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。
这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。
深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。
作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。
所以我们不能辜负新中国对我们的期望。
至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
-----------------------------------------------------------姐姐有一本厚厚的《老舍经典作品选》，我趁着空闲的时候拿出来看看。
《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是我最爱看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，觉得祥子实在太可怜了。
祥子善良淳朴，对生活有着骆驼一样的积极和坚韧精神，经过三年的努力，终于用血汗钱买来了一辆自己的新车。
没过多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，车子也被夺走了。
接着，侦探又榨取了他省吃俭用攒下的积蓄。
后来，他又用虎妞的钱买了一辆车，因虎妞难产死了，不得不卖车料理丧事。
最后，祥子成了一个堕落、自私的人。
我想，假如祥子生活在现代，他可以在北京城里开出租车，当上“的哥”。
凭着他的吃苦耐劳和对北京城的熟悉，经过三年的努力，他一定可以买上一辆轿车。
而且，现在医学这么发达，虎妞的难产是小儿科，母子完全可以平安无事，这样祥子一家就可以过上幸福美满的生活。
再往好处想，凭着虎妞治理人和车厂的能耐，经营一个出租车公司就会更发达了。
这样一想，我全明白了，要是现在，祥子就可以避免许多的不幸。
所以，归根到底，祥子的悲惨遭遇是由那个时代，那个社会造成的。
将军胡同第二章读后感50字
后者更好。
个人认为吧，并非是发达的城市就必须在面貌上出类拔萃 焕然一新。
那样子即使建设的再风光体面，人们总会“看腻”的，相反，在我们首都，仍旧保留那些渊远尤长的历史古迹，何尝不是对别的高级建筑的衬托，也为发达的城市增添一道亮丽的风景线
老舍写的《北京的春节》200字的读后感
老舍 北京的春节 按照北京的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。
腊七腊八，冻死寒鸦，这是一年里最冷的时候。
可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。
在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。
这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现--这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。
把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。
到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。
在北京，过年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子--卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。
这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。
在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。
儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。
这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮--例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。
儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。
他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。
恐怕第三件事才是买玩艺儿--风筝、空竹、口琴等--和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。
他们须预备过年吃的使的喝的一切。
他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过新年的彩排。
在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。
在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。
按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。
现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。
在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。
必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的--按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。
假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。
还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。
这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。
家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。
老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。
在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。
这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。
女人们在家中接待客人。
同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。
北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。
可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。
到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。
白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。
这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。
多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。
虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。
元宵(汤圆)上市，新年的高潮到了--元宵节(从正月十三到十七)。
除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。
元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。
元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。
有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。
这，在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。
这广告可不庸俗。
干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。
除了悬灯，广场上还放花合。
在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。
公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。
在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光的玩耍。
家中也有灯：走马灯--原始的电影--宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小玲，到时候就叮叮的响。
大家还必须吃汤圆呀。
这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。
腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。
过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。
北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。
在旧社会里，过年是与迷信分不开的。
腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。
除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。
正月初八要给老人们顺星、祈寿。
因此那时候最大的一笔浪费是买香腊纸马的钱。
现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。
特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧--怕神怕鬼。
也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。
以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。
