红叶与红莲
含苞欲放覆盖1.刚开始是为红莲在雨中而刚到伤心惋惜而后，看到在荷叶的保护下而欣慰2.烦闷忧郁伤心
红叶与白莲阅读答案
红叶与白莲 半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。
从窗内望外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船飘散在水面，梗上只留个小小的莲蓬和几根淡黄色的花须，那一朵红莲，昨夜还是hán bāo yù fàng ( )的，今晨却开满了、亭亭地在绿叶中间立着。
仍是不舒畅
——徘徊了一会，窗外雷声发作了，大雨接着就来，越来越大。
那朵红莲，被那繁密的雨点打得左右摇摆。
在那无遮蔽的天空之下，我不敢出去，也无法可想。
对面屋里母亲呼唤着，我便连忙走过去，坐在母亲身边——回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾侧下来，正fù gài ( )在红莲上面……我不宁的心绪散尽了。
雨势并不减退，红莲却不摇动了。
雨点不住地打着，只能打在勇敢慈爱的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。
我心中深深地受到了感动—— 母亲啊
你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，除了你，谁能为我遮挡
【练习】 1、按照内容，补充词语。
（ ）雨声 （ ）天 （ ）飘散 （ ）雨点 2、把短文中的拼音写在后面的括号里。
3、联系短文，理解词语的意思。
徘徊： 遮蔽： 4、文中的“唤”还可以换成什么词
（ ） 5、用“——”画出文中的反问句，并把它改成陈述句。
6、读句子，联系短文回答问题。
（1）“那朵红莲，被那繁密的雨点打得左右摇摆。
”这句话与下文哪一句相照应
写出相照应的句子。
（2） “母亲啊
你是荷叶，我是红莲。
”这里作者把母亲比作什么
为什么要这样比喻
（3）“我心中深深地受到了感动”。
“我”心中为什么会受到感动
在生活中，你曾受过感动吗
请把自己的过的感动用几句话写下来 7、你还学过哪些描写荷花的诗篇
请把印象深刻的一、二句写下来。
查看全文：
红叶与红莲课文中的近义词
绯叶等，菡萏等满意请采纳，您的采纳是我回答的动力
读红叶与白莲中的“雨势并不减退，红莲却不摇动了”。
是因为
呵呵，枫叶当然不是生来就是红色的，开始是绿色的。
到了秋季，由於光照渐渐缩短，叶绿素生成速度渐慢甚至解体，则叶子中含有的少量的类葫萝卜素便成为主体，所以叶子就出现了红色、黄色、橙色等。
王者荣耀：最深情的英雄台词有哪些
5. 杨玉环：情从何起，方能一往情深。
杨玉环是中国四大美人之一，擅长演奏琵琶的她也向往着爱情，爱你一往情深，却不知所以，正如我对你的爱无法用言语表达。
霓裳一曲，传递我心，每个音符都是你的影子。
4. 干将莫邪：生死契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
转眼青丝变白发，我只想牵着你的手，和你一起慢慢变老。
纵使生死也不能把我们分离，我们是一体的。
就如干将莫邪的雌雄双剑，我淬炼你的骨血，我成就你的锋芒。
生生世世，我只想与你在烈火中谱写最悲壮的史诗。
3. 诸葛亮：花开十里不多，红颜一人正好。
十里桃花盛开，不如知己红颜的一颦一笑。
弱水三千，只取一瓢，一生只爱一人，正好。
总万千国色，在我眼中，只有你美艳。
桃之夭夭，灼灼其华，也不过是你的红妆。
忆昔人面桃花相映红，如今桃花依旧笑春风。
2. 公孙离：红叶最多情，一舞寄相思。
飘零的红叶，那是我对心上人单恋的苦恼，却又对爱情有着无限的憧憬。
漂泊流浪的我如同孤鸟一般，不知此生是否有缘相见，请让我为你舞一曲吧，寄去那少女的相思。
或许花绽放于长安的春日之时，会与你再度重逢，温暖又幸福。
1. 王昭君：见过彼岸无尽的红莲，如同你我相思蔓延。
曾经与你度过了最美好的年华，而作为凡人，你我终究无法避免生死轮回。
如今你我相隔阴阳，我对你的思念正如彼岸无尽的红莲，虽知死亡本是轮回的归宿，因为爱而变得无所畏惧。
怀念那些与你心有灵犀的朝朝暮暮，浴火涅槃，期待与你再世的重逢，惟求清风明月共天涯。
我要写山水风光的诗，要整首的，谢谢
野望翁卷一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。
闲上山来看野水，忽于水底见青山。
江上王士禛吴头楚尾路如何
烟雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。
古诗中描写山水四季名句1.春阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉月出惊山鸟，时鸣春涧中。
―――――王维《鸟鸣涧》春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
――――韦应物《滁州西涧》2..夏接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》3、秋落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》4、冬忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
--------唐·柳宗元《江雪》谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》5、 月花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
----李白《月下独酌》床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.----李白《静夜思》无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见欢》明月别枝惊鹊,，清风半夜鸣蝉。
―――辛弃疾《西江月》秦时明月汉时关,万里长征人未还。
―――王昌龄《出塞》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺,此事古难全。
―――苏轼《水调歌头》春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》海上生明月，天涯共此时――――张九龄《望月怀远》野旷天低树，江清月近人。
―――孟浩然《宿建德江》晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》6、 友情海内存知己, 天涯若比邻。
--------王勃《送杜少府之任蜀州》劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
―――王维《送元二使安西》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
―――李白《送孟浩然之广陵》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
――――李白《赠汪伦》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
―――高适《别董大》7、 鸟千山鸟飞绝,万径人踪灭。
――――柳宗元《江雪》春眠不觉晓，处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》月出惊山鸟，时鸣春涧中。
――――王维《鸟鸣涧》山气日夕佳，飞鸟相与还。
――――陶渊明《饮酒》感时花溅泪，恨别鸟惊心。
――――杜甫《春望》荡胸生层云，决眦入归鸟。
――――杜甫《望岳》8、 雨青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
―――－志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。
――――王维《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
――――杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
―――――陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节,当春乃发生。
――――杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》夜来风雨声,花落知多少。
――――孟浩然《春晓》清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
-----杜牧《清明》水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。
――――苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》9、 山绿树村边合，青山郭外斜。
―――――孟浩然《过故人庄》万里赴戎机,关山度若飞。
――――《木兰诗》孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
――――白居易《钱塘湖春行》山回路转不见君,雪上空留马行处。
――――岑参《白雪歌送武判官归京》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
―――李白《早发白帝城》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
―――王昌龄《出塞》白日依山尽，黄河入海流。
――――王之涣《登鹳雀楼》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
――――王之涣《凉州词》山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
―――陆游《游山西村》会当凌绝顶，一览众山小。
―――――杜甫《望岳》采菊东篱下，悠然见南山。
―――――陶渊明《饮酒》10、花沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风--------志南和尚<绝句>接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》稻花香里说丰年，听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻――― 宋- 杨万里 《宿新市徐公店》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。
王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。
清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。
自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。
农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。
表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。
只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。
他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。
”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。
用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。
这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。
王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。
这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于变化。
请看《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。
诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。
前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。
“白云”二句尤其出神入化。
每一个有登山经验的人读了这首诗，都会有身临其境的感觉。
此诗写登山，下面的《汉江临眺》则是写临水：楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
这首一首描写襄阳风景的诗。
先写楚地的形势，中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意。
粗线勾勒，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画。
诗人把握的是总体印象，而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别）。
王维类似的诗句很多，如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，等等。
王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。
请看他的山水小诗《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。
忽然明月东升，空山洒满光辉，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。
“人闲”有的版本作“人间”，其意亦可通，“桂花”就可释为月华。
诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。
诗人是抓住“月出惊山鸟”这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的。
这是一幅富有音乐感的月夜小景。
与《辛夷坞》的空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有人间气息。
王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
荆溪源于陕西蓝田县西北。
红叶即枫叶。
早行山中，一路欣赏山景，忽然觉得衣服湿了，以为是下雨，细看却无雨，只有那不可近察的山中岚气，衣服大概就是让它打湿了吧
诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里，写得十分有趣。
此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。
有音响：溪水冲激石床。
也有游人的感受。
诗虽短小，却是包蕴丰富。
唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。
诗中的“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山的另一番景象。
王维诗中的“湿人衣”却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。
两诗异曲同工，各臻其妙。
王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。
随意挥写，语出自然。
在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽的有声画，又象是一支恬静优美的抒情曲。
我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。
王维有些名句能引发我们美妙的遐想：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱响，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，等等，诗中有画，诗中有乐。
王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体，充分传达诗人的主观意趣。
《辋川集》中有一首《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对樽洒，四面芙蓉开。
表达了诗人闲适静穆的心情。
《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
嫩竹含新粉，红莲落故衣。
渡头灯火起，处处采菱归。
沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。
是一种企羡，还是真的已经超然于现实
难以明解。
与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
此诗写辋川秋天傍晚的景色，清静幽雅，如在画中。
裴迪醉后狂歌于王维门前，别是一番情趣。
“渡头”一联被传为绝唱，《红楼梦》中的香菱曾根据自己的生活体验，高度赞美这句诗的画意诗情。
王维的诗因为“诗中有画”，所以最易把读者带入诗境。
难怪当香菱向黛玉请求作诗方法时，黛玉首先要她读的唐人诗，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩诘全集》（见《红楼梦》第48回）。
王维山水诗的价值王维山水诗的价值，首先应放到中国古典山水诗发展的历史中去认识。
先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。
直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
但这类诗当时不多见。
山水诗是从魏晋以后开始兴起的。
由于当时政治黑暗，社会动荡，士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。
晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。
当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来，引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。
崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。
玄言诗中亦出现山水佳句。
经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。
谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。
其诗语言富丽精工，喜雕琢，追求形似。
诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。
他的诗往往是有句无篇。
稍举一些诗句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”之写园林；“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋；“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写暮色；“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春景。
这些精美的诗句，如一幅幅精致的山水画。
谢灵运确立了山水诗的地位。
随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇，有些佳句：“余霞散成绮，澄江静如练”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辨江树”等。
南朝梁代诗人何逊也有些写景名句：“露湿寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，连山远雾浮”，“岸花临水发，江燕绕樯飞”，“江暗雨欲来，浪白风初起”，“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。
但他们的诗作都存在有句无篇的毛病。
山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。
孟浩然与王维首开山水诗派，光被后代诗坛。
孟浩然比王维稍长，他的山水佳篇很有意境。
如《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受。
《望洞庭湖赠张丞相》前四句：八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
写得豪壮、雄浑、磅礴。
《与颜钱塘登障楼望潮作》末四句：照日秋云迥，浮天渤澥宽。
惊涛来似雪，一坐凛生寒。
写得有气魄，有感受。
《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句：山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
也写得意境盎然。
与孟浩然相比，王维在创造物我两忘的诗的意境上，在对自然山水美景的细致品味上，在诗歌手法的纯熟运用上，在山水诗的数量和质量上都要突出许多。
可以说，王维既是一位集大成的山水诗人，又是一位开风气之先的诗宗。
中唐的“韦柳”（韦应物和柳宗元）诗派，直到清代王士祯的“神韵说”，无不承其余泽。
李白的山水诗以气势取胜，具有叛逆精神。
杜甫的山水诗沉郁顿挫，忧国忧民，博大精深。
王维的山水诗则意境空灵，充满禅趣，耐人寻味，虽然没有李白、杜甫诗歌中的那种震颤人心的思想灵光，但在艺术风格上极大地丰富了盛唐诗苑。
不读王维的山水诗，就不能彻见中国诗歌艺术的精髓。
王维的山水诗也有其当代价值：它可以培养我们热爱大自然的感情。
使我们更充分地品味大自然的美，进而自觉地去保护环境、保护大自然，使之更好地造福于人类。
它当然也可以培养我们的爱国情感。
爱国并非抽象。
欣赏王维的山水佳作，能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱，对故乡一草一木的深深依恋之情。
王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养，我们由此又可以获得探索的快乐，享受祖国优秀文化的滋润，从而拼弃对民族传统文化的虚无主义态度。
它可以陶冶我们的身心。
品味王维诗歌优美的意境，遐想大自然的神奇与奥妙，就会得到某种精神愉悦。
禅与气功有相通之处，进入诗境也就是进入王维所创造的“禅境”，我们也许能获得某种“气功效应”。
1200字美文
静月清荷 “夏季里端阳五月天，火红的石榴白玉簪。
爱它一阵黄昏雨，出水的芙蓉亭亭玉立在晚风前，都是并蒂莲。
”这是评剧《花为媒》中的名段。
每当听到新凤霞前辈这段优美唱腔的时候，自己便会联想到清风又绿江南时静月下的清荷，在紫竹伞的遮映下，与小池疏雨缠绵时的情景。
六月清荷，生长在北方小城的映心湖畔。
因私自下凡被王母贬下凡尘的侍女玉姬做了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清荷，不施粉黛的天生丽质，无与伦比的脱俗气质；金玉不足喻其贵，冰雪不足喻其洁；花月不足喻其色，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
荷花池中，一朵朵重瓣红莲从层层莲叶中探出头，或含羞于碧绿之中，或掩面于莲叶左右，或翘首待放，或婀娜多姿。
清荷的优雅芳姿遍及大江南北，它不仅具备了“阳春白雪”的高雅气质，还囊括了“下里巴人”的朴素品格。
春游芳草地，夏赏绿荷池。
此时没有了春风的料峭，没有秋风的萧条，没有冬风的凛冽，只有夏日清风的温柔。
月下清荷,一湖碧水莲心守。
清荷于静月下的波光潋滟中，散发着她独自特有的芬芳。
夜晚清辉月下清荷，更让人领略到了满湖荷花飘香千里的魅力，它与潋滟的映心湖光、叠翠的俏美山色交相辉映，让赏荷的人们把“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景尽收眼底，给人一种置身于美妙的碧波仙境之内的感觉。
柔波里，月还是那月，荷还是那荷，纵它三千繁华，依旧淹没不了，一缕清香。
整个夜晚，只有风影、月影、荷影…… 月下的荷塘，飘溢着缕缕清香。
静静的荷花挺立着，沐浴着清澈的月光。
一弯瘦月，几缕清风。
花影摇曳，我踏风而来，衣袂翩然，发丝飞散，而清亮如霜的地上却没有我的影子。
晚风吹过,缕缕香魂瘦。
映心湖边，光与池塘边路上的灯光，把整个荷塘照得如同昼光。
月下的荷花幽静含蓄，犹如出浴美女，让人遐想，心扉蠢动。
水波潋滟，莲叶田田。
一阵晚风袭来，将幻觉中的我唤醒。
风过后，湖波无迹，荷香无痕。
只有杨万里的诗在我的脑海中浮动：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
在文人笔下，清荷更多了几分姿色。
唐代七绝圣手王昌龄的笔下，采莲少女的美丽虽不着一字，却尽得风流，因为她们的身影已与风光秀丽、如诗如画的荷塘、莲花融为一体了。
散文大师朱自清笔下的月下的荷叶、荷花和荷塘，在现代作家朱自清的笔下简直就像一幅意境幽美的工笔画。
一部中国文学史，与莲花有关的文学形式和文学作品很多，在诗词歌赋、散文、小说等文学领域，都有莲花的芳踪。
更有周敦颐的《爱莲说》，将清荷比喻成志行高洁的隐者；今有朱自清的《荷塘月色》，把荷花比拟成抚慰心灵的舞者；还有季羡林《清塘荷韵》，把清荷比喻成张扬生命的强者，彻悟生命的智者。
无论是高洁的隐者，还是抚慰心灵的舞者，亦或是张扬生命的强者，还有彻悟生命的智者，这些文章，把荷的出污泥而不染的品质、荷的娉婷玉立的丰姿，已经被他们咏尽写绝。
静月下的清荷，与粉莲的轻拂，仿佛让自己远离了喧嚣的尘世，自己真的如愿成了清荷，成了醉莲，看破了红尘里的爱怨情愁。
伴着莲花的舞弄，佛性依然，禅心突起，清静的心领会了自然的馈赠。
于佛而言，大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；观世音坐莲而至，她摘一莲掷于海中，端坐莲花顶上，万世敬仰；太乙真人用荷叶、荷花、莲子、藕包裹着哪吒的灵魂，哪吒是莲花化身。
夜风袭来，将幻觉中的我唤醒。
它以菩提树的身影，摇曳出我心中的清凉；它似晨钟暮鼓，击打出清风竹韵；它用圣洁之水，涤净尘间的污浊。
湖面轻泛涟漪，飘过一缕淡香…… 清荷开在月光下，淡淡的芳香让夜色发芽。
映心湖畔，看过无数次荷花。
只见那亭亭玉立之叶，完全不是印象中的那种浓绿，应该是青绿，更贴进生活和生命的那种普通的绿。
隐约中的风姿因按捺着燥动而更显出难得的羞美。
荷叶因被圆圆的叶梗支撑着，到像个细腰的女子，秀丽而舒展。
而叶梗的“中通外直，不蔓不枝”不正是寓示着秉直而无圆滑的为人之态吗
再仔细看了，众荷的颜色也稍稍不同，小叶较大叶略浅，天真而精致。
我想，若是风起，雨来，它们随风轻舞的样子，该会多么飘逸多姿，它们昂首与雨轻吻的样子，又该是如何令人心醉呀
柳丝笑春，绿荷消夏，红叶惊秋，梅花傲冬，花好有时节。
清月透射着秋野的光芒，湄荷点缀着秋野灿烂的灵魂。
月夜里，清湄更是绚目而神秘，清醇而志远，清湄边的清荷回望着过去，沐浴着月色。
抬眼望月，月更明而彻。
静月清荷，清辉的月下，清丽的荷边，让我想起了席慕容写的莲：“莲的心事，无人能懂。
细细回味，简洁的话语里，仿佛有无限的诗意与禅机。
莲，向来是与佛有缘的一种奇花。
静月下的清荷散发着馨香，我的思绪宛若月光的千丝万缕与荷花的袅袅清香相缠，一直攀到夜色上，眺望将来临的相聚与分离…… 淡淡的月色，静静的清荷。
我心似莲心悠悠摇曳，穿越秦时月，唐时风，宋时雨，远离世俗的尘埃，独守淡泊在空灵。
心是莲花开，如禅如佛，空灵的歌声，洗涤疲倦的心灵，心境里撒满葱翠的绿意。
静寂中坐看花开花落，卧观云卷云舒
