简析红高粱中罗汉大爷的形象
《红高粱》中的罗汉大爷形象评析（《中学生学习报》）烘托与暗示：从平凡到超越的人格神化——《红高粱》中的罗汉大爷形象评析 姜国栋莫言的小说讲求一种高度平民化的叙事风格。
它的叙事视角与读者的阅读视角往往是同步重叠的，乃至于读者在阅读中往往有种置身其间的真实感，能够真切地沉浸到作者创设的语言意境和叙事氛围中。
小说《红高粱》是以平民为主角的另类英雄传奇，作者笔下的英雄并不是高大威猛、令人无限敬畏的主体英雄，相反，他身上却有着太多的人性弱点，因为他的平凡和普通，我们感到了真正的英雄其实是与我们一样的，也是有血有肉、活生生的真实的人。
一、环境烘托，凸显人物弱点。
罗汉大爷是个普通的农民。
他为东家做事，眼界小得和一般的百姓没有什么区别。
当日本人要牵走东家的骡子时，罗汉大爷表现得低三下四、卑贱低劣，毫无男子汉的刚猛之气。
小说里写道：“罗汉大爷一次一次地扑向那个解缰绳的小个子伪军，但一次一次地都被那个大个子伪军用枪筒子戳退。
初夏天气，罗汉大爷只穿一件单衫，袒露的胸膛上布满被枪口戳出的紫红圆圈。
”罗汉大爷太过软弱，在日伪的枪口下，他敢怒而不敢言，被人骂做“老混蛋”也“一气不吭”；当日本人要他牵骡子走时，他也只能选择屈从。
在工地干活这一段，作者进一步对罗汉大爷的窝囊、猥琐做了细致刻画。
他挨了别人的鞭子也不敢吱声，受了各种气后甚至还“泪眼模糊”。
这哪里有一点英雄的样子
莫言这样缓慢的叙述节奏难免让性急的读者感到憋闷，但正是因为有着残酷环境的充分烘托、铺垫，我们才能相信这样的描写是真实而又刻薄的生活存在。
罗汉大爷的弱点因为有环境阴冷的基调而变得可信，也与后文罗汉大爷的反抗形成充分的对照。
二、情节暗示，强化人物成长。
罗汉大爷的性格在短短的几千字中是有所变化的。
莫言让我们相信，人是环境的产物，有什么样的环境就会有什么样的人。
罗汉大爷在故事的开端和发展部分，依然是个平凡的农民。
他只顾着念叨自己的小本本，要为东家卖命。
在监工的皮鞭下，他忍气吞声，对拿着抽人藤条的监工心存恐惧。
“罗汉大爷一见这笑脸，脑子立刻就糊涂了。
”这种恐惧病症是在恶劣的生存环境中产生的，是一个机体正常的人在特定情境下正常的条件反射。
但这种恐惧伴着情节的发展逐渐消失殆尽，罗汉大爷在逃跑的中年人的激励下，鼓足勇气逃脱了牢笼。
当他为那两头忘恩负义的骡子而激荡起复仇的火焰时，他已经完成了一次人格的提炼和升华。
“你怕了吗
畜生
你的威风呢
畜生
你这个忘恩负义吃里扒外的混账东西
你这个里通外国的狗杂种
”罗汉大爷骂的是骡子，但我们从他的语言里明显地能够品悟出另一重人事的含义。
因为有了语意双关，我们对作品内容的品读就变得深刻而丰富了。
罗汉大爷的倔强在他对骡子处以惩戒时表现得淋漓尽致，他的血性男儿的秉性得到了充足的刻画。
当然，我们从这个情节的暗示里，已经看到了罗汉大爷作为平民英雄刚直勇猛的一面，这是一次人格在危难中的精神洗礼。
罗汉大爷用自己的行为捍卫了自己的尊严，从而完成了自身由懦弱到奋争的真正成长。
三、多重对比，打造真实人性。
小说为了表现罗汉大爷的真实生存和成长状态，运用了多处对比手法。
比如罗汉大爷先前的退缩忍让和后来的刚强勇猛，中年人的果敢机智、奶奶的聪明机警、伪军的凶狠残忍和监工的蛮横无理等等，都可以作为罗汉大爷的成长背景来看待。
尤其是这样的多重对比，使罗汉大爷形象的真实性得到深刻的确认，也推动了小说情节的逐层递进式的发展。
“那边狗叫人喧，天亮了，从东边的高粱地里，露出了一弧血红的朝阳，阳光正正地照着罗汉大爷半张着的黑洞洞的嘴。
”结尾一段描写，成为罗汉大爷完成人格成长与塑造的结论性表述。
莫言注重表达技巧的运用，罗汉大爷形象的成功转型，正是他向生活学习写作语言和真实表达人生的具体体现。
红高粱中那个罗汉大爷的读后感300字
不是被剥皮了吗
看过红高粱吗，罗汉大爷被剥的那一幕，莫言真的是活生生描绘了一副恶心愤怒残忍让人发抖的画面，这个事情
是真的，山坊高密县志里描述的历史里有: “民国二十世年，捉高密、平度、民夫累计四十万人次，修筑胶平公路，毁和无数，公路两侧村庄中骡马被劫掠一空。
农民刘罗汉，乘夜潜入用铁锹铲伤骡蹄马腿无数，被捉获。
翌日，日军在拴马桩上将刘罗汉剥皮示众。
刘面无惧色，骂不绝口，至死方休。
”
高中语文课本里面的（红高粱）《罗汉大爷》是选自莫言的《红高粱》还是《红高粱家族?》
红高粱家族
红高粱中罗汉大爷逃生后又回来拉驴子,最后铲倒驴子这样的情节反映了他怎样的性格
小说烘糕令的主题和人物形象分析，《红高粱》的主题反映了一种反抗的精神。
人物是那里的
章子怡扮演的最后反抗精神。
红高粱故事梗概
故事发生在20世纪30年代，乱生的山东高密，恰恰正是可歌可泣的传奇发生之破落地主戴老三（韩童生 饰）为生计所迫，执意将美丽而刚烈的女儿九儿（周迅 饰）嫁给酿酒大户单家那个患有麻风病的儿子为妻。
九儿没能等到青梅竹马的俊杰带自己私奔，却被土匪花脖子绑走，最终多亏轿夫余占鳌（朱亚文 饰）的营救才逃出虎口。
九儿走入绝望的婚姻坟墓，而余占鳌则蛮横地摧毁了这桩婚事，带她寻找真正的幸福。
任凭乡亲们怎样鄙视咒骂，这两个“狗男女”率直地活出自己的真性情，他们经营高粱酒坊，余占鳌更成立了武装力量和各方势力抗衡角力。
随着日本侵华战争的爆发，他们也走到了命运的关隘口…… 红高粱家族第一章：红高粱1、雾，1939年，部队出发，王文义咳嗽。
爷爷带队去伏击，走火，打伤了王文义的耳朵，流血。
2、一个现在时的老人讲述，是奶奶制定了袭击谋略，并称她与罗汉大爷有暧昧关系。
（其实这一情节，被后来的作者狗尾续貂的续集给撑破了。
在此篇小说中，最后的伏击无疑是辉煌的，绝无仅有的，但是随着后边续作的出现，更为惨烈的灭村之事还是接踵而至，已经超越了这件事的影响。
正如莫言自己认识到一样，由于作者在写作第一篇的时候，并没有意识到后边还要写续集，因此，它把所有的精华部分都在第一篇的“红高粱”中用光了，致使这种拼凑出来的“红高粱家族”在总体上并没有一种协调感）3、回忆修胶平公路时，罗汉被抓，母亲装疯，夜，罗汉逃出，想去偷家里的骡子，但因受伤没有被骡子认出，怒而杀骡。
4、队伍埋伏，父回忆奶奶劝爷爷与冷支队合作事宜，父去倒罗汉大爷洗脸的血酒，双方结盟。
又从血酒开始回忆罗汉大爷后来被日本人剥皮之事。
5、奶奶出嫁，路过高粱地，劫罪出，爷爷作为轿夫杀之，救下奶奶。
6、父亲回村叫奶奶做饼，见到玲子傻样，回忆他被爷爷叔叔余大牙强奸，任副官要求杀之，爷毙余大牙。
任副官后因为枪走火而死。
7、父见日车来，奶送饼，中弹，王文义老婆也死。
王文义也亡。
介绍其三子均被日本飞机炸死，故其妻让他参军报仇。
8、奶奶回忆回门时，与爷爷在高粱地里野合，三天后，杀死了单家两口人。
9、与日本人激战，父带爷爷去看垂危的奶奶，冷支队出现，消灭残余鬼子，劫走战利品而走。
二章、高粱酒1、爷爷用尿兑酒。
2、奶奶回门，听到高粱地里有人唱歌。
3、战场上，已无生者，打死了重伤的方七，乡亲们来。
4、爷爷的身世，幼时母与和尚通，怨杀和尚，逃走加入赁行。
去刺杀时，入酒店，遇土匪花脖子。
到单家纵火，杀单家父子。
（酒店里出现花脖子，后来爷爷再到酒店里，店主被吊死，不知何故。
）5、罗汉大爷到城里报告单家父子被杀案，先向庄长报案，无人敢下湾子捞尸。
6、曹县长断案，不承认是奶奶所为，逼问庄长，庄长交待是花脖子，花脖子开枪，县长逃走。
奶奶让罗汉清扫作坊，众允诺。
8、乡亲来到战场上，赞爷爷的胜利。
于是打扫战场，埋葬亲人。
9、爷爷来到单家，奶奶假意认不识，让他去找罗汉大爷，罗汉经请示后，留下他。
开始的时候，爷爷很勤快，但奶奶对他很冷淡，爷爷开始喝酒，酒醉之际，说奶奶肚里的孩子是他的，并闯到奶奶住处，奶奶给他一阵痛打，从此他酒醉终日。
后来，酿酒了，奶奶喝了酒，有几分醉态，爷爷抱着奶奶，成了好事。
爷爷撒尿在酒里，酿成好酒。
奶奶的父亲上门来，奶奶不认他，他一气之下，到县里告状，曹县长听说，支走了奶奶父亲，然后派手下去抓奶奶的奸夫，认为他必定是花脖子。
曹县长抓来了我爷爷，以为他就是花脖子，爷爷坚称不是，奶奶也来营救，把爷爷救了回去，当然这可能是送礼给曹县长的。
10、1922年，花脖子绑架奶奶，爷爷把她赎了回来，知道花脖子摸了她的奶。
爷爷在家里苦练枪法，然后到村里小酒店里，发现联络点有胖老头儿被吊死，然后他摸到高粱地里，见到了花脖子，想入伙，但花脖子不答应，爷爷假装下河，不会游泳，让花脖子放松了警惕，在花脖子土匪下河游水的时候，开枪打死了花脖子。
11，爷爷到城里买了子弹，放在羊肚里带了回来，正好鬼子来报复扫荡，迎战鬼子，不敌而损失惨重。
（本章主要写了爷爷是如何实现了从长工到掌柜的身份转变，他的撒尿对酒的质量引起的变化。
他如何消灭了花脖子，终于获得了当地土匪首脑的地位。
获得女人，然后强力地打败对手，反映了一个男人的最辉煌的时刻。
）第三章、狗道1，日本人烧杀，爷爷杀了一个日本马兵，父亲看到这一幕，深受刺激。
（与《静静的顿河》中的首次杀骑兵很是相似。
）2、父饥，爷爷带之回，遇劫财老汉，殴打之。
提到爷爷带恋儿分居，奶奶姘上了别人——铁板会的黑眼。
（撑破了原来的小说的设定。
这里也是模仿《静静的顿河》的情节，吸收了顿河里的理念，就是爱情是游移的。
）3、在日本人烧杀冲进村子的时候，母亲（倩儿）被藏在井里，她父母被炸死。
弟弟在井里死去。
4、爷爷收拾武器，胶高大队的江小脚至，劝爷爷加入共产党，爷爷不愿，冷支队也至，江小脚指责冷昨天未予配合，一语不合，而分手。
5、现代时。
千人坟被雷炸开，我发现其中有狗的骨头。
6、爷爷、父亲来到井边准备藏武器，发现倩儿。
7、父、母在战后去打杀那些吃人的野狗，三只狗经过会合，以红狗为中心，迂回绕道，反攻人类，在危险关头，爷爷打死红狗，才取胜。
（过分冗长的情节描写。
）8、狗咬了父之卵子，医生无力放入，成了独瓣蒜。
刘氏是一个四十岁的寡妇，安慰爷爷，睡到一处（都是“顿河”里的情节处置。
）又叫倩儿试父亲的小鸡，竟然有用。
爷爷自此而苍老。
9、时间回到了日本人进攻之前。
爷爷到城里去买子弹，找一个脓脂艳抹的女人，她暗中从事军火生意，似乎提到一个都认识的五兄弟，又有一个兄弟被抓，但相信不会背叛，然后将子弹放在羊身上，回到村里，看到日本人进攻。
八路相助，但未发挥多大作用。
后村子里的群众冲出，日本人疯狂屠杀。
第四章、高粱殡1、1942年，冷支队与胶高大队隐藏起来，爷爷加入了铁板会，与黑眼为奶奶出殡。
后来了一个郎中，欲杀爷爷，被打死。
2、铁板会抬奶奶的棺材，插叙年轻的时候，爷爷作为杠子头，为綦家老三出殡之事，如何把棺材抬起大门，这是补叙爷爷的早年事迹。
3、棺材抬出村，然后父亲回忆几天前奶奶挖出尸体的事，详细地描写刨尸的景象，香艳与丑陋相得益彰。
4、出殡路上，突然胶高大队杀出，向人群里扔手榴弹，爷爷反击，胶高大队原来是抢夺武器的。
铁板会的马队损失惨重。
（这里的打斗，也是“顿河”里才有的豪华的马队，在平原地区有马队吗
）5、时间回到了四零年，战后，爷爷通过打狗，度过了艰难的日子，身体恢复。
然后到奶奶墓前，黑眼至。
于是由黑眼联想到爱情。
爷爷因曹县长打他，想报仇，便派人劫了曹的儿子，曹的手下小颜，抢先一步，劫了父亲。
于是双方讲和，在桥上交换人质。
那一年，奶奶的母亲去世，奶奶去奔丧，爷爷无聊，与恋儿喝酒，终至有了肉体关系。
时间回到黑眼这一边，黑眼说看在奶奶面上，邀请爷爷加入铁板会。
其中黑眼手下五乱子，一个英俊青年，声称：“我既恨共产党，也恨国民党。
”（一如顿河中的口吻）。
6、奶奶回来，发现了奸情，她假装去烧纸，赶回来，发现了真相，爷爷打了奶奶，带着恋儿而走。
7、接第五节。
黑眼手下的五乱子，暗中对爷爷进行了一番劝说：“国民党奸滑，共产党刁钻，中国还是要有皇帝
我从小就看『三国』『水浒』揣摸出一个道理，折腾来折腾去，分久必合，合久必分，天下归总还要落在一个皇帝手里，国就是皇帝的家，家就是皇帝的国，这样才能尽心治理，而一个党管一个国，七嘴八舌，公公嫌凉，婆婆嫌热，到头来弄成了七零八落。
”五乱子停住花马，待爷爷的黑马上来，他把身体侧向爷爷一边，诡秘地说：“余司令，我自幼熟读『三国』『水浒』，深谙谋略，胆大如鸡卵，苦无明主报效。
原以为黑眼是条英雄好汉，便抛家弃舍，投奔他门下，原欲乘长风破万里浪，建功立业，封妻荫子，谁知这黑眼蠢如猪，笨如牛，无勇无谋，一心一意想只保全他在盐水口子那一亩三分地。
古人云：禽择佳木而栖，良马见伯乐而鸣。
我想来想去，偌大个高密东北乡，只有余司令您是个大英雄。
因此我串通了数十个弟兄，一齐发难，要黑眼请您入会，这叫做引虎入室之计，你在会里效越王勾践，卧薪尝胆，争取同情和声望，尔后小弟伺机除掉黑眼，然后扶您为主，改换门庭，严饬纲纪，扩大队伍，先占住高密东北乡，尔后向北发展，占领平度东南乡，再占胶县北乡，三片联成一气，这时，就可以在盐水口子设都，亮出铁板国旗号，您就是铁板王，再以后，就派三路兵马，一路攻胶县，一路攻高密，一路攻平度，共产党、国民党、日本鬼子，统统翦灭，力拔三城之后，天下就算粗定了
”爷爷听了很是受用。
（可以看出，我爷爷在政治意图上是一种模仿《静静的顿河》中的主体基调即超脱的第三者，与哥萨克的独立道路。
如出一辙。
）8、时间跳到1928年，但却是用他在日本的回忆来表现他的后悔。
他受曹梦九的欺骗，把自己的手下八百多名土匪送入了官府，自己逃了回来：“爷爷感到无比的惭愧、恐惧、仇恨。
站在断桥上，他的生存的愿望特别强烈，杀人、被人杀，吃人、被人吃，这种车轮般旋转的生活他厌烦透了，他想起了炊烟缭绕的宁静村庄，嘎嘎吱吱响着的辘轳把清亮的井水绞上来，一头紫茸茸的驴驹子把嘴巴伸到桶里抢水喝，火红的公鸡站在生满酸枣棵子的土墙上迎着绚烂的朝霞引吭高歌……爷爷决定回家。
”（这一段就是静静的顿河里的葛利高里回乡的情境的描述。
）爷爷回来的时候不敢到奶奶处，而是到了恋儿那儿。
恋儿打探情况，爷爷觉得奶奶与曹梦九之间的关系说不清，又听说奶奶勾搭上了黑眼。
然后情节跳到与黑眼对决的事。
那一天，爷爷带着父亲来到黑眼所在的铁板会，索要奶奶，后与黑眼比武，比打拳，黑眼让了两拳，第三拳打倒爷爷。
爷爷走后，奶奶在后边叫他的名字。
9、接入到现代时。
铁板会与胶高大队正在战斗之际，突然又出现一支队伍，截杀着他们，原来是冷支队。
这时，交待了爷爷加入了铁板会之后的情况。
爷爷带着队伍，消灭了一支伪军，名声大噪，后来又向胶高大队要求加入，绑架了江小脚，再如法炮制，加入冷支队，又获得武器，从而名声大震，也得罪了国、共两党，终于得到了这一次层层包剿。
冷支队把铁板会与胶高大队的残兵败将抓起来当了俘虏，俘虏双方互相指责，其实都有血缘关系，胶高大队指责铁板会抢武器，铁板会辩护说是胶高大队偷武器。
冷麻子出现，嘲笑胶高大队，这时，日本鬼子进攻。
结束。
其中这样的描写在“静静的顿河”中是常见的：“哨兵的枪刺发出一道道弯弯曲曲的银蛇样的光芒”。
“父亲想起在墨水河大桥伏击战后，冷支队的队员抢着从死鬼子脚上剥大皮靴的情景。
他们剥下鬼子的大皮靴，就一腚坐下，把自己脚上的布鞋脱下来扔掉。
父亲记得那些换上了日本皮靴的冷支队队员，就像刚挂了新铁掌的骡马一样，走起路来，蹑手蹑脚，带着一种受宠若惊的惶恐表情。
”（静静的顿河中也有如此的描写。
）（本集的主要线索是，我爷爷在奶奶的母亲去世之后的大水中，因为无聊，勾搭上了恋儿。
奶奶回来，发现了这一切，大闹，爷爷一怒之下，带着恋儿走了，就像葛利高里，带着婀克西尼亚走了。
这其中有一段，未讲清楚，曹梦九设计，抓了爷爷手下的同伙，爷爷逃回来，没有到奶奶处，而是到了恋儿那里。
后来听说奶奶在黑眼那儿，便去黑眼那儿，两人决斗，但并没有战死，主要是黑眼手下留情。
后来，伏击战结束，黑眼在奶奶的坟前，邀请爷爷加入铁板会。
爷爷同意了。
五乱子暗中想推举爷爷，似乎成立一个哥萨克般的独立王国，爷爷大悦。
爷爷与黑眼为奶奶出殡，遭遇胶高大队的伏击，之后冷支队又抓住了他们，而最后是日本鬼子的出现。
黑眼在最后一战中死去。
未讲请曹梦九如何设计的，奶奶为什么又回来了，在第一章“红高粱”里显得那纯朴的爱情，在这里其实作者又补叙了之前的醋海生波，并不是像“红高粱”那般没有杂质的纯情，奶奶牺牲前的白鸽子，在过去的第三者插足的背景下，失去了合理性。
如果先有这个前因的交代的话，那么莫言会在第一章中，在描写奶奶去世时，必然难以回避爷爷当年另有所欢给他所带来的刺激与打击。
）第五章，狗皮1、对恋儿称二奶奶，一番礼赞，犹如礼赞婀克西妮亚。
2、老耿打狐狸，遇鬼子，被砍伤，狐狸救之。
3、日本人占领高密后，成麻子早上捡粪，遇日本人，令其找编草鞋的地方（这一个情节，在莫言之后的描写当代农村的小说中也出现过，莫言不过把现代的农村往事，移植到抗战时期），因为袭击日本人，就可能是编草鞋的人（没有交待前因后果，只是对话里交待出来），只好带路，妄图以此讨好日本人。
4、以恋儿为视角，写她被日本人奸杀，（其中有重要的情节回放，如何与奶奶和平共处。
但具体细节仍是不详。
莫言一直没有给恋儿这个重要的第三者角色，安排一个合适的位置，因此，她在小说里不过承担了抻出小说内容的一个作料而已，并没有成为一个完整的有独特个性的形象。
莫言对女性的描写，多从外在入手，对女性的心理，实际上是相当疏浅的。
）5、爷爷知道日本人来到恋儿那个村子里的事，前去见到恋儿，已受重伤。
小姑被日本人刺刀挑死。
6、奶奶帮洗恋儿，恋儿出现幻觉。
7、耿十八76年，因饥饿而死于公社门前，控诉当代社会。
8、成麻子带日本人炸死了村子里编草鞋的村民，回家发现妻死儿亡，参加了胶高大队，说出爷爷藏在狗皮里的武器，袭击敌伪武器，但武器被调走，成麻子自杀上吊。
（是他的告发导致胶高大队与我爷爷的火拼，也就是第四章里的矛盾冲突。
）9、恋儿死前骂，请来的人施法，方才离去。
10、作者想象恋儿指责他身上的兔子气。
第六章野种（这是发表时叫《父亲在运输连》的中篇小说组装到系列中的。
）在淮海战役支前的队伍中，父亲是支前民工，因为逃跑而被抓，捆在树上，后来乌鸦啄粮食，父亲趁乱逃出，抢了连长的枪，指导员有咳嗽，病重躺在了车上，自己来指挥，带领大家前进。
父亲指挥民夫们行进甚速，看到了前线的火光，不同意有人的回去的话。
连长在夜里抢了他的枪，但另两个民夫用长枪逼连长交回枪来，于是父亲继续当权。
（未免太夸大父亲的神奇了，一个逃兵怎么可能这么能干呢
小说中又提到父亲到过朝鲜。
）过河的时候，有人提出要散伙，指导员发挥了共产党员的力量，坚持过河，父亲代替病重的指导员下水探路，然后众入水，传递粮食。
又蒙驴眼，让驴过河。
没有粮食，到村里去找，发现浮肿的人，只得回来，父亲杀掉那个通人性的驴，而且还与驴进行了对话，太残忍。
肉烧好，饥民四十二人出，指导员开枪打死其中一女人，父亲责怪他杀人。
众抢吃了一锅驴肉，父亲分一块，路上，民夫行动缓慢，父亲用自己的那块肉让大家咬了吃，终于送到前线，已经过了储运站，遇到一个首长，让招待他们一顿饱饭。
（指导员的残酷，抢杀饥民，而父亲有着人道主义的情怀；父亲的夺权，挑战权力。
第七章：野人爷爷1943中秋节抓劳工，同年底到达日本北海道。
父亲参加国庆阅兵，骑在马上。
（胡吹，所有重大事情，都被家族中人给享受了，攀龙附凤，也是中国人的一种传统。
）爷爷曾经摔死了洞顶上的小狐狸，故母狐从洞下爬上，待爷爷探身时，公狐自上下扑，爷爷与两狐摔下，狐死，爷爷下山，发现一日本女人小解，女人晕倒，爷爷怒，上前欲奸之报仇，后见她的内裤上有黑色补丁，一如当年高粱地里奶奶的内裤一样，他终止了这一行为。
（奶奶仍然值得爷爷爱吗
他有那么多女人，会在乎一个女人的内裤吗
这一情节在《丰乳肥臀》中也曾经用过。
莫言虽然自称自己不会抄袭自己，但实际上，他的很多小说都是在重复着自己。
情节与细节，都在不断地咀嚼组装。
）
求对莫言《红高粱家族》的评价。
中教联盟老师：这是我读过的评论里认为评论最好的，自认为我评价不出这种水平，推荐给你。
高粱地里的英魂——评莫言《红高粱家族》说起莫言，大多数人想到的首先是他的《红高粱家族》里的《红高粱》以及他的故乡高密。
莫言自己也说过，《红高粱》是他最有影响力的作品。
山东省高密县曾举办过一次莫言小说研讨会，会上有学者提出“莫言的小说在高密”的说法。
张艺谋根据莫言的小说拍的《红》播出后，在高密一度形成“莫言热”，有“西方传说管莫言，人人争看红高粱”的说法。
《红高粱》来自于一个真实的故事：当时日本鬼子为了报复某个村庄的村民对他们的攻击，准备对这个村庄进行报复，结果在路上，因为一个人指错了方向，导致另一个村庄的一百多个百姓被杀害。
《红高粱家族》可以说是一部历史题材的小说，作者将历史与民族的宏伟题材浓缩到东北高密乡几个典型人物身上。
大片大片的高粱地里演绎着一个民族的血与泪，爱与恨。
美国《纽约时报书评》的编辑威尔伯恩·汉普顿在评论《红高粱家族》时说“几乎每一页都详尽地记述了那个残忍、野蛮时代的恐怖和情绪。
日本兵命当地有名的杀猪匠在众百姓的睽睽目光下活剥罗汉爷爷的一幕，其恐怖程度比得上任何有文献记载的暴行。
”[①]可以说，这是一部用血写成的小说，弥漫着屠杀、硝烟、血腥与死亡、恸哭。
?????在每一个作家笔下，几乎都有一个深入骨髓的“故乡”，正如莫言的高密，鲁迅的绍兴，沈从文的湘西，托马斯的“威塞克斯”，福克纳的美国南部的约克纳帕塔法县。
日本作家大江健三郎认为摆脱故乡是20实际作家的共同情节。
莫言则认为作家只有摆脱了故乡才能认识他的故乡。
他在高密生活了近二十年，没有离开家乡之前，他觉得这是个令人厌烦的地方，千方百计地想要离开家乡。
后来莫言应征入伍，三年后获得一次回家探亲的机会。
汽车已进入高密的领地，，看到高密的河流草木，听到熟悉的乡音，作者就激动万分。
进了村子，看到母亲从胡同口走来时，他热泪盈眶。
这就是故乡情节。
莫言深深地爱着他的故乡高密，他的一些小说人物或事件可以在高密找到原型。
《红高粱家族》里的那个王文义是实实在在生活在高密的一个人，莫言在写作时曾想过用化名，但考虑到这样会降低小说的原汁原味，不能够更彻底地表达出来，因此用了真名。
结果那个叫王文义的老人找到莫言，说“听说你把我写进你的小说里了”。
莫言把故乡深深地烙进了心中，把故乡人写进小说里，为此还遭到了一些人的辱骂。
这些恰恰能体现高密在作者心中的地位。
?莫言第一次把高密写进小说里是从《白狗秋千架》开始的，之后一发不可收拾，高密渐渐成了他作品里的一块神圣的净土。
他在这片土地里耕耘，流血流汗流泪，写着肮脏、纯美、丑恶、善良，鞭笞与赞美，嬉笑怒骂，寄托了浓浓的乡土情怀。
?实际上，莫言笔下的高密绝不是一般意义的“故乡”，它早已上升到了历史与文化的层面。
他说“高密东北乡是地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方”，这个表达道出了高密这个特殊的地方的内涵。
一方面，原生态的吃喝、婚嫁、情爱、生育与高粱地一起长养着；另一方面，民族精魂与生命意识在高粱地里蓬勃生长。
这是一个偏僻、落后的村庄，蛮荒、贫穷、苦难与代表着民族精魂的坚韧、勇敢、抗争意识相互碰撞、糅合。
让作品超越一般的战争题材和上升到了文化与生命意识的层次。
作品中说“每一穗红高粱都是一个深红的成熟的面孔。
所有的高粱合成一个壮大的集体，形成一个大度的思想。
”“红高粱”在这里是一个巨大的象征，民族英魂了与历史灵魂、原始生命的蓬勃向上与狂野在高粱身上聚合。
“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地看着它们。
父亲换恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物。
他们扎根黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文，下知地理。
”红高粱成了千千万万生命的象征，它在高密的土地上散发着生命的狂野、粗暴，人们喝着高粱粥，闻着高粱的气息。
在高粱地里打滚，在阳光下曝晒。
高粱地成了人们的婚床，战场，墓地。
灵与肉，爱与恨。
悲苦与幸福在这里纠结融合，最后人与高梁融为了一体。
????红高粱不是一般意义上的浅显是象征，是“民族生机的征兆。
、”“宇宙天灵的幻化”。
雷达先生在评论莫言的《红高粱家族》时说：“一方面，它是人与自然契合冥化的象征，红高粱是千千万万生命的象征，千千万万生命又是红高粱的外观，天人合一，相生相长，让人体验那天地之间生生不息的生命律动，从而引向人与自然，生命与地域的重叠、合影、浑一的魂归自然和宇宙之故乡的境界。
另一方面，它又是历史与现实契合的象征，象征坚韧，不屈，苦难，象征复仇，象征英雄主义，象征淳朴而豪放的道德，象征伟大民族的血脉、灵魂和精神。
”[②]这一段解读将红高粱的精神延伸到了更高的层次。
红高粱象征的精魂在人物身上得到了淋漓尽致的体现。
作品中最典型的是“我奶奶”戴凤英。
莫言在评论自己的这部小说时说“这部作品恰好表达了当时中国人的一种共同的心态，在长期的个人自由受到压抑之后，《红高粱》张扬了个性解放的精神——敢说，敢想，敢做。
”“我奶奶”就是这种精神的有力说明。
她大胆刚烈，敢说敢做，正如文中所说“她老人家不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。
她勇于冲破婚姻的牢笼，寻求所爱；她敢于与父亲抗争，甚至与他断绝来往；她撑起了高粱酒的生产，成为全乡最富有的人家；公公丈夫被杀后，她在曹县长面前的表演令人拍案叫绝。
她临死前的对天地的呐喊“天，什么叫贞洁
什么叫正道》什么是善良
什么是邪恶
你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，我不怕进你的十八层地狱。
我该做的都做了，该敢的都干了，我什么也不怕??”这段独白正是她的一生性格的写照。
她就是红高粱的化身，“她血液里散发出来的是浓烈的高粱酒味”，她死后埋在高粱地里，与高粱一样继续活在人们的心中。
此外，作品中的另外几个女性形象一样散发着红高粱般的野性。
二奶奶恋儿的敢爱敢恨，面对禽兽般的日本人的蹂躏，她拼了命保护女儿，母性的光辉在她的歇斯底里的惨叫里得到了体现。
而当日本兵“端起刺刀对准母亲的肚子时，惊恐、恋母之情涌上她的心头，小姑娘从窗台上跳起来，向着二奶奶扑去”，小女孩香官对母亲的保护再次抒写了红高粱的血性情愫。
“我母亲”倩儿在枯井里保护弟弟，垂死挣扎的过程正是高粱精神“坚韧”“不屈”的表现。
而“我爷爷”余占鳌不仅是红高粱的精神的化身，还是传统的民族文化的寄寓。
他是十足的匪徒，手上沾满了血腥，他粗野、强悍、无赖；他杀人抢妻，能爱能恨，与日本人作着持久的抗争。
这是个“最英雄好汉最王八蛋”的人物形象，在他身上，还凝聚着民族传统文化与古老的思想。
得知豆官续香火还有望时，他的一声“苍天有眼”喊出了他对传统文化领域的“续香火”的坚守。
他不惜化为大量的人力财力为埋在高粱地里近两年的“我奶奶”出大殡，除了表现他对“奶奶”的爱以为，这还是古老中国殡葬文化精髓与信仰在他脑海里根深蒂固的表现。
他恪守宗法观念王权和，热衷于传宗接代既是封建道德的反叛者，又是守卫者。
“罗汉大爷凄厉地叫着，瘦骨嶙峋的身体在拴马桩上激烈扭动所有的人在大爷的骂声中昂起了头”“人群里的女人们全都跪倒地上，哭声阵野。
当天夜里，天降大雨，把骡马场上的血迹冲洗得干干净净，罗汉大爷的尸体和皮肤无影无踪。
村里流传着罗汉大爷尸体失踪的消息，一传十，十传百，一代传一代，竟成了一个美丽的神话故事。
”刘罗汉在罪恶的日本兵面前将“红高粱”精神悲壮地演绎了一遍。
他的每一寸肌肤，每一滴血液都随着雨水渗进了高粱地里，高粱魂在人们的传说中一代代流传下来。
无论是莫言的小说还是张艺谋的电影，红高粱带给人的是惊天动地的震撼。
“我奶奶”出殡时豆官为他唱的指路歌更是催人泪下：“娘-—娘—上西南—宽宽的大路—长长的宝船—溜溜的骏马—足足的盘缠—娘—娘—你甜处安身—?苦处花钱”。
这是唱给红高粱地里所有亡魂的歌，是悲歌，也是赞美诗。
莫言在小说的卷首语中写道；“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。
我是你们的不肖子孙。
我愿扒我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。
”红高粱的精魂已经深入的作者的灵魂。
他在小说的末尾还写道：我的整个家族的亡灵对我发出了指示迷津的启示；?可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的。
被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。
在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切找到它。
你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡的传统精神的象征
“纯种的红高粱”正是纯粹的高粱魂的象征。
莫言曾说过“他们让我们这些活着的子孙相形见绌，有进步的同时，我真切地感到种的退化。
”到了今天，红高粱精神依然长存。
红高粱罗汉怎么死的
目前还不知道，但肯定是抗日的时候牺牲的。
是名单家酒坊酿酒师。
他视死如归、坚贞不屈，是一名无畏死生的抗日英雄，革命烈士。
