像 一念放下 万般皆空这样的句子还有哪些
弘一法师 学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作，说明做人就需要具备这六条。
几（jī ㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。
为善最乐，读书便佳。
茅鹿门云：“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉
”行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。
，唯有读书高。
明朝名士茅鹿门说：人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。
能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊
诸君到此何为
岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人
—广州香山书院楹联诸位君子到此为何事
岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗
而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。
士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。
这副对联出自广州香山书院，从中可见创办人的教学宗旨。
楹联：贴在楹柱（厅堂前的柱子）上的对联。
何谓至行
曰：“庸行”； 何谓大人
曰：“小心”。
什麼是最高的德行
就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人
不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
在世间法中觉悟，即是佛法。
庸：平常的。
曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说：“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”说：动作瞻视，安定徐为；做事仓促，败悔在后；为之不谛，亡其工夫。
举止安详，就容易得定。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。
刘念台云：“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
多学静坐，以收摄浮气；或练习写毛笔字、诵经、念佛、参禅，皆无不可。
吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
”明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他说：心平气和四个字，若不是真正有涵养功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚烦恼。
能够忍辱，而后才能得定。
陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
”清朝学士陈弘谋先生说：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突；接触外物，妖风邪气也会退避；心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除；止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。
沴（lì ㄌ〡ˋ）：水流不畅。
乖沴：不和之气，邪气。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实去矫正；，要用宽宏去矫正；急躁的，要用和气舒缓来矫正；粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。
所谓对症下药，潜移默转，变化气质於不知不觉之间。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。
” 南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊
能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。
离开境界，何谈修行
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己的好处，要掩藏一些，涵养化育，培养德行的深厚；别人有过失，要遮掩一些，浑厚包容，开拓心胸之广大。
谦虚才能深入圣道，隐恶扬善，成就德行。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，以充实道德保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤大道教养十方三世。
养字於此，有修养、涵养、养育、培养等不同意义。
一动乎欲，欲迷则昏； 一任乎气，气偏则戾。
欲望一动，若不能及时克制，迷於其中就会失去理智；任由情绪发展，稍有偏差就会流於乖张邪恶。
观照、修行，都要从念头初起时用功，两个“一”字，尤须注意。
戾（lì ㄌ〡ˋ）弯曲，引申为乖张、违逆。
刘直斋云：“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。
”刘直斋说：涵养心性，必须要耐得烦乱、耐得辛苦、耐得惊畏、耐得怕惧，功夫才能纯熟。
不能忍耐，则一切功德皆难以成就。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
欲望淡泊，所以心绪宁静；心有主宰，故能清虚淡泊。
不被外境物欲诱惑动摇叫做静；不因外境而生染著，据为实有，才叫清虚。
不被外界物欲所动，故能心静；不被外界物欲所实，故能心虚。
实：物欲填满心中之意。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
恭敬严守心神，心神就能安定；收敛抑制情绪意气，情绪就能平和。
心平气和，功夫在恭敬克己。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
光明磊落的节操道义，是从隐秘之所、无人之时，不敢放纵，恭慎自守培养出来的。
扭转乾坤的学问才干，由於不敢轻忽细微之处，如临深渊，如履薄冰而能得力。
一分诚敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
情绪忌讳发挥到极处，心志忌讳骄傲自满，才华忌讳浅浮外露。
这些都是涵养德行的大病。
曰：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
凡事须有节制，发乎情，止乎礼。
在此基础上，才能修世出世法。
意粗性躁，一事无成； 心平气和，千祥骈集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事无成；顺逆境界，保持心平气和之人，则能感应各种祥瑞云集。
骈（pián ㄆ〡ㄢˊ）：两马并驾。
引申为聚集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾；人卒以怨；我卒以无成；是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
处於人事繁杂的重要职位；面对顽劣迟钝之人；违背自己意愿的时候；处理纷繁复杂的事情，这些境界中最好修忍辱。
如果态度偏激坚决，不容回转，不但对事情没有帮助，终将劳而无功，人人抱怨，自己难以成就，实在是愚痴到了极处。
如果在这里边能够忍耐过去，就有无穷的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
偾〔fèn ㄈㄣˋ〕：覆败、灭亡。
人性褊急则气盛；气盛则心粗；心粗则神昏；乖舛谬戾，可胜言哉。
一个人性情急躁、心胸狭隘，就容易情绪激动；情绪激动就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各种谬误差错接踵而来，那里说的尽呢
褊（biǎn ㄅ〡ㄢˇ）：衣服窄小，引申为心量狭窄。
舛（chuǎn ㄔㄨㄢˇ）违背、差错。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清净超脱，对待他人和蔼慈祥。
无事时候心境明净，事情来时处理果断。
事事如意时淡泊不染，不如意时泰然处之。
说：不以物喜，不以己悲。
不被外境所转，实在是相当高的修行境界。
持躬类聪明睿智，守之以愚； 道德隆重，守之以谦。
聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸；显赫的名声是招致毁谤的媒介；欢乐过头就会转成悲哀。
老子说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
凡事皆当适可而止。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。
见到眼前利益，想想后来的害处；事到圆满，要想到漫溢的时候。
常常这样存心，就能免於灾祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸；偶尔计划不周，事情竟侥幸成功；偶尔恣意行事居然得到小利。
於是以后视为常事，而不加以检点。
那麼大的灾殃就从这些地方产生。
千里之堤毁於蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。
学一分退让，讨一分便宜； 增一分享用，减一分福泽。
待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事；日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。
不自重者，取辱；不自畏者，招祸。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
谦卑恭慎是保身立德的关键。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害；天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
《弟子规》说：过能改，归於无。
谚语有说：浪子回头金不换。
佛言：放下屠刀，立地成佛。
事当快意处，须转；言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始於快心者。
故君子得意而忧，逢喜而惧。
凡事到顺心如意时，要知道赶快回头；话说到恣情痛快时，要知道停止。
灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。
物极必反，盛极必衰。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。
谚云：弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。
安莫安於知足， 危莫危於多言。
心安、身安莫过於知足常乐，危险之来多由於多言妄谈。
知足常乐，言多必失。
身心不安，都是由於不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
把握念头不胡思乱想，现於身体不可胡作妄为，口不可轻言妄谈，善护三业，就是君子主敬存诚的下手处；内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，进而不敢欺骗天地鬼神，就是君子修养慎独的用功时。
心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；言语，以简重真切为第一。
存心以光明磊落、诚实笃厚最重要；外表以端正大方、老成持重最亲切；言谈以简单扼要、真诚恳切最感人。
身口意三业，心为根本，诚於中必形于外。
三者功夫乃是一体，效验也是一体，不可分割。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
体察物情，推己及人，来包容原谅他人的过失；保持理智，不徇私情，来严格约束自己的行为。
能够用原谅自己的心原谅他人，就能够保全朋友间的友谊；能够用责备他人的心责备自己，就能够减少过失，不至丧德。
唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶於人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
”明代大儒唐顺之说：“人要时刻检点自己的毛病，原来讨厌别人的许多毛病，如果真的反省自己，就会发现其实自己样样都有。
”与其厌弃别人，不如回头检查自己。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
凡事缓和一步，就可以免除因仓促带来日后的悔恨；凡事知道退让，就可以避免与人相争带来的灾祸。
退一步海阔天空。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
心量要大，当效海纳百川，能够包容别人的过失；对自己做人处事的原则，立场要稳，不可随波逐流。
尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
一味向前进，不留余地，不知转圜，路就越走越窄；目光深远，及时回头，眼界越放越宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
事情繁多密集时，能够将它拨的开，没有障碍，方才见到手段的高明；人事之大风大浪冲击时、急难当前时，能够立得坚定，做得了主，才是真正脚跟。
朱熹诗说：世上无如人欲险，几人到此误平生。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确；虽事不可为，而心终可白；否则必至身败而名亦不保，非所以处变之道。
当有意外事件发生时，只应该守住原则，静观其变，不适合急躁行动。
即使确实无法挽救，自己志向操守端正坚定；虽然事情无所作为，自己的存心终究可以大白於天下。
否则必定落得身败名裂，就不是应对变故的正确方法了。
处变不惊，恭敬自强。
步步占先者，必有人以挤之； 事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。
因果报应，乃自然之理。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
心量广大，像海纳百川、春育万物；修行持身像白玉无瑕、冰雪清莹；胸襟开阔如同月光下的和风；举止风度宏大如同泰岳高山。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
心意志向要刻苦，意味旨趣要和乐，气概度量要宽宏，言语举动要谨慎。
程伊川曰：教人未见意趣，必不乐学。
但实下功夫，时习不懈，自见意味。
苦乐二字须看得清，不可错解错认。
五欲坏苦，修行真乐。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
平生无一事可瞒人，此是大快乐。
天下书有自己没有读过的，所行事没有不可告人的。
为人一生，没有一件需要瞒人的事，这是最大的快乐。
心思要缜密，不可琐屑； 操守要严明，不可激烈。
心思要细致周密，而不可琐碎（心量要开阔）；操守要严肃清明，但不可过於激烈（态度须柔和）。
凡事皆有节度，须行中道。
缜（zhěn ㄓㄣˇ）细致。
聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴。
聪明人要戒太过於明察；过於明察，人多不喜欢接近。
刚强人要戒除过於粗暴，过於刚暴，人多有畏惧之心。
难得糊涂。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
与朋友交往须淡泊无求，止息毁谤唯有装聋作哑，反躬自责要严格苛刻，抵御侮辱只可以柔弱克刚强。
韬光养晦，若无若虚。
居安、虑危； 处治、思乱。
处於安宁的环境，要考虑将来的危难；处在太平的时代，须想到动乱的到来。
人无远虑，必有近忧。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
每一桩事情都有它的困难处，事情多了是难上加难。
举手投足处，常常顾虑有失误坠落之情况，不敢大意；所行之事，一桩一件细细一想，全身都是过失差错。
常存畏慎，反省检点，就是修行起点。
怒宜努力消融，过要细心检点。
愤怒起来的时候，宜努力消除怒气，以明理融化之，或念佛转移之。
有过失要细心检点，过失在那里、那一方面，知过才能改过。
克己功夫在境界中作，诚意正心在犯过时修。
事不可做尽，言不可道尽。
凡事须有节制保留，留一点余地给别人，不可言尽、做尽，才能减少过失，排除障碍。
胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有些不足处方好；才事事足意，便有不好事出来，历试历验。
”北宋学者胡安国说：“人不能要求事事称心如意，要常有些不足才好。
刚得称心满愿，就有不如意事，每次经历试验都是这样，丝毫不差。
”乐极生悲，盛极必衰，物极必反。
邵康节诗云：“好花看到半开时”，最为亲切有味。
宋朝名士邵康节的诗，“好花看到半开时”，是修身处世的最好写照，余韵无穷。
花开一半，生机无限；画有留白，悟处深远。
精细者，无苛察之心；光明者，无浅露之病。
一个人办事精明细致，而不存心苛刻察寻；心地光明，而没有浮浅暴露的毛病。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也。
见识不足决断就会思虑过多，威望不足摄众就会容易发怒；信用不足服人，才会喋喋不休。
态度虚伪，过分谄媚，是礼教的危害者；苛刻调查，多疑猜忌是智慧的危害者。
凡夫与圣贤，就在这些取舍节制之间分辨。
敦品类敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪，此惜名也。
竞标榜、邀权贵、务矫激、习模棱，此市名也。
学习诗书勤勉笃实，崇尚志节情操，慎重於财物的取与，言谈举动威仪恭谨，这是爱惜名誉；竞相自我标榜，迎合谄媚权贵，行事专取怪异偏激，表现与众不同，惯於模棱两可，摇摆不定，这就是求取名声，沽名钓誉。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
爱惜名誉的人，宁静而无所求；沽名钓誉的人，浮躁而拙於应付。
“眼前的苟且，也正是诗和远方”是什么意思
具体要怎么弄 求指点
唯美，触动心灵的句子。
当然，好的文章也很好，
1、人生有如负重致远，不可急躁。
2、可能我只是你生命里的一个过客，但你不会遇见第二个我。
3、即使生命柔弱，飘摇，像风雨中的一朵小花，也要努力的绽放，去触摸阳光的温暖。
4、弘一法师：我不识何等为君子，但每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但每事好占便宜的便是。
5、有些人的伤口是在时间中慢慢痊愈，如我。
有些人的伤口是在时间中慢慢溃烂，如他。
原来这些年，他痊愈的只是外表，有一种伤，它深入骨髓，在你看不见的地方肆虐。
6、当我们爱一个人的时候，通常会产生控制和占有的倾向，通常会要求爱的人这样，那样，却很少有人在要求别人的同时要求自己，所以矛盾就有了，争执也起了。
其实不管是做亲人、爱人、朋友，能同行已经很不容易了，在信任与宽容中快乐的走吧。
争执或猜疑时，多想想对方的好，一切也就释然了。
7、我什么也不要，只要你快乐就好。
8、“空”是人生的最高境界。
只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。
空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。
佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。
人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
9、有些缘分是注定要失去的，有些缘分是注定不会又结果的。
我再也拾不起，那些与你有关的记忆。
10、千万别放弃
有了第一次放弃，你的人生就会习惯于知难而退，可是如果你克服过去，你的人生就会习惯于迎风破浪地前进，看着只是一个简单的选择，其实影响非常大，会使你走向截然不同的人生。
11、花有重开日，人无再少年。
12、太爱一个人，你会因为他的温柔而满怀甜蜜，更会因为他的冷漠而郁郁寡欢。
太爱一个人，你无异于一支蜡烛，奋不顾身地燃烧，只为求得一时的光与热。
待蜡烛燃尽，你什么都没有了。
太爱一个人，他会习惯你对他的好，而忘了自己也应该付出，忘了你也一样要得到同等的回报，他完全被你宠坏了。
爱8分就好
13、女人的幸福在于：他真的爱我；男人的幸福在于：她值得我爱。
14、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
15、我一直在关注你，用一切你知道或不知道的方式。
16、《北京爱情故事》：有一种成长叫程峰，有一种友谊叫吴狄，有一种现实叫石小猛，有一种疼惜叫邵华阳，有一种悔悟叫杨紫曦，有一种执着叫林夏，有一种媳妇叫沈冰，有一种纠结叫伍媚，有一种故事叫北京爱情故事。
17、邦妮：老女孩就是别人称姐，自称是爷，能装疯，亦卖傻，还可扮精明。
做人溜边沉底，做事轻捞慢起。
高汤炖豆腐，越炖越嫩。
18、强者不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前跑。
时间是治疗心灵创伤的大师，但不是解决问题的高手。
19、人生如路，须要耐心。
走着走着，说不定就会在凄凉中走出繁华的风景。
20、生命必须有缝隙，阳光才能照得进来。
求名言100句，越多越好，不要复制的哦，谢谢大家。
大部分是平时的读书笔记，一滴一滴的摘抄汇总而来。
诚然，或多或少不足，望批评指正。
欢迎互相交流，探讨。
邮箱861616509@qq.com1冬天到了，春天还会遥远吗
Winter is coming, can spring be far away? ——Shelly 雪莱2，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
3 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
——苏轼 君子当高瞻远瞩，不计较尺寸之微，百败而其志不折也。
-——苏辙4不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而至矣。
行之明也。
——荀子5路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原6。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也7全世界的黑暗也不能使一支蜡烛失去光辉。
8墙上芦苇 头重脚轻根底浅 山间芦笋 嘴尖皮厚腹中空9 世事多因忙里错，好人多半苦中来。
——曾国藩10一事无成身渐老，一钱不值何足论。
——弘一法师11源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
——孟子12宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
13 Always bear in mind that your own resolution to succeed is more important than anyone thing..——Abraham Lincoln 14 失败的成功也是一种成功。
15 事业成于坚韧，会与急躁。
（波斯）萨迪16《礼记 中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
17 蒲松龄 的对联 破釜沉舟 百万秦观终数楚 卧薪尝胆 三千越甲可吞吴18 态度决定一切。
19 不相信命运，不相信奇迹，值得相信的是真实的付出和努力，他们可以缩短梦想与现实的距离。
——汤云芳20 世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的事认得胸怀。
-----维克多•雨果21 不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之后也。
《荀子•劝学》22诗词(部分）： 1东方欲晓，莫道君行早。
踏遍青山人未老，风景这边独好。
2雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
3横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色 4今日长缨在手，何时缚住苍龙。
5俱往矣，数风流人物，还看今朝。
6天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
23 即使走遍千山万水，经过千难万险，尝便千辛万苦，想尽千方百计，道尽千言万语，也从不怨天尤人。
24 改变思想，进而改变信仰，期望，态度，行为，表现，之后改变人生。
25 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——北宋•张载《横塘四句》26《论语》（节选）： 1 己所不欲 勿施于人。
2见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
27非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
28 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
29纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
--陆游30“总是在失去以后才知道珍惜，总是在太迟的时候，才发现无比的美丽。
”这是人性的弱点，也是愧悔的原因。
31心台太低，远处的胜景便不幸沦为荒原杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。
32“大体则有，具体则无”把目标放得远些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
33 假如生命是乏味的，我怕有来生，假如生命是有味的，今生已是满足了。
——冰心34 猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
11静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真体；淡中意趣冲夷，得心之真味。
35 风恬浪静中，见人生之真境；味淡生稀处，识心体之本然。
36.在与墙的对白中，我会学会了深沉；在与天的对视中，我认识了深思；在与认得交往中，我感受了复杂；在于足球的戏耍中，我享受了激情；在与女生的交流中，我品尝了苦涩。
37 痕迹 ----约翰 罗斯金把每一个黎明当做生命的开始，把每一个黄昏看做生命的小结，让每一个这样短短的生命，都能为自己留下点儿可爱的事业的脚印，和你心灵得到实质的痕迹38细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
——唐•刘长卿 《别严士远》39《相信未来》食指40《仰望星空》温家宝41《热爱生命》汪国真42人生到处何相似，应是飞鸿踏雪泥。
43《诗经》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，报之以李”；“既明且哲，以保其身”；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
44《论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。
45 《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
46 《荀子》“赠人以言，重于金石珠玉”；“锲而不舍，金石可镂”。
47《左传》“多行不义，必自毙”；“皮之不存，毛将安傅”。
48《礼记》“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”；“大道之行也，天下为公”。
49尽信书，不如无书。
（孟子·尽心下） 50 生于忧患，死于安乐。
（孟子·告子下） 51 得道者多助，失道者寡助。
（孟子·公孙丑） 52民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子·尽心上） 53 人有不为也，而后可以有为。
（孟子·离娄下） 54 穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子·尽心上） 55 天时不如地利，地利不如人和。
（孟子·公孙丑） 56 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孟子·尽心上） 57 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
（孟子·滕文公） 58 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子·梁惠王下） 59 物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平60 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
—— 司马迁61 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—— 文天祥62 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.63 天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过。
（I leave no trace of wings in the air, but I am glad I have had my flight.） 64 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 65 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 66 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 67 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题） 68 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅.《为了忘却的纪念》） 69 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备70 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况71 人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
—— 弗洛伊德 72 要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和高尚的情操。
知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
—— 车尔尼雪夫斯基73 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照74 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫75 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 76 一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
—— 管仲77历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论--培根78 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
79 学习是快乐的来源，即使你不在意自己将来有没有成就，单以目前的生活来说，学习也一定使你觉得满足--罗曼·罗兰80爱因斯坦想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
81别人为食而生存，我为生存而食。
—— 苏格拉底 82 黎明前的时分是最黑暗的。
—— 富勒83、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
顾宪成84人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽 ——托尔斯泰85 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 86不要害怕你的生活将要结束，应该担心你的生活永远不会真正开始。
-- 纽曼 87 人生的奋斗目标决定你将成为怎样的人。
-- 欧文 88 . 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
89 如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了90人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。
伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。
人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。
伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴91 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧
92. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦93天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋94生命对于每一个人来说都只有短暂的一次。
所以，在时光匆匆流逝的时候，人，应该懂得热爱它，珍惜它，完善它。
人会遇到各种各样的际遇。
也许是闪烁着光芒的，也许是处于低谷的，但是人要升华自己，就必须学会向前迈进，有拼搏的精神。
95 或许你此时正处于人生低谷，正遇上风雪交加，寸步难行，似乎此时此刻的生命就被漫天的乌云笼罩着，看不到希望的曙光，找不到生存的出路。
心甘被命运玩弄的人，惟有裹足不前，以泪洗脸，来等待消逝的光顾；不甘处于逆境的人，心中燃起的是炽热的火光，怀着对未来的希望，用自己的双手披荆斩刺，与厄运斗争到底，拼搏出一条光明的大路。
96现实生活中便有了两种人，一种是活在蓝天下歌唱的勇士，一种却是甘心被厄运玩弄与风雪中的懦夫。
97良好的开端是成功的一半98对于凌驾于命运之上的人来说,信心是命运的主宰。
----海伦凯勒99 昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金100 只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。
非常经典的作文开头
10种经典作文开头方法及范例1、开门见山式* 即在开头直接点明文章立意，亮出自己的观点，表明自己的态度，彰显文章的题旨，使读者对自己的行文意图有所洞彻，以便确定文章是否跑题。
* 记叙文，一般都是直接进入事件的记叙，表明主旨；对于一般性的议论文或者散文，在开头就应该摆明观点。
即使在第一段用一则小故事或者用一组排比句来导入，第二段一定要把你表达的中心摆出来。
如果阅卷老师读完前两段（字数大约一百多字），仍不能捕捉到你的观点，他就会有一定的阅读急躁情绪，所以此处点题非常必要
* 青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是拥抱蓝天的白杨。
___《青春展望》* 历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。
(广东高考佳作《纪念》 )* 快乐的人生，也会有痛苦。
有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅。
而要让我们心灵的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
（高考全国卷II《生命是一朵长开不败的花》）* 诚实守信，是我们中华民族的优良传统。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。
诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
——《诚信》2、排比入题式* 排比，能先声夺人，增加文章气势，朗朗上口，使文章结构整齐匀称，富有节奏感和音韵美，语言畅达华丽。
用来状物，能景象纷呈；用来叙事，能酣畅淋漓；用来说理，能气势磅礴；用来辩论，能排山倒海；用来抒情，能汪洋恣肆。
* 生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
（《因诚信酿造生活》） * 踏着铺满层层石砾的崎岖之路，我茫然，握着已被雨打日晒得满身疮痍的雨伞，我哀叹；举目眺望我将踏上的漫长历程，我祈盼；聆听头上无数伟人的歌唱，我欣然。
”（全国卷满分作文《世上无难事，只要肯登攀》）* 哥，黝黑的皮肤，粗壮的胳膊，像一头健壮的牛；哥，粗声粗气，蓬乱的头发，像一匹任劳任怨的马；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驴。
都说哥是捡来的，因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中惟一的劳力。
（全国卷《哥是捡来的吗
》）* 无穷的大自然如此瑰丽，是因为五彩缤纷、争奇斗艳的鲜花，也是因为一岁一枯、默默无闻的小草；无垠的大海如此壮美，是因为它的惊涛骇浪，也是因为它的风平浪静；无际的天空如此美丽，是因为翱翔在其中的雄鹰，也是因为飘游于其中的朵朵白云；缤纷的人生如此自豪，是因为伟大，也是因为平凡。
（高考辽宁卷《为平凡而自豪》）3、整散交错式* 整散句结合，能使句式灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，给人一种审美感受。
* 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。
也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
（《我的选择，我喜欢》）* 开头用“月光”—“柔和”、“红叶”—“艳丽”、“星辰”—“明亮”构成铺排，色彩鲜明，有先“色”夺人之妙，兼具音韵之美。
4、引用名言式* 开头名句或警句，点明中心；或引用人物语言，突出人物性格；或引用诗歌，唤起读者共鸣；或引用俗语谚语，说明事理等。
作文开头以此来引出话题，常使文章有一种理直气壮之势，能增强文章的说服力，从而使文章中闪烁着一种理性的光芒。
* “天空不留下小鸟的痕迹，但我已飞过。
”真的如此吗
望着窗外迷蒙的雨雾，我又一次陷入了沉思。
* 面对人生的挫折，勾践忍辱卧薪尝胆终于“三千越甲可吞吴”，面对丧妻流放，东坡高唱“归去，也无风雨也无晴”，于是文传千古，流芳百世。
……古人告诉我：遭遇挫折是必然，而放大痛苦就会造成下一次失败，有时调整心态，痛苦也会烟消云散，一切本可云淡风轻。
《云淡风轻》 * 清代张潮《出梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷（yǒu）为知己。
”当面对大海；面对着这片蔚蓝；我不禁想到：海以何人为知己呢
（《面对大海》）* 问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
西施说:“爱情是工具。
……”(《问世间情为何物》)* 唐都长安被奸佞包围，李白徐徐吟出“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁 ”； * 玄宗沉溺于声色犬马，杜甫悲愤出言 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”； * 社会黑暗，宫市掠于民，白居易深情唱出“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。
面对满目疮痍的祖国：屈原哀婉唱出：“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
” 杜甫愤激指责：“边庭流血成海水, 武皇开边意未已”。
文天祥舍生取义高歌:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”* 生命就是龚自珍 “落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，生命就是苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生 ”的超脱与豁达,生命就是杜甫“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯 ”的无奈与感伤。
* “书山有路勤为径、学海无涯苦作舟。
”在人生的求知路上孜孜不殆，踽踽独行是美的。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在骄阳里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草中遥望碧天里的星星，也是美的。
（浙江满分作文《且息且行》）* 皓月当空，树影斑驳。
我眼前仿佛浮现一位身着白衣，须发飘然的诗人，他手举酒杯，仰天长叹：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月!”仕途的失落，没有带走他的抱负和自信，他依然狂傲，依旧洒脱，举起酒杯，一饮而尽。
他，就是李白
* 月光皎洁,清风吹过，我仿佛又看到一位长者，他手执长剑，昂首高呼：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”人生的坎坷，没有带走他的豪情壮志，他依然旷达豪放。
在失意的人生中，找到人生的诗意。
他，就是苏轼
* 一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的胸怀。
”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船。
”法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
《包容》）5、绘景状物法* 优美的景物能充分满足人的审美享受，增强人的审美愉悦。
用华章丽句打造而成的景物描写渲染文章氛围，往往能使作文开篇就定下一种唯美基调，使读者进入到一个完美的空间，尽情地在美的海洋中徜徉，进而使全篇都笼罩于美的氛围之中。
描述性语言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鉴，灵活地加以创新，则能打破描绘的刻板和叙述的平淡，让形象的描述飘逸出令人心荡神驰的诗情画意。
* 当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成锋刃的湛蓝。
我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈。
壮士掩目，乌骓悲鸣。
《题乌江亭》* 古道荒原，落日熔金。
萧瑟的秋风吹得蒿草发出一阵阵呜呜的低吼声。
一辆马车在古道上飞跑，一绝尘轻骑在后面紧紧地追赶。
骑马者身披的斗篷被风扯起，宛若天边的一块乌云。
车轮滚滚，马蹄得得，在寂静的旷野上分外入耳。
（高考语文北京卷《古道情缘》） *短短的几句话，便勾勒出一幅清幽婉丽的画面，使作文开篇即笼上了一层幽美的面纱，为下文的“古道情缘”造势，从而凸显“包容”主题。
* 我曾用水的眼睛审视生活，生活也曾如秋水般阴郁、遥远。
阳光透过枫林洒下来，我顺着光束向上望，却似乎又看到一望无际的蒹葭，雾雪般的白色，水草般的柔软。
在一片渺渺中我看到了妈妈的眼睛，看到了当年妈妈做出选择的那一刹那。
（《让睫毛载来爱，载来幸福》）6、警句启迪式* 生是偶然，死是必然。
生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。
那么，生与死之间的——生命呢
（《生命是什么》） * 警句式的开篇令人注目。
“生是偶然，死是必然，生死之间是生命”。
凝练、平易、深刻、精辟。
7、对话引入式* 不经过任何铺垫，一开头便展示人物对话，让读者马上进入你设置的语言情景之中。
因其无任何心理准备，故会造成巨大的视觉和心理冲击，从而激起强烈的阅读欲望。
这样同时避免了开头的冗长和拖沓。
* “五十七号床，该输液了。
” “什么
又该输液了
”我疑惑地看看床边的护士。
“是的，你看，太阳都快落山了。
” 我不由的望向窗外，残阳如血，染红了半边天空。
我才想起，父亲有一天没来了。
* 一代高僧弘一法师涅磐前对从弟子说：“你看看我的牙齿，怎么样
” “都掉光了。
” “那以舌呢，还在吗
” “还在。
” “所以说，坚韧的东西总是比坚硬的东西强”。
（《坚韧——我追求的品格》）8、事例铺陈法* 选择是难的，更何况是心灵的选择。
高渐离为了荆轲，他选择了死；马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲；祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。
在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的—— （《生死之间》）* 文章开头以名人事迹简洁铺陈：高渐离为友情选择了死亡，用自己的头颅捍卫了“士为知已者死”的至理名言，成为千古奇士；马本斋的母亲选择献身，用自己的至情——博大母爱以殉人间大义，为儿子也为后人树起一座人格丰碑；祝英台选择了化蝶，用自己的灵魂升华了梁山伯的爱情，为有情人的天长地久树立了楷模。
9、对称整齐法 在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露 在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
（《学会历史般的旁观》）* 文章开头用一组对称句子，赋予蝶、蜂、花人的性情，通过生动贴切的拟人手法，形式与内容达到完美的统一。
体现了考生高超的语言技巧。
10、诗词显底蕴* “剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，这是李后主的感悟；“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦，”这是李清照的感受；“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地挥手，作别西天的云彩”，这是徐志摩的不舍；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这又是苏东坡的坦荡…… （《美丽的离别》） 唐时的风，吹动了多少公子的飘飘白衣；宋时的雨，打湿了多少女子乌黑鬓发
那是张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，是苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，还是李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清”，他们正痴仰着那张张沧桑的脸、期待祝福的脸、渴望热切的脸。
* 这篇文章构思十分精巧，开头引用了三句古诗，写尽了诗人的沧桑，写尽了诗人对生活的热望，也写尽了诗人脸上所代表的名族文化的精髓。
作者把三人的诗句巧妙的组合到自己的语言中，增加了哲理意味，又巧妙的引出下文，点明主题。
* 翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌:无为在歧路，儿女共沾巾。
柳永则声情哀怨:今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
江淹却千帆过尽一言蔽之:黯然销魂者，惟别而已矣。
还有人捶胸顿足:扬鞭哪忍匆匆
当今又有汪国真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去还还。
无论耳在何处，只祈如水如船。
又来了席慕蓉温柔的警语:如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗
如此种种情思，真是美不胜收。
涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。
(《万象人生坚守自我》) * 美是什么?我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道:“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。
”可康德却愤怒地瞪着我说:“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。
我劝你还是看一看我的《判断力批评》。
”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学著作。
我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水:“不对，美应该是人类本质的外化”。
接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。
正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道:“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。
美其实应该是人类本质与自由形式的统一。
”美究竟是什么?我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。
(《美是什么》)* 当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮:寂寞是什么?曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。
寂寞到底是什么?我无法回答。
(《寂寞的意韵》)* 是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬?是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。
”孩童握着风筝拍手:“是风。
” 流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。
”
