西游记第九回的好词好句, 和有200字以上的好段
都城大国实堪观，八水周流绕四山。
多少帝王兴此处，古来天下说长安。
此单表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。
自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流。
三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。
华夷图上看，天下最为头，真是奇胜之方。
烟波万里扁舟小，静依孤篷，声音绕。
涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。
垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。
鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。
蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。
茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。
穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。
将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。
窍菘醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。
碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。
入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。
得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。
女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。
虫蛀空心榆柳，风吹断头松楠。
采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺。
那位大哥大姐 给我篇读后感 最好网上没有的
感受挫折——读《鲁滨逊漂流记》有感读完《鲁滨逊漂流记》已经有一段时间了。
可至今还被书中那一个个扣人心弦的故事所打动。
主人公鲁滨逊正是以他顽强的生命力和勇敢、正义的心才战胜了一个又一个困难和邪恶。
从他的身上我感受到的太多。
他本是一个富家子弟，本可以过着享受的生活。
但是为了自己的理想，他毅然放弃了这些被世俗看重的东西，踏上了航海之旅。
意志坚强的他遇到灾难时勇于与大自然顽强斗争。
在长达二十八年的艰难生活中，他充分利用自然条件与个人技术，开创了一个又一个奇迹，拥有了自己的一片天地，震撼人心。
鲁滨逊的经历之所以具有传奇性是因为他在一个特定的环境，困境被放大了，对抗困境的时间被拉长了，而对抗的能力正是在困境下被激发了。
如果我是他，当航船在暴风中失事的时候，我不可能像他那样冷静沉着，然后乘风破浪，因为我没有咬牙的信念。
如果我是他，当我孤身一人要在荒岛上苦苦摸索求生的时候，我不可能像他那样面对突如其来的困难，然后化悲愤为力量，因为我没有那个能力。
如果我是他，当看到自己的同类被野人撕杀，身边的文明遭到破坏的时候，我不可能像他那样勇敢地站出来，然后与他们搏斗，因为我没那种胆量。
还记得那次开学初的班委竞选，一向喜欢挑战的我毛遂自荐，在老师和同学们的掌声中，我很荣幸地成为了本班班长。
对于未来的计划，我充满了信心，并决心要管理好班级。
但一次次的失败、挫折和失望，好多次也曾要放弃这个职务，我认为不是我做得不够好，而是与同学间的默契不够。
虽然有时会觉得很不甘心。
不过庆幸的是，终于还是“挺”过来了，心里还是很高兴，因为不必再受“折磨”，还警告自己以后再也不会毛遂自荐了。
可是读了《鲁滨逊漂流记》之后，我觉得有时我们过于把事物想得美好，而忽略不计生活中实际存在的困难；而面对困难我们又过于喜欢逃避，却忽略逆境所带来的益处。
而鲁滨逊的遭遇却为我们刻画了一个勇于追求，勇于探索，不胃艰险，开辟新天地的创造者。
曾经有人说过，“作为一个人，首先应该学会的是如何生存。
”当读完鲁滨逊的生命历程，我想我们应该做的还有很多……
三国演义中每一回的好词好句
一臂之力 【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。
」 一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。
」 七步成诗 【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有惭色。
三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
」 下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。
」 不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」 不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。
」 不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。
」 不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。
」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。
」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。
」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为
」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。
」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。
」 伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。
」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。
」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。
」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。
」 分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。
」 茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶
」 危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
」 司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。
髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。
」 名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。
」 同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。
」 吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不见自见之患也。
」 廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。
」 才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。
」 手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
」 指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。
」 探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。
」 文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。
」 旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。
」 明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。
」 月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依
」 土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉
」 如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。
」 如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。
先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。
』」 妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。
」 孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。
」 对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何
」 屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。
」 周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。
』」 呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。
」 品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。
」 回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。
」 1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。
17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。
19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我” 诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已” 曹操的：“今英雄，为使君与操尔1摇首顿足，旗幡隐隐，戈戟重重，起身把盏，应弦而倒，万弩齐发，前后簇拥，同窗契友，鼻息如雷，大张筵席，前后簇拥，寡不敌众，两相猜忌，事不谐矣，深慰所望2孔明大惊曰：“似此如之奈何
”回视玄德，谈笑自若；却见玄德背后一人，按剑而立，乃云长也。
孔明喜曰：“吾主无危矣。
”遂不复入，仍回身至江边等候。
3吾料诸将不知此计，独有诸葛亮识见胜我，想此谋亦不能瞒也。
子敬试以言挑之，看他知也不知，便当回报4赤面秉赤心骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月，隐徽处不愧青天（甘肃玉泉观关帝庙对联）5瑜曰：“关云长，世之虎将也，与玄德行坐相随，吾若下手，他必来害我赞叹曹操诗： 曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。
如今阖户逢人杀，天理循环报不差。
十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深 。
吁嗟帝胄势孤穷，全仗分兵劫寨功。
争奈牙旗折有兆，老天何故纵奸雄
曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎。
蔡张卖主求生计，谁料今朝剑下亡
三马同槽事可疑，不知已植晋根基。
曹瞒空有奸雄略，岂识朝中司马师
邺则邺城水漳水，定有异人从此起：雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子； 英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底
功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身； 文章有神霸有气，岂能苟尔化为群
横流筑台距太行，气与理势相低昂； 安有斯人不作逆，小不为霸大不王
霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平； 向帐明知非有益，分香未可谓无情。
呜呼
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气
赞叹关羽、张飞诗： 英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。
初出便将威力展，三分好把姓名标。
威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。
云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。
汉朝天数当桓灵，炎炎红日将西倾。
奸臣董卓废少帝，刘协懦弱魂梦惊。
曹操传檄告天下，诸侯奋怒皆兴兵。
议立袁绍作盟主，誓扶王室定太平。
温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟。
护躯银铠砌龙鳞，束发金冠簪雉尾。
参差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起。
龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水。
出关搦战谁敢当
诸侯胆裂心惶惶。
踊出燕人张冀德，手持蛇矛丈八枪。
虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光。
酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。
青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。
马蹄到处鬼神嚎，目前一怒应流血。
枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈。
三人围绕战多时，遮拦架隔无休歇。
喊声震动天地翻，杀气迷漫牛斗寒。
吕布力穷寻走路，遥望家山拍马还。
倒拖画杆方天戟，乱散销金五彩幡。
顿断绒绦走赤兔，翻身飞上虎牢关。
挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。
马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。
忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。
独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。
长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。
一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。
长坂桥边怒气腾，一声虎啸退曹兵。
今朝江上扶危主，青史应传万载名。
生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。
至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春。
藐视吴臣若小儿，单刀赴会敢平欺。
当年一段英雄气，尤胜相如在渑池。
夜半征鼙响震天，襄樊平地作深渊。
关公神算谁能及，华夏威名万古传。
汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，《春秋》义薄云。
昭然垂万古，不止冠三分。
人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。
桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。
气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。
至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。
赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝 青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天 安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。
虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。
义释严颜安蜀境，智欺张郃定中州。
伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。
赞叹赵云诗： 血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
昔年救主在当阳，今日飞身向大江。
船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双
昔日战长坂，威风犹未减。
突阵显英雄，被围施勇敢。
鬼哭与神号，天惊并地惨。
常山赵子龙，一身都是胆
忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功。
独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。
常山有虎将，智勇匹关张。
汉水功勋在，当阳姓字彰。
两番扶幼主，一念答先皇。
青史书忠烈，应流百世芳。
赞叹孙权诗： 驰骤龙驹气概多，二人并辔望山河。
东吴西蜀成王霸，千古犹存驻马坡。
的卢当日跳檀溪，又见吴侯败合淝。
退后着鞭驰骏骑，逍遥津上玉龙飞。
紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。
二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东。
赞叹吕布、貂婵诗： 原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。
落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。
虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。
豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。
洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时：空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。
缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑。
恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿。
赞叹周瑜诗： 魏吴争斗决雌雄，赤壁楼船一扫空。
烈火初张照云海，周郎曾此破曹公。
山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙。
南士无心迎魏武，东风有意便周郎。
赤壁遗雄烈，青年有俊声。
弦歌知雅意，杯酒谢良朋。
曾谒三千斛，常驱十万兵。
巴丘终命处，凭吊欲伤情。
赞叹黄忠诗： 将军气概与天参，白发犹然困汉南。
至死甘心无怨望，临降低首尚怀惭。
宝刀灿雪彰神勇，铁骑临风忆战酗。
千古高名应不泯，长随孤月照湘潭。
苍头临大敌，皓首逞神威。
力趁雕弓发，风迎雪刃挥。
雄声如虎吼，骏马似龙飞。
献馘功勋重，开疆展帝畿。
老将说黄忠，收川立大功。
重披金锁甲，双挽铁胎弓。
胆气惊河北，威名镇蜀中。
临亡头似雪，犹自显英雄。
赞叹姜维诗： 妙算姜维不等闲，魏师受困铁笼间，庞涓始入马陵道，项羽初围九里山。
天水夸英俊，凉州产异才。
系从尚父出，术奉武侯来。
大胆应无惧，雄心誓不回。
成都身死日，汉将有余哀。
赞叹甘宁诗： 鼙鼓声喧震地来，吴师到处鬼神哀
百翎直贯曹家寨，尽说甘宁虎将才。
吴郡甘兴霸，长江锦幔舟。
酬君重知已，报友化仇雠。
劫寨将轻骑，驱兵饮巨瓯。
神鸦能显圣，香火永千秋。
赞叹华佗诗： 治病须分内外科，世间妙艺苦无多。
神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。
华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。
惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊
赞叹庞统诗： 赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。
若非庞统连环计，公瑾安能立大功
曹操征南日日忧，马腾韩遂起戈矛。
凤雏一语教徐庶，正似游鱼脱钓钩。
古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。
儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。
预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。
谁知天狗流星坠，不使将军衣锦回。
怎么成为有钱人
1. 记住，平均每天看电视超过三个小时以上的，一定都是那些月收入不超过两千元的。
如果你想要月收入超过两千，请不要把时间浪费在电视上。
同样的道理，那些平均每天玩网络游戏或聊天超过三个小时以上的，也都是那些月收入不超过两千的。
不要说没有时间学习，晚饭后到睡觉前是学习的时间。
2. 因为穷人很多，并且穷人没有钱，所以，他们才会在网络上聊天抱怨，消磨时间。
你有见过哪个企业老总或主管经理有事没事经常在QQ群里闲聊的
3. 打麻将是老头老太太的专利，他们需要打发时间。
年轻人把时间消耗在麻将桌前，机会不知不觉的溜走了。
4. 如果，你真的爱你的爸妈，爱你的女朋友，爱你的家人，就好好的去奋斗，去拼搏吧，这样，你才有能力，有经济条件，去陪他们，去好好爱他们。
不要把最亲的家人当做取款机。
5. 这个社会中，好脾气的人才有机会发财；发财的基本都是好脾气。
一个“万人嫌”不会有很多机会。
坚持雅操，好爵自縻，不懂的话，百度之。
6. 社会，永远都是只以成败论英雄。
英雄人数只有几个，大多数人是衬托英雄的草民。
7. 如果你问周围朋友词语，如果十个人，九个人说不知道，那么，这是一个机遇，如果十个人，九个人都知道了，就是一个行业。
8. 任何一个行业，一个市场，都是先来的有肉吃，后来的汤都没的喝。
9. 这个世界上，一流的人才，可以把三流项目做成二流或更好，但是，三流人才，会把一流项目，做的还不如三流。
10. 趁着年轻，多出去走走看看。
读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。
11. 与人交往的时候，多听少说。
这就是，上帝为什么给我们一个嘴巴两个耳朵的原因。
12. 尊重领导，尊重同事，尊重家人，尊重大多数人，这是你成功的基石。
13. 不要装大，对于装大的人。
不要高调、扔大个、吹牛皮。
别以为人家看不出来你在吹，别以为吹牛能骗得人家尊敬你，往往结果是相反的。
14. 不要随便说脏话，这会让别人觉得你没涵养，不大愿意和你交往。
即使交往，也是敷衍。
因为他内心认定你素质很差。
15. 不要走路骑车开车干活时抽烟，这是一种穷极无聊的表现，这种人肯定难于富起来。
想要抽烟的时候，在一个静僻辟的角落里吸烟。
如果在公共场合吸烟，要先问下周围的人可不可以，要学会尊重别人。
少在女生面前耍酷抽烟，你不知道，其实她们内心很反感。
16.朋友聚会时不要拼酒量，没有必要用自己的胃出血为酒厂打销路。
17.不要相信成功者的宣扬，成功者的经验都是扭曲的，因为成功了，想怎么说都可以，失败者无论主管和客观上，都没有发言权。
你可以通过他的事例反思，总结。
教训，不仅要从自己身上吸取，还要从别人身上吸取。
18.学习，学习，再学习，有事没事，去书店看看书，关于管理，金融，营销，人际交往，未来趋势等这些，你能获得很多。
这个社会竞争太激烈了，你不学习，就会被淘汰。
竞争这么激烈，大学毕业了，不是学习结束了，而是学习刚刚开始。
19.如果你不是歌手，不是画家，也不是玩行为艺术的，那么，请在平时注意你的衣着。
现在这个社会，衣着能表现出你属于哪一个群体，哪一个圈子。
20. 一个年轻人，如果在三年的时间里，没有任何想法，他这一生，就基本这个样子，没有多大改变了。
21. 成功者就是胆识加魄力，曾经听人谈起过温州人的成功，说了这么三个字，“胆子大”。
这其实，就是胆识，而拿得起，放得下，就是魄力。
22. 无论你以后是不是从事销售部门，都看一下关于营销的书籍。
因为，生活中，你处处都是在向别人推销展示你自己。
23. 平时的时候，多和你的朋友沟通交流一下，不要等到需要朋友的帮助时，才想到要和他们联系，到了社会，你才会知道，能够认识一个真正的朋友，有多难? 24. 如果你想知道自己将来的年收入如何。
找你最经常来往的六个朋友，把他们的年收入加起来，除以六，就差不多是你的了。
这个例子，可以充分的说明一点，物以类聚。
25. 给自己定一个五年的目标，然后，把它分解成一年一年，半年半年的，三个月的，一个月的。
这样，你才能找到自己的目标和方向。
到了时间节点要认真总结经验。
26. 无论什么时候，记住尊严这两个字，做人是要有尊严，有原则，有底线的。
否则，没有人会尊重你。
27.如果我只能送你一句忠告，那就是，这个世界上没有免费的午餐，永远不要走捷径。
28.不要总泡在网上，对不平的事情说三道四。
从哲学上讲，不平等是绝对的。
最容易走火入魔的是，在窄小的出租屋里光着膀子沉迷于网络，自以为自己是救世主、一副的胸怀。
古人云：修身齐家治国平天下，还是先修身吧。
29. 想致富不要依靠别人，别人靠不住。
见得多了，结拜兄弟就是用来出卖的。
30. 如果有的朋友是酒肉朋友，在方面很有共同语言，尽快结束这些朋友关系吧。
交友投分，。
《讨武曌檄》的翻译
在雍正皇帝即位的初期，年羹尧的迅速崛起又迅速失势都是异乎寻常的，于是令朝野轰动，各种传闻、猜测都有。
而仔细分析资料，真可以好好玩味一下封建时代的君臣关系。
年羹尧字亮工，是清代前期的著名大将。
他于康熙三十九年(1700年)21岁时考中进士，并被选为庶吉士，随后充任四川、广东乡试的考官，慢慢升为内阁学士。
康熙四十八年，后来的雍正皇帝胤?lt;当时被封为雍亲王，年羹尧的妹妹被选为胤?lt;的侧福晋，30岁的年羹尧被任命为四川巡抚。
康熙五十六年，清廷派军队进剿侵入西藏的准噶尔部，年羹尧适时提出了整饬部队，增设防点等建议，并大胆自请获得了总督的头衔。
他充分施展了办事明敏的才干，大刀阔爷地整顿四川的防务，协助军队运粮守隘，为平定西藏立下了功劳。
康熙皇帝任命他为川陕总督，并亲自赏赐了弓矢等物。
康熙六十一年(1722年)十一月，雍正承继大统，是为雍正皇帝。
在雍正登基的过程中，年羹尧作为胤?lt;的藩邸旧人，与隆科多一外一内，出了大力，再加之他与这位新皇帝系郎舅之亲，备受信任和倚重。
雍正一上台，就把“西路军务粮饷及地方诸事”交于年羹尧和抚远大将军延信共同管理。
雍正元年(1723年)二月，加封年羹尧为二等阿达哈哈番世职，一个月后加太保之衔，四天之后又晋爵为三等公，两个月后将西北军事全部交由年羹尧办理。
不久，青海的厄鲁特部罗卜藏丹津发动叛乱，雍正授权年羹尧统兵平定并封其为二等公，不到半年时间即大功告成，又被晋封一等公。
其官位提升之速，权力膨胀之大，几乎令所有的王公大臣瞠目结舌! 雍正不只在西北军事上依靠年羹尧，在政务上也予以重用。
凡朝廷事务、国家大事，雍正都要与他商量，重要国策都有年羹尧的参与。
在用人吏治上，雍正亦给年羹尧巨大权力，大臣任命都要征求他的意见，尤其是川陕“文官自督抚以至州县，武官自提镇以至千把”，升迁罢免均由年羹尧一人决定，称为“年选”。
雍正甚至肉麻地吹捧年羹尧是他的“恩人”；说有年羹尧这样的良臣，他不能不严于律己，成为一个最好的皇帝；又说对年羹尧这样的大臣，“不但朕倚眷嘉奖，朕世世子孙及天下臣民当共倾心感悦。
若稍有负心，便非朕之子孙也，稍有异心，便非我朝臣民也”。
雍正对年羹尧的家属也关怀备至；年羹尧及其妻生病，他亲加垂询并赐药赐物；其父年遐龄先后加尚书、大傅衔，封一等公，还常以手谕问候并不断赐给美食珍玩；其二子也分别封为子爵、男爵，并袭其职。
以雍正的性格和为人能做到这些，其宠信程度可谓无以复加了。
然而，仅仅一年以后的雍正二年十月，年羹尧进京陛见时，雍正便警告他说：“凡人臣图功易，成功难；成功易，守功难；守功易，终功难。
……若依功造过，必致反恩为仇。
”还没等年羹尧反应过来，雍正已启发有关官员揭发年羹尧的劣迹，为其垮台制造舆论准备。
接着便把年羹尧调离西安老巢，翦除其亲信。
雍正三年四月，年羹尧被解除川陕总督职务，交出了抚远大将军之印，降为杭州将军。
九月，年羹尧被捕拿进京会审。
十二月，宣布年羹尧有12项共计92条大罪状，分别为大逆罪5条、欺罔罪9条、专擅罪6条、贪婪罪18条、侵蚀罪15条、残忍罪4条、忌刻罪4条，等等。
雍正很轻松地说，其中应服极刑及立斩的便有三十多条，但念其有功，予以开恩让其自裁。
年羹尧的父兄亦同时被革职，儿子年富立斩，其他子孙发极边充军，家产俱抄没入官。
年羹尧大约至死也没有想通雍正皇帝为何在那么短的时间内就会如此翻脸，他甚至死到临头还幻想雍正会对他赦免，他更不曾注意到站在他面前的监刑官正是曾被他逮治过的一位巡抚。
在监刑官的反复催促下，年羹尧自缢而死，终年47岁。
这位曾经不可一世的大将军，终于落了个家破人亡的悲惨下场。
仅仅14个月的时间，年羹尧就从权力的顶峰跌入死囚牢中，不仅他本人做梦也没有想到，就是许多王公大臣也觉得奇怪：年羹尧的92条大罪状，可谓件件有据可查，难道这是新发现吗?早在雍正上台之初，便不断有人上疏弹劾年羹尧擅权狂纵，任用私人，雍正一直引而不发甚至斥责上疏者无中生有。
现在，雍正这么做，显然是秋后算帐的结果。
那么，年羹尧获罪失宠的真正原因是什么呢? 将年羹尧的92条大罪状归结起来，主要有这么几个方面： 一是骄横跋扈，不守臣道。
年羹尧在给各省督抚发送咨文时直呼其名，给同级将军的函件竟用令谕。
包括皇帝女婿在内的一些大臣显贵见他一律要恭行跪拜之礼，如有慢待即受喝斥。
雍正帝派往陕西的侍卫，年羹尧竟难得正视一眼，还把他们充作仪仗队，甚至当作下人役使。
他在西安总督府时，令文武官员逢五、逢十辕门坐班，并在大门、鼓厅等显眼处画上四爪金龙，令鼓乐手身着蟒袍吹吹打打，俨然一副帝王派头。
雍正圣旨到达时，他不仅不跪请圣安，有时竟然“不行宣读晓谕”。
雍正二年十月他进京述职，都统范时捷、直隶总督李维均等公卿跪接于广宁门外，他“策马过毫不动容”。
就是在皇帝面前，他“亦箕坐无人臣礼”。
像这样位尊权重擅作威福，狂妄自大蔑视同僚甚至皇权而无人臣礼的东西，当然引起众怒，雍正皇帝又怎可容忍。
二是结党营私，排斥异己。
年羹尧利用手中权力操纵人事，安插亲信，图谋建立以他为首、以川陕甘官员为骨干的年家班底。
凡是由他举荐、任命的官员统称“年选”，根本不把吏部、兵部放在眼里。
他将其家奴魏之跃赏四品顶戴、桑成鼎竟然被任命为知府，直接违反了奴仆未出籍不得做官的规定。
这样做的结果是他的大小亲信分别占据了各个要害部门，由他苦心经营的“年党”居然霸占了四分之一的大清地盘，雍正皇帝怎能再坐视不理! 其三是贪赃受贿，侵吞军饷。
年羹尧酷爱权力也喜钱财。
他的“年选”官吏，除他的亲信外，谁要想弄个一官半职，都要给他进献厚礼，有的一次送银多达二万余两。
仅仅人事安排一项，就收受“谢仪四十余万两”白银。
而那时的一品大员，岁俸才180两银子。
他还借统兵之便，公然挤占军费，折合白银达100万两之巨。
雍正上台后的一个重要目标就是充盈国库，集聚钱财；尤其是西北军费，朝廷总是历尽千难、东挪西拼才筹集到，而年羹尧却要从皇帝碗中分一杯羹，雍正又怎能再姑息
其四是苛待部下，为人残暴。
年羹尧性情急躁，喜怒无常，稍不遂意就滥惩属下，甚至草菅人员，乱杀无辜。
他曾派兵包围合县(今陕西合阳)民堡，大肆杀戮老少村民，制造了惨绝人寰的大血案。
他对一些贤良官吏，或任意诬陷，或乱加逮治，随心所欲发泄淫威，制造了不少冤假错案。
年羹尧的胡作非为，早就引起了朝野上下的一致不满，纷纷上书揭发其罪行，对他进行弹劾。
如此不得人心的“天下第一负恩人”，雍正当然要制裁了。
以上四方面的罪行，任择其一，都足以扳到年羹尧，何况他有92条大罪状。
不过，也有人认为，即使这些罪名全部成立，以年大将军对雍正皇帝的忠诚和亲谊，特别是他在雍正登基时扼控允 NB023 西北大军以及后来抚平西北的不世之功，雍正也不至于这么快就将他罢黜，更不会非要他的命不可。
因此，年羹尧落到这个下场，完全在于另外的原因。
这又有几说： 一为欲擒故纵说。
此说认为，康熙本欲立十四子允 NB023 为帝，四子胤?lt;伙同年羹尧、鄂尔泰、隆科多等人，趁康熙临终之时矫诏篡立而即位。
年羹尧以手中重兵钳制了允NB023 ，虽对雍正有大功，却也因熟知此次宫变内幕而埋下隐祸。
雍正甫登帝位，先对年羹尧大加恩赏，使其稳住阵脚；继而西北动乱，又需年大将军带兵抵挡。
待他平定了叛乱，雍正也坐稳了江山，便腾出手来卸磨杀驴，网罗罪名除掉这个重要知情人。
也有人对此提出不同意见，认为年羹尧当时并未直接参与雍正即位内幕，允 NB023 当时并未受到年羹尧的钳制。
因为胤?lt;即位高度保密，隆科多手握京师兵权，康熙驾崩之后连续六天封锁京城九门，消息无法外泄。
当时年羹尧尚在四川平乱，未曾与闻篡立之事，不可能知晓内情。
他所做的只是雍正已经即位后，令允 NB023 火速回京参加康熙丧事而接管西北前线军事。
说欲擒故纵是针对不知内情的年羹尧并要杀人灭口，不大说得过去。
二为始于文字之祸。
据《清世宗实录》说，雍正三年二月，有所谓“日月合璧，五星联珠”之瑞，雍正本迷信，内外臣工皆上表祝贺。
年羹尧亦上一表，颂扬雍正励精图治，朝乾夕惕，但他把“朝乾夕惕”写成“夕惕朝乾”。
这本是一个联合词组，颠倒语序并无多大关系，但雍正却以此为把柄说年羹尧不愿意以“朝乾夕惕”四字归朕，给他扣上“自恃己功，显露其不敬之意”的大帽子。
雍正甚至赌气似地说：“今年年羹尧既不以‘朝乾夕惕’许朕，则年羹尧青海之功，亦在朕许与不许之间而未定也。
”其实，在这“未定”的背后，雍正正在加紧打磨屠刀，着手收拾年羹尧了。
这种说法有很大的片面性。
年羹尧在当时称得上是雍正的第一功臣，若以这种文字上的错误就轻易将其赐死，不但难以服众，而且也不符合雍正的整人手段。
另外，在给年羹尧开列的92条大罪状里，涉及文字“大不敬”的仅有两条，分量是比较轻微的。
由此可以断定年羹尧的垮台并非始于文字之祸。
三为情报失灵说。
此说认为，雍正登台以后，为了加强集权统治，粉碎朋党行为，建立了“密折”制，又派侍卫细心搜访显要人员的情况。
从《啸亭杂录》记载看，雍正的特务手段十分厉害，从此“凡间闾细故，无不上达”，“故人怀畏惧，罔敢肆意为也”。
但是令雍正颇感意外的是，他派去监视年羹尧的特务，竟然给他奉马坠蹬，充作下役，且由于他的残暴，无人敢反映片言只语。
对于胆敢同皇帝公开作对的这位大员，雍正感到格外痛心，想不到自己最信任、最重用的人，竟然是最负于他的人。
正所谓爱之愈深恨之愈切，所以雍正不看年羹尧的大功，不顾亲戚情面，断然处决了这个心头之患。
此说虽然有一定道理，但只能算是年羹尧倒台的原因之一，而且较之以上列举的其他罪行，这还不能说是主要原因。
四为想当皇帝说。
据乾隆时期学者萧爽在《永宪录》中记载：年羹尧盯上了雍正的宝座，他与静一道人和术士邹鲁曾反复研究过取而代之的方案。
《清代轶闻》也说年羹尧被褫夺兵权后，“当时其幕客有劝其反叛者，年默然久之，夜观天象，谓然长叹曰：‘不谐矣!’始改就臣节。
”这种事情雍正最为敏感，也最能忌恨，一旦知晓年羹尧有这种念头，当然不肯让他存活。
但是，年羹尧想当皇帝的这种说法仅见之于传闻记载。
如果确有其事，雍正岂肯放过这种钢鞭材料!纵观会审年羹尧案的过程及开列的罪状，不见雍正追究或谈及这点，故而只能存疑。
五为“野虎入京”说。
此说据野史，说雍正三年十二月初，不知从哪里跑来一只野虎，窜入年羹尧家，多亏官兵围而歼之，才没酿成祸患。
雍正听到此事，立即引起警觉，因为他早就听说年羹尧出生的时候，有白虎临家。
现在虎死年家，虽然是上天旨意。
雍正本不想处死年羹尧，现在也只有顺天而作，下令将年羹尧处死了。
此说颇类小说家言，只能姑妄听之。
因为从雍正三年四月起，对年羹尧的处理是步步升级，九月就已逮捕治罪，92条大罪状已经列出，年羹尧哪里还有活路! 纵看年羹尧的人生历程，尤其是雍正对他的恩宠怒恨，真像戏剧一般。
像他这样大起大落的例子，在历史上并不鲜见。
探讨其原因应与中国封建政治的特点联系起来，一代之治必有一代之臣，每一个皇帝都必然会有几个忠心耿耿、才具卓绝的大臣为膀臂，才能施行自己的统治。
年羹尧是这样的大臣，所以他能够得到恩宠。
但是，“朕即天下”，如果当这几个膀臂不能随主人意志动作，自行其是时，怯懦的皇帝将一事无成，甚至成为膀臂的傀儡；而当有为的臣下又碰上有为的君主，那么刚毅有为的皇帝则必然要换掉他们，并因此酿成君臣间的悲剧。
年羹尧的败亡就属于这种情况。
雍正即位之初，年羹尧与允祥、隆科多一道为雍正支撑着当时并不稳定的局面，雍正必须信任他、重用他。
他的错误就在于将这种信任和重用当作了专横跋扈的资本，贪婪、骄纵，竟敢以“宇宙第一伟人”自居，不自觉地侵犯了皇帝的尊严和权力，这是如雍正这种有作为的帝王绝不能容忍的。
所以，当年羹尧获得尊荣的同时也就决定了他的可悲下场。
【文\\\/李殿元】
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山西境内“谷神节”风俗正月初八日,称为谷神节。
春秋时代,古人曾以“木星”的运行规律纪年。
由于木星11．86年运行一周天,接近于十二年,古人便将周天划分为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称。
所以把木星称为岁星。
我国道教发展后,受“岁星纪年”的影响,认为每年有一个值岁的神灵,职权很大,称为太岁。
以十二地支为序,每十二年循环一次。
扩散到民间,由“太岁头上不能动土”,演变成了土地的主人,当然也就是农业丰欠的主宰了。
所以每逢谷日,民俗要进行祭星活动。
晋北地区的祭星活动,讲究在天地神位前面,燃灯七盏,烧香、焚表。
晋东南地区的祭星活动,一般是在院内向北设案,上置米面做的饼灯九盏,另置茶水九杯,进行祭奠。
也有的地方,习惯全村会祭。
集体筹集祭品、天香、焰纸,在公共场所设灯祭奠,祈求岁星,保护农业丰收。
由岁星保护农业丰收,引申为保护众人安福。
旧俗,和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。
民家则在初八日,到寺观上布施。
僧道再回以果饼。
至今,五台山仍有一些信佛教者,在初八日上布施,祈求保护。
谷神节,民间还习惯祭祀五谷神,或是到后土庙祭祖拜神。
是日太阳出山时,取五谷杂粮各一份,在田间地头,迎日扬洒,意喻五谷丰收。
民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。
八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。
因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。
这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。
山西民间立春风俗农历二十四节气中的立春,俗称“打春”。
立春,有时在农历十二月,有时在农历正月。
一过立春,就意味着冬季结束,进入了春天。
我国自古为农业国,春种秋收,关键在春。
民谚有“一年之计在于春”的说法。
旧俗立春,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。
天子要在立春日,亲率诸侯、大夫迎春于东郊,行布德施惠之令。
《事物记原》记载：“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。
”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼,意在鼓励农耕,发展生产。
山西民间流行着春字歌：“春日春风动,春江春水流。
春人饮春酒,春官鞭春牛。
”讲的就是打春牛的盛况。
旧俗立春前一日,有两名艺人顶冠饰带,一称春官,一称春吏。
沿街高喊：“春来了”,俗称“报春”。
无论士、农、工、商,见春官都要作揖礼谒。
报春人遇到摊贩商店,可以随便拿取货物、食品,店主笑脸相迎。
这一天,州、县要举行隆重的“迎春”活动。
前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属,皆穿官衣；后面是农民队伍,都执农具。
来到城东郊,迎接先期制作好的芒神与春牛。
到芒神前,先行二跪六叩首礼。
执事者举壶爵,斟酒授长官,长官接酒酹地后,再行二跪六叩首礼。
然后到春牛前作揖。
礼毕,与来时一样热闹,将芒神、春牛迎回城内。
第二天立春时分,地方长官仍率僚属、农民鞭春。
阴阳官先要举行一定的传统仪规。
地方官主持迎春仪程,初献爵、亚献爵、终献爵。
然后执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署。
众农民将春牛打烂。
现在,城里已不再举行鞭春活动,一些农村却仍有打春牛的风俗。
立春前,用泥塑一牛,称为春牛。
妇女们抱小孩绕春牛转三圈,旧说可以不患症病,今已成为娱乐。
立春日,村里推选一位老者,用鞭子象征性地打春牛三下,意味着一年的农事开始。
然后众村民将泥牛打烂,分土而回,洒在各自的农田。
吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。
晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角,传说可以避免牛瘟。
晋南地区讲究用春牛土涂灶,据说可以祛蚍蜉。
立春节,民间艺人制作许多小泥牛,称为“春牛”。
送往各家,谓之“送春”。
主人要给“送春”者以报酬。
更实质上是一种佳节售货活动,然而却是皆大欢喜。
也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。
黄色代表土地,春牛代表农事,俗称“春牛图”。
立春节,女孩子剪彩为燕,称为“春鸡”；贴羽为蝶,称为“春蛾”；缠绒为杖,称为“春杆”。
戴在头上,争奇斗艳。
晋东南地区的女孩子们,喜欢交换这些头戴,传说主蚕兴旺。
乡宁等地习惯用绢制作小娃娃,名为“春娃”,佩戴在孩童身上。
晋北地区讲究缝小布袋,内装豆、谷等杂粮,挂在耕牛角上,取意六畜兴旺,五谷丰登,一年四季,平安吉祥。
立春节,民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼,称为“咬春”。
运城地区新嫁女,娘家要接回,称为“迎春”。
临汾地区则习惯请女婿吃春饼。
山西民间风俗禁忌在山西民间称为忌讳。
它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。
与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的，是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰，人们用以规范自己的信仰行为。
禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数千年之久。
禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。
它渗透于人们生产与生活的各个方面 。
从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。
这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。
居住禁忌 住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。
特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。
所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。
与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。
当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。
作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。
所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。
同时还要与习俗与信仰保持一致。
和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，灾祸横生就是不可避免的了。
由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。
山西农村的住房主要有两大类，一是窑洞式住宅，一是建筑式房舍。
按照中国人的建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。
靠山面水是一般的建房规则。
忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。
凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。
总之，宅基地的选择一方面顺乎了自然要求，即有水有阳光，另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的社会心理。
由于人口密度比较稀疏，也许还有受北方少数民族的影响，山西民间喜欢散居，山西也是个多山少平原的地区，因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。
在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南 。
如在灵丘 ，一般东西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面则是配房，这也许反映了人们的崇高心理。
这当然是在四面环山的情况下的选择。
有些地方如临县，盖房子讲究对山不对沟，即背沟面山，以示吉利。
但有些地方也不然，很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟，认为这是恶魔挡道，对主人不利。
晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。
但犯忌也有法破解，如果要清除这种现象，修上一条路横在房子与被忌者之间，就可以化“空”为实，清灾避祸。
在平陆一带的很多村庄，细心观察可以发现，每个村庄的四个角上的房子往往略有变向，就是这种禁忌的结果，它反映了人们求“实”，求“稳”的心态。
“居不近市”，是山西民间习俗，这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。
但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩，它往往给人以孤寂、单薄之感。
在晋中一带 ，我们进行田野调查时看到许多有趣的现象 ，一些村落中，那些建在村边及外围的院落，为了避免直对空野，他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开，不朝村外开。
如果不得以朝外开，还有一个补救办法，即在大门顶上放一瓶子，叫“风水瓶”，把瓶口朝向空旷的门外，据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面，以免影响住宅里人的平安。
今天，感兴趣的人在山西的许多农村都可发现，那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围，背靠荒山野地，人们将这些建筑建在村庄外围，是要把原来处在村边的院落围在里面，禁忌的作用在这里是显而易见的。
在山西农村，建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。
其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把杀人不用刀，兆家败人亡。
在建房之时，门的设置属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。
院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。
一般讲，农村的院门忌冲河流、水井，恐被水射而生灾起祸。
院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。
在晋南俗传“街门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。
有钱不住东南房，冬不暖、夏不凉。
”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象在晋南农村极为普遍。
此外，两户家门径直相对也是犯忌的，院门若如邻家相对，忌正冲，也忌门小。
俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。
所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。
对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称阴门，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的骚扰。
院门直对家门和窗户也是需要回避的。
打对的门额窗额装镜子破解。
此外，一般农舍院门之内也必有断壁墙以挡之。
在吕梁一带，院门筑起来以后还要挂上桃木弓、柳木箭用以镇邪。
总之，这一类关于建房建院中门的开向 、方位的禁忌 ，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。
当然，也是建房格局定位之中最受重视的。
房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。
对于山区农家小院来说 ，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。
晋南有些村庄则忌在院中栽种葡萄树，认为不吉。
在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。
在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。
如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。
居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至风水。
大病小灾都会归因于此。
这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。
厕所的位置也是要慎重考虑的；一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说，排水沟也不能通过别人家的宅院，更不可正对别人的家门。
邻家屋檐的水也忌滴在院中，认为是污水、憨水，影响自家运气。
此外，房屋顶上如修建吉兽猛兽者，也不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。
这类禁忌在山西汾河古地的人口稠密村庄中更为多见，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影。
