跪求海子诗集读后感。
不要太深奥。
500字
读海子的诗歌，我能莫名的感动，不知不觉被海子诗里透漏出的对生命，对自然的热爱所深深折服。
记得刚刚读《活在珍贵的人间》时，我莫名的哭了。
确实是这样啊，我们活在人间，活在自然中。
享受着自然赐予我们的一切。
里面的这样几句话，我觉得所述道理尤为深刻。
他说：活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔，一层层白云覆盖着，我，踩在青草上，感到自己是彻底干净的黑土地，活在这珍贵的人间，泥土高溅，扑打面颊，活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。
读完这首诗，我觉得生命是如此温暖、纯洁而亲切。
活着是幸福的，能感受自然是幸福的。
给我印象最深，感触最多是他的大爱，博爱的思想。
我觉得当今世界正是缺乏这种思想，人人都为了自己的有一点蝇头小利，忽视了人际关系的培养，忽视了热爱这个世界。
所以当我读到《五月的麦地》时，我彻底理解了海子，感受到了他的个性。
《五月的麦地》是海子的一首现代诗歌。
这首诗寄托着海子的乌托邦的理想，他希望四海之内皆为兄弟，大家相亲相爱，互尊互敬，并且过着甜美的生活。
他说：全世界的兄弟们，要在麦地里拥抱，东方，南方，北方和西方。
海子的内心世界是十分复杂而矛盾的。
现实与理想、物质与精神，在他的诗歌中，呈现出一种不和谐的对抗状态。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，可以理解为海子心目中的理想世界，这个世界单纯而美丽，浩淼而开阔。
这也是许多人心中的美好境界。
海子的诗歌还有好多，好诗也还有好多，篇幅有限，就不一一列举了。
读后会很有感触的，建议大家去读。
也许我还读不懂海子，但从他身上我确实明白了许多，改变了许多。
关于海子的卧轨，历年来总是众说纷纭，我不知道该信服哪一种说法。
我只知道，我喜欢的海子，就是那个喜爱自然，心中有着大爱的诗人……
以“博爱的海子,孤独的骑士”为题,500字左右
昨天晚上，我读一位朋友谈论宗教的文章，从这篇文章的附录中读到了海子的一首短诗，题为，我立时被它所震撼。
全诗是这样的： 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 打动我的不是激情，也不是一般意义上的美感之类。
打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠的爱和幸福。
我捧着这首诗，在心里反复地念叨着幸福、幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。
也许我既不是感动也不是羡慕，而是一种真诚的羞愧。
我因为自己长期以来感受不到幸福和爱而羞愧。
人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。
我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验做人的尊严与幸福。
体验幸福，体验爱，这是一个漫长的过程，是一个需要修炼和学习的过程。
但也可以说这是一种素质，一种与生俱来的精神素质。
同时还可以说这是一种状态，一种看待世界和自己的态度，一种盈满爱和幸福体验的自由境界。
最确切的说法也许是这样的：这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。
体验不到苦难的心灵是肤浅的，体验不到幸福的心灵是猥琐的，体验不到放松的心灵是残缺的。
一个人的心灵是不是残缺，并不完全取决于外部世界的冷与暖，同时还取决于你是不是能够用自己羸弱的这个世界。
一个人如果能够用心灵包裹这个世界，整个世界的灿烂和澄明，都会永驻他的心中。
用佐西马长老（见）的话说，就是要“用爱去获得世界”。
即使是临终的时刻，佐西马长老的脸色“依然明朗，几乎带着喜悦，眼神也是愉快、和蔼的”。
因为他的内心充盈着幸福，充盈着爱。
他兴致勃勃地说话，不仅是为了说教，同时是“渴望着跟大家共同分享他内心的喜悦和欢乐”。
临终的喜悦和欢乐，这真是妙极了。
这是一个人从内到外的幸福感。
他并不是在黑暗和罪恶面前闭上眼睛，相反，他对罪恶的体验比谁都明敏，比谁都深刻。
他在临终忏悔中说：“我们每一个人对世界上所有的人和所有的事都是有罪的，这是毫无疑问的。
这不但是因为我们都参与了整个世界的罪恶，而且每个具体的人对于世界上所有的人和每一个人都是有罪的。
”这样的人，无论他看到多少丑恶，无论他看到多少黑暗，他都不会只作简单的反应，因为他知道，一切丑恶和黑暗都是与自己融为一体的，那里面有我，有自己，有我们人性的缺陷和不幸。
甚至可以说，一切丑恶和黑暗都是从人性内部生长出来的，它们本来就是我们共同的人性苦难的一部分。
一个人爱世界，爱人类，爱人，就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯，施之以温暖的抚慰。
艾青诗选1200字读后感5篇
这几天闲来无事，翻书柜时瞥见蒙上一层灰的《艾青诗选》，轻轻拂去灰尘，翻了几页。
艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。
艾青的诗是古体诗的内涵与现在诗的外衣最完美的结合。
它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。
在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。
我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。
是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀；于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。
“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地；……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。
诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢
中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。
人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。
屈原的“香草美人”，杜甫的“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。
或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”（艾青《礁石》）。
诗人走出自我的内心体验，以千年古国的过往与未来而忧思。
你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。
这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。
我爱艾青的诗，又因为它的诗充满了语言的张力。
艾青的诗往往前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮，然后是在高潮中谢幕。
这往往产生一种言已尽而意未绝之感，使余音袅袅，三日不绝于耳。
美
我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀；我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物； 我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。
警察与赞美诗的故事梗概
《警察与赞美诗亨利的代表之一。
欧·亨利的作品曾被誉为“美国生活的的百科全书”。
幽默风趣、辛辣讽刺、构思奇特情节曲折多变，是这篇小说的艺术特色。
小说描写一个穷因失业、无家可归的流浪汉，为进监狱得以安身而故意犯罪，几次惹事生非都没有达到目的，后来想改邪归正，警察却逮捕了他。
\ 欧·亨利的幽默举世公认。
在《警察和赞美诗》一文中，许多描写都体现出了这一风格。
但无论是在选词造句、塑造人物性格或是情节构思方面，他的幽默都紧紧抓住了托恢谐寄意这一要旨。
\ 纵观全文．欧·亨利幽默的表现形式是多样的。
其中之一就是作者巧妙地运用了事物发展过程中的“不合理性”。
苏比曾几次惹事生非，想进监狱得以安身，可他总是“背运”。
当苏比受到赞美诗的感化，欲改邪归正时，警察却以“莫须有”的罪名将他投入了监狱。
主人公的反常心理，跌宕起伏的情节，出乎意料的结局，令人捧腹之余又辛酸不已，警察该抓他的时候不抓，不该抓的时候偏抓。
这一系列与情理相悖的现象无不使人哑然失笑。
事物发展过程中的“不合理性”常被人们巧妙地利用来表现幽默，而欧·亨利就很好地运用了这种方法，并借此深刻地反映社会现实。
,这就是黑色幽默的效果。
“黑色幽默”是美国当代文学中的一股潮流。
美国作家弗里德曼认为，“黑色幽默”是一种在思想感情上黑色的东西与幽默的东西的结合：它是幽默的，但包含着阴沉的东西；它是绝望的，但从中又会令人发笑。
\ 有一次，苏比想通过“调戏”一女子来达到进监狱的目的。
但这貌似“文雅娴静”的女子却反过来勾搭起了苏比。
又有一次苏比拿走了一位“衣冠楚楚”的顾客的伞，可这伞原本“来路不正”。
“简朴而颇讨人喜欢”的女子、“衣冠楚楚”的顾客都给人以品格端庄的感觉，却做了暗娼和小偷，这似乎不合理。
可是纵想一下，在那个社会，所谓高尚的上流社会成员岂不更衣冠楚楚、文雅高贵
事实上，他们只是把卑鄙的行径掩藏在美丽的面纱下而已。
也正因为内心的肮脏，才更需要表面上的装点。
因而表里不一也就在情理之中了。
这些描写，在幽默中深刻地擒露了资本主义社会海况愈下的世风。
\ 另外，苏比本身行为的不合理性和警察“合乎情理”的主观判断之间的矛盾也是苏比屡屡“背运”的重要原因之一。
如苏比砸了玻璃等着被抓，可警察认为一个散了坏事的人总不会坐等就擒，而把苏比给“排除”了。
又如他想借助于 “扰乱治安”这根稻草在街上大吵大闹，但警察却认为只有大学生在庆祝球赛胜利时才敢在大街上如此大肆喧哗。
苏比一心想进监狱所表现出的反常行为，正是他反常的心理决定的。
这种反常的心理和行为反映出了资本主义社会中下层人民生活和精神的痛苦。
而最后苏比受宗教的“感召”想“从善”时，警察却认为一个流浪汉绝不会与教堂周围幽静的环境、柔和的灯光、动人的音乐有联系。
于是，苏比“意外”地被抓了。
正是这“意外”反映出了资本主义社会是非混淆、善恶不分的本质。
\ 深刻的对比也是该篇小说的一大特色. 正如福气比他好的纽约人每年冬天要去棕榈滩和里维埃拉一样，苏比也不免要为一年一度的‘冬狩’作些必要的安排。
”……口气宛如一位腰缠万贯，财大气粗的百万富翁在吃腻了山珍海味、游遍了名山胜地之余想换种粗浅的享受方式一般，与其本人穷困潦倒、走投无路的境况形成成了极不谐调的对比，令人捧腹。
\ 夸张、比喻、嘲讽的手法的运用也是小说的一大特色。
又如苏比在一家饭馆未付钱而吃喝一顿后，本想因此入狱却惨遭痛打的情节中，有这样的描述：两个侍者干净利索地把苏比往外一叉，正好让他右耳贴地摔在铁硬的人行道上。
他一节一节地撑了起来，像木匠在打开一把折尺。
……这里，作者似乎在赏玩苏比的狼狈相，把小人物痛苦挣扎的惨状，用无动于衷的比喻写来，使人倍感辛酸。
\ 警察和赞美诗是欧·亨利的代表作，在作品中为了把一个小人物—苏比的悲惨生活表现出来，大量运用了幽默、对比的手法，使人在捧腹之余深刻的感觉到资本主义社会的残酷。
所以说幽默的手法是该短篇小说的最大特点。
北岛的《迷途》赏析大神们帮帮忙
迷途 北岛 沿着鸽子的哨音 我寻找着你 高高的森林挡住了天空 小路上 一棵迷途的蒲公英 把我引向蓝灰色的湖泊 在微微摇晃的倒影中 我找到了你 那深不可测的眼睛 『背景＆赏析』 七十年代末直至八十年代中，中国诗坛出现了一股名之为“朦胧诗”的风潮，习惯了新中国政治诗歌样式的读者多用此来指责这一批作者的晦涩难懂，因为他们在一首诗中找不到一个简洁明了的“中心思想”，也看不到曾经熟知的昂仰气派。
在阅读“朦胧诗”的过程中，读者遭遇的一片“象征的森林”，众多意象枝繁叶茂地伸展着，昏暗了原本应该笔直宽阔的道路，读者在“小路上”时刻面临“迷途”的威胁，又随时有着柳暗花明的惊喜。
这种阅读经验打击了当时人的期待视野，但似乎更切合诗歌本身的要求。
北岛是“朦胧诗”的代表人物之一，这首《迷途》不仅完整地体现了朦胧诗的特征，而且由于内容的关系，它几乎也成了我们阅读诗歌的一个寓言。
“朦胧诗”之所以朦胧，主要在于两方面的原因。
其一，这批诗人重新发现了诗歌意象的繁复性和多意性，用形象思维的跳跃、逆转和矛盾共存修正了以往诗歌的单意性和线性思维模式。
如在这首诗中，“鸽子的哨音”常规应是光明和美好的召唤，而且也的确导致了诗中“我”的“寻找”。
但它指引的却是“挡住了天空”的森林中的小路以及随后的“迷途”，光明与幽暗在矛盾中共存。
这一矛盾现象又重现在寻找的结果中，“蓝灰色的湖泊”、“微微摇晃的倒影”、“深不可测”都充满了虚幻色彩，似乎正合“迷途”中不真实与错误的暗示；但第二人称直呼的“你”，以及那双“眼睛”，无疑是真实的，至少对诗人的心理期待而言是如此。
这种亦真亦幻、光暗闪烁的色彩正源自对意象中多意性的展示。
第二个原因是，诗作者有明显的怀疑与自省意识，从而更强化了诗歌涵义的暧昧。
这首诗中，诗人显然在置疑常规的寻找—克服障碍—找到模式，而是自觉接受了“迷途”，正是在这一次“理性”的放弃与自我意识的故意沉睡中，寻找的目标出现了。
但诗人并不能无条件地相信这个目标，因为它只是水中的“倒影”，只是一双寓意无穷而又空洞的“眼睛”。
这“眼睛”，也许是进一步迷途的诱惑，但也是对于下一次寻找的召唤，一如诗歌开首处“鸽子的哨音”。
从某种意义上说，阅读也是一次寻找。
我们受诗人的召唤走上征途，但目标并不明确，一如那双眼睛，只能闪烁在森林深处幽暗的湖泊中。
但寻找的过程是充满意味的，它在时刻的迷途、转向和顿悟中摸索前进，于矛盾和迷惑中寻得个人的理解。
因此，这首诗又恍似一篇阅读的寓言，提醒着我们诗歌阅读中的微妙之处
春天，十个海子的赏析
白银河读后感 这个暑假，我得空读了一本书——《白银河》，作者薛涛，他是一个神奇的作家，他的笔下向我们展现出一个诗意的世界。
这是一部关于拯救与自我拯救的大书。
书中的父子俩和马，一路走过很多个甸子，绕过很多个海子，越过几座雪山，从夏天到秋天到冬天，他们永远在路上，这是一种永无止境地追寻。
书中让万物都来说话，它们都具备一颗和人类同样的敏感的心灵，世界在作者的笔下活了起来。
让我能深深的沉浸在故事里，与他们同悲同喜。
在喧嚣的世界呆久了，身心会麻木，经年如一日的起床、吃饭、上学、放学……每一个我和每一个你一样，不停的像陀螺一样旋转，却不知道自己旋转的追求是什么。
只有在精神自由的假期，放飞思绪畅想，读了《白银河》我畅想着，香格里拉是一个美丽神秘的地方，云朵是天上流动的诗，云下红色的狼毒花蔓延在草甸上，像火一般点燃整个高原的秋天。
蓝天映衬着雪山，让高原更加辽阔、高远、空旷。
这幅美景让我感到与城市生活完全不同的一种心旷神怡。
也许，童话里的世界和我们父辈童年时候的美好环境是相通的。
而我们即便去旅游，看到的也是许多的人头熙熙攘攘。
那些畅想的空旷是我所没有见到过的。
白银河里面的故事很有画面感也很有哲理。
《白银河》里有这样一个故事，一个出家人和一个屠夫都到了生命的大限，出家人理所当然地认为，我修行了一辈子，一定能进入极乐世界，屠夫却十分不安，认为自己杀生了一辈子，罪孽深重。
于是屠夫深深地忏悔，将自己并不富裕的家产馈赠给孤寡残障，以此赎罪。
临终之时，两人一起来到雪山顶上，屠夫痛哭流涕，怀着不安和自责的心情纵身一跳，出家人则心安理得、得意洋洋地向下一跳……结果，奇迹发生了，心怀不安的屠夫脚踏祥云上了天，心安理得的出家人却轮回到人间重新修行。
我们每个人都能在故事里看到自己的影子。
大家都在追寻，有的人找到了终极意义，有的人只是老鼠赛跑一样的重复重复。
社会上有个词，叫“穷忙族”，我想到我们学生，有的人掌握了学习方法加上勤奋锻炼，取得了优异的成绩，同样的老师，同样的教室，同样的习题，同样的时光流水一样过去。
有的人也没有很轻松，却总是学不好。
生命会以一种形式终结，但却以另一种形式继续存在下去，这就是生命的轮回。
我们不求回报的爱许多人，也得到了许许多多的爱。
我为人人，人人为我。
在学习上也是这个道理，只有不求回报的去追求知识，加上正确的方法和大量的练习，收集整理这个世界是相通的。
每一个人的付出都会得到回报，只是回报的方式和时间不由自己掌握。
人，只有不断追寻，才能不断成长。
就像夸父追日一样，不到生命尽头不能停下追逐的脚步。
每个人的心里都会有一个香格里拉，不管这个人是不是真的生活在香格里拉。
《白银河》中的香格里拉不再是地图上的存在，而是一种象征，一种意义，一种诗意的存在。
香格里拉永远在那里，然而诗意的叙述和重构却有一千种可能。
每一种可能都可以收获一粒精神的果实，每一粒果实都包含着世间万物存在的一种可能性，因此才说，一花一世界一叶一菩提。
每个人看童话都会从不同角度找到自己。
我们在万事万物中与自己重逢。
形成自己的价值观、人生观。
由我们每天的一思一行中形成独一无二的自己。
祝愿，每一个在迷茫中寻找自己的孩子，都能找到足够好的自己。
