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历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。
秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具……”施行的是仁政。
所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。
所谓的“仁”，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。
人与人之间的相处应该要仁爱。
“负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。
廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。
蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。
因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。
古代如此，近代同样不乏这样的例子。
1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。
在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。
“仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。
没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。
“仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。
国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。
到头来世界将会是个什么样子
为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。
急求一篇以读＜过秦论＞有感为题的作文…800字左右…急…明早要用
历史不会重演，教科书总是这样教导我们，我们也总是这样告慰自己。
可读了《过秦论》，我悚然一惊，——哦，两千年前的历史不正在重演么
血风腥雨的战国时代和当今波谲云诡的国际形势，又何其相似乃尔
当今美国，世界老大，意欲籍其强大国力，称霸世界，其穷兵黩武，霸道无忌，酷似不可一世的强秦，而其他国家，则如各怀心胎苦于自保的九国。
——一超多强，合纵连横，活脱脱一部战国史的翻版
历史往往有惊人的相似，一位伟人说。
其实，历史何止相似，历史天天都在重演
前世之事，后事之师，贾谊之言如雷贯耳。
但可悲的是，后人从来就没有认真吸取过教训
二 秦国的崛起是必然的。
周室衰微，群龙无首，此乃天时；据崤函之固，拥雍州之地，此乃地利；君臣固守以窥周室，此乃人和。
天时，地利，人和，三者皆备，秦国焉能不兴
然战国诸雄之中，齐楚之天时地利，并不逊于秦，也有问鼎天下之势，而最终亡国丧家，又是为何
盖因人不和也。
齐楚国君皆昏聩无能，国民皆心骄志衰，俨然一群乌合之众，落败实是必然
三者之中，人和是根本，所以古人云，天时不如地利，地利不如人和。
人和者，人心齐也。
人心齐，泰山移。
人心涣散，则万事难成。
九国兵多将广，谋士如云，可各怀私心，在秦咄咄*人的攻势下，终至纵散约败，束手就擒。
今天，欲实现中华民族的伟大复兴，须赖全体国民，同心同德，励精图治。
欲遏止美国独霸世界的野心，亦须赖天下诸国求同存异，携手共进。
三 秦王朝的灭亡也是必然的。
天下已定，百废待兴，急需休养生息。
但秦始皇不仅不改弦更张，反而变本加厉，用对付敌人的那一套来对付人民，繁刑严诛，赋敛无度，民无以堪，所以揭竿而起，一举而灭之。
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。
何谓仁义
仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。
无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。
行仁政者得人心，得人心者得天下。
仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。
“三个代表”就是今天最大的仁义，共产党如若始终坚持以人民利益为重，走共同富裕之路，那么中国就能长治久安，坚如磐石。
仁者无敌，过去是如此，今天也是如此
四 治国需要名君，更需要贤臣。
秦孝公英明，这是秦国的幸运，但更幸运的是他拥有了一位奇才——商鞅。
商鞅眼界开阔，气魄超人，内政外交，奇招叠出，很快使秦国脱颖而出，进而称霸天下。
毫无疑问，商鞅是秦帝国大厦的奠基人，没有商鞅，就没有秦的兴盛，更没有秦始皇的煊赫一时，中国的历史也要重新书写。
一人之力关乎百姓安危国家命运，甚至历史的进退，人才之重要可想而知。
但是，拥有人才并不值得炫耀，重用人才，才是关键。
秦帝国也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但却蜕变为一十足小人。
这不全是李斯之过，暴君的身边岂容贤臣立足
今天，知识经济已蔚为大观。
国力的竞争，其实就是人才之争。
美国能发展到如此强盛的地步，与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。
而中国的所作所为，就相去甚远，大量人才被闲置，被压制，甚至被摧残，令人痛心疾首
龚自珍大声疾呼，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
我想说，我劝诸君开心胸，不拘一格用人才
五 人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。
人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。
这是秦帝国的兴衰给我们的启示。
历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。
为了人类的未来，请君再读《过秦论》
过秦论读后感600字数
素材，唐朝诗人张九龄在《和黄门卢监望秦始皇陵》写道：“一闻《过秦论》，载怀空杼轴。
”清人金圣叹在《才子古文》卷二中批语：“过秦论者，论秦之过也；秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽，此通篇文字，只看得中间‘然而’二字一转，未转以前，重叠只是论秦如此之强，既转之后，重叠只是论陈涉如此之微。
通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。
至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。
”清朝散文家方苞说：“此篇论秦取天下之势，守天下之道。
其取之也虽不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。
乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。
此所以失之易也。
秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。
”3鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评价其为“西汉鸿文”，“疏直激切，尽所欲言”。
钱钟书先生的《管锥编》指出：“贾生此文，犯了‘词肥意瘠’之病。
”
过秦论读后感200
《过秦论》读后感大秦帝国二世而亡,数风流人物的秦始皇是万万没有预料的,他的千秋帝王梦轰然倒地.贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果.秦的发展可谓占天时、地理、人和.周室名存实亡,群龙无首,诸侯残杀,是谓得天时也；秦国占据崤山、函谷关险固的地势,与山东诸国形成了一道天然的屏障,老百姓获得了安定的时间从事农业生产,为秦军提供充足的后勤保障,是谓得地理也；君臣固守反映了君臣关系的和睦相处,有商君辅佐孝公,以及后来的张仪、李斯等谋士,为秦出谋划策,是谓人和也.外连横而斗诸侯.采取远交近攻的策略,分解六国.利用利益关系使六国自相残杀,从而蚕食六国.正确的谋略是秦统一天下的重要原因.众多国君都是具有雄才大略的,如孝公、惠文、武、昭襄、始皇,他们以取得天下作为目标,奋发图强.秦的灭亡在于用取天下的办法,来守天下.在愚民政策下实行严厉的法制.引起了下层百姓的反对,也引起了山东贵族的强烈的不满.人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国如大厦在瞬间倾倒.国家是这样,家庭、个人同样如此.现在很多家庭父辈辛苦创下的家业,在子辈中衰败,父辈原指望子辈们能将遗业发扬广大,万万没有料想到子辈们竟是不争气,父辈在九泉下也不会安息地.弈黎,你要记住,《大学》有言,“自天子以至庶人,壹是以修身为本.”
求苏洵《六国论》读后感800字、急啊
苏洵的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。
苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。
只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
古时的秦国最早也和其它战国列强一样，都是周武王灭商以后分封的诸侯，只不过当时远不如其它诸侯的封地大，并且又西临戎秋，立国条件非常恶劣，可以说危机感从分封之日起就一直伴随在秦国国君身边，以后秦国西灭戎秋，南并陇蜀，扩充国土，休养生息，变法图强，致使国力大增，秦穆公更是做到了春秋五霸之首，只不过秦穆公其时称霸仅仅是替天行道，代周朝讨伐不义，攘诸侯以安王室，不曾想到要去问一问周朝九鼎有多重。
当时天下大势，周朝已是积贫积弱，诸侯实力却是各有千秋不相上下，问鼎中原统一中国之大事任谁也不敢去想更不用说去做了，只是由于在后来的漫长岁月中，中原诸侯之间或安于现状不思发展，或因蝇头小利兵戈相见，或淫秽奢侈之风盛行，最终导致各国国力渐弱积重难返，而此时天下人心思定，连年征战百姓颠沛流离苦不堪言，都向往着能够远离战争，安居乐业。
而此时的秦国却由于百年来的招贤纳士轻徭薄赋，已是内有富足仓廪，外有勇将良相，秦国当时情状： 一是人才济济，百余年间，前有流落楚国云楚被秦人用五张羊皮换回遂得名为五羊大夫的百里奚，后有被秦人追回而成为千古第一相的李斯，中有商鞅、张仪等可用之才，这些人都为秦国的强大提供了必需的智力支持。
二是军力强盛，当时的秦国军队被称做虎狼之师实不为过，据秦兵马俑研究来看，秦军排兵布阵进退攻守井然有序，前有能连续射击的三排劲弩手，后有手持两米长枪能杀人于远处的五排步兵，辅以战车冲陷敌阵堪称所向无敌，况且当时秦国的政策得力奖惩严厉，军士杀敌原为奴隶的可以入籍为民，战功卓著的可以迅速升迁并获五金重奖，而临阵动摇擅自退后者不但自己会被处，而且会祸及全家，以此军队对付已识书礼的中原诸强，实在是势如破竹。
三是国力大增，由于秦国当时地处西南，蜀中汉中平原因为都江堰郑国渠等水利工程的竣工并投入运营，已成为当时的富庶之地，再加上各国强国富民的政策，国力强盛便成为必然。
从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。
六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。
另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。
加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。
秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
在我国历史上，战国是七雄争霸的时代。
《六国论》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。
秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。
秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。
六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。
但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。
秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。
六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。
苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。
为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。
将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。
这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。
北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。
北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。
到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。
北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，社会矛盾尖锐。
政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。
到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。
这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。
苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
以过秦论的秦国的观点写一篇议论文
秦朝从边陲小国一跃而起成为统一中国、建立庞大的东方帝国,是令人难以想象的.然而,如此庞大的国家机器瞬间毁灭,其原因何在呢?我想应当是秦国的强硬的政治制度,这种制度下人民早受到极大的剥削.承受着无数的兵役劳役和苛捐杂税,生活难以维继,而连年的劳役巨大的工程市人民备受煎熬,死亡率很高,长城、阿房宫、兵马俑以及离宫别院的修建耗费了巨大的国力,低于人民的关怀太少.相比于汉朝,建国前七十年都是休养生息的,可是秦朝短短十五年却大兴土木,经过战国的人民不得安宁,所以就只有反抗了.一呼百应,秦朝的灭亡就成为了必然.
关于秦灭亡的议论，阿房宫赋与过秦论有哪些相似之处
转一篇文章供参考汉贾谊的《过秦论》和苏洵的《六国论》,堪称“史论双壁”,虽相隔千载,却有“异曲同工”之妙：两文写作背景相似,都写于封建统治潜伏着严重危机的关头.先看《过秦论》.贾谊写本文时,正是文帝当政时代,西汉王朝虽已历高帝、惠帝、高后三代的恢复发展,但因整个社会“元气大伤”,仍旧没有从困境中摆脱出来,故而当时的社会情形是：土地荒芜,人口流亡,经济凋弊,民不聊生.据史料记载,西汉初建时,连皇帝坐的马车都选不出纯一色的四匹马,宰相只能坐牛车,当时的社会情形于此可见一斑.贾谊作为先知先觉的一代知识分子,以天下苍生为念,敏锐地觉察到了发展生产力的重要性,因而极力主张当政者仁政以“安民”,少年得志、才华横溢的贾谊把他的施政理想挥挥洒洒地倾注到《过秦论》一文中,借说秦之过劝汉文帝“安民”,进而达到封建统治的长治久安.再看《六国论》.作者苏洵生活的时代正是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯当政之时.大宋王朝是我国历史上除清以外最为软弱的一个封建王朝,天下兴亡匹夫有责!面对统治者的腐败无能,国势的日益衰颓,苏洵怎能不忧心如焚?苏洵的《六国论》直接从割地赂秦写起,显然有其强烈的现实针对性,也使人很自然地联想起大宋面临的形势和所作所为不就是当年的六国吗?再不改变国策,迟早也会重蹈六国灭亡的覆辙.《过秦论》与《六国论》都采用了借古讽今、针砭时弊的笔法,意在告诫当世统治者,切勿重蹈历史覆辙.封建时代,“批龙鳞”、“逆圣听”是很危险的,而且效果也往往不是很好,因此采取借古讽今、针砭时弊的笔法再合适不过了.尽管评论的对象不同,但都有共同的目的,那就是把历史当作一面镜子,照出现实中的“瑕疵”,力图使统治者能革故纳新,重振朝纲,扬我国威.但两篇文章在提出论点,论证方法和行文的语言风格等方面又有很大差异.一、提出论点前文“卒章显志”,后文则开门见山.《过秦论》选文共五段,但前四段基本上是以时间为序叙述秦由兴盛而衰败以至于灭亡的史实.从文字表面看, 只字未言“秦过”,却只一味为末段论点的提出层层蓄势,及至段末方把“谜底”揭开——“仁义不施而攻守之势异也”.文章至此,戛然而止,大有“豁然开朗”之感.明代才子金圣叹在《才子古文》卷二中对本篇加批语说：“过秦者,论秦之过也,秦过只是末句‘仁义不施’之语,便断尽此通篇文字...至于前半有说六国时,此只是反衬秦；后半有说秦时,此只是反衬陈涉.最是疏奇之笔.”可谓一语中的.而《六国论》则开门见山,提出论点：“六国破灭,弊在赂秦”.作者首先排除“兵”、“战”因素,然后根据论证的需要,从“赂秦”和“不赂秦”两方面将中心论点“分解”为两个分论点：“赂秦而力亏,破灭之道也”和“不赂者以赂者丧.盖失强援,不能独完.”这既是对中心论点的阐释,又为下文的论证“举纲张目”.二、论证方法《过秦论》寓议于叙,运用对比；《六国论》则是例证法和对比论证法等的综合运用.所谓“寓议于叙”,即《过秦论》前四段以极概括文字叙述了秦一百多年的兴亡历史,虽处处叙而不论,但其“义理”却早已蕴含其中,但偏偏“引而不发”,直至文未将内蕴的含义加以挑明,读者才悬念顿释,回顾前文,方明白作者明写、详写“攻守之势”,暗写、略写“仁义不施”,其目的全在于指斥秦王朝仍采用暴政的策略而没有“易其道,改其政”——即实行仁政.此外,本文运用四组对比很好地论证了其论点.这一点十分明了,不再赘述.通过对比,攻守之势不同,强弱盛衰难易之理自现——不施仁义的苦果也只有秦自己品尝了.《六国论》的论证方法,则以史实为根据,采用分类举例比较的方法,就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家先从正面加以论证,具体地说,即文章第二段就“赂秦”的一些国家韩、魏、楚加以论证,“赂秦”者换取的仅仅是“一夕安寝”,因此“赂秦”的结果只能是“火上浇油”——助长秦人的威势,削弱了自身的国力.从而有力地论证了第一个分论点：“赂秦而力亏,破灭之道也”.文章第三段则以齐、燕、赵三国为例, 指出齐国破灭原因在于“与赢而不助五国”,燕赵两国灭亡的具体原因是其本身的错误,即燕“以荆卿为计”,赵“牧以谗诛”,“用武不终”,但根本原因都是失去了外援的燕赵等国“处秦革灭殆尽之际,战败而亡,诚不得已”.这样就有力地论证了第二个分论点：“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完”.接着从反面加以论证,如果不赂秦则六国不至灭亡,从而发出“为国者无使为积威之所劫”的呐喊.最后一段,由论古转入讽今,通过两组对比,鲜明地指出不以六国为戒,必是一条亡国之路.三、语言风格《过秦论》铺排夸张,辞采飞扬；语警词工,文质并茂,因而赋的色彩更浓.主要表现在两方面,一是铺叙排比,渲染情势,二是多用骈偶.例如文章写秦始皇“奋六世之余烈..执敲扑而鞭笞天下”,铺排中蕴含着骈偶,骈散结合,打破了骈体文“四六句”的僵化形式,以极简省的笔墨塑造出秦始皇那“威加海内”的形象,文质兼美,美不胜收.《六国论》语言风格有二：其一,语言锋利,文笔老辣.如开头论六国灭亡原因：用先否定后肯定的句式“非兵不利,战不善,弊在赂秦”,可谓一针见血,力透纸背,同时又紧扣为文的宗旨.二是寓情于理,意味深远,很有战国纵横家的风采.如第二段作者在批评韩、楚等诸侯国赂秦的行为时写道：“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地,子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥”,这些句子理中含情,情中寓理,不辩而其弦外之音,言外之意自现.作为史论,作者并没有板起脸孔,而是动之以情,晓之以理,让人口服,更让人心动.《过秦论》、《六国论》采用“七分为史,三分为论”笔法,不仅讽喻告诫当时的统治者要以史为镜,革除弊政,也给人们以某种启迪和警示,称其“千古美文”,当之无愧.
评价秦始皇800字作文
论秦始皇的功与过秦始皇国的第一位帝王，他建立了中国历史上的第一个统一封建王朝。
他一生是有功也有过的。
秦始皇在位时期为统一中国创下了不朽的功绩，也有不少的过失。
有人说:“他功大于过，值万人尊敬。
”也有人说他过大于功，他在位时期，很残暴，说他是秦暴政，这就让我们来说说他们的功过吧
秦始皇年仅十三岁就登基了，以他稚嫩的肩膀过早地扛起了秦国统一天下的使命,责任使他变得更早熟,更坚强,也变得更沉默了。
他的处理果断是成就一切的基础，所以，果断令他创下了不少的功劳。
他的主要成就是在政治上统一了中国，建立了中国上第一个中央集权的封建国家，以及为了统一和巩固统一而在军事上，交通上所做的贡献。
他的贡献分几件，详细来讲，也就是他在政治上统一六国，他在统一六国中，首先把大权牢牢地掌握在自己手里，然后当机立断，作出了推进统一的重大决策。
从此事可以看出秦始皇非常有智谋和策略，所以他才能统一中国。
这是他的功劳之一。
他在统一中国的基础上，建立了一整套封建中央集权国的政体模式。
他首先创置了皇帝制度，自称始皇帝。
其次，他创置了郡县制度，取消原来的封国，分天下为三十六郡，后又增设四郡；郡设郡守，郡以下辖县，县有县令，郡守县令都由中居任命，可以随时调动。
中央政府内设三公九卿，废除世袭特权。
中央及地方级官员实行流动，其任免升迁一切大权都操纵在皇帝手中。
赢政建立的这种政体模式，对中国2000多年封建社会产生了极为深远的影响。
秦以后历代封建王朝的政体模式虽然期间有小的变化，但基本上没有脱离赢政设计的这一窠臼。
从而说明秦始皇的功劳是非常大的，直至现在，也有不小的影响。
这是他的功劳之二。
第三件功劳是，他为了巩固新建立的统一王朝，下令以秦小篆为统一文字，以秦的圆形货币“秦半两”为统一货币，以秦的度量衡为全国统一的计量标准。
从而便利了各地的经济文化交流。
还有他大兴土木工程，修建了长城、阿房宫。
为中国留下了震惊中外的世界文化遗产“长城”、“兵马俑”。
这些都说明了秦始皇的功劳是巨大的。
但是一个人有功就会有过，何况是一国之君呢
作为一个专制主义的统治者，他为了加强中央集权，尤其是为了加强思想文化上的统治而采取的残暴措施，对中国文化思想的发展起着摧残的作用，并开创了文化专制的先例。
他焚书坑儒，刑法苟暴，滥用民力，大兴土木，这些都是秦始皇的一大失。
总的来说，秦始皇一生五十年，但这五十年却使秦始皇成为千古一帝。
他开创了中国第一个统一的封建专制主义的多民族国家，为中华民族的融合和发展奠定了基础。
他统一了文字、货币、度量衡，并确定了郡县制，对后世影响深远，为这个文明古国屹立于古代东方作出了不可磨灭的贡献。
那么，足以说明秦始皇的一生是功大于过的。
过秦论500字赏析
历代文人,政治家选取秦灭六国,统一中国而后又顷刻瓦解这一历史现象作为议论的题材,其中成就最高 ,影响最大的,当推贾谊的《过秦论》.贾谊作为西汉一代著名的散文家和辞赋家,以赋体笔墨写论说文,使其成为开一代风气的作家.一 汉代盛行的赋体作品,假设问答,韵散间出,文采华丽,辞藻丰富,铺张扬厉,踵事增华,力求层层铺垫 ,造成波澜壮阔的场面,雄厚充沛的气势.而提到汉代辞赋,不能不提到贾谊.正是因为贾谊是一个辞赋,散文皆长的作家,他在写作论说文时,行文波澜起伏,文笔酣畅淋漓,可谓滔滔而言,其势不可犯,其理亦无穷 ,致使后代诸家以论说文标准来匡衡《过秦论》难以合矩.近现代写作理论者认为,论说文要充分说理,对事物进行周密细致的分析;在分析,论证过程中要运用一定的推理,论证方法,使分析论证合乎逻辑地展开.如果以此标准来衡量《过秦论》,它很难算得上一篇入格的论说文.但是,这并未妨碍它成为一篇绝纱的论说文 .《文心雕龙·论说》早就指出:详观论体,条流多品,陈政则与议,说合契,释经则与传,注参体,辩史则与赞,评并行,诠文则与叙,引共纪.……钱钟书先生在《管锥编》中根据《过秦论》的经验认为,敷陈则与辞,赋通家,并援引了一系列前人关于文无常体的议论,得出足见名家名篇,往往破体,而文体亦固以恢弘焉的结论.《过秦论》实是一篇多方吸收辞赋滋养的破体之作.《过秦论》中的赋体因素,最明显的莫过于在说理时援史实以为据,让自己的结论在历史事实的叙述中得出,作者自己的议论却很少.论说文体决定了该文的铺陈不可能照搬汉赋的铺张扬厉,描写事物面面俱到,形成图案化.但对史实的逐一陈说分明形成了一股强烈气势,用明人方孝孺的深笃有谋,悲壮矫许(《逊志斋集,张彦辉文集序》)来概括,是比较恰当的.这可以从《过秦论》与《阿房宫赋》的对比中窥见一斑.就体裁而言,《过秦论》是史论,《阿房宫赋》为赋体.两篇的共同之处都充分发挥了赋的铺采chī@①文 ,体物写志(刘勰《文心雕龙·诠赋》),或是先极言秦之兴,秦之强,秦之盛,或是先极写阿房宫建设之美,宫中生活之侈,收藏之丰.无独有偶,两文同在极尽铺陈渲染的基础上,笔锋突转,分别加以对比,而后点出画睛之笔,得出结论.这种方式都可说是一气团结,直至末段,一齐例卷,画出结句,何等神力.又正如刘勰所云:丽词雅文,符采相旺,如组织之占朱紫,画绘之若玄黄.文虽新而有质,色虽糅而有本,此立赋之大体也(《文心雕龙·诠赋》).那么,贾谊为何将《过秦论》上篇写得如此雄骏宏肆这还得从上篇在全文中的作用来看.金圣叹的评说很是精当:《过秦论》者,论秦之过也.秦过只是末句'仁义不施' 一语便断尽.此通篇文字,只看得中间'然而'二字一转.未转以前,重叠只是论秦如此之强;既转以后,后叠只是论陈涉如此之微.通篇只得二句文字,一句只是以秦如此之强,一句只是以陈涉如此之微.至于前半有说六国时,此只是反衬秦;后半有说六国时,此只是反衬陈涉,最是疏奇之笔.(《天下才子必读书》卷六 )可见贾谊在上篇铺陈雄肆,完全出于危言耸听,痛陈秦过以诫汉的目的.上篇只是一个引人注目的漂亮的凤头,作者用秦兴盛时之一往无前,势如破竹与覆亡时的一败涂地,顷刻瓦解构成巨大的反差,制造悬念,以引起读者的惊骇和疑问:为什么秦在统一前能打败力量大于自己的六国,却在统一天下后亡于远弱于六国的陈涉在发问后遂即提出论点.文章前部大量铺陈夸张的叙述都是为结尾处的几句作准备,从而揭示中心论点.为了增强设疑的效果,强化成败异变,功业相反的反差,贾谊在前部引入六国作陪,叙六国抗秦力量之强, 正是反衬秦在攻取天下时的所向披靡;借六国贬抑陈涉力量之弱,正是突出秦统一后之不堪一击.只有写出极强的秦朝亡于极弱之陈涉,才能耸动视听,引人探寻究竟.二赋体作品在结构上常取主客对话的形式,各自阐明自己的观点,描绘各自喜爱的景和物,如《七发》,《子虚赋》,《上林赋》等都是如此,从而成为赋体一个重要的标志.在《过秦论》中,贾谊并未照搬主客对话 ,而是独具匠心地运用抑扬之法进行极化对比.以上文为例,作者先进行纵比:六国合纵抗秦声势浩大,结果却一败涂地,这是前后形势之比;陈涉起义,一举灭秦,这是秦的兴亡之比,同时以此衬托出攻守之势的巨大变化.作者用大半篇幅详述孝公以来秦之兴起过程,用意也在为第二段中秦的迅速崩溃作对照和铺垫.对前者的大肆渲染.主旨却在极力夸张后者,扬秦正是为过秦.这种先扬之于九天之上,然后猛然一扣,击之于九地之下的手法,实在堪称空绝.接下去在此基础上作者又进行了一系列的横比:极力写陈涉的出身贫贱 ,才能拙劣,地位卑下,起义军人少力弱,疲弊不堪,目的却是反衬秦朝败亡之易.此外,尚有兴与亡时天下非小弱之比,雍州之地与崤函之固相比.对比之后提出成败异变,功业相反这一明显的问题,而后用一个过渡句试使山东之国与陈涉度长挈大,比权量力,则不可同年而语矣承上启下,再以秦以区区之地 ,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣.然后以六合为家,崤函为宫概括前半篇,同以一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者总结后半篇作一个总括的对比.这样,多种比较造成层层进逼步步蓄势的强烈气氛,而后来采用设问得出的结论就如山洪爆发,势不可挡.立足此论点,我们再回顾作者不惜工本,用墨如泼极写秦之强盛,乃是为了说明这一切是秦在统一六国的攻势中采取高诈力的结果,而秦在统一中原后的守势中没有认识到安定者贵顺权的道理,没有按照实际情况来制定一套新的政治方案,施行仁义,而把 守和取混为一谈,用对待敌人的办法来对待人民,必然招致速亡之祸.这种先含于内,后托于外,先扬后过,扬秦是为了张扬仁义,过秦是为了指斥仁义不施,手法可谓别致工巧.三汉代社会经济的繁荣使赋体迅速兴起并走向成熟,也使赋体作品在写物,体物上极尽夸饰之能事.纵观汉代大赋,多写宫观园囿之盛以夸耀帝王穷奢极侈的生活.在《过秦论》中,贾谊则借其来进一步增强文章的气势.通过夸饰与排偶的结合,使全文文势如长江巨浪,峰谷相寻,奔腾而下,势不可当.为了力求行文气势顺畅,语意词句的排偶,因此有些地方的叙述并不完全合于史实.如文中列举的许多六国抗秦之士,吴起其实在秦孝公出生前便死了,乐毅之功绩在伐齐,孙膑之功劳在攻魏,都与谋秦无关.又如把吞二周而亡诸侯之事记在始皇的帐上,实际上吞并西周的是秦昭襄王(始皇的曾祖父),灭东周的是庄襄王(始皇父).但贾谊文的可贵之处,在于他虽然对某些事件的叙述失实,却仍保持其本质的真实.因为凭贾谊的才华,并非是不知史实而是有意为之,实乃赋家本性使然.这正如西方印象派大师塞尚所言:我们既不太细,也不太诚实,又不太顺从大自然,可是,我们多少总是自己模特的主人.贾谊的《过秦论》既不像司马迁那样精雕细刻,也不像左思的《三都赋》那样言必有据.他的夸饰,不仅符合历史本质的真实,并且给人以更强烈的印象,因而他所总结的历史经验教训才能够深入人心.所以尽管它在细节上有失实之处,历来人们仍然予以高度评价.为了力求行文气势流畅,贾谊还十分注重运用赋体所擅长的排偶.他善用同文叠句,如写秦孝公有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心,四句只一意,而必当叠写,极言秦虎狼之心,非一辞而足也(《古文观止》);写秦始皇撮长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲朴而鞭笤天下四句,也只涉及始皇登帝位对人民的驱使奴役;写陈涉翁牖绳枢之子,氓隶之人,迁徙之徒也三句, 共同形容陈涉地位之卑微.而排比在文中更是俯拾皆是.如齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵四个相同的主谓短语写合纵范围之大;明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士三个相同的并列短语写四君子品德之高,威望之重;有宁越徐尚,苏秦,社赫之属为之谋,齐明,周最,陈轸,召滑,楼绶,颛景,苏厉 ,乐毅之徒通其意,吴起,孙膑,带佗,倪良,田忌,廉颇,赵奢之朋制其兵三个结构相同的句子写合纵一方人才济济,势力之强;追亡逐北,伏尸百万,流血千里,因利乘便,宰割天下,分裂山河,强国请伏,弱国入朝八个并列,动宾,主谓短语交错,极写秦夺取天下摧枯拉朽之势.这些语言技巧的运用都为作者有意的反复对比做了有力的铺垫,也折射出汉赋在语言上骈散结合的特点,既富有文彩,又使文章显得生动活泼.一般说来,从战国到西汉再到东汉,文风凡三变:战国文雄奇,西汉文醇厚,东汉文俳丽.由于贾谊在《过秦论》中充分发挥了赋家的长处,使该文既有战国文的雄奇,又有西汉文的醇厚,同时也露出俳丽的端倪, 开一代创作的先河.鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称赞贾谊和晁错的散文为西汉鸿文,沾溺后人,其泽甚远,是很有见地的评价.
