中华诵国学经典诵读九年级的读后感怎么写啊
我走进了一个妙不可言的世界。
我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。
他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎
”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
国学经典有哪些
大学 《四书》家“修齐治平”理纲。
中庸 《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。
论语 《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。
孟子 《四书》之一，以“性善论”著称的儒家经典。
诗经 《五经》之一，我国第一部诗歌总集。
尚书 《五经》之一，我国第一部记言体史书。
仪礼 《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。
周易 《五经》之一，我国第一部哲学原典。
春秋左传 《五经》之一，我国最早的编年体史书。
尔雅 我国第一部百科名物词典。
孝经 我国以“孝”治国的理论基础。
史部 山海经 战国·佚名 我国最古老的地理学著作，最古的博物书、最古的神话小说故事。
穆天子传 战国·佚名 我国最早的游记。
国语 战国·佚名 我国最早的国别史。
战国策 西汉·刘向集录 战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。
史记 汉·司马迁 我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、传记文学之先河。
水经注 北魏·郦道元 我国六世纪前最全面最系统的综合性地理著作。
洛阳伽蓝记 后魏·杨炫之 现存文史典籍中寺塔记的典范之作。
贞观政要 唐·吴兢 古代帝王统治术之专著，后世治国者之圭臬。
史通 唐·刘知几 我国历史上第一部史学评论专著。
文史通义 清·章学诚 是我国古代史学理论之代表。
书目答问 清·张之洞 指导治学门径的必读书目，嘉惠一代学林。
子部 老子 春秋·李耳 “道家最精要之书。
”（梁启超语） 庄子 战国·庄周 先秦最有文彩的哲学著作。
列子 战国·列御寇 常言人之所未言，“气伟而采奇”（《文心雕龙》语） 韩非子 战国·韩非 战国时期法家学说的集大成者的著作 淮南子 西汉·刘安 汉初新道家的代表作。
公孙龙子 战国·公孙龙 战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。
墨子 战国·墨翟 战国时期墨家学派的代表著作。
荀子 战国·荀况 先秦儒家学说集大成之著作。
孙子兵法 春秋·孙武 我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著述。
吕氏春秋 战国·吕不韦 综合百家学说，建构一统理论。
杂家学说代表作。
尹文子 战国·尹文 “宋尹”学派始祖，尹文论法术和形名的专著。
新书 西汉·贾谊 汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。
法言 西汉·扬雄 首部儒学批判专著。
鬼谷子 纵横家始祖，兵家法宝。
颜氏家训 北齐·颜之推 古今家训，以此为祖。
黄帝内经素问 我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。
九章算术 我国第一部重要的数学专著。
近思录 宋·朱熹 理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。
阴符经 相传苏秦得此书而为六国之相（《战国策》记）。
周易参同契 汉·魏伯阳 最早论述炼丹原理的著作，被称为“万古丹经王”。
黄庭内景经 道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。
黄庭外景经 太上感应篇 宋·李昌龄注 民间广为流传的劝善书。
金刚经 后秦·鸠摩罗什译 大乘佛教的根本经典，“经中之王”。
四十二章经 从印度传到中国来的第一部佛教经典著作。
心经 唐·玄奘译 般若部经典中的核心经典。
六祖坛经 唐·释慧能 禅宗最重要的典籍，中国佛教的集大成者。
茶经 唐·陆羽 我国第一部论茶著作。
乐府杂录 唐·段安节 唐代乐制、音乐、百戏资料大全。
洛阳牡丹记 宋·欧阳修 我国最早的一部花卉专书。
棋经十三篇 宋·张拟 宋代以来最权威的围棋理论著作。
林泉高致 宋·郭熙 山水画高度成熟后的理论总结，极具文彩。
搜神记 东晋·干宝 古代民间传说的总汇，志怪小说之典范。
世说新语 南朝宋·刘义庆 我国最早的笔记体小说集。
游仙窟 唐·张鷟 我国最早最完整的自传体爱情小说。
西游记 明·吴承恩 神怪小说的代表作,开创一代神魔小说之风。
水浒传 明·施耐庵、罗贯中 我国第一部成功的长篇白话小说。
三国演义 明·罗贯中 我国历史题材小说的最高成就。
红楼梦 清·曹雪芹、高鹗 古代白话小说的巅峰之作，后世几乎无法逾越。
聊斋志异 清·蒲松龄 清代最杰出的文言小说集。
集部 楚辞 我国最早的辞赋总集，浪漫主义文学之滥觞。
六朝文絜 清·许梿选 我国最杰出的骈文作品选。
唐诗三百首 清·蘅塘退士编 流传最为广泛的唐诗选集。
绝妙好词 宋·周密 “于词选中，最为善本。
” 古文观止 清·吴楚材、吴调侯 代表古代散文的最高成就的大众读物。
文心雕龙 南朝梁·刘勰 第一部系统的文学理论和文学评批巨著。
诗品 南朝梁·锺嵘 我国第一部诗歌评论总集。
二十四诗品 唐·司空图 领导了后来的文品、赋品、词品等的著作，又领导了后人的意境、空灵等诗论。
六一诗话 宋·欧阳修 我国最早的诗话，开后代诗歌理论著作新体裁。
人间词话 清·王国维 第一部融贯中西美学思想的文论名著。
西厢记 元·王实甫 元代戏曲创作的最高水平。
窦娥冤 元·关汉卿 我国古典悲剧的代表作。
牡丹亭 明·汤显祖 明代传奇戏剧的压卷之作。
蒙学 三字经 古代最流行的启蒙读物，合称“三百千千”。
百家姓 千字文 南朝梁·周兴嗣 千家诗 增广贤文 古代为人处世的经验总结。
声律启蒙 清·车万育 古代最为普及的音韵启蒙读物。
《声律启蒙》翻译，五微篇。
【原文】云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
【译文】云对雨，雪对风，晚上的夕阳对晴朗的天空。
飞来的大雁对离去的燕子，回巢的鸟对低鸣的虫。
三尺长的剑，六钧重的弓，岭北对江东。
人间有消夏的清暑殿，天上有凄冷的广寒宫。
两岸晨雾弥漫杨柳翠绿，一园春雨霏霏杏花艳红。
【原文】 两鬓微霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
【译文】，清晨就有急着赶路的人了；傍晚烟雨迷蒙，老翁身披蓑衣在溪水边垂钓。
。
沿续对变革，差异对相同，白发老翁对黄口小儿。
江风对海雾，牧童对渔翁。
甘居陋巷，哭于途穷，冀北对辽东。
【原文】 池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
【译文】 池中水可以浴足，迎面的风往往打头。
曾在同泰寺讲经，曾在置酒未央宫置酒。
世间烦恼事，萦绕心头，懒得抚弄七弦绿琴；鬓角生满白发，不敢对着青铜镜梳妆。
贫穷对富有，阻塞对畅通，山林老翁对溪边幼童。
鬓间白发对乌黑眉毛，洁白的牙对对鲜红的唇。
百家姓怎么读啊
《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。
《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。
《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。
明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。
清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。
章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。
(《重订三字经》题辞)美籍华裔学者陈荣捷也说:“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。
”(《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年) 《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。
它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道；并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。
宋代之前启蒙读物主要用四言写成在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。
从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》、《仓颉篇》等，都是用四言写成的。
著名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德:“汉地广大，无不容盛。
万方来朝，臣妾使令。
边境无事，中国安宁。
百姓承德，阴阳和平。
风雨时节，莫不滋荣。
灾蝗不起，五谷孰成。
圣贤并进，博士先生。
”正是用四言写成的。
被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。
在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。
可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。
用三言这样短小的句子来表达意思，而且通篇如此，还要押韵，这实在不是容易的事情。
正如张志公先生所说:“用简短(三、四个字)而整齐的韵语，好处在便于记诵，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得贫乏呆板。
”(《传统语文教育教材论》第23页)四言相对于三言，虽然只多了一个字，除了增加编写的难度之外，对于成人来说没有什么不同，但对于儿童特别是低幼儿童来说，则意味着负担的减轻，意味着更加容易接受。
三字一句启蒙读物的沿革以三字一句的形式编写的启蒙读物，虽然以《三字经》最负盛名，但正如俗言所说的那样，罗马不是一天建成的。
《三字经》的出现也是渊源有自，是中国传统启蒙教育长期积累和发展的结果。
在《礼记?曲礼》中，有诸如“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”之类短小整齐而又押韵的语句；在《列女传》中，也有诸如“将入门，问孰存”之类的语句。
这些语句，教习的都是日常生活中的规范，不虚玄，不高妙，是切近的洒扫应对之类的具体事情，适合蒙童的理解能力，体现了小学“只是教之以事”的特点。
朱熹认为，这些短小而押韵的语句，可能“皆是古人初教小儿语”。
(《朱子语类》卷7)正是基于这样的认识，朱熹把这些内容收录在《小学》中。
我们注意到，因为时代久远，又没有别的证据，朱熹在作这样的判断时，审慎地用的是一种不肯定的疑似口气。
如果朱熹的说法可信的话，那么，早在《礼记》成书的战国及秦汉时期，就已经有了三字一句、用作蒙童诵读的读本了。
在现今依然流传、由汉元帝时的黄门令史游编写的《急就篇》，其主体部分包括三方面的内容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文学法理。
第二、三部分的内容都是用七言编写成的，而第一部分全用三言。
它以“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌。
周千秋，赵孺卿，爰展世，高辟兵。
邓万岁，秦妙房，郝利亲，冯汉强”开始，而以“姓名迄，请言物”转入介绍“诸物”名称。
这一部分长达134句，在全书中占了很大的篇幅。
但它主要是姓名的堆积，前后句没有什么联系，没有什么意义。
这种编写形式，主要是中国人姓名的特点决定的，编写者并没有刻意以三字一句编写启蒙读本的意思。
在追溯《三字经》的渊源时，朱熹的《女已志铭》也受到个别研究者的关注。
朱熹的《女已志铭》无序文，全部铭文只有86个字:“朱氏女，生癸巳。
因以名，叔其字。
父晦翁，母刘氏。
生四年，呱失恃。
十有五，适笄珥。
赵聘入，奄然逝。
哀汝生，婉而慧。
虽未学，得翁意。
临绝言，孝友悌。
从母葬，亦其志。
父汝铭，母汝视。
汝有知，尚无畏。
宋淳熙，岁丁未。
月终辜，壬寅识。
”(《晦庵集》卷93)陈荣捷在提出这则材料的时候，虽然表明“吾人不敢谓朱子为陈淳《启蒙》之前驱”，但又说:“陈淳由四字文而改三字文，非必沿袭前人。
假如必须先例，则可取诸其师朱子也。
”虽然说“更不敢谓朱子为《三字经》之先例”，但强调“其女虽非幼稚，究尚未学，故此文乃为初学而设之文也”(《朱子新探索》第674页)，而且反复强调朱熹与启蒙教育的关系。
的确，朱熹非常注重启蒙教育，不仅曾编有《小学》和《易学启蒙》，而且编写了《童蒙须知》、《训蒙诗百首》，他的《训子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬斋箴》、《沧州谕学者》、《论定董陈学则》、《朱子读书法》、《孝经刊误》等，旧时也曾用作启蒙读物。
他有关传统小学的论述，不仅确立了启蒙教育的使命，而且为传统社会后期启蒙教育的理论和实践奠定了基调。
然而，将这篇为他女儿的墓志而作的铭文，看作是“为初学而设”，看作是为童幼而作，则显然过于牵强。
铭是刻于器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用来称述生平功德，使传扬于后世。
作为一种文体，它往往用三字、四字等整齐的形式写成，如《大学》所载的著名的商之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，就是三字句式。
朱熹为自己早逝的女儿写的墓志铭，从内容来看，是为了使其生平懿德传扬于后世，从形式而言，则合乎“铭”的文体，与启蒙教育没有什么联系。
朱熹的学生陈淳，倒是实实在在地为启蒙教育的需要，用三字句式编写了一部适合儿童的读本。
他编写的《启蒙初诵》，全篇完好无损地一直保存到现在。
陈淳最初编写时，依照传统的方式，用的是四字句，篇名为《训蒙雅言》(《四库全书》本此篇序言称《训童雅言》)。
作者曾自叙其撰著经过:“予得子今三岁，近略学语，将以教之，而无其书。
因集《易》、《书》、《诗》、《礼》、《语》、《孟》、《孝经》中明白切要，四字为句，协之以韵，名曰《训童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字。
”(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，虽然说辑录的主要是儒家经典中的语句，但都经过了作者较大幅度的改编。
如述及孔子的部分这样说:“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。
下学上达，好古敏求，发愤忘食，乐以忘忧。
进礼退义，温良恭俭，若圣与仁，为之不厌。
宗庙便便，乡党恂恂，私觌愉愉，燕居申申。
立不中门，行不履阈，不正不坐，不时不食。
出事公卿，入事父兄，罕言利命，不语怪神。
毋意毋必，毋固毋我，从心所欲，无可不可。
” 《训蒙雅言》编成之后，作者“又以其未能长语也，则以三字先之，名曰《启蒙初诵》，凡十九章二百二十八字”。
(《北溪大全集》卷16)此篇后来被熊大年收录在《养蒙大训》中，并被改名为《经学启蒙》。
《启蒙初诵》以三字句写成: 天地性，人为贵，无不善，万物备。
仁义实，礼智端，圣与我，心同然。
性相近，道不远，君子儒，必自反。
学为己，明人伦，君臣义，父子亲。
夫妇别，男女正，长幼序，朋友信。
日孜孜，敏以求，愤忘食，乐忘忧。
讷于言，敏于行，言忠信，行笃敬。
思毋邪，居处恭，执事敬，与人忠。
入则孝，出则弟，敬无失，恭有礼。
足容重，手容恭，目容端，色容庄。
口容止，头容直，气容肃，立容德。
视思明，停思聪，色思温，貌思恭。
正衣冠，尊瞻视，坐毋箕，立毋跛。
恶旨酒，好善言，食无饱，居无安。
进以礼，退以义，不声色，不货利。
通道笃，执德弘，见不善，如探汤。
不迁怒，不贰过，毋意必，毋固我。
道积躬，德润身，敬日跻，新又新。
祖尧舜，宪文武，如周公，学孔子。
礼三百，仪三千，温而厉，恭而安。
存其心，养其性，终始一，睿作圣。
这篇读物主要讲的是儒家的伦理道德，篇幅也很短小，文字多有重复，可知它主要是作为教授伦理道德而编写的，识字的目的并不突出。
比起《三字经》来，内容也过于单一，由于主要是集儒家经书中的语句，尽管作者特别注意选择那些“明白切要”的，但也比较古奥难懂。
尽管如此，《三字经》对它的继承关系是显而易见的。
三字一句的形式姑且不论，二者开篇都谈论人性，并且观点也完全相同。
从《三字训》到《三字经》在《三字经》之前，近似的命名也已经出现。
与朱熹(1130～1200)同时的项安世(1129～1208)曾说:“古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也。
《礼记》之《曲礼》、《管子》之《弟子职》、史游之《急就篇》，其文体皆可见。
”(《项氏家说》卷7)可见《三字训》与《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一样，当时已经广泛地运用于启蒙教育。
可惜《三字训》现在已经佚失，我们不知道它的详细内容。
由项安世的述说可知，为了便于儿童的记诵，它整齐押韵；从书名上，可以推知它用三字写成，而且，这样的命名和它三字一句的编写形式相关联。
陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作”，只是一种推测，没有任何材料可以证实，但无论是编写形式还是命名方式上，它无疑对《三字经》有重要的影响。
《三字经》是中国启蒙教育传统的结晶，它的出现，是传统启蒙教育长期积累的结果，从形式到内容，都有先例可循，就连它的名称，也显然是取法《三字训》的结果。
正因为植根于这样丰厚的传统，它才得以厚积薄发，成为传统启蒙教材最具标志性和代表性的读本
中学版 国学经典
1、《弟子规》原名是什么
后来是谁修订的
答：《训蒙文》，贾存仁。
2、《弟子规》的内容是什么
答：《弟子规》阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，对儿童言语行动提出要求，教人应该怎样待人处世。
3、《弟子规》有什么特点
答：《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。
4、“六艺”指什么
答：礼、乐、射、御、书、术。
5、《弟子规》中告诉我们在规劝父母的时候，应该用什么样的态度
答：亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。
6、《弟子规》教导我们应该本着什么原则和同学相处
答：兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
7、《弟子规》原文中讲到“不要随便答应别人不符合义理的事，否则将陷入进退两难的境地。
”是哪几句话
答：事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。
8、用《弟子规》中的原文回答：听到别人说你的过错就生气，听到有人夸奖你就高兴会有什么结果
答：损友来，益友却。
9、《弟子规》中告诉我们“把握光阴，及时努力，珍惜青春。
”的是哪几句话
答：朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。
10、《弟子规》中的哪几句话说出了“己所不欲，勿施于人”的道理
答：将加人，先问己；己不欲，即速已。
11、我们在外边要注意自己的身体，不要让自己生病，而且一定不要做违反道德要求的事，《弟子规》中哪几句这样告诉我们答：身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
12、《弟子规》中讲力行和学文之间的关系如何
答：不力行，但学文；长浮华，成何人
但力行，不学文；任己见，昧理真。
13、《弟子规》中告诉我们选择读物的原则是什么
答：非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。
14、“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”的意思是什么
答：进门之前要先问是否有人在房内；进入厅堂要高声，提醒主人客人已到。
15、《弟子规》中说平常在家或外出的时候，怎样做才能不让父母担心
答：出必告，反必面；居有常，业无变。
16、《弟子规》告诉我们平时的饮食要做到怎样
答：对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。
17、“邪僻事，绝勿问。
”中的“邪僻”指什么
答：不正当。
18、《弟子规》中是怎样讲“物有定位”的
答：置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。
19、用《弟子规》原文回答：《曾子杀猪》的故事告诉我们什么
答：凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。
20、《弟子规》中告诉我们对待恩怨应持的态度是什么
答：恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
21、“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。
”的意思是什么
答：知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失；如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错。
22、一个人要爱护自己的身体，谨守道德规范，《弟子规》中哪几句话告诉我们这个道理
答：身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
23、不贪财，能宽容，会谦让，就不会与人结怨积仇。
《弟子规》上哪几句话告诉我们这个道理
答：财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。
24、《弟子规》告诉我们平时穿衣打扮要做到什么
答：冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。
25、“执虚器，如执盈。
”中的“虚”和“盈”指什么
答：“虚”指空；“盈”指满的器具。
26、“有余力，则学文。
”意思是什么
答：在做事以外有多余的精力，应该多看书、多学习。
27、你能解释“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
”的含义吗
答：称呼长辈，不可以直呼姓名；在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
28、“香九龄，能温席”说的是谁
答：黄香。
29、《弟子规》一共多少字
答：1080字。
30、《弟子规》中告诉我们晚辈与长辈说话时的具体要求是什么
答：尊长前，声要低；低不闻，却非宜。
进必趋，退避迟；问起对，视勿移。
31、并称“三百千”的三大国学启蒙读物都是什么
答：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
32、《三字经》开篇前四句是什么
答：人之初，性本善。
性相近，习相远。
33、《三字经》中从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，写了什么内容
答：教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之才。
34、《三字经》中从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”写了什么内容
答：强调儿童要懂礼仪，要孝敬父母、尊敬兄长。
35、《三字经》中从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”写了什么内容
答：介绍了生活中的一些名物常识。
36、《三字经》中涉及到的名物都有哪些
答：有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义。
37、用《三字经》原文回答：“六畜”都是什么
答：马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。
38、用《三字经》原文回答：“六谷”都是什么
答：稻梁菽，麦黍稷；此六谷，人所食。
39、用《三字经》原文回答：“六经”指什么
答：诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。
40、用《三字经》原文回答：“五子”指谁
答：五子者，有荀杨，文中子，及老庄。
41、《三字经》中从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”写了什么内容
答：讲述了从三皇至清代的朝代变革。
42、《三字经》中从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”写了什么内容
答：强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为。
43、咏絮之才指的是谁
答：谢道韫。
44、《三字经》中介绍了哪个人很会教育孩子，五个孩子都很有出息
答：窦燕山。
45、“为人子，方少时。
”后边两句是什么
答：亲师友，习礼仪。
46、《三字经》中介绍了一位四岁能让梨的孩子是谁
答：孔融。
47、“头悬梁，锥刺股。
”讲的哪两个人的故事
答：晋朝孙敬和战国时期苏秦。
48、“如囊萤，如映雪。
家虽贫，学不辍。
”讲的是哪两个人的故事
答：晋代车胤和孙康。
49、《三字经》中告诉我们应怎样读经书、史书和诸子百家的书
答：口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
50、中国历史上延续时间最久的是哪个朝代
《三字经》中是怎样介绍的
答：周朝。
周武王，始诛纣。
八百载，最长久。
51、“苏老泉，二十七。
始发愤，读书籍。
”中的“苏老泉”指谁
答：苏洵。
52、《三字经》中是怎样介绍《论语》的
答：论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
53、《三字经》中是怎样介绍《孟子》的
答：孟子者，七篇止。
讲道德，数仁义。
54、《三字经》中是怎样介绍《中庸》的
答：作中庸，乃孔伋。
中不偏，庸不易。
55、《三字经》中是怎样介绍《大学》的
答：作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
56、“曰仁义，礼智信。
”下一句是什么
答：此五常，不容紊。
57、《三字经》中是怎样介绍唐朝兴衰的
答：唐高祖，起义师。
除隋乱，创国基。
二十传，三百载。
梁灭之，国乃改。
58、《三字经》中是怎样介绍三皇的
答：自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
59、“三王”指谁
《三字经》中是怎样介绍的
答：夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
60、《三字经》中是怎样介绍《尚书》的
答：有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
61、“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”这两句话反映了学习哪部经典的情况
答：《千字文》。
62、《千字文》的简称是什么
答：《千文》。
63、《千字文》几字为一句
答：每四字为一句。
64、《千字文》哪几句话阐明了良好品德的广泛影响力
答：似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
65、“天地玄黄，宇宙洪荒。
”中的“玄”和“黄”是什么意思
答：玄：青黑色，天空的颜色。
黄：大地的颜色。
66、“日月盈昃，辰宿列张。
”中的“盈”和“昃”是什么意思
答：盈：指月光充盈、饱满。
昃：指太阳西斜。
67、“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”《千字文》中哪两句话说明了这个道理
答：祸因恶积，福缘善庆。
68、《千字文》成书于什么时期
答：公元六世纪初，南朝梁武帝时期。
69、《千字文》为什么能成为中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材
答：南朝梁武帝时期刻印问世的《千字文》以儒学理论为纲，穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读。
70、《千字文》哪几句讲了如何孝顺父母、服侍君主
答：孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温清。
71、“寒来暑往”的下一句是什么
答：秋收冬藏。
72、《千字文》中哪两句讲了生命的由来
答：盖此身发，四大五常。
73、《千字文》对世界有什么影响
答：《千字文》在很早就传播于世界各地。
日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。
1583年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。
1831年《千字文》被译成英文。
此后数十年中，相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本，《千字文》的影响达到了海外。
74、为什么说《千字文》在中国书法史上有独特地位
答：《千字文》是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。
隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。
75、《千字文》哪两句讲了如何对待别人，如何对待自己
答：罔谈彼短，靡恃己长。
76、姓氏的起源可以追溯到什么时期
答：原始社会的母系氏族制度时期。
77、《百家姓》成书于什么时候
答：北宋初年。
78、《百家姓》中有哪些是以封地和国名为姓氏的
说出1至3个。
答：宋、赵、吴等。
79、“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓的原因是什么
答：因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
80、《百家姓》中有哪些是以职业或官名为姓氏的
说出1至2个。
答：司徒、司空。
81、《百家姓》中有哪些是以住的地方为姓氏的
说出1至2个。
答：东郭、西门。
82、复姓“司徒”的由来
答：司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。
有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。
83、你能正确读出“查、缪、晟、单”作姓氏时的发音吗
答：查zhā 缪miào 晟chéng 单shàn 84、“先秦尤许”后边的四个姓氏是什么
答：何吕施张。
85、现今全国最大三姓氏是什么
答：李、王、张。
86、现今刘姓是中国的第几大姓氏
答：第四。
87、现今中国的第五大姓是什么
答：陈。
88、清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书，书名是什么
答：《增广百家姓》。
89、目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在哪个朝代出版的
答：元朝（公元十四世纪初）出版的。
90、《百家姓》的历史意义是什么
答：《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。
它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。
91、儒家十三经中篇幅最短的，儒典中称“经”最早的一部经典是什么
答：《孝经》。
92、“吾志在《春秋》，行在《孝经》。
”这句话是谁说的
答：孔子。
93、《孝经》以什么为核心，阐述了什么思想
答：以孝为核心，阐述了儒家的伦理道德思想。
94、《孝经》中的“五孝”指什么
答：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝。
95、天子之“孝”要做到什么
答：爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
96、诸侯之“孝”要做到什么
答：在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。
97、卿大夫之“孝”要做到什么
答：非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。
98、士之“孝”要做到什么
答：忠顺不失，以事其上。
然后能保其禄位，而守其祭祀。
99、庶人之“孝”要做到什么
答：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。
100、《孝经》在中国古代有什么影响
答：历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
101、《四书》是什么学派的经典
答：儒家。
102、朱熹建议如何阅读《四书》
答：先读《大学》，次读《论语》，再读《孟子》，最后读《中庸》。
103、朱熹将《大学》重新编排后分为哪两个部分
答：分为“经”和“传”两个部分。
104、《大学章句》本中“经”和“传”是怎样划分的
答：第一章为“经”，其余的十章为“传”。
105、《大学》原本是《礼记》中的第几篇文章
答：第42篇。
106、《大学》通篇引用哪些著作的内容立论
答：《诗经》、《尚书》。
107、《大学》开篇阐明宗旨，它的宗旨是什么
答：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
108、“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
”这段话的含义是什么 答：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
109、《大学》中“三纲领”与“八条目”又可解释为什么
答：内圣外王。
110、“内圣外王”指的是什么
答：内圣就是自身的管理与修养；外王是自己对外界的管理与行动。
111、什么精神贯穿于《大学》的始终
答：伦理道德教育。
112、《大学》强调什么的统一
答：知、情、意、行的统一。
113、财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《大学》中哪几句话说明了这个道理
答：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
114、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”是什么意思
答：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
115、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”这句话出自哪部书答：《中庸》。
116、《中庸》是一部什么样的著作
答：《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
117、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”的含义是什么
答：天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
118、中庸之道的主要原则有哪三条
答：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
119、 《中庸》将学习的过程具体概括为哪五个先后步骤
答：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
120、《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道，进一步提出了什么思想
答：以人治人。
121、“以人治人”要求人们怎样做
答：要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。
122、“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
”这段话的意思是什么
答：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
123、《论语》成于众手，记述者都有谁
答：孔子及其弟子以及孔门以外的人，以孔门高足为主。
124、因为一件什么事孔子说自己“三月不知肉滋味”
答：听到一段好的乐曲。
125、《论语》第一篇的篇名是什么
答：《学而》。
126、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
《论语》中的哪句话说的是这个意思
答：学而不思则惘；思而不学则殆。
127、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”这段话是谁说的
答：曾参。
128、孔子称学生从来直呼其名，却对一人称字，是哪一人
答：闵损。
129、《论语?子罕》中“三军可夺帅也”的下一句是什么
答：匹夫不可夺志也。
130、“老者安之，朋友信之，少者怀之”是谁的理想
答：孔子。
131、孔子所说的“不愤不启，不悱不发”中的“愤”是什么意思
答：是想弄明白而弄不明白的意思。
132、从何时起，《论语》被钦定为科举考试必读的教科书
答：元代。
133、《论语》中可以看出，孔子认为治国治民最根本的是什么
答：教育。
134、《论语》中涉及的成语有哪些
答：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、任重道远、岁寒知松柏等。
135、很喜欢《论语》，曾经借用《论语》中的话给他的女儿取名为李敏、李讷，借用的是哪几句话
答：君子欲讷于言，而敏于行。
136、《论语十则》是语文课本中的一课，选自哪里
答：《论语》。
137、子曰：“学而时习之，不亦说乎
”讲的是什么
答：学习方法。
138、《论语十则》既有问又有答的是哪一则
答：第十则。
139、人与人之间的关系，人与社会之间的关系的准则是什么
答：就是“礼”。
140、“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话是讲什么的
答：学习方法，学习和思考的辩证关系。
141、四书中篇幅最大、部头最重的是哪本书
答：《孟子》。
142、《孟子》大约有多少字
答：三万五千多字。
143、孟子是孔子的第几代弟子
答：第四代。
144、孟子名是什么
字是什么
什么时期的人物
答：孟子名轲，字子舆，战国时期的人物。
145、孟子继承并发扬了孔子的思想，有什么称号
答：亚圣。
146、“人无有不善，水无有不下”是谁的观点
答：孟子。
147、孟子的道德论的核心思想是什么
答：仁义。
148、“泗水文章昭四月，杏坛礼乐冠华夷。
”中的“杏坛”指的是什么
答：孔子讲学的地方。
149、“ 独乐乐，与人乐乐，孰乐
”这句话出自哪里
答：《孟子》。
150、孟轲的教育理论是什么
答：性善论。
151、儒家思想的核心载体是什么
答：《五经》。
152、我国古代第一部诗歌总集是什么
答：《诗经》。
153、诗经共有多少篇，分为哪几部分
答：《诗经》一共305篇，分为风、雅、颂三大部分。
154、《诗经》的表现手法有哪些
答：赋、比、兴。
155、什么是 “四始六义”
答：“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的首篇； “六义”则指“风、雅、颂、赋、比、兴”。
156、《诗经》所写的内容包括哪几方面
答：农事诗、征役诗、婚恋诗、燕飨诗、怨刺诗、周族史诗等。
157、用朱熹的话来说说什么是《诗经》中的“赋、比、兴”
答：赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
158、“投我以木桃，报之以琼瑶。
”选自哪里
答：《诗经?卫风?木瓜》。
159、《诗经》作品的收集有哪几种说法
答：行人采诗说、孔子删诗说、献诗说。
160、“一日不见，如三秋兮
”选自哪里
答：《诗经?王风?采葛》。
161、“公之于众的(古代)皇家文档”、“解密的皇家卷宗”说的是哪部著作
答：《尚书》。
162、《尚书》属于上古无可争议，为何究竟上古到何年何月却又不易言之
答：原因有三。
其一，《尚书》不是在某特定时间上编写而成的著作，而是经过多年累积而成的文献。
其二，内容所及的年代不一定就是文献编写的年代。
其三，今本《尚书》的内容并非完全可靠，掺有后人伪造的成份。
163、被尊为“素王”的人是谁
答：孔子。
164、现存《尚书》按朝代次序分几部，共多少篇
答：分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，共五十八篇。
165、《虞书》记载的是什么
答：上古唐、虞时代的历史传说。
166、《夏书》之《禹贡》记载了什么内容
答：禹治水之后的地理状况。
167、《夏书》之《甘誓》记载了什么内容
答：禹之子启征讨诸侯有扈氏时之誓师辞。
168、《商书》七篇记载的内容是什么
答：首篇《汤誓》记载商汤讨伐夏桀之事，其余六篇皆属商代后半期的史料。
169、《尚书》的要旨是什么
答：仁君治民之道，贤臣事君之道。
170、《尚书》各篇的文体可以分为哪六类
答：典、谟、训、诰、誓、命。
171、最早的文明典籍是什么
答：《易经》。
172、《易经》还叫什么
答：也称《周易》或《易》。
173《易经》大约是在什么时期诞生的
答：新石器时代。
174、《易经》系统的什么特性为后世系统论应用树立了典范
答：开放性和兼容性。
175、《易经》“两派十宗”指什么
答：两派：道家易学派和儒家易学派。
十宗：占卜、灾祥、谶纬、老庄、儒理、史事、医药、丹道、堪舆、星相。
176、《易经》八卦分别指向哪个方位
答：乾：西北；坎：北；艮：东北；震：东；巽：东南；离：南；坤：西南；兑：西。
177、《易经》对中国的哪些方面产生了影响
答：《易经》是中华文化的根，是中国进入文明社会的重要标志。
它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。
178、《易经》数术对当今世界文明有哪些贡献
答：一是确立了二进制和十进制数；二是确立了数学的任务；三是开始了对除法和余数的研究；四是启蒙了中国古代生命哲学。
179、《易经》的总体哲学思想是什么
答：阴阳。
180、《易经》对建筑学有怎样的影响
答：《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。
传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。
181、什么是《春秋》
答：《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。
《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。
182、围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题，千余年来先后形成了哪三种观点
答：一是传统今文经学家的正确观点，即以《春秋》为政治学著作；二是古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点，即认为《春秋》是历史学著作；三是调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”。
183、《春秋》名称是怎么来的
答：鲁国史官把当时各国报道的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史定名为“春秋”。
184、《春秋》有什么价值
答：《春秋》虽然不是历史学著作，却是可贵的史料著作，因而对于研究先秦历史、尤其对于研究儒家学说以及孔子思想意义重大。
185、貌似公允的调和论之所以不能成立的原因是什么
答：首先，“经史不分”之说不符合古代经史关系的实际。
其次，一部论著的性质是恒定不变的，而属于学科分化的经史之分则是一个动态过程，两者不宜混为一谈。
186、什么是春秋时期
答：春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。
这部书记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史。
现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（公元前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。
187、什么是“三家分晋”
答：公元前453年晋国出现了韩、赵、魏三家大户，将晋国进行了瓜分，自己分别建立了国家，就是著名的“三家分晋”。
188、“春秋三传”是怎么回事
答：因为《春秋》是粗线条的笔墨。
为补这一遗缺，后来又出现以春秋为主本的《传》，即现今流传下来的《春秋公羊传》和《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》三种，并称“春秋三传”。
189、“春秋”这一词语怎么解释
答：一是一年的代称；二是泛指历史；三是时代名；四是儒家经典之一；五是古代史书的通称。
190、“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。
”这是谁的话
答：朱熹。
191、到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中的士人必读之书是什么
答：《礼记》。
192、《礼记》研究的内容是什么
它阐述的思想包括哪几个方面
答：研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。
193、戴德选编的八十五篇叫什么
答：《大戴礼记》。
194、戴圣选编的四十九篇叫什么
答：《小戴礼记》。
195、《礼记》的主要内容是什么
答：记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
196、《礼记》的成文有什么特点
答：《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。
有的用短小生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
197、从西汉到明清这一漫长的历史时期，为什么《仪礼》越来越被漠视呢
答：因为《仪礼》记的是一大堆礼节单子，枯燥乏味，难读难懂，又离现实生活较远，社会的发展使它日益憔悴而丧失了吸引力。
198、《礼记》的题材或内容可分为哪三个方面
答：一是诠释《仪礼》和考证古礼；二是孔门弟子的言行杂事；三是对“礼”的理论性论述。
199、《礼记》中教育教学九原则是什么
答： 教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教。
