朝花夕拾内容概括和精彩部分
朝花夕拾内容概括为鲁迅一九二六年回忆散文的结共十篇。
前五篇写于北后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。
” 精彩部分我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。
我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜 向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
中西的思想确乎有一点不同。
听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。
我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
——但这先生自然是西医。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。
星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。
翻开一看，是写得很好的字，开首便道：——“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。
乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
作文：中华上下五千年读后感
[重读民国小学生作文(名家讲坛52)]重读民国小学生作文 （一） 丁慈矿 来源“羊城晚报” 多年来，我们的作文教学强调学生要写出有意义的文章，但小学生作文究竟是要“有意思”还是要“有意义”
真不知小学生的生活中能挖掘出多少重大“意义”来
下面，我们来看看民国小学生是如何记叙广州中央公园和大新公司的吧
河汉清且浅：童真童趣童心童言 2006年开始，我对民国小学语文教科书产生了兴趣，于是着手收集整理这些老课本，手中渐渐也有了几十本老课本，重读民国小学生作文(名家讲坛52)。
与此同时，也觅得了几册老作文选，长夜抚读，民国时代的那些孩童趣事渐渐在眼前敞亮起来。
民国之后，随着白话文运动不断推进，1920年1月（民国九年一月），当时的教育部正式下令将初等小学国文教学（文言文教学）改成国语教学（白话文教育），各地的小学校陆续开始采用国语教科书。
手头上的这两本白话作文选均出版于1947年，收入的都是当时优秀小学生作文。
《小学模范作文》（图1）由上海国光书店印行，编者张叶舟，初版年月不详，1947年再版，收录100篇小学生作文。
《学生模范日记》(图2)由广州大成书局印行，编者李金言，收入100篇小学生日记。
这两本书距今已64年了，可以推断这些作文的作者正是读白话文教科书长大的，今天应该是八十岁上下的老人了吧，遗憾的是书中没有收录作者的名字。
在我看来，印在发黄书页上的不仅是一篇篇的文字，更是一颗颗质朴而真诚的心灵
这些文章没有花哨的词句，全是平实的叙述，在叙述之中流露自己的真情实感，喜怒哀乐尽在其中，这样的作文不管经过多少岁月，总有打动人心的力量。
我的老师商友敬先生生前曾对小学生作文提了八个字的希望：童真、童趣、童心、童言，眼前的这两本老作文，与商老师的希望一一印证。
而当下小学生的作文，却很少能读到这样的文字，空话、套话甚至假话充斥其中。
小学生作文究竟是要“有意思”还是要“有意义”
多年来，我们的作文教学强调学生要写出有意义的文章，真不知小学生的生活中能挖掘出多少重大“意义”来
近年来的教学改革，作文命题确实有了很大的进步，不会再出现“记一件有意义的事”这样的傻题目，但是很多题目之下的指导文字仍隐隐约约地指向着“意义”二字，教材里的课文更有不少来自《读者》之类的“感人”小故事，我不否认这些故事有可能是真实的，但这些毕竟离孩子生活太远了，这些故事的意义太多了太重了。
孩子毕竟是孩子，孩子要有孩子的生活，在孩子的生活中，“有意思”要大于“有意义”
其实，我们应该把好玩的“意思”还给小孩子，把高远的“意义”暂放一边。
看看民国小学生的白话作文，每一篇都很有意思。
《游动物园》 上星期六，我们学校里举行春季旅行，陶先生带了我们中级的小朋友去游动物园。
那天天气很好，我们在路上走着，很是舒服。
路旁的树枝，都长了一些很小的绿叶，树枝上有几只小鸟，正在那里唱着甜蜜的歌儿。
到了动物园，陶先生就叫我们散队，大家自由活动，我便和几个同学，奔近巨大的铁栏外去看动物。
那里有鹭鸶，豹，老鹰，猴子和几只小白兔，还有两只小老虎，样子很像我家所养的黄猫，它们在铁栅内一跳一跳，很是活泼…… 听说这里本来还有一头白象，在不久以前生病死了，这真是十分可惜的事。
象的鼻子很长，并且能够卷取任何东西，象牙像利刃一般露出嘴外，我们是多么愿意欣赏一次活的象，不是比较书本上画着的样子生动得多吗
玩了好一会，后来，就发点心，我们吃了点心后，便整队回校。
（《小学模范作文》国光书店1947年再版） 读后感： 这完全是儿童的生活，儿童的语言，没有一丝一毫的造作，更没有狗尾续貂似的结尾来点明题目：今天的游园有什么样的意义，我们有什么收获，我懂得了什么…… 《游中央公园》 八月二十七日 星期日 天晴 今天上午，我和杨菊明到中央公园去游玩，走进了园门，就看见了喷水池上面站着一个观音像和一个红孩儿，水从红孩儿的瓶口喷出来，样子非常好看，读后感《重读民国小学生作文(名家讲坛52)》。
天气又很热，所以各人买了一根雪条吃着，看那青草，好像毯子一般的铺在地上，红的花，黄的花，开得很茂盛，耀人眼目，更有绿色的树叶，随风吹拂着，我们看到这种景致，心里很愉快。
我们慢慢地踱着，走到大树下，就在树底下坐了一回，讲讲故事说说笑笑，一阵阵的花香，随着微风吹来。
枝头的小鸟，吱吱喳喳地叫着，它在那里唱着自然之歌，非常动听。
看见黄老师和两位同学，也在那里玩，我和杨菊明玩了一会，就离开了公园，各自回家了。
（《学生模范日记》广州大成书局1947年6月初版） 读后感： 这本学生模范日记选每篇都有题目，大概是编者添加的。
上文所写的中央公园，建于1918年，是广州最早的综合性公园，现称人民公园。
“玩”对于孩子来说是天经地义的，玩后动笔做一记录，也是极为平常的事儿。
吃着雪条，看那青草，讲讲故事，闻闻花香———这正是一曲“自然之歌”。
《美丽的月色》 九月九日 星期六 天气晴 我想起爸爸有时吟哦着一句“月上柳梢头”的诗句。
今晚上的月亮，在我看来正好像那诗句形容的一般美丽。
我推开东窗，斜望着挂在槐树尖梢上滚圆的月亮，射着明亮而含着冰凉的光芒，深蓝的天空间散缀着几块棉絮似洁白的云块，随着风向游移过去，把那月儿衬托得更玲珑皎洁了。
明月啊
我真欢喜和你常在一起，你是黑夜里的光明之神，把黑夜的恐怖消除，世界上正不知有多少人向你赞颂哩
正在这时候，母亲在背后轻轻地唤我去睡觉了，然而我还是对着这美丽的月光，依恋不舍哩
（《学生模范日记》广州大成书局1947年6月初版） 读后感： 令我感动的是文中提到的爸爸，他竟吟哦着“月上柳梢头”的诗句，如此优雅的爸爸当然会影响到孩子，这篇日记写得诗意盎然
小孩子作文的提高仅仅依靠学校的语文教学是远远不够的，更重要的影响来自家庭生活———有书香、有情趣、有诗意的家庭生活。
《秋夜》 某日的晚上，天气虽不十分热，可是终究还有些闷。
我吃罢晚饭，便到同学德明家里去，和他谈了一回天，就回来睡了。
我睡在床上，翻来覆去的睡不着，而壁上的时钟，并不因为有人睡不着而延缓一分一秒，嘀嗒嘀嗒的声音，仍是很清楚地传到我的耳鼓里。
过了一会，“当
当
”敲十点钟，又过了一会，敲十一点钟了。
可是，我依然神清气爽，一些没有睡意。
听听旁的人家，都已鼻息大作的睡着了。
我想，像这样的躺在床上，永远不会入睡，不如下床去散一散步吧
于是，我跳下床来，独自开了门到外面散步。
仰望东方，一轮明月，从东山慢慢地升上来，格外明亮。
过了一会，却被一朵彩云遮住。
阶前的蟋蟀，不住的鸣着，好像在奏着音乐。
啊
这原来是音乐的秋天。
秋天的夜里，是最使人适意愉快的。
（《小学模范作文》国光书店1947年再版） 读后感： 不知今天哪个孩子睡不着的时候还会散步赏月
在流光尘嚣里奔忙，大多数成年人已丧失了诗意生活的能力，更不要说孩子了。
大人忙，孩子也忙，双休日里随处可见忙着去上补习功课、修习技艺的身影，入夜恐怕早已鼻息大作了…… 《中秋的晚上》 今天是中秋了
恰巧今天又是星期日，真快乐啊
家里，一天是忙着预备过节的东西。
菱呀，藕呀，芋艿呀，月饼呀……在平常不买来的，今天一齐由母亲预备着了。
菱是清嫩的，藕是甜爽的，芋艿是黏糯而甘香，月饼是油松而甜美。
真是好吃啊
大家在晚上团聚了仿佛开一个吃会，说说笑笑实在有趣。
月亮来了。
明亮，圆而大。
月啊，好明亮啊
她在屋檐上，她在桂花树顶上，她在我们大家的头上，她究竟在哪里啊
清风拂着，桐叶摇着，银光射烁着。
啊，好一个美的秋晚。
父亲讲起故事来了。
小弟弟听得一双红菱也落掉了。
妹妹笑得少吃了一个月饼。
我望着明月，只是出神。
（《小学模范作文》国光书店1947年再版） 读后感： 有人说“儿童天生就是诗人”，不信嘛
可以看看这篇作文，这难道不是一篇绝妙的散文诗吗
今天孩子大多不会写这样的作文了，谁敢分出这么多的小节呢
老师早已传授了分段妙诀：总分总，开门要见山，结尾要点题。
这篇作文太散了，不知在多少老师笔下会不及格啊。
〔重读民国小学生作文(名家讲坛52)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
广东人什么性格的人
广东人的10个性格：惜言如金，不尚空谈广东人性格解读：广东人的10个性格，惜言如金，不尚空谈不了解广东的性格，就不理解广东话；不读懂广东话，也就不明白广东人。
敢为天下先，正像广东人的第一个性格，动词永远是迫不及待地先走一步。
广东方言的语序，正好体现这个地域人群的性格：先做了再说。
务实，不谈空谈理想，广东人素来喜欢吃，在任何时候在任何像样一点的食肆里，都可以看见人头攒攒地在吃，更体现在，广东人把工作、把生存归结为两个字：食。
生活的意义被简化为“两餐饭”。
广东话是最典型的向心型方言。
据李学魁《广州方言研究》指出，世界各地使用粤语人数约有七千万，数量惊人，较许多欧洲国家之人口还要多。
每逢春节，很多美国人见到中国人都不是说“Happy New Year”，而是说“Gung Hay Fard Choy”，即是广东话的“恭喜发财”。
不了解广东的性格，就不理解广东话；不读懂广东话，也就不明白广东人。
广东人性格第一式：“我走先”观念：敢为天下先“我走先。
”一个习惯的状语后置，正像广东人的性格，动词永远是迫不及待地先走一步。
广东方言的语序，正好体现这个地域人群的性格：先做了再说。
广东人走向海洋、接触外面的世界，终于发现了老祖宗之法不足守，逐渐养成了反传统的性格，变恪守道统为经世济用。
不说康梁、孙中山那一辈人的老皇历，现代史上，从先进机械、铁路、航空技术、西式医院、医疗技术、学校到新闻报刊莫不如是。
广州火车站的白马商场，长年四季都挤满了全国各地来进货的人，连虎门、南海这种小地方都能搞起规模盛大的模特大赛；广东乡镇企业像拔节一样飞速生长，实行“三来一补”等策略赚得盘满钵满，多少年之后，江浙一带才把这种体制发扬光大；广东流行乐坛上世纪90年代率先出现签约歌手制，推出了毛宁、杨钰莹、李春波等当红炸子鸡，北京等地才如梦初醒抄个不亦乐乎；作为一个被讥为“没文化”偏于一隅的城市，广州出了敢于言人所不敢言的《南方周末》，出了中国第一个报业集团广州日报集团，出了把“主流报纸”打在广告词上的《南方都市报》，还出了无数极有分量感的纸媒，当它们叫好又叫座地闷头大发财的时候，其他地方的媒体还在做春秋大梦呢……因为沿海，得风气之先的广东人便“敢为天下先。
”一位城市观察者认为，如果用一个常用字来形容一座城市，那么广州就是“先”字。
当然，如果非要别解，这种“快”也可以说是急功近利。
广东人性格第二式：“食”观念：务实，不谈理想广东人素来喜欢吃。
不仅体现在任何时候在任何像样一点的食肆里，都可以看见人头攒攒地在吃，也不仅体现在“天上飞的只有飞机不吃四条腿的只有桌子不吃”、以至于担了挑起SARS的恶名；更体现在，广东人把工作、把生存归结为两个字：食。
生活的意义被简化为“两餐饭”。
比起1980年代的“工作”一词，广东人不喜欢那么中庸而骑墙；比起外来人口的“打工”一词，广东人也不爱那种“苦其心智劳其筋骨”，还对未来充满憧憬的调调。
广东人讲究“叹世界”，虽然广东人有钱是出名的，可中国的百富榜里，广东人的数目还比不上江浙，反正“长命功夫长命做”，钱是赚不完的，只要吃得好、过得舒坦就可以了。
在正统观念中，事业是一个人高蹈的社会角色的旗帜，它承载着我们的社会地位、价值取向和革命理想。
很少人会像广东人一样毫不在乎地暴露自己的形而下，不把事业当作追求，而是当作“休息45分钟后接着玩”的上课时间。
不管是做外企的坐机关的开公司的，无一例外都自称“食”。
哪怕很多人早已不是在求温饱，而是精打细算下一个一百万了。
广东还有一个词“拣工”。
工作也当作萝卜白菜一样挑挑拣拣，一看就是扒拉着手指在精打细算。
在上世纪90年代初，广东不少中专、职高的分数线比重点高中还高，皆因那时稍有一技之长的小青年太好找工作了，谁不想提前几年直接赚钱呢。
如此有教无类，广东人天生就没有阶层观念，反正大家都是为了两口饭嘛。
广东人性格第三式：“炒更”观念：经济至上“更”指的是夜晚。
原来指的是在工余时间兼职挣钱。
很快，这个词全国都用开了。
这是计划经济时代大家天天盘着腿坐在机关里受穷，又不甘心才华在肚子里烂掉想出来折衷的办法。
广东的自然条件历来恶劣，现实迫使他们必须开拓和进取，勇于创业。
广府民俗与生俱来的气质就是商品意识强，他们相信，谁财大谁就气粗。
历史上，广东最富的是广府地区，广府最富是广州地区，广州最富是西关地区。
因此，所谓粤语，其实就是以广州西关（上下九、第十甫）为本的。
如今，广州越来越多人说普通话，甚至英语：皆因新区天河集中的众多顶级写字楼，都是外来人口，语言也只好向天河倾斜了。
现在，只有没有受过良好的高等教育的才讲不好普通话。
炒更也不像前两年普遍了，好好干好一份有前途的工作，比炒更更赚钱也更费神。
广东人性格第四式：“霸”观念：市井化凉霸、浴霸、洁霸，也只有广东的企业会给产品起这种蛮不讲理的名字了，一看就知道是洗脚上田的农夫。
不过，“桥不怕旧，只要受”。
叫法是否老土是否庸俗不要紧，他们的定位又不是文化人、小资，反正珠三角农民巨有钱，消费能力非常强，这批目标受众喜欢就行了。
更可怕的是，他们还给奶茶更名为形象的“波霸奶茶”，让人浮想联翩，一点都不介意自己赤裸裸的庸俗化。
广东人性格第五式：“饮胜”观念：讨口彩爱迷信干杯叫饮胜，因为水为财，“干”则财走，不吉；猪血叫猪红，因“血”有血光之灾，不吉；猪舌叫猪利，因“舌”与“蚀”广州话同音，不吉；历书叫通胜，讳“输”，改为“胜”；空屋叫“吉屋”忌讳“凶”，改为“吉”。
广东人爱吃生菜、发菜、蚝豉，就是因为生财、发财、好事的谐音让这些味道平平的小菜鸡犬升天的。
广东人迷信，但凡商铺全都供财神，但凡旧式人家全都供观音，还有金花娘娘、天妃娘娘等众多神怪。
走在西关，一年四季都可见到有人在上香有人在烧纸钱。
在香港，佛诞节还是法定假期。
广东人其实很传统，他们信奋斗信勤力，也信命。
房子动工之前，必然会找风水先生，贝聿铭也坦言设计香港中银大厦时考虑了风水问题。
前亚洲第一高楼广州中信大厦边上，有一幢装修豪华的大厦，任两边食肆旺得要排队它始终是个黑洞一样的空城，就是因为传说中它刚好坐落在煞位上。
广东人性格第六式：“拍拖”观念：爱情看得轻松“拍拖”原指一艘带动力的船和一艘无动力的船并排拖带着航行，看起来就像男女手挽手地在大街上行走。
后来指谈恋爱。
刚好契合广东人把爱情当作一种轻快的游戏。
“相睇”是传统的广东人的又一种恋爱方式。
相看两不厌的，就算对上了眼。
广东人忝为“开放地区”，在男女关系上却是除上海以外中国最保守的：他们实在，但不至于市侩；求安稳，但不甘心太庸常；不爱花巧，一夜情永远成不了这里的主流，但男人比哪里都要受到更大的诱惑……平衡下来，这里的恋爱竟然变得很纯粹，就是一对小恋人到处吃到处玩，一起享受一起happy。
“我钟意你”，就是广东人全部的爱情表达方式了。
爱情在广东成不了一种信仰，也不是一个改变命运的砝码。
这种轻浅之爱，与生活品质有关，与灵魂无关。
令人想不到的是，“抠女”这种粗俗的讲法，居然是来自court这个文雅的舶来语。
广东人性格第七式：“我明”观念：惜言如金，不尚空谈许多词语在普通话中是双音节的，在广州话中则缩为单音节。
“我明”就是“我明白”。
尘-灰尘，眼-眼睛，吓-吓唬，相-相片，睬-理睬，蚁-蚂蚁，蟹-螃蟹。
而一些虚词上就省得更狠了。
只要不影响理解，能省则省。
如：百二是一百二十，万七是一万七千，“这辆车很漂亮”说成是“架车好靓”。
“那场火扑灭了没有
”则成了“场火熄未
”广东人不喜欢虚文假饰，但求经济，连口水都不愿意浪费。
对于讲话滔滔不绝却不着边际的人，广东人称之为“口水多过茶”。
广东人性格第八式：“甫士”观念：积极接纳外来文化麦兜有个朋友叫麦唛（[mà]），这个“唛”多少中文系的人都读不出来。
因为这本来就不是中文。
广东人早已习惯用唛来代替mark，习惯了“鹰唛”，习惯了“认住呢只唛，买有保证。
”广东跟西人的接触早，又毗邻香港，爱学“香蕉人”中英文掺杂的习惯，后来甚至不知字从何而来。
“拉仔”、“拉女”什么意思
原来是最小的儿子或女儿，这个拉字就是英文Last。
桑拿是sauna，甫士是pose，菲林是film，盖世太保是Gestap，奶昔是milk shake，冷衫来自法语的laine，还有嘉年华会carnival，士多啤梨strawberry，蛋挞tart……广东人性格第九式：“水货”观念：水文化性格广东地势平坦、河汊交错、气温适度、雨量充足，形成一种水文化的性格。
不清楚这点，你就不明白他们为何把煲汤视为生活最高享受，把凉茶视为包治百病的良药。
广东人将所有水陆交通道路习惯称为“水路”。
就像ship作为“运输”解时，绝不仅指船运一样。
他们又把水陆路费或运费通称为“水费”。
水货，也成了泛指通过非正常途径进出口的货物。
交通便利能生财，引伸而来，广州人就喜欢用水比喻钱财。
广府文化就是一种水文化，“有水便有财”的观念一早深入民心。
广东人性格第十式：“倾偈”观念：保留大量古代语言，重传统只有广东人仍然用“颈”来指脖子，用“镬”来指锅，用“企”来指站，用“朝”来指早，用“晏”来指晚，说“悭”而不说节省，说“银子”而不说钱币，说“卒之”而不说最后，说“于是乎”而不说于是……这些现代广州话中的意义、用法与许多与古汉语一致，读音也与古汉语语音接近。
粤语保留古音古字历史，远较普通话悠久，而且，广州话日常用语中，大量保留了唐以前的文言用语。
例如“得闲”一词早见于屈原《九歌·山鬼》：“君思我兮不得闲”；“睇”一词东汉扬雄编的《方言》一书就已收入；倾偈，则用了中古时“倾谈”、“两心以外无人知”的意思。
粤语的“入声”韵尾，与《广韵》的中古汉语是一脉相承的，而普通话的“入声”韵尾已全部消失。
用粤语念唐诗远比用普通话念起来要押韵、更铿锵有力。
明快、简洁、抑扬顿挫就是广州话的最大特点，如果是女孩说起广东话，更像是唱歌。
广东是中国保留最多旧习俗旧传统的地方。
广东人重视大家庭，人情味浓，广东对婚嫁喜丧的礼节格外较真，广东人会有男主外女主内的大男子主义的观念，广东人迷信讲因果报应，广东人对待过清明中秋上元中元节比谁都要诚恳……可是，广东又是一个讲究实际不理虚仪的地方。
他们敢于除旧迎新，对于外来的语言、文化、管理方法甚至制度，接受得比谁都快。
《阿长与山海经》读书笔记
阿长与山海经读后感 篇一：《长妈妈与山海经》读后感 [《长妈妈与山海经》读后感] 寒假读了鲁迅的散文集，《长妈妈与山海经》读后感。
是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
其中，让我较有感触的是忆述鲁迅儿时与保姆长妈妈相处情景的，在幼年的鲁迅眼里，长妈妈爽直多嘴，有些迷信，强调很多繁琐的礼节。
但是她又能做别人不能做的事，譬如买到。
对于长妈妈的描写，鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节——长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；长妈妈切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简单的几处描绘，就活画了长妈妈的个性特征，读后感《《长妈妈与山海经》读后感》。
文章开头先是介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
而后着重写了鲁迅幼年时与长妈妈的一段经历，主体在于围绕，写鲁迅对长妈妈的感情变化。
最初，鲁迅因为她的迷信思想和习惯对她有些反感，后来听了她年轻时的经历，变得有了敬意，也开始理解她的一些习惯。
但在知道长妈妈谋害了自己的隐鼠之后，鲁迅的这种敬意完全消失了。
粤语的来历
的发展历史： 粤语自秦朝至今，约有2200多年史。
秦汉 自上古时居于岭南地区的多个原始部族被居于中原地区的华夏族人泛称为南蛮。
秦始皇南下攻取“百越”后，华夏族人来到岭南地区，南蛮族人则逃往山区或更南方的地区，当时的华夏族语言开始传入岭南地区。
秦朝灭亡后，南海郡尉赵佗兼并桂林郡和象郡称王，建立了短暂的南越国。
在汉朝的鼎盛时期，华夏族融合当时周边多个民族演变成汉族。
这一时期是粤语出现雏形的时期。
魏晋南北朝 在魏晋南北朝时期，中原地区再次处于长年内战，北方更首次沦陷到外族手中，不断对本土语言冲击，当时古汉语与以前形成的古粤语混合，拉近了古粤语和中原汉语的差别。
这一时期是粤语的成长时期。
唐宋 在唐朝鼎盛时期，岭南地区的汉族人口进一步增加，与汉族长期接触的原住民已被汉化。
而在汉族分布较少的山区，本土原住民则继续保持自己的语言文化。
这一阶段粤语仍受古汉语影响，成为一种既能对应中古汉语发音但有独立词汇文法的语言。
唐朝灭亡后，燕云十六州沦陷达四百年之久，宋朝时期，也是最后一次拉近粤语和中原汉语差别的时期。
唐宋时期可被视为粤语的定型时期，因此现代粤语仍能对应宋朝《广韵》的发音，但难以对应元朝或以后的古汉语发音。
元明清初 在元朝，蒙古人迁都至位于燕云十六州内的大都（前称燕京，后改称北京），并以当地话作为官方语言，当时的中原汉语与中古汉语和粤语的差别在此后不停变大：当时的中原汉语已急剧地向北京官话方向发展，北京官话的入声迅速消失（即是-p\\\/-t\\\/-k韵尾脱落，如“入日北”三字在中古汉语和现代粤语都带有不同入声韵尾），又出现了不属于“平上去入”传统四声的轻声声调；已经定型的粤语则不受元朝影响而独立发展。
明朝至清朝中期，中原的官话韵尾进一步消失（现代官话仅存-n\\\/-ng韵尾，-m尾与-n尾合并）。
又有连接i\\\/u韵母的g\\\/k\\\/h声母被完全颚音化成j\\\/q\\\/x声母（如“吉其兮”三字在中古汉语和现代粤语均带有g\\\/k\\\/h声母，在现代官话则被完全颚音化成j\\\/q\\\/x声母）；粤语则平稳而缓慢地变成现代粤语，最明显的是不再分辨z\\\/c\\\/s声母和j\\\/q\\\/x声母，又按粤语韵母长短把阴入声派入上下两种阴入声（如“色锡”两个阴入声字分别带有短和长的韵母，前者被派入尖锐的上阴入声，后者被派入近似阳入声般低沉的下阴入声）。
清朝中末 由于清朝闭关自守，仅留下广州作为与其他国家进行贸易的口岸，很多外国人来到中国后掌握的汉语是粤语而非官话，不少京官为了与外国人经商议事也常常接触粤语，使得粤语首次逆向传播到中原。
在这一时期又有大量的粤人迁移到美洲、澳洲和东南亚等各地，粤语开始传播到世界各地。
近代 中华民国成立时，虽然有用北方白话取代文言文正式书写的趋势，但粤语的实际使用没有多大限制，一度还有把粤语定为全国普通话的提议。
但建国之后，在全民推广北方语言作为普通话的运动中，粤语受到普通话的影响越来越大，以致在中国大陆粤语分布区的许多年轻的一代不懂得一些专门名词的粤语读法。
这种情况的出现使得不少以粤语为母语的人士开始产生一种母语危机感，不但粤语，中国各地的方言都受到普通话很大的影响。
意识到这种情况，为了保护中华语言及文化的多样性，在政府的支持下，有关学者已经开始了对这些语言的保护性研究工作。
