读张骞写读后感
读后感在中今时代中，多的英雄先烈。
是，让我们学到更多的，更多的知识;是他们，让我们享受到了新的生活，创建了新的国家;是他们，让我们过上了好日子。
在这段日子中，我学习了《丝绸之路》这一课，并认识了创建“丝绸之路”开端的张骞!初识他的时候，我只知道他只是一个运货的而已，可我没想到他却不是我想象的那样。
电影有许多镜头，使我目不暇接，但最使我记忆深刻的画面。
就是匈奴抓住了张骞让他见单于时，要求去节墨面的情节。
当时，我看见张骞被绑在一根柱子上，脸色发白，衣服破烂不堪，已经奄奄一息了。
这时，单于召见张骞。
侍卫走到外面，站到张骞面前，趾高气扬地说：“我们本单于要待见你，你要去节墨面。
”“去节墨面?那是对我们汉朝的侮辱，我就是死，也不会去节墨面!”“我说你这个张骞，是不是找死啊!”就在这时，单于说：“把他带进来!”张骞进去了，侍卫让他跪，他也不跪。
这时，我深深地感到张骞全身充满正义感，是一个真正的男子汉!当我听见“去节墨面”这个词时，感觉挺稀奇的。
在网上一查，原来是这个意思：“去节”是没收节杖，节杖在汉朝代表天子，则去节是对使节的轻视和侮辱;“墨面”古代的一种刑罚在面额上刺字染成黑色，就是在脸上刺青,是一种惩罚。
髡首墨面以毁其容。
多么可怕，残忍的词语....可见当时，张骞是多么的气愤!对于张骞。
我有许多佩服之处。
首先在匈奴地带生活了整整十年，一般对普通人来说，饮食起居都已经不成问题了，就永远居住在这里吧，反正汉朝的人肯定都以为我死了。
我当时，也是这么想的。
可张骞不是，他一而再再而三的逃跑，即使被匈奴军一次次抓回来，可他总是锲而不舍，一直寻找着逃跑的机会。
他坚持不懈，令我佩服。
其次在回家的路上，并不是我想的那样太平。
他被若羌族扣留了三年，再有一次若羌族的士兵不注意，逃跑了。
在去汉朝的路上，他把骑着的马割掉，吃马肉饱饥，可是吃完之后，就没有任何东西了。
等他回到长安时，身材变得瘦骨如柴，脸色苍白，像一个乞丐一样。
但一样能证明他的真正的身份，那就是在破烂衣衫中的那块节杖...其实，在他饿的时候，他有权利可以把节杖换成食物，可他没有。
因为他爱国，这点，我佩服!……当皇上知道张骞的归来消息时，立马把大臣们，乐队们，集合起来，迎接张骞。
当皇上看见张骞的摸样时，心里已经疼痛万千了。
当他回忆起当年的张骞，和现在的张骞。
他老了，出使西域13年的他——张骞，回来了!脸上的皱纹，代表着他回朝的喜悦;衣服的破烂，代表着他一路上的千辛万苦。
那一刻，那一瞬间，所有在场的人，都落下了泪水，皇上也不例外。
当一颗颗泪珠落在地上时，有的是辛酸的泪，有的是感动的泪，有的是喜极而泣，这些都足以证明，张骞回来了，我们的英雄回来了!
张骞持汉节不失翻译
张骞持不失翻回张骞持汉节不失翻译写回答 共2个回答by夏雯媟LV.2 推荐于 2017-10-10张塞是汉中年间被任命为郎官。
那时匈奴投降过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。
月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。
汉王朝正想从事消灭匈奴的战争，听说此言，就想派人出使月氏，可匈奴国又是必经之路，于是就招募能够出使的人。
张塞以郎官的身分应募出使月氏。
与堂邑氏的奴仆甘父一起离开陇西。
途经匈奴，被匈奴人截获，用传车送到单于那里。
单于说：“月氏在我的北边，汉朝人怎么能往那儿出使呢
我如果想派人出使南越，汉朝肯任凭我们的人经过吗
”扣留张骞十多年。
给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身分。
张骞第二次出使西域目的是为何
张骞第一次出使西域,目的是想联合西域各国共同抗击匈奴,当时匈奴控制着西域的大部分地区,汉王朝通西域的路线也受匈奴控制,行进非常艰难,途中还被匈奴抓住,到西域后,西域各国有的不敢得罪匈奴,还有的如大月氏等国在匈奴的压迫下迁往别处,不再想和匈奴发生战争,所以说张骞第一次出使西域目的没有达到,只是增进了双方了解,探明了路线.第二次出使西域时,匈奴已被汉王朝打败,匈奴各国也摆脱了匈奴的统治,而且张骞第二次出使西域的目的就是增进汉王朝同西域各国的经济文化交流和友好往来,并且这次张骞出使西域受到了各国的欢迎,中原的丝绸、瓷器等物品以及先进的生产方式传到了西域，西域的名马、香料及水果等特产传到了中原，西域各国纷纷谴使来汉，开始了广泛交流，第二次出使西域目的达到了
张骞持汉节不失，是东汉.班固写的
“张骞持汉节不失”出自《汉书•张骞传》中，是东汉.班固写的。
原文“张骞，汉中人也。
建元中为郎。
时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。
汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。
骞以郎应募，使月氏。
与堂邑氏奴甘父俱出陇西。
径匈奴，匈奴得之，传诣单于。
单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使
吾欲使越，汉肯听我乎
”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。
” 翻译：张塞是汉中人。
建元年间被任命为郎官。
那时匈奴投降过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。
月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。
汉王朝正想从事消灭匈奴的战争，听说此言，就想派人出使月氏，可匈奴国又是必经之路，于是就招募能够出使的人。
张塞以郎官的身分应募出使月氏。
与堂邑氏的奴仆甘父一起离开陇西。
途经匈奴，被匈奴人截获，用传车送到单于那里。
单于说：“月氏在我的北边，汉朝人怎么能往那儿出使呢
我如果想派人出使南越，汉朝肯任凭我们的人经过吗
”扣留张骞十多年。
给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身分。
张骞出使西域的故事最简洁
建议自己归纳 毕竟每个人的理解不同张骞西域问佛名的故事 《魏书》卷一一四《释老志》中记述：汉武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大将军霍去病讨伐匈奴。
霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海，斩杀了匈奴单于王之首。
匈奴部属首领发生内讧。
昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余人，投降汉朝。
霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像。
霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝。
汉武帝以为是大神，就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里。
汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜。
这就是佛道东传的开始。
到了开通西域时，汉武帝派遣张骞出使西域，赴大夏国〓去问金像名号。
张骞从西域归还后，对汉武帝说：“在大夏国的旁边，有一个身毒〓国，另一名也叫天竺〓，那里有浮图像(佛陀)。
”从此中国始闻有浮图(佛陀)之教。
莫高窟初唐第323窟北壁西侧，以全景式连环画详细地描绘了这一故事。
共五组画面，全幅画面呈凹字形，每组画面都有榜题，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。
第一组画面位于全图右侧下部：有一王者，手敬香炉，跪拜顶礼；左右各立臣属三人，躬身合掌，持笏顶礼。
墨书榜题：“汉武帝将其部众讨凶奴，并获得二金[人]长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。
” 此组画面表现，汉武帝获得金像，同群臣礼拜的情景。
第二组画面，位于全图右侧上部：一座宫殿，匾额上书“甘泉宫”三字。
殿内立金像两尊，头有肉髻，衣着袈裟，已是佛陀形象。
榜题仅存方框，文字亦漫漶不清。
此组画面表现汉武帝把两尊金像，陈设在甘泉宫，时常礼拜的情景。
第三组画面，位于全图下层：一王者骑于马上，左右臣属八人，后有侍者执曲柄伞盖。
王者对面，一人手持笏，跑拜辞行。
后有二侍从，持双节，牵四马。
马上驮着物品丝绸。
画面中间是榜题，上书：“前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏[国]问名号时”。
(题记中“前汉中宗”可能是画工笔误)。
此组画面表现，汉武帝派张骞出使西域，张骞向汉武帝辞行告别的情况。
第四组画面，位于全图的左侧下部：一人骑马在先，二侍从持节骑马随后，穿行在荒无人烟的山峦中。
榜题仅存方框。
文字漫漶不清。
此组画面表现，张骞带领侍从人马，跋涉在去西域途中。
第五组画面，位于全图的左侧上部：三人行至一西域方城，两人手持双节。
城内佛塔高耸，城外两僧人向城内观望。
榜题仅存四字：“[至]大夏时”。
此组画面表现：张骞带领侍从人马到达了大夏国，并见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔。
[注释] ①大夏国：西域古国。
《史记·大宛传》说：大夏在大宛西南二千余里，妫水南。
《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》皆说：大夏即是吐火罗国，后被大月氏族所灭。
在今阿富汗一带，亦叫犍陀罗国。
②③身毒、天竺：都是印度古时旧称。
[附记] 一、此故事依据《魏书》卷114《释老志》译写。
原文见中华书局标校本《魏书》第8册，第3025页。
二、此故事又见如下佛经资料： (1)《历代三宝纪》卷2。
见《大正藏》第49册，第29页。
(2)《广弘明集》卷2。
见《大正藏》第52册，第101页。
(3)《佛祖统记》卷35。
见《大正藏》第49册，第328页。
三、研究此故事画的论著参见： (1)马世长先生著《莫高窟第323窟佛教感应故事画》，见《敦煌研究》1981年试刊第1期。
(2)孙修身先生著《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。
见兰州大学敦煌学研究组编《敦煌学辑刊》第2集，第128页。
(3)金维诺先生著《敦煌壁画里的中国佛教故事》。
见《美术研究》1958年第1期。
四、此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题。
对这一问题，从古到今都有争议，史家们争论的焦点是：霍去病大败匈奴，获得两身金人是史实。
但这两身金人，是否就是佛像?汉武帝派遣张骞出使西域是史实。
但出使西域的目的，是否就是去问金人的名号?大多数史家认为：这是佛教徒伪造历史、杜撰的故事而已。
目的是为了提早佛教传入中国的时间，借此提高佛教的地位。
但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时，匈奴祭天金人就是佛像的论点。
详见马世长先生《莫高窟第323窟佛教感应故事画》。
敦煌研究院孙修身先生同意：佛教传入中国的时间，应是汉武帝之时。
霍去病所获金人就是佛像。
它虽不是佛经传入中国之始，却是佛像传入中国之始。
详见孙修身先生《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。
出处见附记(三)。
张赛通西域读后感
张骞两次出使西域，加强了中原和西域少数民族的联系；开辟了举世闻名的丝绸之路，发展了和中西亚各国的友好关系，促进了经济文化的交流和发展。
张骞两次出使西域。
第一次是在公元前138年，目的是为 了约西域的大月氏共击匈奴。
这次往返13年，并没有达到出使目的，但他带 回了西域诸国的情况。
司马迁据此写成《史记?大宛列传》，至今仍是研究 中亚历史地理的最可靠材料。
第二次出使是在公元前119年，基本上达到了 与西域交换物产、建立联系的目的。
张赛两次出使西域，探险成功，打通了 中国通向中亚、西亚、欧洲的商路，(后来被誉为‘丝绸之路”)，促进了汉 族和西域各族以至西方的经济、文化的交流和发展。
他那种为了科学事业不 畏险阻，不怕牺牲，一往无前的精神，至今仍值得我们借鉴与学习。
张骞出使西域的小故事100字的
汉武帝建元元年张骞应募任使者，于建元二年出陇西，经匈奴，被俘。
在匈奴10年余，娶妻生子，但始终秉持汉节。
后逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。
在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。
元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。
张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因劝武帝开西南夷道，但为昆明夷所阻，未能通。
后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域），武帝乃拜骞为中郎将，率300人，牛羊金帛以万数，出使乌孙。
张骞到乌孙，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国。
乌孙遣使送张骞归汉，并献马报谢。
张骞持汉节不失
持汉节不失，和张骞都很有名 张骞持汉节不失出自中，记录有当张骞由西域返汉时遭匈奴扣留，“留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失”。
表现出他对汉的忠诚。
所持的“节”代表什么
汉代使臣所持的节，是皇帝授予的，以表示持有者是皇帝代表的身分；二是对于使臣来说，他持的节又是皇帝和国家的象征，保护它也体现出其对国忠贞的感情。
因此，和张骞在艰苦危难之中手不离汉节，正表明了他们誓不叛汉的决心 原文“张骞，汉中人也。
建元中为郎。
时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。
汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。
骞以郎应募，使月氏。
与堂邑氏奴甘父俱出陇西。
径匈奴，匈奴得之，传诣单于。
单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使
吾欲使越，汉肯听我乎
”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。
”翻译：张塞是汉中人。
建元年间被任命为郎官。
那时匈奴投降过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。
月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。
汉王朝正想从事消灭匈奴的战争，听说此言，就想派人出使月氏，可匈奴国又是必经之路，于是就招募能够出使的人。
张塞以郎官的身分应募出使月氏。
与堂邑氏的奴仆甘父一起离开陇西。
途经匈奴，被匈奴人截获，用传车送到单于那里。
单于说：“月氏在我的北边，汉朝人怎么能往那儿出使呢
我如果想派人出使南越，汉朝肯任凭我们的人经过吗
”扣留张骞十多年。
给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身分。
一百分求《史记》的读后感一千字以上
《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。
书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。
时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。
《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。
《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。
他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。
我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。
让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。
其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。
《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。
陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。
《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴…… 司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。
翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳…… 两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学著作。
此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。
这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。
司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。
然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。
但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。
单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。
在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。
而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。
本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。
然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。
而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。
记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。
然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。
这可是史无前例的啊。
这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。
所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。
这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。
一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。
是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华。
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。
先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。
不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。
读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。
品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄———项羽。
是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。
但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。
乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。
然“燕鹊安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。
然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。
于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。
梦醒之时，天下尽在咫尺。
于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。
成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。
然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。
恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。
可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》…… 有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。
古今多少事，皆付笑谈中……
