需要写一篇读后感，我想写关于自由的，请给点例子或提示啦
《论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。
书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。
关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
全书要义可以概括为两条基本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。
二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。
社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。
“什么是自由”读后感
于我而言，阅读一本书的经历就像是在黑暗的山洞里摸索寻找着出口和光明的过程。
当一本书静静地躺在那里时，你也许并不能感受到它的内在文字的张力以及字里行间中闪烁的思想，它只是一些无意义的文字的排序，或是一些带有黑色字符的纸张的堆积；而当你翻开它，开始阅读之旅，另一个世界就会在你的眼前打开，如果有幸的是这本书总结了前人的闪光的智慧，那么这场阅读之旅就更加刺激，更加有趣了。
于是当我翻开这薄薄的只有五十四页的书籍，便意味着我开始了一段新的文字和思想之旅，只是遗憾的是，旅途的开始并没有太多欣喜，因为在阅读之前便对人们对它的评价和它的意义已经有所了解——“西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的”，“《论出版自由》是世界上第一个提倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自由主义理论的基石性著作”，“《论出版自由》是任何一个新闻传播学甚至包括所有文科学生都必须认真阅读的一本专业读物”……这些评价与“权威话语”为我建构了《论出版自由》的崇高无比的形象以及于是我便抱着这“黑暗山洞的出口是类似天堂般的光亮”的心态开始了我的阅读。
以下就谈谈我在这黑暗山洞中摸索着寻找出口与光明的过程中的一些感想。
关于《论出版自由》的成书背景，不知道别人如何评价，初次了解到时我真 是忍俊不禁。
“弥尔顿一生有过三次婚姻，第一位太太小他17岁，第二位太太小她20岁，第三位则小他30岁。
老夫少妻的组合导致他们的生活中有不少磕磕绊绊。
于是他不停的写一些论述离婚的小册子。
1644年，因为发表这类小册子，弥尔顿被国会招去质询，恼怒之余，慷慨陈词，于是便有了新闻传播史上里程碑式的文献《论出版自由》。
”所谓伟大的创造和伟大的作品，常常是不问缘由的，在这创造和作品中，起关键以及决定作用的是人。
苹果砸在牛顿的头上，便能诞生出万有引力的经典，而砸在庸才头上，估计这苹果的下场就是成腹中美食了。
另外不知为什么看到弥尔顿因家庭矛盾而屡写文章时想到了伟大的思想家苏格拉底曾说过的一句话：“如果你娶到一位好妻子，那么你将得到终身的幸福；如果你娶到一位恶妻子，那么恭喜你，你将要成为一个哲学家。
”看来做学问有时候还真的需要一位彪悍的妻子呐。
其实最初的读书心得的题目拟定为“论说话的艺术”，因为在阅读过程中，就已经被弥尔顿严谨的逻辑、高超的说话技巧、恰到好处的讽刺等等深深吸引了。
请看一些句子吧“如果诸位已经作了这样的决定（谁要是认为诸位没有作这样的决定便是一种大不敬），那么，就没有任何东西能阻止我提供一个恰当的事例来证实诸位有目共睹的热爱真理的精神和审议事务时不偏不倚的正直精神。
这事例就是重新审议诸位制定的《出版管制法》。
该法规定：凡书籍、小册子或论文必须经主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。
”引出演讲的抨击对象——《出版管制法》，却在前说以这样的事例来“证实诸位有目共睹的热爱真理的精神”“审议事务时不偏不倚的正直精神”，言下之意便是若是你们不重新审议《出版管制法》，你们便是不热爱真理、不正直的人了。
多么含蓄且让人难以拒绝
再看看弥尔顿是如何讽刺神职人员的无所事事和庸碌之才的吧：“一个报酬优厚、现领圣俸、稳如泰山的本堂神甫，如果没有其他的东西刺激他钻研，就很容易流于悠闲自在，只是在英文圣经索引和常识手册里转一转，在庄严的大学课程里拾一些牙慧，再加上一本四福音书合成集、圣经联句汇编，把某些教义条目来回浏览一下，再加上一些用法说明、信条和格式的来由、神学家的标记和祷告文的正统讲法等等；然后用上一点点编书的技巧，把这些东西象从初级教本中取材一样，拿来截头去尾拼凑一下，再静静地思考一两个钟头。
纵使只象这样做一下，他也能妙不可言地安排好一个星期以上的讲道文，这还没有提到外文对照的圣经、每日祷告书、圣经摘要和其他懒人的法宝。
”极其生动地描绘出了神职人员的丑恶形象，“静静地思考一两个钟头”“妙不可言”等词组的运用真是恰到好处又带有微妙的讽刺意味，实在是令人不禁对弥尔顿的文字印象深刻且深深折服
阅读《论出版自由》，就不能不提到“自由”二字。
弥尔顿说“让我凭着良知自由地认识、自由地发言、自由地讨论吧
（Give me liberty to know , to utter , and to argue freely according tp conscience.）”并在书中用各种论证方法来论述一下几个观点：1、人民有出版自由的权利；2、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；3、观点需要公开的市场以及自我修正过程的思想。
这些观点在当时是先进的并且一定程度上仍然可以适应于现代社会，然而，在我看来，这些观点带着浓重的理想主义色彩。
谈及自由，我们都认为“人生而自由”，然后却从未确认过自己拥有这“与生俱来”的自由，我们在自由面前惴惴不安，企图奔向前去抓住它，却恍然发现它只是个幻影。
理想总是很丰满，现实总是很骨感。
（这样的话语在中国社会之中显得更加符合语境）如今，我们看到人民仍旧没有出版自由，这样的自由被政治势力霸占着，被利益集团霸占着，被有财有势的个人霸占着，公民的话语权微弱，公民的自由出版的权利被剥夺，并且公民被“和谐”“稳定”的字眼束缚着、蛊惑着、欺骗着，无法也无心去捍卫自己的言论自由。
理想在现实面前显得那么渺小，个人在社会体制的压迫下显得那么卑微，所以“生而自由”只能是一句口号，弥尔顿的文字只能是思想上的引领而非实践上的指导，我们也只能通过阅读先贤的激昂文字来慰藉自己罢了。
Freedom is not free.自由的获得永远是需要付出代价的。
如今我们仍在这寻求自由的斗争之中，这条路注定漫长而艰难。
但愿在这条路上奋斗者前行的人们都可以像电影《勇敢的心》中的华莱士一样，一生为获得自由而战，并能在生命的最后一刻，仍然无怨无悔、坚定地高呼着“Freedom
”自由
自由
自由
自由在哪里读后感
自由在哪里读后感最近在朋友的推荐下读了一套老少皆宜的教育读物，共四本，近两天完成了最后一本，名作《自由在哪里》。
我想这本书的名字就足够吸引人了，虽然在我们这个自由和平的年代，不用对自由下定义，但这个词是当年多少人所追求的呢，那时的人们甚至可以为“自由”而亡。
在这本书里对自由又是另一种全新的诠释。
书里的故事发生在很久以前的罗马帝国时期，一个名叫阿尼西姆的孩男子，他的祖辈都是奴隶身，自然他也是。
他爸爸是个非常向往自由的强壮汉子，但在那个奴隶制社会，就是铁打的也受不了统治阶级的虐待，所以一个为自由而生的奴隶最终也以死来宣告自己的“自由”。
他的儿子在这一点上，继承了爸爸的性格，阿尼西姆也渴望得到自由。
他想要自由地去任何地方，想要自由地去爱、去恨、去拼搏。
为了脱离奴隶身份，他想尽一切办法，受尽各种痛苦和磨难甚至亲手杀死了在角斗士训练营认识的好朋友。
但当他终于得到盼望已久的自由时，他却决定回到自己的主人身边。
为什么
因为他对“自由”最终下了这样的定义：“自由”是顺服“爱的命令”，是将自己献上，甘愿为奴。
若没有爱，自由就是无边的旷野和荒凉的沙漠，寻找不到方向。
我不知道大家有没有对“自由”下过定义，或是思考过这个问题，但阿尼西姆的对“自由”的诠释让我有所感悟，所有真正美好的东西，都有一个最宝贵的“灵魂”在保护他们，那就是“爱”。
爱并不是一句话可以完成，也不是一个简单的动作就可以完成，而是一生都用对的方式来表达爱。
爱是学会控制你的负面情绪，比如，当你面对不听话的孩子时，你首先思考的不是孩子所存在的错误，而是你作为一个大人，作为一个有思想的成年人，你该怎样控制自己的情绪，然后能站在他们的角度上去看待问题，那样当你处理问题的时候，你收获的是信服，孩子收获的不记恨。
当你在情绪里的时候，你的话语都是负面的，充满了负能量，这个时刻你所说的，带去的是伤害，迫害了“爱”的关系，所以前不久有篇比较热火的文章，大概意思是说，因为没有爱的缘故，所以你说话再大声对方也无法接收，只会离你越来越远，于是对方也只能用更大的声音与你对话，最终导致局面不可收拾。
故此当你心中被爱充满的时候，你会三思而后行，不被冲动的魔鬼所控制。
向自由一样的字写读后感怎么写
可以用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。
也可直接写读《xxx》有感要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。
要符合情理、写出真情实感。
注意不要写成流水账
《“自由”是一个孤独的词》读后感
自由在高处读后感范文一一大摞书中，我首先挑中这本，就冲自由二字。
我喜欢自由，虽然说自由的人是孤独的。
熊培云的《自由在高处》一书告诉我们：生活是可以选择的，自由在高处。
自由是古往今来无数仁人志士所追求的。
随着科技的发展，人类可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人类更追求的是思想的自由。
因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。
“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。
大环境可以决定你的自由度，但你内心还有一个小环境，那里有你对美好生活的自由裁量权。
而这个完全在于你的觉悟，在于你对生命、对世界的理解。
只要你足够独立和自由，你可以DIY一个属于你的美好世界。
”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。
不要为不可改变的外部环境苦恼，让自己去适应、去提高。
或者给自己的人生其它选择，跳出功利，跳出比较，自由的选择生活，选择让内心安宁、幸福的道路。
中国经济的迅速发展，让越来越多的人拥有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。
他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。
这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧。
人民渴望言论自由，渴望让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而网络让这个梦想不那么遥远。
当一件大的公共事件时发生时，每个人都是一个微媒体，发表自己的看法，表达自己的情感。
民众如撼树的蚍蜉，因网络的自由而变得强大，这是科技时代赋予我们的礼物。
自由就在高处，等着你我去摘取，咱们这辈不行，就让下一辈继续攀登。
《自由在高处》读后感范文二读罢《自由在高处》这本书感触颇多，作者熊培云围绕“自由”——这一古老而复杂的概念进行了深入的解读，字里行间透出作者理性、独特的思考。
阅读过程中我接触了很多新颖的观点，在此，我希望把自己关于书中所提“自由”的理解与大家分享。
社会每天都在发生牵动人心的大事，比如暑假期间媒体报道比较多的：达芬奇家具问题，挪威爆炸枪击事件，7.23动车追尾事件，方正县开拓团碑墙，王蒙打架离队、故宫损坏哥窑瓷器等一系列事件。
天天面对这样的负面新闻，难免会使任何一个有思想的人对社会的关切之情变为对问题的麻木，变为对问题的“习惯性接受”，感到社会中存在的问题是社会大背景所致，不是个人的关心与努力就可以改变的。
卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。
的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。
作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。
因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。
许多的不自由都是自己施加的。
书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：Q：到了共产主义社会，还有没有警察
A：没有。
Q：为什么
A：到了共产主义社会，人人都学会了逮捕自己。
其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。
更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。
所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。
相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。
因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。
要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。
书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。
比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族；比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具；比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定……书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。
当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。
然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。
柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。
如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。
”读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。
而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。
正如作者所说：“
《自由的夜行》读后感800字
看过关于霍金先生的两部电影，一部是本尼演的，一部是小雀斑演的，每观一次，都有一种被那种生命力与毅力震撼住的感觉，而史铁生先生的文章也有着同样的力量。
命与运是个无解的话题，福与祸也并非一言一语一时一事可以判断或是道明。
史铁生先生的一生也许在很多人看来是“时运不齐命途多舛”，可是福祸相依，肢体的缺陷却孕育出不灭的灵魂。
这本书中有很多地方写到亲情，我妈是不爱看书的，却在我提起史铁生先生时也却说听说这人，愿意和我说上几句。
她说她是一个母亲，史铁生先生母亲的悲恸与坚强她能感同身受，她说，她愿意子女无病无痛安稳一生也不愿经历万千苦难而青史留名，她舍不得，她不忍心。
可是偏偏有些苦难是无法选择的，躲避不开，便只能仰首面对。
文中有一篇写到起初双腿瘫痪时，脾气很不好，母亲总是想办法想让他多出去转转，说话时字眼比谁都敏感。
看到这时我总能想起我妈在我受挫时刻意转移话题的生硬，说话时硬生生止住的样子。
大概是史铁生先生笔下的文字太贴近生活了，有些地方总是会很容易让人想到一些难以止住眼泪的事情，那在痛苦中燃烧起的生命力如同沙漠中绿洲令人充满着对生的希望与渴求。
文中提到的那个因为淘气而受伤无法治愈孩子，他说“命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会；命运中有一种并非是错误的错误，但这却是不被原谅的”。
命运的无奈往往是这样，知道代价的错误不可怕，往往却有很多并非是错误决定与事情，而影响一生。
年幼的孩子会懂吗
终有一天会懂的吧，就像父母总是愿意把自己的经验告诉孩子，但孩子最终还是得经历过后才会懂得。
上帝为了锤炼生命，将布设一个残酷的谜语。
身体的限制，却无法阻碍思想的远行，也许是有更多安静的时光能让他进行更深的思考，他笔下的文字总是充满着哲思。
关于生命，关于信仰，关于苦难，他都有自己的独到见解。
面对众多无力改变的苦境，他亦有自我宽慰的一剂良药，“要是今生遗憾太多，在背运的当儿，你不妨想想来世”。
躯体虽然已被固定与床上，固定于轮椅上，但心魂常在黑夜里出行。
