《宽容》的读后感不少于800字
大海从鱼跃，长空任鸟飞。
宽容是一种博大的胸襟，是一种深沉的爱，是一种人生的修养。
宽容是敞开自己的心胸，让心灵自由。
人生最大的痛苦，莫过于心胸狭隘，人生最大的烦恼，莫过于庸人自扰。
宽容别人，其实是解放自己；宽容自己，其实是救赎他人。
退一步海阔天空，有时候人生退步就是向前。
只知道进不知道退的人，不懂兵法。
宽容是一种美，是一种善，是一种高尚的品德。
世界上最宽广的心胸是佛的心胸，佛能容天下难容之事，笑天下可笑之人，举目世都是可怜人，包括亿万富豪，包括总统，包括名人明星，都有生老病死，都有六道轮回，所以佛慈悲，因为他懂。
人生是一场修行，在短暂的一生中，我们选择快乐，选择幸福，选择感恩，选择宽容，其实就是善待我们自己。
生活是一面镜子，你看到的永远是你心里想到的，是你现在的心境。
为什么我们要愤青呢，为什么我们要不平呢，心宽则天地宽，心窄则天地窄，扩大自己的心量其实是放自己一条生路。
如果说幸福像水，那么宽容就是盛水的容器。
心有多宽人生的舞台就有多大，心有多广人生的幸福就有多深。
宽容就像书法绘画的留白，心无宽容则亡。
宽容是内心的豁达，会心的微笑。
世乃浊世，人无完人，何必强求，害了别人，苦了自己。
宽容生命里最美丽的花朵，自然因为宽容而生生不息，社会因为宽容而和谐，生命因为宽容而多彩，内心因为宽容而平静，你我因为宽容而友爱。
人生的最高境界其实就是拥有一颗宽容的心，让心善良，让心美好，让心不染尘埃。
雨果说：世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵。
让心灵容天容地容世间万物，岂不比天空更辽阔。
有人说：我见人3P，4P都不觉淫乱。
很多人赞他有佛心。
可见他是有一颗宽容的心，宽容别人的罪，宽容世间的恶，其实就是净化自己。
天从不抛弃每一片云彩，海从遗弃每一滴水珠，山从不放弃每一粒砂石。
所以天大，海阔，山高。
宽容需要忍让，需要理解，需要仁爱，需要慈悲。
人不分贵贱，物不论美丑，世不辨清浊，统统以慈悲心对之，统统以善良心对之。
宽容其实就是一任自然，让万物回归自然，让世界顺应大道，让人类重返纯真，让心灵重获自由。
宽容能让社会更和谐，文明更进步，谁不想海阔天空，谁不想自由自在。
轻松的生活，自由的氛围，是我们最大的梦想。
从丑中发现美，从假中找到真。
每一个事物都有它存在的理由，每一个人都有他美的一面，每一件事情都有正反两面，有利的必有弊，有弊的必有利，只是因时因地因人而变化而已，宽容是从残缺中找到完美。
坦然面对生活，从容面对世界，记住生活的，世界的，朋友的，爱人的，亲人的好，忘掉他们的不好，面对侮辱，面对误解，面对轻蔑，面对不公，能淡然一笑。
弥勒佛为什么是未来佛呢，因为那就是未来的我们。
容天下难容之事，笑世间可笑之人，慢慢扩大我们的胸襟，我们就是佛。
如果计较是贫穷的开始，那么宽容就是富贵的开端。
宽容让生命坦然，宽容让心灵纯净，宽容让自己自由。
地狱在哪里，地狱只在人心里。
净土在哪里，净土也只在自己心里。
计较让心灵充满憎恨，充满哀怨，充满不平，充满愤怒，岂不自造地狱。
宽容让心灵充满宁静，充满美好，充满善良，充满幸福，岂不自造天堂。
针针计较，散失友谊，泯灭亲情，葬送爱情，人生之路越走越窄，最后濒临绝境。
处处宽容，与世界和谐，与社会相容，与自然同步，天人合一。
宽容是一种美丽，宽容是一种智慧，宽容是一种向上的人生态度。
唯有宽容的心才能远离黑暗，拥抱光明。
唯有宽容的人，才能拥有幸福，感恩生活。
让我们做一个宽容的人吧，与自然合一，简单而快乐。
八年级上册蝉的内容概要
《蝉》讲的是作者开始厌烦蝉的叫声，后来问朋友得知蝉的生命只有两三个月，却在土里生活十七年。
等完成延续生命的任务后，秋风一吹，蝉就完了时，作者宽恕了蝉的鸣叫，并对蝉感到敬佩和同情。
蝉的天敌很多，在还是卵的时候就被蚋吞食，长到幼虫的时候可能会被蚂蚁吃掉，成长后，还经常遭到蝈蝈等昆虫的捕食，最终活下来的蝉完成任务后在凉爽的秋风中死去，并被蚂蚁当做食物。
可就是这样一个悲惨的生命，却仍然坚强地活着。
是的，它知知不休，但它是为了在有限的几十天生命中完成交配任务才如此卖力地呼喊，只为了生命延续，只为了它眼中那神圣的任务。
当它完成任务时，《蝉》读后感便在秋收时节中筋疲力尽而死。
所以作者饶恕了它的聒聒。
这里的“想到秋风颜色”对于大地来说，是美丽的，但对于蝉来说，却是悲惨的。
因为它们的生命就在此终结了。
如此弱小而又坚强的生命谁又会不怜悯、谁又会不同情呢
《蝉》给我的启示是：好好地活着，坚强地活着。
读后感，100字
《三国演义后感 《三国演义》是一部古典小说，也是四著之一，它讲述了从东汉末年到晋朝之间发生的一系列故事。
书中还有上百个人物，无数的军事谋略。
这本书里有刘备、关羽和张飞的桃园三结义；有魏、蜀、吴的政治斗争；有“三顾茅庐”、“草船借箭”；有“借东风”、“空城计”等精彩生动的故事，总是回印在我的脑海里。
这部书描写的主要人物有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、周瑜、鲁肃等，这些人物都给我留下了深刻的印象，但最令我喜欢的就是其中的两位英雄——刘备和诸葛亮。
先说说刘备吧，他受将臣、百姓的爱戴。
刘备的能力总是体现在用人上，拜访水镜先生司马微，进而幸得忠实的徐庶，最后受此二人指点风雪之中三顾茅庐，成功请到天下奇才诸葛亮。
而后又收服数位博学多才的谋士助他抗东吴，战曹操。
他爱民如子，宁失性命也决不丢弃汉室百姓；爱将胜子，看着赵子龙大将抱着阿斗杀出曹军的重围，心疼得将亲生骨肉弃之于地。
一个做草鞋的能从一无所有到三分天下得其一，正是因为这些高尚而善良的品质赢得了百姓们的爱戴和 将臣的忠心。
诸葛亮他不仅善于用计，而且用兵如神。
他熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁，他借东风，草船借箭，三气周瑜，空城计，七星灯，这些是常人所想不到的，但书中描绘的诸葛亮却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，他的所做所为给大家一个很深的印象。
读完了这本书，使我懂得了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样，才能成就大事，才能成为国家的栋梁。
红楼梦读后感以前就想写一些关于红楼梦的文章，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。
近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。
而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢
皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。
这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
。
简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。
后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨，但她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。
为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。
故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。
这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。
作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。
特别是简·爱的独特个性和思想，在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。
”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心
”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样
” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。
幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。
只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。
那会是一份不完整的爱。
如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。
如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。
而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。
简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。
简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。
夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。
每个时代的女性读者更是以这部十九世纪的文学作品，来探求她们自身的人生、思想和情感。
简·爱，她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
当我郑重地翻过最后一页，合上这位被誉为“英国小说之父”的丹尼尔•笛福在59岁高龄写的著作——《鲁滨逊漂流记》。
读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之后，我满眶的热泪情不自禁地夺眶而出。
书中的主人公在荒芜人烟的孤岛上生活了28年
28年，多么惊人的一个数字啊
可见他是何等的勇敢。
这个情节曲折，跌宕起伏的故事主要讲述的是主人公鲁滨逊•克罗索所乘坐的船在途中不幸遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊幸存。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他只身漂流到一个荒芜人烟的孤岛上。
为了生存，他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。
他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁滨逊曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手”、“我会尽力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……这些没有一件不是费了很多力气，付出了无数汗水、克服了许多困难才换来的。
这样的生活对于那时的鲁滨逊来说，可以算得上豪华了。
相比那些遇到问题便退缩的人来说，鲁滨逊是多么的坚强啊
其实，现在的很多人都是那些遇到问题便退缩，不敢勇敢面对困难。
不仅如此，现在很多人都是独生子女，很多家长视子女为掌上明珠，不要说冒险了，连小小的家务也不让小孩子做，天天总是说：“我的小宝贝啊，你读好书就行了，其他的就等爸爸妈妈做就是了。
”读书固然重要，但生活的小事也不能忽略。
想一想，在荒无人烟的孤岛上，如果你连家务都不会做，你能生存到吗
读完这部著作后，我不禁反问自己：“如果我像书中的鲁滨逊那样在大海遭到风暴，我能向他那样与风暴搏斗，最后逃离荒岛获救吗
恐怕我早已被那大海所淹没，被鱼虾所吞食；如果我漂流到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
我会劈柴吗
会打猎做饭吗
我连洗自己衣服还笨手笨脚呢
我们应该学习他这种不怕困难的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，创造奇迹，取得最后的胜利。
爱的感悟——读《爱的教育》有感爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。
而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。
这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量真的很伟大。
《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱,使人读之犹如在爱的怀抱中成长. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实它的意义已经融入生命.但很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。
我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。
渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。
爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。
爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。
是爱，使我们能快乐健康地成长，是爱，给予了我们内心的温暖。
人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕的，爱又是包容的 。
爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。
多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。
在今后的日子里，让我们共同沐浴在爱的海洋里。
《圣经》被描述为“最伟大的书”。
这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。
《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。
虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。
我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。
我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。
作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。
读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。
上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类
在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。
所以我感到这是很矛盾的故事。
信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。
耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。
在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。
他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。
他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。
他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。
读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。
大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。
在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列
这样理解，自然不错。
然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。
美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。
《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。
宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。
在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。
美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。
”前者未必正确，但后者绝对没错。
读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。
他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。
那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主；马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人；其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦；又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。
《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。
好了我就看了怎么多。
ok
如果太多了可以自己选择删减哦
祝你天天开心
《十日谈》读后感
(一)《十日谈》，谈尽了兽性的人的假丑恶，谈尽了精神的人的真善美。
人的天性，被伟大的雕刻家塑造成活的形象，大胆地置于阳光下的我们面前；人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
人类真实存在的东西，却盲目、野蛮、别有用心地压制它，囚禁它，千方百计地否定它，毁灭它，这真是人类的一大悲哀
这是惨无人道、罪恶绝顶的行为
但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂，一起从历史的桎梏下得到解放，升入天堂
但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱
卜迦丘万岁
看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后，却不明白这些故事为什么不能看，与其他故事有多大的区别
似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的，并且有些还是有所谓积极意义的，并没有比其他故事更“黄”之处，有的根本就没那方面意思，而是很有趣味的艺术品，既幽默又高尚。
那些假道德家们自己干尽了坏事，满脑子乌七八糟的东西，还硬装作高洁，结果把高洁的东西视为低下而舍弃了，这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏，坏人也并不能因为读了好书而变好。
同样，坏人并不能因为他说了好话就变成了好人，别人也不会因此把他就认为是好人了；那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。
好人和坏人的区别在于本质，江山易改本性难移，那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。
因为都是人，都有作为人所应有的需要，只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
可有些人却偏偏置此不顾，明明知道他人的缺点自己也存在，甚至还要超过他人，却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己，其实这样做适得其反，正显示出他们的阴险和无知。
一种完整的东西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有见不得人的思想和行为，怕别人不知道，所以就把完整的拆开，再组合起一个支离破碎的东西给人看，这是何等罪恶行径
岂不知不完整的好东西会成为坏东西，而不完整的坏东西就更加坏了；完整的好东西能给人完整的思想和启迪，完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。
何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范，不是荒唐可恶已极吗
很正常的东西，很自然的事情，却非要把它视为豺狼猛兽，这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽，有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。
尤其在中国，这类的所谓的经验太多太多，所历经的时间也太久太久了，这是非常惨痛的事。
难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗
可恨的是总有人想延长这种不幸，可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》，终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。
在这一壮举之下，我们应该看到的是觉醒和解放。
不幸的年代和人们是不幸的过去，幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明天尝到昨天的不幸吧
虽然今天的幸运还只是一种趋向，还是不完全的，可是正向着完全冲去，不是吗?!
携宽容之心,行成功之路的读后感
于其求文，不如学会写读后感，下面提供关于读后感的写作方法：写作方法：(1)引——围绕感点引述材料。
简述原文有关内容。
概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
写作要点：所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
推荐一些世界名著和传记
【英国】 《哈姆雷特》 威廉·莎士比亚 《鲁滨逊漂流记》 丹尼尔·狄福 《呼啸山庄》 爱米莉·勃朗特 《大卫·科波菲尔》 查尔斯·狄更斯 《恋爱中的女人》 劳伦斯 《格列佛游记》 斯威夫特 《简·爱》 夏洛蒂·勃朗特 《人性的枷锁》 萨乌希德·毛姆 《失乐园》 约翰·弥尔顿 《傲慢与偏见》 简·奥斯丁 《名利场》 威廉·梅克匹斯·萨克雷 《苔丝》 托马斯·哈代 《罗密欧与朱丽叶》 威廉·莎士比亚 《麦克白》 威廉·莎士比亚 《双城记》 查尔斯·狄更斯 《威尼斯商人》 威廉·莎士比亚 【法国】 《高老头》 奥诺雷·德·巴尔扎克 《茶花女》 小仲马 《包法利夫人》 居斯塔夫·福楼拜 《基度山恩仇记》 亚历山大·仲马 《伪君子》 莫里哀 《红与黑》 斯汤达 《卡门》 梅里美 《悲惨世界》 维克多·雨果 《寻求失去的时代》 马修·普鲁斯特 《列那狐的故事》 吉罗夫人 《约翰·克利斯朵夫》 罗曼·罗兰 【美国】 《黑奴吁天录》 斯陀夫人 《飘》 玛格丽特·密契儿 《哈克贝利·费恩历险记》 马克·吐温 《战地钟声》 厄纳斯特·海明威 《红字》 纳撒尼尔·霍桑 《最后的一叶》 欧·亨利 《麦田里的守望者》 塞林格 《马丁·伊登》 杰克·伦敦 【俄国】 《当代英雄》 莱蒙托夫 《安娜·卡列妮娜》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰 《复活》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰 《叶甫盖尼·奥涅金》 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金 《罪与罚》 陀斯妥耶夫斯基 《钦差大臣》 果戈理 《战争与和平》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰 【其他国家】 《玩偶之家》 易卜生（挪威） 《变形记》 卡夫卡（捷克） 《俄狄浦斯王》 索福克勒斯（希腊） 《女性的和平》 阿里斯托芬（希腊） 《神曲》 但丁·阿里及艾力（意大利） 《唐·吉诃德》 米盖尔·塞万提斯（西班牙） 《少年维特的烦恼》 歌德（德） 《静静的顿河》 米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫（苏联） 《牛虻》 艾捷尔．丽莲．伏尼契（爱尔兰） 《百年孤独》 加尔列尔·加西亚·马尔克斯（哥伦比亚） 世界文学名著全书(108卷) 本书目录 1． 希腊神话故事 [古希腊] 2． 牛虻 [爱尔兰] 艾丽·伏尼契 3． 莎士比亚选集 [英] 莎士比亚 4． 浮士德 [德] 歌德 5． 少年维特之烦恼 [德] 歌德 6． 悲惨世界 [法] 维克多·雨果 7． 红与黑 [法] 司汤达 8． 高老头 [法] 巴尔扎克 9． 欧也妮·葛朗台 [法] 巴尔扎克 10． 斯巴达克思 [意] 保 利 11． 双城记 [英] 查尔斯·狄更斯 12． 简·爱 [英] 夏绿蒂·勃朗特 13． 叶甫盖尼·奥涅金 [俄] 普希金 14． 当代英雄 [俄] 莱蒙托夫 15． 父与子 [俄] 屠格涅夫 16． 死魂灵 [俄] 果戈理 17． 泰戈尔文选 [印度] 泰戈尔 18． 罪与罚 [俄] 陀斯妥耶夫斯基 19． 雪国·古都 [日] 川端康成 20． 复活 [俄] 列夫·托尔斯泰 21． 巴黎圣母院 [法] 维克多·雨果 22． 母亲 [前苏联] 高尔基 23． 钢铁是怎样炼成的 [前苏联] 奥斯托洛夫斯基 24． 老人与海 [美] 海明威 25． 飘 [美] 玛格丽特·米切尔 26． 十日谈 [意] 薄伽丘 27． 名妓与法老 [埃及] 纳吉布·迈哈弗兹 28． 失乐园 [英] 约翰·弥尔顿 29． 儿子与情人 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯 30． 虹 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯 31． 恋爱中的女人 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯 32． 洛丽塔 [美] 弗拉基米尔·纳博科夫 33． 毛猿 [美] 奥尼尔 34． 孤寂深渊 [英] 拉得克利夫·霍尔 35． 贞洁的厄运 [法] 萨 德 36． 亚当·贝德 [英] 乔治·艾略特 37． 蜘蛛女之吻 [阿根廷] 曼纽尔·普伊格 38． 大街 [美] 刘易斯 39． 娜娜 [法] 艾米尔·左拉 40． 缩影 [日] 德田秋声 41． 泰蕾丝·拉甘 [法] 艾米尔·左拉 42． 衣冠禽兽 [法] 艾米尔·左拉 43． 土地 [法] 艾米尔·左拉 44． 羞耻 [法] 艾米尔·左拉 45． 萨朗波 [法] 福楼拜 46． 高龙巴 [法] 梅里美 47． 生命中不能承受之轻 [捷克] 米兰·昆德拉 48． 为了告别的聚会 [捷克] 米兰·昆德拉 49． 不朽 [捷克] 米兰·昆德拉 50． 本性 [捷克] 米兰·昆德拉 51． 玩笑 [捷克] 米兰·昆德拉 52． 生活在别处 [捷克] 米兰·昆德拉 53． 亚玛街 [俄] 亚历山大·库普林 54． 好色一代男 [日] 井原西鹤 55． 好色一代女 [日] 井原西鹤 56． 好色五人女 [日] 井原西鹤 57． 野性的呼唤 [美] 杰克·伦敦 58． 危险关系 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0次评价成功原创加2!满意答案1.傲慢与偏见，2.好兵帅克历险记，3.南方与北方，4.双城记，5.卢贡大人，6.唐璜，7.源氏物语，8.战争与和平，9.萌芽，10.儿子与情人，11.罪与罚，12.贝姨，13.苦难历程，14.奥勃洛莫夫，15.尼贝龙根之歌，16.奥德赛，17.秘鲁传说，18.艾凡赫，19.屈原选集，20.浮士德，21.巨人传，22.变形记，23.弃儿汤姆·琼斯的历史，24.勃洛克叶赛宁诗选，25.古希腊散文选，26.哥尔多尼戏剧集，27.歌德诗选，28.红与黑，29.欧洲寓言选，30.卡夫卡小说选，31.济慈诗选，32.罗兰之歌特利斯当与伊瑟列那狐的故事，33.马雅可夫斯基诗选，34.珍妮姑娘，35.鲁达基海亚姆萨迪哈菲兹作品选，36.汤姆叔叔的小屋，37.纪伯伦诗文选，38.古罗马戏剧选，39.一生漂亮朋友，40.谁在俄罗斯能过好日子，41.西班牙流浪汉小说选，42.弥尔顿诗选，43.奥列弗·退斯特，44.冯维辛格里鲍耶陀夫果戈理苏霍沃－柯贝林戏剧选，45.外祖母，46.雨果诗选，47.塔杜施先生，48.华兹华斯、科尔律治诗选，49.巴黎圣母院，50.狄德罗小说选，51.戈洛夫廖夫老爷们童话集，52.托尔斯泰中短篇小说选，53.维加戏剧选，54.高乃依拉辛戏剧选，55.你往何处去.56.庭长夫人，57.呼啸山庄，58.无名的裘德，59.汤姆·索亚历险记哈克贝利·费恩历险记，60.红字、七个尖角顶的宅第，61.海涅诗选，62.易卜生戏剧选，63.波斯人信扎，64.关汉卿选集，65.韩愈选集，66.杜甫选集，67.乐府诗选，68.陆游选集，69.奥斯特洛夫斯基戏剧选，70.马亚一家，71.金钱，72.幻灭，73.白鲸.74.诗经全注，75.基度山伯爵，76.醒世恒言，77.喻世明言，78.警世通言，79.拍案惊奇，80.二刻拍案惊奇，81.骆驼祥子离婚，82.还乡，83.前夜父与子，84.列王纪选，85.悲翡达夫人，86.欧·亨利短篇小说选，87.柳宗元选集，88.桃花扇，89.长生殿，90.九三年，91.施托姆小说选，92.美国的悲剧，93.破戒家，94.罗亭贵族之家，95.裴多菲诗选，96.约婚夫妇，97.名利场，98.欧也尼·葛朗台高老头，99.《罗摩衍那》选，100.打鹿将，101.莎士比亚悲剧选，102.莎士比亚喜剧选，103.莎士比亚历史剧选，104.近松门左卫门井原西鹤作品选，105.戈拉，106.死魂灵，107.曹禺戏剧选，108.母亲、短篇作品选，109.怎么办，110.安娜·卡列尼娜，111.涅曼河畔，112.少年维特的烦恼、亲和力，113.白居易选集，114.艾青诗选，115.果戈理小说选，116.西游记，117.博马舍戏剧二种，118.水浒传，119.莱蒙托夫诗选当代英雄，120.摩诃婆罗多插话选，121.卡拉马佐夫兄弟，122.绿衣亨利，123.德伯家的苔丝，124.马丁·伊登，125.马克.吐温中短篇小说选，126.子夜.127.泰戈尔诗选，128.堂吉柯德，129.约翰·克利斯多夫，130.驴皮记、绝对之探求，131.草叶集，132.达洛维太太、到灯塔去、海浪，133.莫里哀喜剧选，134.轭下，135.田园三部曲，136.悲惨世界，137.格林童话全集，138.十日谈，139.大卫.科波菲尔，140.古希腊戏剧选，141.普希金小说戏剧选，142.郭沫若诗歌戏剧选，143.忏悔录，144.金瓶梅词话，145.埃涅阿斯纪，146.玛利亚蓝眼睛，147.史记选，148.鲁宾孙漂流记摩尔·弗兰德斯，149.木桶的故事格列佛游记，150.我是猫，151.雪莱诗选，152.全本新注聊斋志异，153.普希金诗选，154.牡丹亭，155.西厢记，156.家，157.青年近卫军，158.斯·茨威格小说选，159.唐宋传奇选，160.包法利夫人三故事，161.梅里美中短篇小说集.162.恶之花、巴黎的忧郁，163.鲁迅散文选集，164.童年在人间我的大学，165.伊利亚特，166.简爱，167.爱伦·坡短篇小说集，168.都柏林人青年艺术家的画像，169.米德尔马契，170.李白选集，171.曹植陶渊明选集，172.苏轼选集，173.斯特林堡小说戏剧选，174.里尔克诗选，175.吉姆爷黑暗深处水仙花号上的黑水手，176.猎人笔记，177.席勒诗歌戏剧选，178.癞皮鹦鹉，179.金人，180.辛弃疾选集，181.静静的顿河，182.陀思妥耶夫斯基中短篇小说选，183.吉尔·布拉斯. 184.三国演义，185.王尔德作品集，186.庄子选集，187.红楼梦，188.白痴，189.维廉·麦斯特的学习时代，190.维廉·麦斯特的漫游时代，191.神曲，192.儒林外史，193.安徒生童话故事集，194.尤利西斯，195.契诃夫小说选，196.《一千零一夜》选， 197.一位女士的画像，198.莫泊桑中短篇小说选，199鲁迅小说集，200.复活爱情经典名著：傲慢与偏见 (Proud and Prejudice)苔丝 (Tess of D'Urberivilles)简 爱 (Jane Eyre)双城记 (A Tale of Two Cities)罗密欧与朱丽叶 (The Tragedy of Romeo and Juliet)安娜 卡列尼娜 (Anna Karenina)飘 (Gone with the wind静静的顿河苦难的历程蝴蝶梦荆棘鸟 贵族之家--世界爱情经典名著新爱洛伊丝(上下) JUNK’米Dē 回答采纳率:28.1% 2009-08-03 10:23 评价答案是否解决问题(参与评价3次) 能 解 决： 0次评价成功原创加2!部分解决： 0次评价成功原创加2!不能解决： 3次评价成功原创加2!是否原创答案(参与评价0次) 原 创： 0次评价成功原创加2!非原创： 0次评价成功原创加2!相关内容?世界名著有哪些
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根据《纽约时报》和美国《读者文摘》2000年组织的横跨欧、亚、美、澳、非五大洲百城十万读者的投票调查，精选出以下十部经典长篇名著。
编者认为，这十部名著代表了英国、法国、俄国、美国最具世界性代表的世界文学大师和其最有影响的代表作，应该说，称之为世界十大名著是当之无愧的。
1 .《战争与和平》---（俄）列夫·托尔斯泰问世至今，一直被人称为“世界上最伟大的小说”。
这部卷帙浩繁的巨著以史诗般广阔与雄浑的气势，生动地描写了1805至1820年俄国社会的重大历史事件和各个生活领域，具有极大的思想和艺术容量。
2 .《巴黎圣母院》---（法）雨果 巨著《巴黎圣母院》描述的是一个美丽,浪漫但又悲惨的爱情故事.被父母遗弃的驼背卡西莫多,在一个偶然的场合被副主教克洛德·孚罗洛收养为义子,长大后又让其当了巴黎圣母院的敲钟人.伽西莫多虽然长相十分丑陋而且有多种残疾,却始终保持着一颗高尚,纯洁的心。
其精神十分值得现代人学习。
3 .《童年 在人间 我的大学》---（俄）高尔基这是俄罗斯作家高尔基的自传体三部曲，描写了作家从生活的底层攀上文化顶峰、走向革命的艰难道路，同时也反映了19世纪70、80年代俄国劳动者追求真理的曲折历程。
是一部既有深刻的教育意义，又有巨大的艺术魅力的优秀作品。
4 .《呼啸山庄》---（英）艾米莉·勃朗特 整篇文章充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。
它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想，但结合其所描写地区激 烈的阶级斗争和英国的社会现象，它不久便被评论界高度肯定，并受到读者的热烈欢迎。
5 .《大卫·科波菲尔》---（英）狄更斯 其作品广泛而深刻地描写工业资本社会生活的各个方面，鲜明而生动地刻画了各阶层的代表人物形象，并从人道主义出发对各种丑恶的社会现象及其代表人物进行揭露批判，对劳动人民的苦难及其反抗斗争给以同情和支持。
但同时作者也宣扬以“仁爱”为中心的忍让宽恕和阶级调和思想。
对劳动人民的反抗斗争抱行动上支持而道德上否定的矛盾态度，表现了他的现实主义的强大力量和软弱空想。
6 .《红与黑》---（法）司汤达 这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。
7 .《飘》---（美）玛格丽特·米切尔 美国女作家玛格丽特·米切尔仅仅写了一部作品就名扬天下并在文坛上占有一席之地的作家,可见她惟一的作品《飘》的影响力。
8 .《悲惨世界》---（法）雨果 《悲惨世界》一出版，就获得巨大成功，人们如饥似渴地阅读，都被一种不可抗拒的力量所征服了。
时间和历史和作出了判断，《悲惨世界》作为人类思想产生的一部伟大作品，已为全世界所接受，作为文学巨著的一个丰碑，也在世界文学宝库中占有无可争议的不朽地位。
9 .《 安娜·卡列尼娜》---（俄）列夫·托尔斯泰 列夫·托尔斯泰在1877年完成《安娜卡列尼娜》之后，轰动了整个文坛，抵挡不住读者的热情。
10.《约翰·克里斯托夫》---（法）罗曼·罗兰 《约翰·克利斯托夫》原著是一部十卷二千页的小说，它是一个音乐天才的艺术发展过程的精雕细琢的记录。
罗曼·罗兰描绘书中主人公的心灵活动，取得了巨大的成功。
此外，他还消除了法国与德国之间的艺术隔阂。
约翰·克利斯朵夫的经历也就是每一个丢掉过去、开拓将来的天才人物的经历。
但是，世界名著并不只局限于这十部，优秀的名著在各个国家都存在。
这些你都可以看的\\\/ 匿名 回答采纳率:39.8% 2009-08-03 10:23 红与黑，巴黎圣母院，战争与和平就找你聊 回答采纳率:15.1% 2009-08-03 10:23 .《战争与和平》
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1)以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻 ——三论树立社会主义荣辱观 胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中，提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。
这一论断，以高尚的科学精神规范社会道德价值取向，闪耀出社会主义道德的时代光芒，是广大干部群众崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。
科学，因其正确地反映了自然规律和社会发展规律，而成为推动历史进步的杠杆和基石。
科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。
总结世界发展的历史经验，我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的重要性。
我们崇尚科学，就是要弘扬科学精神，掌握科学知识，应用科学方法，学会科学思维，并自觉地应用于生产和生活的实践中。
愚昧无知，是对自然力量和社会力量畏惧、屈服的结果，也是独断专行、自以为是的一种反映。
我们反对愚昧无知，不单纯是反对没有文化知识，也是反对不学科学知识， 不用科学方法，不尊重科学，不重视人才。
现阶段最根本最重要的，是反对不按科学规律办事。
因此，我们不仅要反对“无知”的愚昧，更要反对“有知”的愚昧。
那些相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛的愚昧现象、无知之人，人们很容易识别。
但对那些不按规律办事，上工程、拉项目全靠“拍脑门子”的无知行为，则往往不易分辨。
然而，却往往是这类愚昧无知更祸国殃民。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，说 明只有科学的东西才最真实、最正确、最可靠，也最高尚、最光荣。
对于一个国家来讲，坚持科学的发展观，首先必须崇尚科学的理念。
崇尚科学，才能讲科学；讲科学，才能运用科学，用好科学。
只有崇尚科学，才会反对愚昧无知，告别愚昧无知；告别愚昧无知，才能放下架子，才能老老实实学习科学，才能坚持科学的发展观，落实好科学的发展观。
从全球的视角来看，现在我们正面临着一个难得的战略机遇期。
民族要自立，国家 要强盛，经济要发展，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
我们的党员干部要起模范带头作用，要带领广大人民群众，把“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的荣辱观落实在生产实践中和日常生活里，使其成为每个社会公民为人做事的行为准则，在全国上上下下各个领域形成讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学的氛围，并最终成为我们全民族的共同思想理念。
(2)仔细阅读《圣经》，尤其是认真比较“新约”和“旧约”的内容，你会发现“新约”中充满了反驳“旧约”的内容，比如摩西允许信徒离婚，耶稣则反对信徒离婚；上帝用死刑的惩罚来禁止信徒星期天工作，耶稣则坚持星期天可以工作；上帝禁止法术、诬术，禁止驱鬼的巫婆神汉，耶稣却以四处替人驱鬼治病而证明其神迹，上帝以割礼为约，耶稣却以洗礼为约，等等，尤其重要的不同是，上帝从来没有表达过任何关于天国的概念，“旧约”中出现那么多以色列人的先知，他们都直接与上帝打交道，但是从来没有听说在那些先知死后会回到上帝的天国，上帝从来没有这样说过。
每当那些先知去世的时候，上帝会说，这个人回到他的祖先那里去了，也就是埋进了土里。
上帝也并不关心人死之后的问题，只关心人死之前的世俗问题，上帝对人类的最大惩罚是死刑。
与此相反，耶稣并不怎么关心人活着时的情况，主要关注人死后的问题，为此编造了关于天国的理论，同时也编造了关于地狱的理论。
结果，尽管耶稣在“新约”中增加了许多关于爱和宽恕的美丽动听的词汇，但是却对人施行了最不宽恕和最刻薄的精神恐吓，对那些不信教的人毫不宽恕，乃至于要让他们永远遭受地狱之火的烧烤，这实在是一种最邪恶最刻薄最卑劣的精神恐吓。
那么耶稣编造的天国究竟是怎样的一个地方呢
翻遍《圣经》，我们却并没有找到相关的详细内容，所谓的“天国”只是通过一些零散的描述和形容似是而非地构建起来的一个模糊框架。
在“马太福音”第二十段中，耶稣用一个故事间接地介绍了什么是天国，不过更加确切地说，是天国怎样对待那些进入天国的人。
书中写到，“天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。
”主人大清早去劳务市场聘用工人来作工，讲好了是一天一钱银子的工钱。
他聘用了几个工人来工作，然后又分别在上午、中午、下午、和晚上收工前一个小时分别聘用了几批工人，这样一来，这几批人当天的工作时间自然分别不同，最长的工作了一整天，最短的只工作了一个小时。
晚上收工时，主人把大家召集起来发工钱，他从最迟来做工的发起，每人都发了同样的一钱银子的工钱。
这样那些工作了一整天的工人就向主人抱怨，“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样麽。
”主人却振振有词地说，我跟你讲好的是一钱银子，我并没有亏待你，至于那工作一个小时我也给那么多钱，那是我愿意，你有什么理由眼红
接着耶稣就说出了结论性的话，即所谓“那在后的将要在前，在前的将要在后了。
”然而仔细分析一下这个所谓的进入天国的理论，实在是非常荒唐的，不但毫无道理可讲，而且也公然践踏了公平的原则。
单从主人与工作一整天的工人的约定来说，主人确实没有错。
但是主人故意对工作了一个小时和工作了一整天的工人发给同样的工钱，则是完全错误的，是在公然践踏公正的原则，这实在是用钱在羞辱作弄那些工作了一整天的工人的一种恶劣行为，难道只因为你有钱就可以如此为所欲为吗
在主人做了这样的恶劣表演之后，我们并没有看到为什么“那后来的人要在前”有什么道理可言，这就更加让人莫名其妙了。
这样公然践踏公平原则的行为会产生怎样的恶果呢
首先，有钱人可以拥有无视公平的原则为所欲为，其次，将严重挫伤工人的劳动热情，工人们将会知道得到工钱的多少，不取决于工作时间长短、工作效果好坏，而只取决于主人的心血来潮。
最后，将助长工人的懒惰心，去想方设法减少工作时间，因为反正得到的是一样。
所以这样的“那在后的将要在前，在前的将要在后了。
”的混账理论对我们的社会有百害而无一利，应该加以摒弃。
“马太福音”第二十段接下来继续描述关于天国的故事，书中写到，西庇太儿子的母亲，要求耶稣让她的两个儿子将来在天国里坐在耶稣的左边和右边。
耶稣问她的儿子能不能吃苦
她说能。
耶稣却说，这件事他做不了主，必须由上帝来做主。
这样的回答其实是在忽悠人，谁知耶稣的门徒们却为此恼怒起来。
耶稣就对门徒说，耶稣叫了他们来说，“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
只是在你们中间不可这样。
你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。
谁愿为首，就必作你们的仆人。
” 从这一段中我们可以看出，耶稣首先在这里激发了门徒“想做大”的贪欲，然后指点了他们怎样才能满足贪欲的方式，换句话说，他们的所谓“做别人的仆人”并不是什么真心诚意的，而只是一种实现私欲的手段，与中国俗话说的那样：“吃得苦中苦，方为人上人。
”由此看来，耶稣的所谓天国理论，实在也不是什么太高尚的东西。
“公冶长第五”之（11）写到，子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚
”这句好告诉我们一个道理：“无欲则刚”，一个充满欲望的宗教，不可能成为怎样高尚的宗教。
看《小妇人》的感想
这部小说以家庭生活为描写对象，以家庭成员的感情纠葛为线索，描写了马奇一家的天伦之爱。
马奇家的四姐妹中，无论是为了爱情甘于贫困的海格，还是通过自己奋斗成为作家的乔，以及坦然面对死亡的贝思和以扶弱为己任的艾米，虽然她们的理想和命运都不尽相同，但是她们都具有自强自立的共同特点。
描写了她们对家庭的眷恋；对爱的忠诚以及对亲情的渴望。
马奇一家有四个姐妹，生活清贫、简单而又温馨。
四组妹性格迥异；老大梅格漂亮端庄，有些爱慕虚荣；老二贝丝善良羞涩，热爱音乐，老三乔自由独立，渴望成为作家，老四埃米聪慧活泼，爱好艺术，希望成为一名上流社会的“淑女”。
所有时代的所有少女成长过程中所要面对的经历的，都可以在这本书中找到：初恋的甜密和烦恼，感情与理智的译，理想和现实的差距，贫穷与富有的矛盾。
《小妇人》故事情节简单真实，却感人至深，问世一百多年以来，多次被般上银幕，并被译成各种文字，成为世界文学宝库中的经典名作。
书中描写的种种情感体验和生活经历，都曾经、正在并将要发生在每一个少女走向成熟的过程之中；书中提倡善良、忠诚、无私、慷概、尊严、宽容、坚韧、勇敢、亦是人类永远尊崇和追求的美德和信低仰。
所有这些，赋予这本书超赵时代和国度的生命力，这也正是她成为不朽的典的魅力和原因所在。
