杜宇化鹃读后感五十字
杜宇感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
杜宇化鹃读后感五十字
郭沫若《杜鹃》读后感100字
郭沫若写过一篇散文《杜鹃》，他笔下的杜鹃成了欺世盗名的象征，着实让我觉得意外，因为在我的印象之中，杜鹃，又叫杜宇、子规，是最具抒情的鸟类了，它在文学上的地位是任何鸟都比不上的。
一提起杜鹃，我们自然就想到杜鹃对于爱情的忠贞，据说，杜鹃失偶后，会一直为失去的伴侣哭啼，一直啼血而亡。
杜鹃在中国远古传说中，就是望帝的化身，寄托着一个民族的悠远的情思。
在古典诗词里，杜鹃的形象更加感人至深。
如唐代李商隐 《锦瑟》诗，写尽杜鹃爱之真，情之切：
杜宇的典故是什么
[《锦瑟》读后感]锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，《锦瑟》读后感。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
千重往事，九曲情肠，青春年华中不可追回的过往，都在锦瑟繁促的琴音中。
人生有太多故事有着庄生梦蝶般美丽浪漫的开始，却又有如梦醒蝶逝般有着令人感伤惆怅的真实结局。
情何以堪
蜀帝托春心给杜娟，诗人也只能寄哀怨于锦瑟。
人生、青春都太美丽，它们像海中月、蚌中珠、珠之泪一样，虽旷远美丽，却难免凄凉孤寂。
诗人如此，众生亦然。
多少美丽的人生都以伤感的泪滴结局。
说到底，人生不过是一场流着泪的美丽。
但每一个人都愿意继续追寻这些美丽
而这些美丽，对于不同的人来说，或许是恋人，是理想，是青春；不论如何，它们都像煦日暖照下良玉升腾的缕缕烟光一样，招惹着你，却又戏弄着你，读后感《《锦瑟》读后感》。
人生的惆怅啊
越是执著，越是不得，越是不得，就越是执著。
有谁能摆脱怅惘，甘心在远处做一个良玉生烟的旁观者呢
所以，这样的情结，不必等到时过境迁、千回百转之后，才能体会到其中的惘然若失；其实，在当时经历的过程里，在执著追求的征途上，身处其中的人已经感到惘然。
因为，每个人在自己生命的过程中都是，清醒着并沉迷着。
化用纳兰容若的两句词：沉思往事立残阳，当时便知空怅惘。
〔《锦瑟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
谁能介绍一下望帝杜宇?
杜宇为传说中的古蜀国国王。
周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。
时蜀地人烟稀少，铫荒芜沼泽地，带领人民治水，实行按季节耕种的农耕制度，但终不能根治洪水。
其晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。
鳖灵察地形，测水势，凿玉山（即玉垒山），开金堂县峡（即金堂县龙泉山与云顶山之间的峡口）疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。
感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。
杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。
一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。
望帝春心托杜鹃是什么意思
用望常化杜鹃的典故。
传说周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫，以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
春心，一般指对爱情的向往追求，也可借喻对美好事物的追求。
这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。
而伤春，在李商隐的诗歌中，多指忧国伤时、感伤身世，所谓“天荒地变心虽折，若比伤春意未多”（《曲江》）、“创意伤春复伤别”（《杜司勋》）、“年华无一事，只是自伤春”（《清河》），都可作为明证。
“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画：象征着化为望帝冤魂的杜鹃。
在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。
这幅图画，一方面是表现瑟声的哀怨凄迷，另一方面又喻指自己的春心春恨（美好的愿望和伤时忧国、感伤身世之情）都托之于杜鹃啼血般的哀怨凄断之声。
句中的“托”字，即“寄托”之意，乃是全句的句眼，不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。
暗示了寄托“春心”者的性质，真乃妙笔奇情。
蚕丛纵目、鱼凫神化仙去、杜宇化鹃、开明复活都是怎么样的传说?
神话人的祖先是“蚕丛”和“鱼。
“镯”通，即野蚕。
蚕目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。
他主要的功绩是“教民蚕桑”。
从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。
蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。
关于鱼凫国破，古文献的记载都寥寥数语。
“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。
“(《蜀王本纪》)”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。
”(《华阳国志》)还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。
”(引《御览》卷八八八)这就绐后来的学者和作家留了极大的想象空间。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。
史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。
时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。
他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。
《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃”的说法。
望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。
把他树成理想之君。
取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。
被杜宇任为相，以治水有功而得王位。
接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。
李商隐诗中“望帝春心托杜鹃”的“望帝”是什么意思
该诗叫《锦瑟》，是七言律诗，收录于高中语文课文。
此诗写于作者李商隐政治生涯不得意之时。
当时牛李党派相争，李商隐牵扯其中，两边都挤兑他。
【李商隐本是牛党之人，但他娶了李党之人的女儿】，愤懑之下写了这诗。
《华阳国志·蜀志》载：望帝是指古蜀国皇帝杜宇，他被逼禅位给臣子后隐居山林，抑郁而死，死后魂魄化为杜鹃。
