关雎的读后感
由三种情感蕴涵此：亲情、友情、爱情。
人于一世三种情葛不清。
人源于亲情，人无法脱离亲情，自生到死，亲情给于人最多的感受和最大的幸福；友情源于交往，人有理智和情感，必定要交际、交往和交流，生活离不开社会，故人也需要朋友的情感倾诉和聆听；爱情源于心灵的共鸣，人需要心灵的维护和繁衍的必需，爱情正是给予人们那一丝心动的感觉。
如果说友情是人们理智的交往，亲情是血缘的不舍，那么爱情则使人性的激情和冲动。
爱情需要激动，激动才能有一日不见如隔三秋的思恋；爱情需要“辗转反侧”的心动，唯有心动才能迸发爱情的火花；爱情需要“寤寐思服”的情动，唯有情动才能体验爱慕的纠缠；爱情是风花雪月，爱情是花前月下，爱情赋予人们最大的激情。
古今中外多少情男情女的挚爱故事让人心动不已，爱情可以成为世上最美妙的诗歌，爱情也可以成为世上最凄美的悲剧。
爱情给人们在感性的情怀中更多的激情和梦境。
但人更是在真实的生活，爱情是风花雪月，但更多是生活所需的是柴米油盐。
爱情给于人最美好的想像和幸福，但人们却要时刻活在最真实的生活之中，再美妙的爱情都需要接受生活的考验。
生活很真实，有时候已经对爱情来说是一种残忍，爱情需要玫瑰来装饰，可生活却需要是面包来充饥。
爱情是追求花前月下的浪漫，可生活却是衣食住行的简单。
我对婚姻的解释是，一个完美的婚姻生活应该是经过三个阶段的情感：友情、爱情、亲情。
首先双方只有在最真实最充分的交往中通过朋友的真诚真挚的交流，相互了解，相互理解，感受对方的真实，读懂对方，有着一种浓厚而真挚的友情。
然后在此基础若能产生激情和托付终生的心动，产生了厮守一生和白头偕老的愿望，以及对对方有着刻骨的思恋，有着一种舍君其谁的爱情。
最后爱情是要回归于真实，而婚姻的牢固是在俩人之间有着血缘般的牵挂，互相厮守，相互牵挂，相互体谅，有着出门时候的祝福和盼望回家的思念的亲情。
这才是最幸福而最真实的爱情生活。
如今物欲横流，人们信仰出现严重危机，道德开始沦丧。
爱情被玷污，生活被庸俗。
每个人的思维方式有着不同，故对爱情的态度也就有了很大的差别，共同之处在于每个人都想拥有最完美的爱情可却总无法得到；而不同之处却是在于内心的思想差别。
在爱情与生活的选择上出现了两种极端，一是绝对爱情**者，为爱情牺牲一切，甚至最可贵的生命，觉得只要能和自己爱的人在一起，所有的一切都可以抛弃，包括父母的亲情。
但现在人们似乎明白了此做法的错误之处。
二是完全否定爱情**者，觉得爱情只是在想像中存在，在现实中只有利益才是真实，爱情在自己利益面前不值得一提，可以拿自己的爱情去换得自己所需要的荣华富贵，只要自己最好便就是最幸福的生活。
人们竟不知道自己对爱情有多少是真，更不知道对方对自己的感情又是有多少真。
山盟海誓留下的却是逝去的背影，激情浪漫给于的却是永远的伤痛。
人们无法再相信自己有甜蜜的爱情，不感相信自己能够对爱情付出多少责任，更多的只是逢场作戏，然而在狂欢之后所拥有只是无尽的失落和寂寥；人们害怕寂静的深夜独处，因为在那时侯自己没有了精神寄托，感觉空虚和迷茫在冲击着自己；人们不敢去思考自己的爱情究竟有多少真实，总是在欢笑的背后隐藏着那双在夜里流着欲滴泪水的眼睛；人们幻想着爱情却用着自己的迷乱行动否定着爱情，在虚伪的笑脸背后是那颗隐隐作痛的受伤的心。
生活是最为平常也最为平凡，而爱情的真谛正是寓于平静的生活之中，应该是在转变静静的亲情。
然后心虚的人们却总是迷失了自己的所求，在荒唐的迷乱中错过了最真实的生活、最真诚的友情、最真挚的爱情、最真切的亲情，给自己留下的只是无尽的遗憾和独居时挂在眼角的泪水。
人们总是在颂扬那些凄美的爱情，但是都知道自己无法做到如此对爱情的执着；总在渴望着自己的“君子”和“淑女”出现，给予自己世上最纯洁的爱情，可是在现实生活的面前，人们总无法保持那份纯洁，一颗虚幻的爱情之心被现实击得支离破碎，所留下只是痛苦而甜蜜的回忆；唯有感受快乐的是曾经那回首一刹那心动的感觉和蒙胧间心醉的沉默。
求“关雎 《诗经·国风·周南》”的读后感。
600字以上。
谢啦
十分明确，这是一首情恋歌，一位痴情小伙子对心上人朝思暮想的执着追求。
如此从容的诗句，真如行云流，读来仿佛处在三四月间，春风吹拂，杨柳依依，这时，成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，小伙子看着它们在河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光胶着在采荇女身上，雎鸠的鸣叫阵阵，小伙子的眺望痴痴，独自陶醉在对姑娘的一往深情之中，那诗中的君子淑女，相互爱慕，种种复杂的感情也都体现了出来，对的“窈窕淑女”的仰慕，因为相思之苦而“辗转反侧”，为求得佳人芳心而“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，渴望着，失望着，着，煎熬着，纯情小伙子热恋中的种种都在其中表露的淋漓尽致。
诗中的描写，感情纯洁朴实，细细的刻画出诗中小伙子从心底涌出来的情感，真情甚是动人，让人很是欣喜的陶醉其中。
当然，《关雎》此诗除了情人之外，它为后世的影响也甚为深远。
诗中的许多都蕴含着很深、很美的含义，像“窈窕淑女，君子好逑”早已成为了千古流传的佳句，很多句子也为后人所引用，例如《长恨歌》中的那句“孤灯极尽难成眠”就与此诗中的“辗转反侧”甚为相似。
读《诗经》能让我们更了解源远流长的文化，同时也让自己更富有文化气息，益处甚多也。
<<诗经>>读后感 600字 急
谢谢
我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。
四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵,掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。
汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。
那位伊人在哪里
还有没有蒹葭之岸
那种蕴藉绵长的情致哪里去了
我们的生命除了钞票还剩神么
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河。
我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。
不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。
但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。
回到大河，我们快乐无比。
一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。
我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。
长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时
关雎的读后感
《关雎》是我国着名的古代文学《诗经》中的名篇，是描写我国古代男女青年爱情的杰作，我反复读过之后颇有感慨。
诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。
在我看来，古今描写爱情的诗文比比皆是，但真正像《关雎》这样有格调的诗文实在少见。
《关雎》读后感 不要翻译
雎鸠关关地鸣叫着，带着天籁般的对唱声，双双飞落在河中的沙洲上。
我站在那云雾弥漫的树林中，向远方眺望，仿佛看见了她。
她伫立在和煦的风中，脸上洋溢着恬静的笑。
看着她那娴熟美好的样子，我的心中顿时泛起了圈圈涟漪…… 长长短短的荇菜浮在水面，朦胧中我看见她顺着水流左右采摘嫩绿的荇菜茎。
看着她那满脸灿烂的笑容，我也笑了。
她还不知道，我日日夜夜都在想着她，无论是梦中还是醒着，不管是白昼还是黑夜…… 尽管我是那样地想念她，她却还依旧不能到我的面前，看着天空朵朵白云飘过，在那雪一般纯白的云层中，我仿佛看见她的影子，仿佛看见了她那恬静的笑容。
她使我朝思暮想，魂牵梦萦。
月色下，我带着悠悠真情，绵绵情思，却躺在床上翻来覆去难以入眠…… 荇菜参差不齐地生长在水中，梦境中我看见她正忽左忽右不停地采摘着那荇菜。
看着她步履轻盈地走来，我不由得说出了埋藏在我心中已久的话语：“贤淑漂亮的好姑娘，我相信我们一定会如琴瑟般相和，永远相亲相爱……” 长长短短的荇菜随着水波飘荡，依稀中我看见她左也采了右也摘。
听着窗外喜庆的鞭炮声，我许下了永恒的承诺：“贤淑漂亮的好姑娘啊，我一定要敲钟打鼓把你娶来……”
