杜宇的典故是什么
该诗叫《锦瑟》，是七言律诗，收录于高中语文课文。
此诗写于作者李商隐政治生涯不得意之时。
当时牛李党派相争，李商隐牵扯其中，两边都挤兑他。
【李商隐本是牛党之人，但他娶了李党之人的女儿】，愤懑之下写了这诗。
《华阳国志·蜀志》载：望帝是指古蜀国皇帝杜宇，他被逼禅位给臣子后隐居山林，抑郁而死，死后魂魄化为杜鹃。
杜宇的典故是什么
【望帝啼鹃】望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。
传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。
窦娥冤中的四个典故中的四个人物
楼上已经说的不少了，我再说一遍，四个典故分别是“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“东海孝妇”（或抗旱三年，我们学的是东海孝妇）苌弘化碧：故事 周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。
他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀的当时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉 解 释 苌弘：周敬王的大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。
出处 《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
” 望帝啼鹃：这个应该和熟悉，李商隐著名诗句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”就是用的这个典故。
下面是具体解释释义 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，后常指悲哀凄惨的啼哭。
很显然，既然是杜宇自己主动让位给臣子的，那么他死后凭什么要化鹃悲鸣呢?也就是说，他没受任何冤屈，死后化鹃鸣屈是毫无道理的。
[编辑本段]引用 元·关汉卿《窦娥冤》曾引用该典故：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。
我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
” [编辑本段]出处 传说岷江(四川省）上游有恶龙，常发洪水为害人民。
龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。
有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。
杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。
龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。
杜宇亦受人民拥戴为王。
杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。
一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。
贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。
龙妹不从，亦囚之。
杜宇被囚不得出，遂死山中。
其魂化杜鹃，返故宫，绕其妻而飞，日夜悲鸣，啼到血出才停止，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。
其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。
苌弘（
－前492年）周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。
又称苌叔。
刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。
神话传说其血三年化为碧玉。
《汉书·艺文志》“兵阴阳家”有《苌弘》15篇，今佚。
《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江；苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
”成玄英疏：“苌弘放归蜀，自恨忠而遭谮，刳肠而死，蜀人感之，以椟盛其血，三年而化为碧玉。
”《吕氏春秋》、《左传》、《国语》、《搜神记》、《拾遗记》等均载其事迹。
说法不一，大同小异。
六月飞霜：也就是六月飞雪，是说人冤啊。
具体：释义 旧时比喻有冤狱。
出处 唐·张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。
”抗旱三年：同样是指人冤。
源于东海孝妇的传说，她没解释全，我这说说这是出自于书中“东海曾有孝妇冤”一句，事见《汉书.于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，后郡中大旱三年。
大家告诉我李白的诗
要著名一点的
作业急用拜托了
床前明月光，疑是地上霜，举头忘明月，底头思故乡
白居易＜＜琵琶行＞＞中．其间旦暮闻何物
杜鹃啼血猿哀鸣．杜鹃在里面有什么含义呢
在必修○3第二单元的诗歌学习中，就多次出现典型意象的分析，像中的四个典故就是运用的多层意象的叠加来描绘了一个迷惘、失意又惆怅的意境，中也有“风急天高猿啸哀”，中“杜鹃啼血猿哀鸣”，中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，这一系列的意象的营造，却有一个共同的目的，就是表达诗人悲伤的情怀。
这四句诗中有关杜鹃意象的运用就有三处，猿的两处，可见频率之高。
像这样的意象尤其是“杜鹃”的意象不仅是唐人喜欢用，又如：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
” ：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”在的诗文里我们依然可以听到“杜鹃”的啼血悲鸣声：“杜鹃无语正黄昏”（）、“一声杜宇春归尽”（《桃花行》）。
杜鹃究竟蕴涵了怎样的意义呢
杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。
