惠安馆 读后感500字
丽江三个最美的小村庄 ： 束河村庄看点： 束河，是距离丽江6公里的一个小村落，因村中一条青龙河蜿蜒如束带而得名。
村子里屋舍古朴自然，错落有致；渠水潺潺，透明清亮。
水的源头是一清澈见底的水潭，当地称之为九鼎龙潭，也称为龙泉，透过清碧的潭水能见到滋生在水底飘摇的水草，也能见到成群的鱼儿嬉戏。
临水边有座绿树遮蔽的小楼阁，三圣宫，又称龙泉寺，一般不开放，铁锁紧闭。
村落中央的四方街旁有条横跨青龙河的大石桥，此桥建于明代万历年间，据说是丽江境内最大的石拱桥，长25米，宽4.5米，高4米。
在纳西语中为吉阿桥，意为泉水汇集之桥。
当年徐霞客游至此地，曾写下:过一枯涧石桥，西瞻中海，柳岸波萦，有大聚落临上，是为十和院,十和为束河的古称。
束河早年曾经以皮革业而闻名，束河皮匠,一根椎子走天下，束河人靠这门手艺闯荡江湖，在藏区，在茶马道上，都留下了他们的身影。
有些因此而发家。
成为古道上的商贾大富。
如对其中的传奇故事感兴趣，可将《束河的皮匠和藏客》此书细细读来。
如想找到当日的见证，可寻访村中一位老艺人，年逾古稀，他走过马帮道，翻过雪山，闯过拉萨，唯有他保留着此项手艺，有空可前去拜访。
你说张皮匠，村中人大都知道自会指引你前往。
自行车指南 从新城出发，向北行进，骑至象山东路与香格里拉大道的交叉口，向西骑行见到“龙行花园酒店”，洒店边便有一条可通汽车的道路，这就是去束河的路，路对面是“大研农场汽修厂”，路口有指示标牌“龙泉路”。
沿路向北骑行，沿路有一些农舍和种植花卉的园地，风景还不错。
途中有几个岔路，可随时向路人请教正确的方向尤其是进了村庄后，因为快至束河时，便要在村庄房舍中穿行了，较容易迷路，但大致方向一直向北是没错的。
约半个小时便可抵达束河了。
村子不大，先寻到大石桥，桥的东边便是四方街，西边沿水渠向北行便是龙泉寺了，途中经过“田汉阁”，用餐的地点最好定在这里，沿路都没有比较合适的餐馆了。
白沙村庄看点： 白沙与束河，雪嵩村平行连串在一条线上，白沙位置居中，因地表多白色沙粒而得名。
历史上，白沙是纳西族进入丽江盆地后最早的定居点，也是宋元以前丽江政治，军事和文化的中心，明代初年木氏土司除在大研内兴建府街家院外，还在白沙街营造佛寺道观，至今尚存留着琉璃殿，大宝积宫，大定阁，文昌宫等，成为木氏土司兴盛一时的历史见证。
明清时期丽江有不少寺庙壁画，分布在白沙，大研镇，束河，中海，漾西，雪嵩等村镇的十多处寺庙中，以白沙大宝积宫壁画保存得比较完整。
在十二堵壁画上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，多教合一，众神并存，并有汉、藏文的款识，为汉、藏、纳西族民间画家合力而作，其中有些壁画突破常规的宗教题材，采用写实的手法，描绘了当时纳西族社会的一些生产和生活的情景，如乐舞，屠猪，木作，纺织，钓鱼、打铁、砍柴，以及官吏，差役，罪犯，刽子手，旅行人等的画像。
此处禁止拍照，以免损伤了壁画。
自行车指南： 在束河转悠些许时间，便可上路去白沙了。
去白沙的路便是村中那条一直向北的大道，从四方街向北或者从龙泉寺向上行，过小河向东行至北去的道路上。
此条道出村后，便见狭窄，路面也时好时坏，有时路面上还会有从田间淌出的清水。
此段路程有5公里左右，40分钟后便能到达白沙，在未至白沙中心前的一段街区，房舍较有特色，保持的古朴自然，行进中不妨多留意身边的街巷。
到达“丁”字路口，向右转，便可到边白沙壁画景点，附近店铺集中，而且不时有团队造访。
行至与此，可以根据自己的体力和时间等情况，来决定是否继续骑行下去，还是就此返回。
在此有个偷懒的法子，将自行车放在客货车两用交通车的后厢内，悠哉悠哉就此搭车回城了。
去雪嵩村的路要比前两者要更难些，路面不好，有坡度，而且距离也长些。
雪嵩村庄看点： 雪嵩在纳西语中叫“巫鲁肯”，意为雪山脚下的村子，一个古老的纳西村落。
平时游人稀少，是三个村子中最清静的，也是最本真的。
雪嵩村，因一人而闻名，他就是美籍奥地利人约瑟夫、洛克。
1922年他来到丽江，并在玉龙雪山下的雪嵩村扎下自已的大本营，在这里一呆就是27年，受美国《国家地理》杂志的资助，他主要从事植物标本和种子的收集，并为《国家地理》撰写文章。
对洛克这个人的传奇经历，很多书上都有记载，在丽江书店很容易找到“他”的书。
他自己著有《中国西南纳西古王国》、《纳西语英语百科全书》等，前者书中有大量拍摄于当年的黑白照片，尤为珍贵。
村中还保留着他的旧居，被辟为“洛克旧居陈列馆”对外开放。
由一位老伯伯看守着，陈列的有图片，也有洛克曾经用过的物件，但对洛克生平见证物件并不多，图片在大多有关洛克的书籍也能见到。
村子倒还挺不错，没有刻意的装饰，保持着自己本来的面目。
粗犷的土还墙，又圆又大的卵石夹杂其中。
墙内墙外常种植着各种花木，春季时，桃花梨花樱花绽放于枝头，争奇斗艳，空气弥漫着清香。
在村的西面，还有一景点“玉柱擎天”，在山坡高约30米的峭壁上，由清朝雍正年间丽江第一任流官知府杨翻题写的四个行楷大字。
自行车指南： 从白沙返回原处继续向北行，或者沿白沙壁画停车场边的宽阔马路上来。
从出口沿马路继续向西北行，不久就会发现一个北上的路口，这便是去雪嵩村的道路，土地路不好走，而且有点坡度。
从这条土路出来，便是条柏油路，向西是去丽江七大喇嘛寺之一——玉峰寺，寺院中一株山茶花，种植于明朝成化年间，树高3米，已有500多年的历史，每年3、4月万朵缀满枝头。
向东是去玉龙雪山门票站。
出来后，在对面的路口会发现一个简陋的路标－—一块大石头，上面有“一柱擎天”和“洛克博士帮居”的字样。
从此进入道路是柏油路，有点坡度，当有岔路时，左边是去“一柱擎天”的，右边的便是进雪嵩村的路。
此段路程需要30分钟左右。
天晴，土路不泥泞，十多分钟就可到达玉湖村。
白沙，雪嵩村都有公路与去玉龙雪山的公路相连，来往的交通车就是走这条路，路况较好。
但公路上车辆较多，一方面考虑致电不安全，再者路上的废气灰尘尖利的嗽叭声，没有乡间小道骑得安心自在，故不推荐。
进两村的路口都有明显的标志，前者是一个环岛，有大幅的广告牌立于路边，从古城至此1个小时。
后者，看见门票站了，也就到了路口，往左边路进去就是了。
从白沙路口至此需要30分钟，再到雪嵩村需要45分钟。
如果玉峰寺的万朵茶花开了，从雪嵩村出来，还有体力和时间可去走一遭。
提醒上玉峰寺有个大陡坡，车只能推着上去，很费体力。
此种走法一般人办不到，有点难度。
《送别》的赏析
此地一“谓”别 ——赏析 送 别 □ 长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
【赏析】 “悲欢离合”，乃古往今来、大千世界的永恒主题。
“今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月”，是对分离的凄迷；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”， 是对朋友的劝慰；“海内存知己，天涯若比邻”， 是对友情的珍重；“年年柳色，灞陵伤别”， 是对别离的伤感；“金陵弟子来相送，欲行不行各尽觞”， 是对别离的眷恋……在中国古典诗歌的送别曲中，“离情别怨”是永恒的旋律。
“五四”运动以后，抒写离情别怨的诗文，依旧蓬勃，佳作如潮。
其中，先生创作的校园歌曲，尤其脍炙人口，，历久不衰。
从总体结构看，很像一首古词(类小令)，共三节，其中一、三两节文字相同。
第一节，着重写送别的环境。
作者选取了“长亭”、“古道”、“芳草”、“晚风”、“暮色”、“弱柳”、“残笛”、“夕阳”八个典型的意象，渲染离别的场景。
“长亭”“古道”是写送别的地方，这使我们想到文学史上的无数次离别，如柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，的“，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情”等等。
“芳草”喻离情，如中就有“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”。
“晚风拂柳”暗示了惜别，“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。
如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”戴叔伦：“垂柳万条丝，春来织别离。
”“山外山”喻天各一方。
而这一切别绪，都笼罩在“夕阳”之下的特定时间里，只让人感受到友情温暖、斜阳温暖、晚风温暖；温暖而又缠绵。
第二节，着重写送别人的心境，是全曲的高潮。
通过“天涯”、“地角”、“知交”、“零落”、“浊酒”、“夜别”、“离梦”，诉诸感官，触动心弦，诱君品鉴。
送别之情，当然会从内心生出许多感慨
“天之涯，地之角，知交半零落”，人生不过数十年，知交能有几人
再见又待何时
有几人能相守在一起
黯然销魂者，惟别而已矣。
“一杯浊酒尽余欢”，这的确是一种无奈的凄美，把酒离别，“都门帐饮”，愁绪纷乱，友人何时能相聚
最后，在时空的交错中，作者又以现在时的“今宵别梦寒”总括全篇。
从感情上看，梦里重逢照应上文的“山外山”，从韵律上看，它是重复强调，但这个重复强调却是更进一步的思念，惟有相思入梦频。
第三节，是第一节的重叠，进一步烘托别离的气氛，是意象上的强化和音韵上的反复。
其中，“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”两句周而复始，与回环往复的旋律相配合，形成一种回环美，加深了魂牵梦绕的离情别意。
全词三节，有起，有开，有合；紧扣主题，营造了让人迷醉的意境，充满了对人生的无奈。
“一切景语皆情语”(王国维语)，长亭，古道，芳草，晚风，夕阳……景物依旧，人在别时，倍感凄凉。
它的审美效应，就在“酒尽梦寒”的无言中回荡不已。
全词给我们描绘了这样的情景：夕阳下，群山相连，碧草茵茵，一望无际；近处，长亭、古道，晚风轻拂，杨柳依依，送别的竖笛哀婉幽怨。
一对知心朋友分别在即，想到从此天各一方，双方都有无限的感伤。
他们端起酒杯，想借酒尽最后的一点欢娱。
酒醉梦别，彼此在记忆中留下那“晚风拂柳”“夕阳在山”的难忘一幕
整首《送别》，沿婉约一派，清新淡雅，情真意挚，凄美柔婉。
歌词造句长短参差，句式充满变化。
曲谱借用了当时在日本很流行的歌曲的旋律（而日本歌词作家犬童球溪的又是借用了美国艺人约翰·P·奥德威所作的旋律），李叔同人瓶装己酒，写成了中国诗味极浓的校园歌曲。
那种痴情，那种哀怨，那种眷恋，统一于《送别》的歌吟中，珠联璧合，画意诗情，相得益彰。
全词韵字——边、天、残、山、欢、寒，即an韵，皆读平声韵，声音亮丽。
第二节开头两句，换一个uo韵，无呆板之感，和谐优美。
长亭外， 古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
这，永远让人沉湎惦恋的惜别的旋律哟…… 【附】 弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。
既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。
“二十文章惊海内”的大师，集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。
他反中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。
他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。
卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。
他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
太虚大师曾为赠偈： 以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。
赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
”
找（我和古诗词）有关的作文
要500字
《我与古诗》 我小时候爸爸妈妈在太原盖新房子，所以把我送到爷爷奶奶那儿。
爷爷奶奶常常教我古诗。
我很喜欢念古诗。
奶奶只把发音教给我让我照着书念。
于是我总是胡念，念完后又会大笑一会儿。
我念“离离原上草”。
这首诗好像让我到了草原上，因为我觉得草原上的东西很美好。
我讨厌“一道残阳铺水中”这句话，一听“残”字，我就想起可怜的残疾人。
但最后一句“露似真珠月似弓”让我觉得有“真珠”“月”一定很美好。
所以我念到这首诗时，从第二句开始念，最后一句读两遍，奶奶就说：“怎么不读第一句呀
”我说：“第一句不好听，我不爱念。
”我读到“半亩方塘一鉴开”，想到有半亩地那么大的糖，我就嘴馋起来。
最后一句“为有源头活水来”我觉得很合理，那么大的一块糖吃完肯定口渴要喝水。
奶奶和爷爷听了我的解释都乐了。
奶奶说：“谁能吃那么多糖!” 一次表弟来我家，我们翻到《泊船瓜洲》，然后一起大叫“京口瓜洲一水间”。
我说：“有瓜。
”弟弟还补充一句：“还是进口的呢!”读到《赠汪伦》的第三句“桃花潭水深千尺”时，我们真的闻到桃子的香味。
我抬头往桌子上一看，原来有一盘大桃子。
于是我施了一计，把大的让给了弟弟，我拿了一个最小的，剩下的爷爷奶奶一人拿一个，还剩一个。
不一会儿我就吃完了，拿起剩下的一个慢慢吃了起来。
弟弟知道中计了：一个大的和两个小的比，我当然吃得多。
表弟不动声色的吃完了，却又从水果袋子里拿了一个最大的桃子，洗了洗吃起来。
这时奶奶说：“行了，剩下的放起来。
”我反倒吃亏了。
表弟说道：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
”我马上明白，他说大人不会明白我的心思。
我马上说：“本自同根生，相煎何太急。
”他的脸马上红了，我怕他难过又说：“桃花潭水深千尺，不及表弟送我情。
”表弟马上高兴起来。
我读《出塞》第二句老读成“万里长城人未还”。
爷爷奶奶怎么教，我都不听，我觉得那样顺口。
还有“应怜屐齿印苍苔”，“苍苔”我总读成“窗台”。
爷爷说：“你看看谁家窗台上有脚印。
”我说：“没有。
”“那你怎么说别人家的窗台上有脚印呢
”我马上跑出去，一会儿跑回来说：“咱家的窗台上有脚印了。
”爷爷笑着说：“你真捣蛋。
” 后来我渐渐地背的诗多了，诗的意思也渐渐懂了。
但我读到“大漠沙如雪”时，总会想起我曾经问过奶奶：“大沙漠里会下雪吗
” ______________________________________________________________________ 我和古诗词 ——相逢《水调歌头》 四川资中银山镇中心校八年级三班 陈梨媛 初逢它，是在王菲独特美丽的嗓音中。
“明月几时有
把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”优美的诗，悠美的音乐，幽美的情怀，我被它深深的吸引住了。
虽然我还不知道这是苏轼的《水调歌头》，是一首早已流芳百世，为人津津乐道的名词，但我已一见钟情爱上了它。
随继，我问同学，查资料，买CD，兴致勃勃地把词抄下来，再慢慢地学唱，渐渐融入感情地唱，早上醒来时唱，下课时唱，无聊时唱，悲伤时唱…… 无意的相逢，给了我学习的帮助。
有一次，老师叫我们说几句关于“月亮”的诗，最好是课外积累的，我想起了它，在同学们敬佩的目光中，我朗声吟诵“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
老师夸奖我爱读书，知识积累丰富，至今我心里还美滋滋的。
或许，我们真的很有缘。
现在正读初二的我，在语文书中又与它相见了，这让我有了更深入了解它的机会。
原来，这是大文豪苏东坡在中秋之夜欢饮之后无眠之时，因怀念久别的胞弟子由（苏辙）而作。
词的上阕写词人把酒赏月。
对着一轮皎月，词人遐想无限，“不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去”，大概是在人间遭遇了什么挫折或不幸吧，诗人想超脱现实，到那“琼楼玉宇”的仙宫去，可最终不忍离开人世，他还是热爱人间的生活。
词的下阕是词人在无眠时对人生哲理的苦苦探索和对亲人的美好祝愿。
“但愿人长久，千里共婵娟”，直到今天，这句话仍然是对离人的最好祝福。
再次唱起《水调歌头》，我仿佛看到诗人飘然仙去，而又重返人间，仿佛看到诗人摆脱了抑郁惆怅重展乐观的笑颜。
后记：也许是《水调歌头》的缘故吧，现在的我很喜欢古诗词，它们能很好地表达我的内心感情。
悲伤时我会吟“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，快乐时我会吟“常记溪亭日暮，沈醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。
”啊
诗词多么美妙
______________________________________________________________________ 如果你是大孩子甚至成人的话，这一篇可能适合于你 我和古诗 我从小可没有逼着我背诗的祖父和母亲。
我对古诗的兴趣，是完全后天和自发的。
会背的一首古诗就是课本上的《锄禾》。
当时喜欢的是《枫桥夜泊》。
大约初一的时候，买了本诗集，每天早晨背一首，当时也没有太喜欢的，好像是“爆竹声中一岁除”之类。
很长时间里，我最喜欢的是《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
喜欢那种雨中的安静和空朦，喜欢那颗晓畅和明白的心。
再后来，我开始喜欢杜甫的“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君。
”不知道为什么，就是喜欢那种淡淡的伤感。
《巴山夜雨》也喜欢：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时。
”也是那夜雨的安静、深情和伤感打动了我。
”还有，“远方侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。
”凡是带有凄楚的，忧伤的味道的，我都喜欢。
很多古诗是一见钟情，没有道理可讲。
李商隐的《锦瑟》，我看了无数次解释，也记不住这首诗的真正含义，可是，就是喜欢，喜欢得不得了……锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
是理想，是爱情，是毁灭，是怅惘，那种人内心深处的静静的，悲苦的情感，打动了我，我既想把这首诗的意思弄懂，有感到无须弄懂。
有些诗是在别人的引文里发现的，好的古诗人人都愿意引用。
大概就是都是寻常的景色和心情，又有哲理吧。
写文章的时候，引用两句古诗真是再合算不过的事了，真可谓得来全不费功夫，而能使文章篷壁生辉。
前两天看《北京晚报》：文革时湖南成立革委会时，《人民日报》的社论题目叫“芙蓉国里尽朝晖”，引用了的诗词，想想引用得真合适，既符合常识，又增添了文采，在当时又没有任何风险。
1997年香港回归前，记者采访当时的外长钱其琛，钱外长说了一番话，大意是尽管国际上有各种的舆论，但是，香港回归的的形式可以用两句古诗来形容，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”我不禁莞尔，钱外长引用得非常合适，非常得体，非常美。
刘心武的文章里，引用的古诗我都喜欢。
写严文井去世后，“曲终人不散，江上数清峰。
”在他的《私人照相簿》一书中，每幅照片前引用的古诗都非常合适。
“溪涧岂能留得住，终归大海做波涛。
”“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
““功名富贵若常在，汉水亦应西北流”。
丰子恺漫画旁的诗句我也很喜欢，“艳不求名陌上花”“阿婆三午年少时”。
晚上，我常一边用电饭锅煮面条，一边看当天的晚报，想起他漫画里的题诗：“孤独生涯经历惯，自吹炉火夜烹茶”，不觉得凄惨，反而觉得有了点诗意。
“草草杯盘共话语，昏昏灯火话平生。
”这是王安石的。
我一直非常喜欢，那一定是亲人，一些志趣相投的朋友，散后团聚，一起诉说着别后的悲欢，各自的理想和抱负，有希望，有失落，有温情，有沧桑……“相逢意气为君饮，寄马高楼垂柳边”，这些古诗，大多是在别人的书里看到后才喜欢的。
后来，看得渐渐多了，大概就进入了一个自由王国。
自己就能经常发现一些好的古诗，不一定是名人写的名篇，也不一定经常别人引用。
我将这种自己发现的古诗叫“驯化”，童话《小王子》里提到了驯化。
一旦驯化，就永远不会失去。
“你的头发是金黄的，我看到麦子就感到高兴，你四点钟来，我三点种就感到幸福。
很多古诗，一旦一见钟情，就永远不会忘记。
因此，每次拿起古诗选，总是希望在这里一见钟情几首，驯化几首，但是，诗是上帝给人间的礼物，是可遇不可求的。
好的诗总是有限的。
即使是古今都认同的名人之作，如果不喜欢，那也只能不喜欢。
我的《古代文学史》（二），考了四次才及格，累得几乎吐血，只因为那里的诗人诗作我不喜欢的太多了。
“有水井处皆有柳词”，文学史上重要的柳永，我只喜欢他的一句“念去去千里烟波，雾霭沉沉楚天阔。
”至于周邦彦，什么集大成者，我下辈子都不想看他的一首。
一见钟情的当然有。
那是韦应物的一首，“高林滴露夏夜清，南山子规啼一声，邻家孀妇抱儿泣，我独辗转何为明
。
“我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗宴，只照逃亡屋”。
莫道当年长恨歌，人间亦自有银河，石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
”“欲寄寒衣君不还，不寄寒衣君又寒，寄与不寄见，妾身万千难。
”这些古诗，没看过别人评论，只是自己觉得好——诗人的心是多么的仁善啊。
我最喜欢的一种，大体应该是一种抒发人生感慨的。
“明日隔山岳，世事两茫茫。
” “世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”，“夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。
远书珍重何由答,旧事凄凉不可听。
去日儿童皆长大,昔年亲友半凋零。
还喜欢一那种，“云淡风清近午天，傍花随柳过前川”，“闲坐小窗读周易，不知春过几多时。
”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
”“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”。
那种淡淡的，清新的场景，那种从容恬淡的心情。
学文学史时，谈到中国的诗歌，善于抒情，不善于叙事，我只善于于抒情，不善叙事。
我总是在秋天时感到伤感，春天时感到惆怅，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，“每到春来，惆怅还依旧……独立小桥风满袖”——这样的诗句总能引发我的共鸣。
文学史时上说，中国是个传统的农业国，四季分明，人的情绪受季节的影响非常大，称“伤春悲秋”，我真是心有戚戚焉。
到了我现在的人生阶段，古代诗人的心情我是完全能体会了。
除了四季的轮回，时光的流逝，对宁静优美的生活的向往，又加上古人的怀才不遇，感情生活的极不适意；孤单和寂寞——“乾愁漫解坐自累,与众异趣谁相亲。
”现在又加上了漂泊，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
” 在超市做促销的那些天，每天中午有一小时吃饭的时间。
我带了本《千家诗》。
那些个中午过得都很好。
我重温了很多脍炙人口的小诗。
重温了苏轼“一年好景君需记，最是橙黄菊绿时”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
”“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言指上有琴声，何不于君指上听
”我彻底爱上苏东坡了…… 那些天，在如潮的顾客的包围下，我在秤上称糖，练习半斤和一斤的感觉，脑子里温习着中午看的这些小诗，心情还好——“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”。
三十傍晚买东西时，把手机忘到了收款台。
初一早上还真找回了，打开后，一下子看到了很多贺年的短信，心里很高兴，但是，还是有一种莫名的空虚，多好的朋友，多真的问候，对我来说，都是水中月，镜中花。
这平日里的孤单和寂寞，都要我一人来面对。
我的心情和感受，都没有人来倾听…… 我最好的知音，给我宁静清新的心境的竟是这些死去千年的古代诗人。
这些不知面容的，有着丰富的内心世界的诗人啊，你们在哪里
长眠在四川，河南，陕西的无名的荒野里，可是，你们的诗在亿万个来过这个世界的中国人心里。
生在你们身后，真是幸福啊。
你们的诗，是天籁，是绝唱，是宇宙时空匆匆洒落在人间的流星，美丽又凄婉。
都说我们今天看到的古籍不及古人创作的几十分之一，真是感到惋惜，那沉入时光的河流深处的，该是多少颗美丽而孤独的心啊。
含蓄，淡雅，婉约，深情，言有尽而意无穷……这永远是古诗里包含的，一颗永不会变质的中国的心里包含的，西方民族永远体会不到的美感。
我真庆幸我的母语是汉语，我能从这些古诗里得到莫大的精神享受和慰安……
我的梦想 作文500字
初一的 古道上空传来阵阵战马的嘶鸣。
最前方依稀看见一位身着盔甲、英姿飒爽的女将军。
她正用劲挥舞着马鞭，奔跑在这崎岖的古道上。
这位归心似箭的女将军就是远近闻名的花木兰。
话说十几年前，木兰家中接到可汗征兵作战的军贴。
善良、孝顺的木兰为了不让年迈的父亲承受征战之苦。
木兰——一纤弱的女子，毅然女扮男装，代父从军。
在战斗中，她奋勇拼杀，战功赫赫地凯旋归来。
面对诱人的功名利禄，木兰不为所动，义无返顾地回到朝思暮想的故乡。
木兰衣锦还乡的消息传到了她所在村庄，整个村子就沸腾了。
村民们脸上都流露出从未有过的喜庆，木兰的家人更是喜上眉梢。
终于盼到了这一天，木兰的双亲互相挽扶着去迎接闺女的到来，村民也簇拥着去迎接远到而来的军队，凛冽的寒风呼啸着，而两位老人和村民们的心却比什么时候都烫。
听
一阵马啼声由远及近地传来。
顿时，道路飞扬起漫天尘埃。
突然，这片迷茫中飞出一匹矫健的烈马，花木兰从马背上一跃而下，扑进母亲的怀抱里。
动情地呼唤着：“娘，兰儿回来了，您的兰儿回来了
”母亲伸出颤抖的手抚摸着爱女的面颊，片言未吐，却已泣不成声。
父亲也不禁老泪纵横。
在场的人，无一不被这一场景所感动。
小小村庄到处彩灯高悬，爆竹声声。
木兰的姐姐妆扮一新地迎出来，望着眼前的这位威武的将军，真是又惊又喜。
“小妹
”“姐姐
”久别的姐妹紧紧地握住双手。
“姐，怎么不见小弟
”“他呀，在忙着呢
”姐姐神秘地指指后院。
木兰听到了霍霍的磨刀声，来到后院。
阔别10余载，往日的小淘气已长成一个英俊强壮的大小伙子。
为了给姐姐洗尘，他正在杀猪宰羊：“报告花将军，一切准备就绪
”木兰望着小弟，脸上笑开了花。
堂屋而砂时传来大伙开怀畅饮的笑谈声。
木兰却来到了她少女时代的闺房。
屋里的摆设一切如往昔，角落里那台织布机仿佛在述说以往的故事。
木兰脱下战袍，换上了美丽的红装，满怀柔情地端坐在镜前，细心地梳妆打扮起来…… 梳理完毕，木兰轻移莲步，娇羞地来到堂屋。
一刹那，大伙儿都被这位妩媚的佳人惊呆了。
一位旧时的伙伴惊喜地对木兰的父亲说：“老爹，没想到您还有一位如此俊俏的闺女
”木兰的父亲爽朗地笑了，对众人道：“你们好好看看，她就是木兰呀
”“什么
”大伙简直不相信自己的眼睛，与他们同甘共苦十余年的花木兰竟是一个妙龄女郎
木兰见状，挥起宝剑，自如地舞起来，令人眼花缭乱，拍案叫绝。
惊叹之余，众人无不感慨：木兰
木兰啊
真乃一个盖世奇女子也
从此，木兰代父出征的故事便传为佳话，流芳百世我随便写几句,,,,你在按你的意愿改吧.对了,我乱写几句,,,,你在拼起来读吧,,,加些字!!!一天,XXX来到花木兰的家,说:匈奴兵杀过来了,皇上要在每家派出一名男子参军.花木蓝听了,想:弟弟太小了,爹爹太老了.我。
.....花木蓝想了一会:我们不参军!!! 什么,不参?XXX踢了花木蓝一脚,必须参!!!.............我还是把整个故事告诉你吧!!!好了,看吧!!!累死我了!!!亏我才读小学五年级呢!!!花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年 代，仍然传说纷坛，莫衷一是。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在 《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼 弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的 《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来 北魏时人的说法比较可靠。
说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一 统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》 则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。
然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有 一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。
” 确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇 长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。
诗是这样写的： 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆， 女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷 无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮至黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
但辞黄河去，暮宿黑山头。
不闻爷娘唤女声， 但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金析，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书 郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪 羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看伙伴，伙伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
诗中称天子为“可汗”，征战地点都在北方。
黄河姑且不说，黑山即杀虎山，在今 内蒙古呼和浩特市东南。
燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。
花木兰参加的战 事，当发生在北魏与柔然之间。
北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋未年曾被封为代王，后为苻坚所灭。
符坚在淝水 之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过五、六十年的征战，结束“五胡乱华” 的十国时代，统一黄河流域。
传到北魏孝文帝时已八十六年，经过了五位皇帝，孝文帝 崇尚中原汉族文化，迁都洛阳，实行汉化政策，今天的“元”姓即多为北魏皇室后代。
当时承平日久，在孝文帝均田令政策下，社会经济发展，花木兰就生活在这样一种社会 中。
这时立国已一百五十八年的北方游牧大国蠕蠕，也就是柔然不断南侵，北魏政权便 多次“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。
”与柔然大战。
战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出 的男人，就有了突出的女英雄花木兰。
在《木兰诗》中开头就说明了当时的军情紧急：“可汗大点兵，”“军书十二卷”， 而花木兰家中除了年迈的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖 国的召唤又义不容辞，面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。
” 木兰好女儿，替父从军的意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄 本色的表现。
花木兰就要出征了，她“东市买骏马，西市买鞍畴，南市买辔头，北市买长鞭。
” 是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，她早晨告别爷娘，晚上就宿在了黄河岸边，行 军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一 个世界。
暮色苍茫中，一个女战士枕戈待旦，这是何等荒凉而又悲壮的境界。
“黄河流 水鸣溅溅。
”“燕山胡骑鸣啾啾。
” “将军百战死，壮士十年归。
”可见战事是十分的频繁，岁月是十分的漫长，那么 多的将军蝶血疆场，花木兰能活着回来是十分的不容易。
那可是： 北风振漠，胡兵伺便；主将骄敌，期门受战； 野树旌旗；川回组练；法重心骇，威尊命贱； 利锨穿骨，惊沙入面，主客相博，山川震眩； 声析山河，势崩雷电。
至若穷阴凝闭，凛冽海隅； 积雪没胫，坚冰在须。
当此苦寒，天假强胡， 凭陵杀气，以相剪屠。
径截辎重，横攻士卒；都尉新降，将 军覆没；尸填巨港之岸，血满长城之窟。
……鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐浙，魂魄结兮天沉沉， 鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。
花木兰回来了，这很不容易。
她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。
她拒绝了 天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。
她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以 实际行动迎接姊姊的回来。
看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死， 多难。
十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一切都过去，花木兰内心的精神力量， 该是何等地伟大。
日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过 去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么
过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不 愿为尚书郎的我是个女孩子。
还我女儿本色，花木兰多么自豪。
木兰据说姓花，商丘(今河南商丘县南)人，从小跟着父亲读书写字，平日料理家务。
她还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。
有一天，衙门里的差役送来了征兵的通知，要征木兰的父亲去当兵。
但父亲年纪老迈，又怎能参军打仗呢
木兰没有哥哥，弟弟又太小，她不忍心让年老的父亲去受苦，于是决定女扮男装，代父从军。
木兰父母虽不舍得女儿出征，但又无他法，只好同意她去了。
木兰随着队伍，到了北方边境。
她担心自己女扮男装的秘密被人发现，故此处处加倍小心。
白天行军，木兰紧紧地跟上队伍，从不敢掉队。
夜晚宿营，她从来不敢脱衣服。
作战的时候，她凭着一身好武艺，总是冲杀在前。
从军十二年，木兰屡建奇功，同伴们对她十分敬佩，赞扬她是个勇敢的好男儿。
战争结束了，皇帝召见有功的将士，论功行赏。
但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希望得到一匹快马，好让她立刻回家。
皇帝欣然答应，并派使者护送木兰回去。
木兰的父母听说木兰回来，非常欢喜，立刻赶到城外去迎接。
弟弟在家里也杀猪宰羊，以慰劳为国立功的姐姐。
木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出来向护送她回家的同伴们道谢。
同伴们见木兰原是女儿身，都万分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子。
短一点，400字以内沧桑看云 看云，就是解读生活。
看那流云飘忽不定，苍穹底下立着小小的人影，每个人都在看云，每个人都在经历看得见摸不着的生活。
不同的人，看云看出不同的形状色彩；不同的人，对生活有不同的理解，不同的答案。
答案千姿百态，人对生活的追求便不一，于是生活便因了答案的丰富而多姿多彩了
生活，一个多大的概念
纵穿古今，横越中外。
总之，它无处不在无所不包。
花木兰的人生字典有孝勇二字，这便是她对生活的答案，于是身披战袍的她终于演绎了一首感古动今的千古绝唱
古今中外，那难计数永卧沙场的将士，与敌人殊死搏斗不言退缩，因为他们对生活的答案就是：是军人，就要金戈铁马去、马革裹尸还
生活便因此抹上了浓重的豪情壮志。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
白头诗人的回忆正是他苦苦找寻了一生的答案不能求解而对年轻追寻人生答案的沧桑写照。
生活的活页里，又写下了壮志难酬的悲剧英雄的一笔。
四百年前罗马鲜花广场上被熊熊烈火烧死的那个不屈的灵魂，毕生信守的人生答案便是坚持真理，几百年后的世人在仰望真理的同时，大生活里又有了关于真理的动人色彩。
不甘摧眉折腰事权贵的李白，在仕途不如人意的迷惘中，从难于上青天的蜀道中得出了新的答案，于是在广阔山水中挥洒不羁情怀，挥毫成就一篇篇传世文章。
人民的好总理周恩来的一生就是为人民服务的闪光历程，这也是他对生活唯一的答案，所以当他的骨灰撒向滚滚浪涛时，亿万人民痛哭失声，永远铭记这一伟大灵魂。
唐太宗的目光深远地看到了回纥的牙帐，吐蕃的城堡，他明白，统治的稳定首先要有民族的和睦：他的答案不同于成吉思汗的继任者们。
于是，皇城的大门打开了，迎来了高原的气息、苍山的风、洱海的浪、东北的大风雪。
于是，这个封建君主的人生便以独特的姿态立于历史祠堂中。
不同的历史人物作出了不同的人生答案，演绎出的，是一部丰富的历史。
而生活的丰富与美好，还在于有差别的创造，当然，它也源于对事物不同的答案。
一亩快要丰收的麦子，农人看到的是饱满的麦粒，凡高看到的是生命的激情，诗人看到的是色彩与海浪的组合……于是社会的物质大厦与精神大厦便拔地而起，生活便丰富坚实。
朋友，走过历史的烟云，你对生活有什么答案
你将如何面对现实
你将以什么姿态去面对未来生活的挑战
别忘了，我们正年轻，看云的日子不要迷失在天真浪漫中，寻找一个理性的答案，让我们追，让我们飞。
生活要我们去创造，美好的未来是我们自己的
