蒙森《罗马史》读后感两千字
还好吧 了解罗马史的必看了
小白求教，对于古代罗马史，比较好的图书应该是那些
罗马史参考书目：重点阅读：《古代罗马史》（苏）科瓦略夫著 王以铸译 932.83\\\/2050《罗马帝国社会经济史》（美）罗斯托夫采夫著 马雍 厉以宁译 K126\\\/13《罗马衰亡史》（英）吉本著 黄宜思等译 K126\\\/11.1《罗马法概论》（英）尼古拉斯著 黄风译 D904.1\\\/23以上著作，特别是科瓦略夫的罗马通史，对古罗马历史进行了比较系统的介绍。
《埃涅阿斯纪》（古罗马）维吉尔著 杨周翰译 I546.22\\\/1《爱经》 （古罗马）奥维德著 戴望舒译 I546.22\\\/2a《奥古斯都》（英）肖特著 杨俊峰译 K835.467\\\/3《变形记》（古罗马）奥维德著 杨周翰译 I546.22《兵法简述》（古罗马）韦格提乌斯著 袁坚译 E895.46\\\/1《忏悔录》（古罗马）奥古斯丁著 周士良译 (任何商务版)《沉思录》（古罗马）奥勒留?马可著 朱汝庆译 B821 (769402.1)《独语录》（古罗马）奥古斯丁著 成官泯译 B503.1\\\/1《法学阶梯》（古罗马）优士丁尼著 徐国栋译 D904.1\\\/5.1《法学阶梯》（古罗马）盖尤斯著 黄风译 D904.1\\\/17《古典思想》（英）欧文著 覃方明译 B502\\\/13《古罗马风化史》（德）基弗著 姜瑞璋译 K126\\\/28《古罗马诗选》飞白译 I546.22\\\/3《古罗马喜剧三种》杨宪益等译 I545.32\\\/3《古罗马戏剧选》杨宪益等译I545.32\\\/3a《金驴记》（古罗马）阿普列乌斯著 谷启珍等译 I546.42\\\/1.1《君士坦丁大帝》（美）波尔桑德尔著 许绶南译 K835.467\\\/4《喀提林阴谋 朱古达战争》撒路斯提乌斯著 王次铸等译 K545.305\\\/1《恺撒》（法）勒博埃克著 吴模信译 K835.467\\\/1《恺撒译传》（苏）乌特琴科著 王次铸译 K835.457\\\/1《琉善哲学文选》罗念生等译 B502.49《论共和国 论法律》（古罗马）西塞罗著 王焕生译 D091.2\\\/5《论灵魂》（古罗马）西塞罗著 王焕生译 B502.42\\\/3《论义务》（古罗马）西塞罗著 王焕生译 B502.42\\\/5《论农业》（古罗马）瓦罗著 王家绶译 F354.69 (532446.1)《罗马的起源》（法）布洛克著 张译乾等译 K126 \\\/23《罗马法原论》周著 D904.1\\\/15.1《罗马共和的衰亡》（英）肖特著 许绶南译 K126\\\/29《罗马共和国时期》（上、下）杨共乐选译 K126\\\/20《罗马建筑》（英）珀金斯著 吴葱等译 TU-098.2\\\/3《罗马考古》穆阿提著 郑克鲁译 K126\\\/24《罗马人》巴洛著 黄韬译 K126\\\/26《罗马神话》（德）夏尔克著 曹乃云译 I546.73\\\/4《罗马十二帝王传》（古罗马）苏维托尼乌斯著 张竹明译 K126\\\/19《罗马史》（古罗马）阿庇安著 谢德风译 932.81\\\/0114《罗马史》（德）蒙森著 李稼年译 K126\\\/18《谋略》（古罗马）弗龙蒂努斯著 袁坚译 E895\\\/1《女杰书简》（古罗马）奥维德著 南星译 I546.22\\\/2《圣奥古斯丁》（法）费里埃著 户思社译 B503.1\\\/2《提比留》（英）肖特著 许绶南译 K835.467\\\/2《西塞罗》（法）格里马尔著 董茂永译 B502.42\\\/4《希腊罗马的神话与传说》郑振铎编著 I545.73\\\/6《希腊罗马艺术》（苏）科尔宾斯基等著 严摩罕译 J110.92\\\/1《幸福而短促的人生：塞涅卡道德书简》（古罗马）塞涅卡著 赵义春译 B502.43\\\/1《雄辩术原理》（古罗马）昆体良著 任钟印译 G554.6\\\/01(JY)新近出版的中文著作：《罗马的遗产》（英）詹金斯著 晏绍祥等译 （上海人民出版社2002年）《古典历史研究发展史》晏绍祥著（华中师范大学出版社1999年）《最后的古典：阿米安和他笔下的晚期罗马帝国》（天津人民出版社2004年）《伊特鲁里亚人》戴尔?布朗主编（华夏出版社，2002年）《庞贝：倏然消失了的城市》戴尔?布朗主编（华夏出版社，2002年）《罗马：帝国荣耀的回声》戴尔?布朗主编（华夏出版社，2002年）《世界霸主罗马帝国》（山东画报出版社，2003年）
读古代罗马史心得体会1000字
《罗马史随想》是当今文坛中，最富有文风的历史书籍之一，作者用一种既庄严又美丽，既朴素又含蓄的笔调来谈论历史，从而抒发一些自己的感想，我后面的文字，也就成为了对感想的一些感想。
1.行文特点 先来谈谈这篇文章的特点，纵观全文，书本给我留下的一个最深的印象就是借用故事来说理，以下是书中的两则故事。
1.“雅典人丁蒙，绰号 “妄人”，有一幽静花园，中有一大无花果树；这树给他平添几多乐趣，日间工作。
夜间闲来可倚树遐思。
可惜，突有一轻生短见之人，夜间在那树上自缢而死。
后来，又发生同一事件，在那树上又有一人自吊死去。
无奈，丁蒙将那树砍掉。
但在砍树之先，他跑到市场上大声宣布：他的树马上要被砍掉了，还有愿意自杀的人呢，可要抓紧时间了”（书本第7页，第二段）这是作者在谈到修昔底德笔下的那场著名的雅典大瘟疫时，所引用的例子。
那场恐怖的瘟疫不仅导致了人事的迁移，甚至带走了雅典人的最佳领导人伯利克里。
而这，也恰好贯彻了希腊悲剧精神中一直奉行的命运。
故事中丁蒙的质问，是对人生的一大讽刺，他不是故意和市民开玩笑，他是愤激，而这愤激是来源于对死者的悲悼之怀。
他无可奈何，只能用这嘲讽的形式，呼喊出人生的悲苦，让当时在场的听众，哭笑不得。
2.“古时的一位国王就是这么做的。
他慷慨买下别人推荐给他的贵重而又漂亮的餐具，但是因为餐具非常容易破碎，于是他买了之后就立即亲手把他们全部打碎，也就是为自己早点除去了烦恼和愤怒的一个根由。
”（书本第10页，第一段）这是在诠释苏格拉底所说的“不要对美的诱惑俯首帖耳，应该能够经受住美的考验，还应该努力反对。
”时所引用的小故事。
那些需要从深度和激烈程度中去认识不利事变和偶然损失的人，和那些需要衡量品尝不利事变和偶然损失固有的严重性和分量的人，他们最好是采取一些巧妙的手段来避免戳穿引起这个事变和损失的根源，并加以引导使它改变原有的通道。
而故事中对花瓶的摧毁，则是世俗之中，对为与不为所付出的相同的勇敢。
2.研究古代罗马史的必要 然后是文章开头，开门见山就抛出的一个问题：我们为何要研究古代的罗马史
文章写道“我们在阅读贵族时代的历史学家的著作时，特别是在阅读古代的历史学家的著作时，总觉得那时候的人只要将自己治理好，就能成为自己命运的主人和管理好同胞。
而我们在阅读现代人写的历史著作时，则会觉得人无论是对自己，还是对周围的人，都无能为力。
古代的历史学家教导人们自主，现代的历史学家只教导人们学习服从。
在现代的著作中名作者总使自己显得伟大，而把人类视为草芥。
如果现代的历史学家如此醉心的这个有害从作者传到读者，那么，我们可以预言：用不了多少时间，这个学说就将使新社会的运动瘫痪，使文明变为野蛮。
我还要指出，这样的学说对于我们现在所处的时代特别有危险。
当代的人十分怀疑意志自由，因为每个人都觉得自己在各方面都是软弱无力的；但是，他们仍然承认人结成团体时是有力量的和自主的。
应当发扬这个思想，因为现在需要振奋人的精神，而不应当压抑人的精神。
”（p16页第四段）这是原文在解释阅读古代历史的好处时，所引用的文字。
这段话最初来自于托克雅尔的《论美国的明主》中的40章，而原文中的使基督教徒变成土耳其人被作者分别改成了文明与野蛮（这也许是作者内心的一种衍射）。
在关于这段文字的解释中，作者认为，现代作品为了博人眼球，经常加以辞藻的夸饰，更有甚者不惜加以华丽的错误，使之成为现代人眼中机智和骗人的闪光，然而这些浮夸的作品太过于做作，少了原始作品中的那种单纯质朴。
容易败坏年轻人和无知的人的判断力。
所以，我们在评价一部天才的作品之时，必须考虑到许多不同的场景，比较许多不同的情景，并且具备有关于人类本性的知识。
可是现代的人们，他们大多对历史并不反感，他们只是憧憬于那些令人难忘的故事，与其说他们喜欢历史，不如说他们更喜欢秘史，就像书中说的：你很难指望他们坐下来读马基雅维里的《佛罗伦萨史》，安心去读同一作者的《论前利维十书》。
我们现代式的好奇心缺少一个适当的引导。
因此，历史是多么地适合人们的需要，特别是那些由于天性多愁善感，或者在教育上有缺陷而不愿意学习严肃作品的人们，因为历史最基底的作用无非就是愉悦想象，增进理解，加强美德。
3.罗马强大的根源 最后是正文所在一直论述的一个问题，罗马为什么这么强大。
总结一下，原因有三。
1. 成熟的共和体制 如文中所述“现在，我们的结论是：罗马共和最伟大的地方是因为它教养了伟大的政治家，而伟大政治家又反过来不断为制度本身引进了它原来所不具备的许多品质，最终塑造了全体罗马公民的伟大。
关键不在于政治制度，而在于政治教育；关键不在于制度，而在于运行这套制度的人。
”（p119页第2段）自从罗马统一意大利起，到西罗马被灭，中间大约有500年的时间，然而在这个时间段希腊联盟没落，波斯帝国被灭，亚历山大死亡，地中海东部这个传统历史强力中心也不可避免的走向没落。
尽管当时罗马完成了意大利的半岛统一，但是就其实际而言，外面有无数的危险在觊觎着他们。
唯一可欣慰的，就是罗马共和体制已经趋向成熟，这对罗马的对外战争有决定性意义，是对罗马存活下来的一个重大保障。
这就是罗马稳定成熟的权力体制。
他维护了罗马内部的稳定，在经济与政治上，维持了其本身有条不紊的运转。
更重要的是，他决定了罗马一重要的军事制度：军队统帅由贵族元老院任命，士兵则实行“公民兵制”，由公民构成，形成了固定的军事人员构成。
也即后文要提到的军民合一的军事制度。
2. 军民合一的军事制度 就像杰斐逊所说：“‘常备军是自由的自然的敌人之一’因为常备军不但要耗费国家大量金钱, 会造成财政上的沉重负担, 而且这样的军队无论受行政权还是受立法权的管辖, 总会成为镇压的工具”。
而用全民武装的\\\/公民军队则不同这种组织形式，常常具有很大的战斗力。
人民的健全的见识也将始终被看作是一支很好的军队, 人民是他们的统治者的唯一的监督者。
他们的错误也有助于促使统治者恪守他们制度的真正原则。
由是，军民合一的制度可以起三方面的作用: 一是会使统治者畏惧, 不敢胡作非为压迫人民, 以权谋私。
二是使当政者时刻警惕, 不敢侵犯人民的权利。
三是可以唤醒人民,使人民更关心国家大事, 保卫民主和自由。
但这个原因并不是罗马所独具，而是一个普遍性原因。
所以，罗马的强大还取决于其所特有的公民人性自由的充分实现 3. 公民人性自由的充分实现 “每一个民族都存在一种一般精神，而权力本身就建立在这一精神之上的：当这个民族侵害这一精神时，它自己就受到了侵害，结果就必然停顿不前了。
每一个民族都有一种名族精神，它决定了改民族的兴盛与衰亡。
”（p190第1,3段）与之相应，罗马的一般精神就是它的政体原则和它的风俗。
罗马的共和制度，凸显了符合它的“一般精神”，从而令罗马从一个小国，逐渐壮大，并成为了地中海的主人。
在这个制度之下，每个公民都拥有充分的自由空间和全面扩展的可能，这也是罗马共和之所以能够成为西方历史传统的存在根源。
这种公民人性自由的充分实现是自古以来所前所未有的，尽管之前的希腊雅典奉行人性自由的传统，但由于社会结构的变态化，导致了贵族被矮化，而公民却肆意拥有至高的权力。
最终导致自由无法得到保障，使希腊遭到覆灭。
其中，苏格拉底的死亡，就是这种扭曲的集中体现。
而罗马不同，在罗马，原则带动了所有影响名族兴衰的因素，自由是他们所不可摧毁的一种信仰。
整个社会成为所有成员的生活和精神共同体。
政治上，每一个体都是权利身份平等，而生活中，人人又都是自由的。
个体在共同体中获得充分发展，共同体的存在也获得充分实现。
这就是罗马强大的基础与根本，也使罗马超越部族力量，真正登上人类历史舞台。
《罗马史随想》是海国图志系列中的一辑。
遥想当年，魏源编纂一本《海国图志》成为我国第一个睁眼看世界的人。
而如今，国人个个都知道要“睁眼看世界”，但我们又看到了些什么呢
希望我们在有空之余，能不只是“看”，而要多体会历史，世界，给我们带来的借鉴与经验。
求一篇外国法制史罗马法的读后感
因题干条件不完整，缺必要条件，不能正常作答
求指间的太阳或发现与探索——古罗马揭秘读后感读后感800字以上
发现与探索——古罗马揭秘 本书图文并茂地详细介绍了有关古罗马的文明情况及其当时人们的日常生活等，能极大地激起读者的阅读兴趣，增长知识、拓展视野。
圣经故事古希腊神话故事古罗马神话故事大全集内容简介：本书是《圣经故事》、《古希腊神话故事》和《古罗马神话故事》的合集。
这三大文化经典不仅是西方文明产生和发展的源头，更是全人类文明的重要组成部分，深刻影响着人类的文化生活和精神追求，是极为重要的世界文化遗产。
《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行量最多的―部书，《圣经故事》根据《圣经》原典编写而成。
是一部内容极为丰富的历史宗教故事集。
全书包括“旧约篇”和“新约篇”两部分，以优美的语言和浅显的故事形式向读者全面展示了《圣经》中的内容精华，对于全面了解《圣经》内容、传播古代文化具有十分重要的意义。
古希腊神话是世界所有神话中最美丽、最伟大的神话，它是欧洲最早的文学形式。
《古希腊神话故事》是德国浪漫派作家古斯塔夫?施瓦布依据人们口耳相传的古希腊神话传说创作的一部关于古希腊神祗和英雄的故事总汇，分为“希腊神话”、“特洛亚的传说”、“俄底修斯的传说”及“坦塔罗斯家族的最后一代”四大部分，生动再现了古希腊人的社会面貌和精神生活，是了解和熟悉古希腊文明最好的读物之一。
古罗马神话是世界文学艺术宝库中的一树奇葩，最早阐释了人文精神理念。
《古罗马神话故事》从古罗马神话传说的实际情况出发，在叙述上将其分为“古罗马神祗传说”、“埃涅阿斯传说”、“罗马起源和早期历史传说”三大部分，讲述了古罗马人民在同大自然的长期斗争中和在对高尚与文明的不懈追求中，创造出的一系列神的故事传说，是我们了解西方文学艺术的最佳视窗。
本书是一部世界文学名著的理想读本，著、译者均是在国内外享有盛誉的著名作家和杰出翻译家，是各界公认的优秀范本。
此外，文中大量配入的与情节紧密相关的精美插图，可帮助读者全面、具象地理解这三大文化典籍的丰富内涵，极具阅读价值和收藏价值。
罗马帝国与汉晋帝国衰亡史读后感
历史上只有东汉王朝或者大汉王朝，从来就没有所谓的汉帝国.
古罗马大角场主要内容读后感50字
公众展示.考古学家发现,这位古罗马医生的诊疗室与现代就诊环境很相似.室内有一张小桌,一把高背皮椅,还有一间手术室.手术桌紧靠着墙,墙上还刻着“Eutyches”的字迹,考古学家估计是这位医生的名字.这间房子于公元前2世纪建造,并在260年的一场大火中坍塌.1989年,里米尼地区挖出一颗古罗马时期的树,后来开展更广的发掘工作.这间医生的房子就是在此次挖掘过程中发现.此后考古学家专门对这间房屋进行17年的详细搜查,并获取了有史以来最为详尽的古罗马时期医学状况的信息.此次考古挖掘历经17年,为有史以来规模最大的医学考古探索.出土的医疗器具5日起在英国大英博物馆首次对，“这是迄今最大的古代医学勘查,”大英博物馆古罗马部负责人卡夫·杰克逊博士说,“我们现在可以详尽地获知当时医疗程序和手段,因为此次的挖掘很完备,之前关于医学的考古发现都太零碎.”设备齐全在出土的150件形状各异的医疗器具中,最令人意想不到的是一只足形陶瓷水壶.对于它的功能,考古学家解释说,1800年前的意大利人把脚放入壶内后,便注入水或油来泡脚,祛寒治病.“更让人叹为观止的,是一只做开颅手术的小凿子,中间厚四周薄,”同时也是古医药专家的杰克逊说,“手术时,先用另一件工具在头盖骨上凿出一条通道,然后用这个凿子安全地打开头盖骨.”出土的医疗器具中,还有一种很少见的铁制器具,用于从伤口中拔除箭头.因此人们推测这个医生可能当过军医.一些解剖刀、天平、研磨棒和瓶子也在此次出土器具之列.后两者用于准备和保存药品.理念先进除了各种医疗设备外,考古学家发现,古罗马时期的医学观点已很先进.当时的人们自制麻醉剂,把曼得拉草、天仙子和罂粟混合调制而成.“关节疼痛是古罗马时期最普遍的病症,他们可能采用冷热相间法治疗,”杰克逊说.根据这次考古发现,科学家推测当时医生治疗病人一般分三步.第一步先通过调整饮食结构治病；第二步服用中草药,一般从大自然中采集而来并经过研磨加工；第三步则要动手术.拥有那些出土医疗器具的古罗马医生通晓的领域范围很广.从他的拔牙钳子和其他手术设备可以看出,他不仅会简单的拔牙,还可从受损的头颅中取出碎骨.“1800年前的古罗马医生就知道,骨折后最重要的一步是取出碎裂骨渣,”杰克逊说,“这位医生 的工具整齐地捆包起来,很明显他还要应对急诊.一旦他得到讯息,会在第一时间外出上门就诊.我 现在还在研究分析他的各式小刀片,无论是用于眼部手术的,还是治疗腿部伤口的.” 最新考古发现,古罗马时期,医学发达程度大大超出人们的想象.英国《星期日电讯报》9日报道,一位古罗马医生的医疗器具在里米尼出土,向世人展示了古罗马时期的医学成就.令人惊叹的是,当时的外科设备和医疗手段在之后的1800年间变化甚微.
历史读后感
罗马帝国衰亡史 英国十八世纪史家爱德华吉本，于游历罗马城废墟时发思古幽情，遂穷毕生之力 ，勾勒罗马帝国衰亡的历史。
其著作上起罗马帝国早期两安东尼朝的黄金时期，直迄东罗马帝国毁于异族之手，举凡此1000多年的变幻风云，无不尽收笔下，精彩生动，充满洞见，堪称如椽巨笔。
这部作品之所以被称为“现代”的历史著作，是因为以前的历史学家都是根据宗教的观念描写历史，而这部著作是第一次根据政府、文化、社会等各方面来描写历史，对基督教的历史描述也非常客观，因此受到当时人们的许多非议。
在第一卷第15章的末尾一段，他充分表现了他的讽刺和幽默，他对基督教历史的怀疑态度，他是这么写的： 我们怎么能原谅那些异教徒的哲学世界如此忽略全能的上帝呈现出的那么多明显的证据呢
不是对他们的理智，而是对他们的感觉。
在基督和他使徒的时代，他们宣讲的教义被无数的奇迹所证实，跛足可以走路，盲人可以看见，病人被治好，死者可以复活，魔鬼可以被赶走，自然法则经常为教会服务。
但是精明的希腊和罗马人闭眼不看这些奇迹，全力关注平常的生活和研究，没有理会这个世界除了现实政府还有精神的领袖。
在泰比利乌斯时代，整个地球，起码是整个罗马帝国的所有省份，有三个小时的时间被超自然的黑暗所笼罩。
即使是这种应该刺激人们好奇和对神畏惧的事件，在这个科学和历史的时代也没有引起关注。
这件事发生在小塞内加和老普林尼在世的时间，他们一定受到这件奇迹的影响，或者是被以前记录所影响，这两位哲学家勤奋地记录各种自然现象，地震、陨石、彗星、和日食，以及所有他们收集到的现象。
但他们两人都没有提到这件从创世以来人们眼中最大的奇迹。
只有普林尼在他的其中一章中提到恺撒被谋杀时，太阳暗淡无光，而且肯定不是他那时代经历过的，耶稣受难时，曾被绝大部分后来的诗人和历史学家提到过的那次日食。
很明显，吉本想表达在圣经新约中提到的那次耶稣受难时发生的，“从正午到申时，大地全被笼罩在黑暗之中”，实际上根本没有发生。
但当时他不敢直截了当地说，只能用隐喻讽刺的口吻，说明古代罗马史中根本就没有记录。
1779年, 吉本又写了一部《对罗马帝国衰亡史第15章和16章一些段落的考证》以回答对他第一卷的一些非难。
这部书从奥古斯都立为皇帝，将罗马共和国变为罗马帝国写起，直到东罗马帝国灭亡以后，还写了罗马的政变，到教皇重新控制罗马。
延续近乎1500年， 包括了基督教和伊斯兰教如何兴起，以及罗马帝国周边国家对罗马的影响，有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亚、俄罗斯、蒙古等国家的简短历史，甚至还提到了长城和汉武帝对匈奴的战争以及北匈奴的西迁，忽必烈的舰队对日本不成功的入侵。
整部著作气势恢弘，是一部堪称巨著的作品。
