谁能帮我写一篇《冰冻星球》的观后感
春夏秋冬， 每个季节的景色都不一样。
但，我有一个地方，和上面写的不一样，它就是“冰冻星球”。
为什么称它为“冰冻星球呢
因为它一年四季几乎都被冰雪覆盖，唯独只有春天是春暖花开、万物复苏的景象。
春天，冰雪融化，汇成河流，开始演奏动听的音乐；植物如同挣脱了枷锁的巨兽，猛地从地上钻出来，花儿开了，散发出淡淡的清香。
河里，鸭妈妈带着鸭宝宝悠闲地游泳。
这时，雪狼从草丛里跳出来，地鸭宝宝吓地叫出了声，飞快地向两边游。
雪狼扑了空，“扑通一声，像个巨型水雷，笨重的掉进水里，溅起了了巨大的水花。
兔子同洞里爬了出来，像疯了一样，在同伴面前跳来跳去。
小狐狸看呆了，张大了嘴，蓬松的大尾巴晃来晃去。
只不过美好的时光非常短暂。
冬天又来了，大地又被冰雪封住了。
雪花慢慢飘落下来，落在雪里，与大地融为一体。
冬天很安静，荒无“人”烟。
滨湖朋友之孤独的北极熊，它嗅着气味寻找伴侣，看来它又得受点儿伤了，雪地里留下一连串的脚印。
冰窟窿里藏着一只刚出生没多久的小海豹，它全身被毛毛的毛覆盖，看起来毛茸茸的、胖乎乎的，很可爱
它正在向妈妈学习如何捕猎。
顽强的北极熊，可爱的企鹅，团结一心的虎鲸，已经埋藏在冰雪中的无助，都是在劝诫我们。
在这个充满温情、孤独、无奈的地方，有着无数美好的记忆和瞬间，希望“冰冻星球”，不要像一个破碎的玻璃，也不要像一个短暂而又漂亮、美妙的极光，在短短时间破灭。
而最回祸首就是我们自己—————人类
希望人们保护环境，留住最后的美好，留住那一丝光芒。
是地球造就了我们，我们不应该伤害改变它们美好的生活。
我们是一颗渺小的尘埃，一颗在夜空中发出微弱光芒的星星，我们应该照亮世界，不是带到世界上全部美好和希望的罪人。
夜空中极光变幻莫测，发出了五颜六色的光芒，像几条在空中飘动的纱巾，不过那只是短暂的美好。
我们要保护环境，不改变自然法则，照亮未来的方向。
希望，人类不要成为最后一种动物……
《小王子》读后感1000字（原创）
这就象花一样。
如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。
” 第一次读《小王子》，是在高中的时候，一下子就被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。
六年后的现在，再读《小王子》，不禁一次次地流泪，为小王子那慑人心魂的忧伤而心悸，为他纯洁而执着的爱所感动，也为自己那逐渐泯灭的童心而哀悼。
正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面说的，他把这个童话“献给雷昂·维尔特，当他还是一个小男孩的时候” 这是一个属于成人的童话，属于曾经有过童心的成年人的童话，孩子们是无法体会小王子彻骨的忧伤和爱的沉重的。
他们也不应该过早地体会这些，他们应该在阳光明媚的世界里享受着快乐的时光。
这与其说是一个童话，不如说是一个悲剧。
童话里的主人公总是像白雪公主或灰姑娘一样，幸福美满地生活。
而忧伤的小王子却在发见爱的真谛后死在沙漠里。
小说的情节很简单，主要是从“我”的角度讲述小王子的游历过程。
因为一朵美丽而娇气的玫瑰，小王子离开了一直平静地生活着的B-612小游星，他先后游历了六个星球，在这些星球上，他遇到一些他觉得很不可理逾的大人，狂妄自大的国王，财迷心窍的商人、迂腐的点灯人……于是他不断的感慨，“大人的世界确实奇怪。
”在这里作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，也道出了成人的孤独寂寞、无可适从的处境。
最后他来到了地球。
在这里他遇到了一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任,意味着慈悲，有了爱（广义的爱）生活里的一切才有了意义。
狐狸告诉他：“对于你使之驯顺的东西，你永远有责任。
你要对你的玫瑰尽责。
” “如果你使我驯顺了，我的生活就会充满阳光，欢快起来。
我将会听出一种与众不同的脚步声。
…….你有着一头金发，于是，一旦你使我驯顺了，这将变得妙不可言
金色的小麦将使我回想起你来。
于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满情趣和意义。
正象小王子对“我”说的：“这就象花一样。
如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。
”于是作者明白，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但对于小王子来说，“那就如同所有的星星顷刻间都熄灭。
” 最后，小王子在离开他的星球一周年之际，让毒蛇咬死了他，这样他可以“摆脱躯体的重量”，回到他的B-612小游星，回到他的骄傲而脆弱的玫瑰身边。
小王子走了，就象买火柴的小姑娘飞向与奶奶在一起的没有寒冷没有饥饿的世界一样，他奔向他永恒的爱。
留给这世界的只是金色的麦田和一园子无关紧要的玫瑰花。
还有我们在徒劳地哭泣。
而我们就象渴望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。
因为小王子，我相信沙漠里确实藏着水井，因为小王子他听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。
求一篇读后感，800-1000字
“挑战”生命的挑战本系列的开篇列举全动物世种种非同寻常的觅捕食，求偶和育雏行为将观众引入。
在佛罗里达湾，领头的宽吻海豚用尾鳍拍打在海水中造出一道浑浊的幕墙，其他海豚在鱼们跳出水面试图逃走的时候捕食它们。
其他不寻常的协作捕食技巧还有，三只猎豹协同猎食一直鸵鸟，南极虎鲸向海豹发起的攻击。
巴西的卷尾猴学会了用石块在开坚果取食;高速摄像机向您揭示飞鱼如何取道空中以避免旗鱼的捕食;捕蝇草为其受害者设置陷阱;雄性河马为争夺河边领地而争斗。
一些物种会尽其全力保护其后代。
一只雌性草莓箭毒蛙为了其六只蝌蚪免受池田干涸的威胁，不辞劳苦将它们一只只背上凤梨树冠上的积水中，并以其未受精的卵喂食。
雌性太平洋巨型章鱼为了保护其卵的安全做出了最后的牺牲，坚守岗位直至饿死。
在迷惑岛上的小南极企鹅们被困在一片浮冰中。
被它们的父母抛弃，它们只能靠自己的力量到达开阔水面捕食。
一只孤独的小企鹅奋力向前，不料却遭到了豹海豹的伏击。
本集花絮中讲述了摄制组和一名法国帆船手和英国皇家海军合作拍摄南极洲最凶猛掠食者的故事。
读书笔记摘抄及感悟
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字【摘要】弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。
随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。
尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值，而国际关系中的“协和万邦”则会导向一个和平的绿色星球，这比崇尚二元对立与炮舰政策的西方文化精神更有利于当代世界的发展。
因此，随着中国梦的真正实现，世界文明也会因此而得以提升。
弘扬中国精神 :中国梦的全面实现依次有三个层次。
第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。
中国自强强国的梦想是在的领导下得以实现的：这表现在1949年在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。
中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。
中国梦的第三个层面就是中国精神得以弘扬。
即中国在当前的世界多元文化格局中文化身份的自我确认，在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国的价值观得到世界的认可，使中国真正在国际上获得尊重。
正是在这个方面将中国梦与中国精神密切联系了起来。
固然，中国精神包括爱国主义精神，这是中国自古以来就具有的悠久精神，甚至高举反传统大旗的“五四”一代人，由于他们在童年、少年阶段读了大量的中国典籍，身上具有浓重的传统文人那种以天下为己任的拯救家国的使命感和忧患意识，因而尽管当时的中国面临着被瓜分被蹂躏的危险，但是他们几乎没有一个“拿绿卡”住在外国，都充满了传统文人所具有的那种强烈使命感，毅然归国拯救华夏；倒是“文革”一代不读中国古代经典的学子，走出国门就不想回来，有的甚至还拿着绿卡回国傲其邻人
这就是季羡林临终前为什么那么重视国学教育，因为这种国学教育能够使具有历史使命感的中国精神内化成中国人的文化血液，抵制一切不利于中华民族的言行。
而且，中国精神还有超越爱国主义而具有拯救现代化弊病的文化价值。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越应该看到，从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。
不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。
事实上，西方从传统到现代的转型伴随着的正是上帝逐步死亡的世俗化，在这个过程中基督教文化的大厦几乎是轰然倒塌，西方人在精神上如临孤独痛苦的荒原。
与西方相比，中国的传统文化本来就不是以神明为本的文化，因而现代科学可以摧毁基督教的创世造人，却不能摧毁儒家的礼义。
而且中国传统文化总体上与现代科学并没有大的冲突，从孔子“不语怪力乱神”、“务民之义，敬鬼神而远之”以及“祭如在，祭神如神在”①等语录来看，孔子基本上是不相信鬼神却鉴于宇宙之大而对鬼神取存疑的态度。
这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。
中国是以伦理（儒家）与审美（庄学）为本的文化，从尼采到海德格尔对审美超越的追寻都可以在中国文化中找到知音。
那么，怎样使伦理与审美结合，来消除现代人的焦虑与价值危机
这就是中国梦所要展示的现代文化魅力。
中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。
这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越。
儒家为什么以孝道为本并且具有祖宗崇拜的文化特征
因为人的生命是从父母那里来的，向上可以追溯到祖宗。
而生养子女保证祖宗的生命血脉得以延续，从而实现生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”之说。
个体的生命就在整体族类的生生不息中得以超越，情感在伦理之乐中得以抚慰。
而士大夫还要在“为往圣继绝学，为万世开太平”的文化血脉的延续中发挥作用。
当然这种超越是整体性的，当人作为个体的时候，儒家尤其是道家还倡导审美的超越。
在基督教的大厦倾覆之际，这种以伦理与审美价值为核心的中国精神其在当代世界意义尤其值得重视。
甚至在现代化建设中，都可以发现这种伦理价值的积极意义。
中国的现代转型不可能再像西方那样，进行海外扩张掠夺殖民地，那么，儒家教化的资本积累不但同样可以达到这个目的，而且为中国的和平崛起创造了条件。
中国文化“和”的观念，在当代世界最应该受到推崇与西方文化的二元对立概念不同，中国的二元概念都是反对对立要求中和的。
按照中国的传统，乾与坤、天与地、男与女、夫与妇、父与子等二元概念都要求中和，因为天地合，才能生万物；男女和，才会有父子；君臣和，社会有机体才能正常转动。
这就是所谓“和实生物，同则不继”。
儒、道、阴阳各家的共性，就是都推崇“和”。
老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”②，庄子致力于和而反对分。
孔子认为“君子和而不同”，他以“克己复礼为仁”，又说“礼之用，和为贵”③，并将致中和的中庸之道看成是至高的道德。
中的一篇，就是阐述怎样致中和的，并以为“致中和，天地位焉，万物育焉。
” 把握中国文化的中和精神，就能把握中国精神之脉动。
那么，二元中和的中国精神比二元冲突的西方传统为什么更适合当代世界
先从人与自然的关系说起。
中上帝是按照自己的形象创造人的，并让人支配天上的鸟、地上的兽和水中的鱼。
这样一来，人与世界万物相比就处于鹤立鸡群的地位，正如费尔巴哈在中所说：“跟属人的灵魂相比，太阳、月亮和地球算得了什么呢
”④这种教化与工具理性相结合，导致了对大自然的严重破坏，人类的生态灾难越来越严重。
与西方传统的人与自然对立相比，中国文化精神则要求人与自然的和谐，儒家认为人应该“敬天礼地”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这种生态智慧加上从陶渊明的田园诗到王维的山水诗、画的艺术实践，对于当代建立后现代的环境伦理学和生态文明，具有极大的文化价值。
读嫦娥奔月文言文读后感悟
（セイバー） 身高：154cm 体重：42kg 三围：B73\\\/W53\\\/H76 血型：不详 出生日：不详 真实身份为不列颠传说的骑士王亚瑟 真名为阿尔托莉亚的女性，性格忠诚可靠。
特别喜欢狮子。
Master:卫宫切嗣 性别:女性 属性:秩序·善 力量:B 魔力:A 耐久:A 幸运:D 敏捷:A 宝具:A++ 职阶能力: 抗魔力:A A级以下的魔术全部失去效果。
事实上,的魔术师无法伤到一根寒毛. 骑乘:A 骑乘的才能. 对大部分的坐骑有着超过一般人水准的驾驭能力. 魔兽·圣兽等级以下的都可以操纵自如. 对于一些交通工具也能实行驾驭 保有技能 直觉:A 战斗时,可以不断地读取对自己来说最有利的下一步的能力. 那敏锐的恐怕已经接近预知未来的等级. 可以将敌人对自己实施的视觉·听觉干涉效果减半. 魔力放出:A 将武器或者自身的肉体带上魔力,并借由瞬间放出使发挥的效果增大.就如同将魔力从喷射器喷射出去而加速一般. 她不只是攻击,连防御与移动的时候都有魔力在起作用.她之所以能以一个少女的身躯与Berserker进行战斗也都是凭借其庞大的魔力之故. 普通的武器在没有受到强力的加护情况下,会因为无法承受她笼罩着魔力的攻击而在一击之下被破坏. 领导力:B 指挥军队的天性才能. 在团体战斗中可使我方的能力增强. 领导力是十分稀有的才能,对一国之王来说B等级已十分足够 宝具 Invisible·Air 风王结界 等级:C 种类:对人宝具 攻击距离:1~2 最大捕捉:1人 不可视之剑. 敌人难以把握剑的攻击范围,虽然简单却可以在白刃战中发挥巨大效果. 此宝具是被强力魔术守护着,而并非剑本体是透明的. 缠住剑身的风改变了光的折射率,从而使得剑的形状变得看不见. 对于空气的利用也能扩展到其他方面例如攻击、辅助加速等 Excalibur 誓约胜利之剑 等级:A++ 种类:对城宝具 攻击距离:1~99 最大捕捉:1000人 光之剑. 并非人造的武器,而是星球锻造的神造兵器. 此宝具在圣剑这个分类中可以说是立于顶点. 此圣剑将所有者的魔力转换为光,再经过收缩并加速后增加其动量,使得神灵级魔术行使变为可能. Avalon 远离尘世的理想乡 等级:EX 种类:结界宝具 最大捕捉:1人 Excalibur之鞘的能力. 失落的第三件宝具. 展开剑鞘,将自身置于妖精乡之中,屏蔽所有的影响.Lancer（ランサー） 身高：184cm 体重：85kg 血型：不明 出生日：不明 Master:凯纳斯·埃尔梅罗·阿契波尔特 真名: 性别:男性 身高·体重:184cm 85kg 属性:秩序·中庸 力量:B 魔力:D 耐久:C 幸运:E 敏捷:A+ 宝具:B 角色分析：迪卢木多是作为绝对的悲剧而诞生的人物。
无论体格、性格、样貌和武艺，各个方面都无懈可击。
如此完美的一个男人，却被命运彻底的玩弄，彻底摧残，这只能说明创造这个人物的作者心里已经无比扭曲和黑暗......有些人，被污秽不堪的欲望驱使，践踏无数人的生命；有些人为了徒有其表的虚荣，屈服于淫威之下，但是迪卢木多为追寻自己的骑士之道，令咒令的强制力下声嘶力竭的立下诅咒： 那么想要获得胜利么
如此想要圣杯么
连我——唯一的......真心祈愿都要践踏......你们，难道不感到羞耻么
不可饶恕......绝对无法原谅你们
被名利驱使，贬低骑士荣耀的亡者们
就用我的热血来粉碎这个梦想吧
我诅咒圣杯
等你们堕入地狱时不要忘记我迪卢木多的愤怒
职阶能力: 抗魔力:B 将咏唱少于三节的魔术无效化. 即使是使用大魔术、仪式咒法,也难以将其伤害. 保有技能 心眼(真):B 通过修行与锻炼培养出来的洞察力。
就算被逼入绝境,亦能冷静把握自身状况与敌人能力,并找出这个情况下所剩的生路之战斗理论. 爱之黑痣:C 通过拥有魔力的痣对异性产生诱惑. 凡与他对峙的女性都会因此对其产生爱意,但可以通过抗魔技能进行回避. 很着重，是以个人名誉而战斗的男人。
其愿望是为他的主人尽忠到最后。
注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Ga-dearg 破魔的红蔷薇 等级:B 种类:对人宝具 攻击距离:2~4 最大捕捉:1人 能够使魔力防御无效化的长枪. 由魔力构成的防御面对破魔的红蔷薇无法发挥任何效果. 其次,加诸于武器上的魔术强化和能力附加的效果在此枪的攻击下也会被全部消除. 其实此枪是通过物理手段进行防御的宝具杀手. 但是对于过去已经结成的契约、诅咒以及已经完成的魔术效果则完全不起任何作用. Ga-buidhe 必灭的黄蔷薇 等级:B 种类:对人宝具 攻击距离:2~3 最大捕捉:1人 能够造成无法治愈的伤害的诅咒之枪. 受到此枪的攻击后,将被之间削减HP的上限,即使是治疗魔术、再生能力都只能恢复到负伤后的状态. 受伤状态将一直维持,直到Ga-buidhe被破坏或者Lancer被消灭为止Archer（アーチャー） 真实身份为英雄王吉尔伽美什（ギルガメッシュ\\\/Gilgamesh），为传说中乌鲁克的国王。
Master:远坂时臣\\\/言峰绮礼 性别:男性 身高·体重:182cm 68kg 属性:混沌·善 力量:B 魔力:A 耐久:B 幸运:A 敏捷:A 宝具:EX 职阶能力: 抗魔力:C 能将咏唱少于两节的魔术无效化。
大魔术与仪式咒法等大规模的魔术无法防御。
单独行动:A 即使没有Master也可以行动的能力. 但使用需要消耗庞大魔力的宝具时则需要Master在附近的地方才行. 保有技能 黄金律:A 并非指身体的黄金比,而是指其人生注定腰缠万贯的能力. 金闪闪他甚至可以当大富豪,一生不会为缺钱所困. 领导力:A+ 指挥与统帅大军团的才能. 到了这种地步,已经不像是人望,而是近似于魔力或诅咒了. 神性:B（A） 虽然拥有最大的神灵适性,但是由于吉尔伽美什讨厌神,所以等级下降. 完全是一个自大狂妄，完全的自我中心的英灵。
喜欢以杂种代替你作为称呼。
注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Gate·of·Babylon 王之财宝 等级:E~A++ 种类:对人宝具 攻击距离:— 连通黄金之都的钥匙之剑. 将空间连通,可以自由地取出宝物库中的道具. 可以说是使用者的财宝越多,就越是强力的宝具. Enuma elish 天地初开 洪荒世界 等级:EX 种类:对界宝具 攻击距离:1~99 最大捕捉:1000人 由初开剑Ea造成的空间断裂.由因为压缩而互相冲突的风压造成的断层,形成近似于时空断层的攻击将所有敌人粉碎. 其攻击数值使得对手必须以抗大范围杀伤AC或者是同等级的伤害来互相抵消,否则无法防御.造成的伤害为STRx20,且随机将MGI的数值加在STR上. 最大伤害4000. 若宝物库内有宝具可以支援则伤害数值又会上升. 宝具是王之财宝（Gate of Babylon)，是开启巴比伦之门的锁匙，内部收集全世界宝具的原型，最常把宝具当成箭射出。
不过正确用法是针对英灵传说中的弱点，选择正确宝具作出攻击。
还有等级为EX对界宝具Enuma elish，号称连世界也可切开。
Rider（ライダー） (真实身份是亚历山大大帝） 身高：212cm 体重：130kg 血型：不明 出生日：不明 Master:·维尔维特 性别:男性 身高·体重:212cm 130kg 属性:中立·善 力量:B 魔力:C 耐久:A 幸运:A+ 敏捷:D 宝具:A++ 角色分析：亚历山大的天真爽朗的性格为阴霾密布的【fate\\\/zero】撕开了一道光明。
每当比自己年轻的master因为自己学艺未经的弱小而绝望失落的时候，都会用自己的一双温暖的大手敲打的额头让他打起精神。
尽管自己身为王者却被一名弱小的魔术学徒召唤而来，成为被令咒束缚的servant，但他那豁达的胸襟却承认了韦伯，将他认定为自己的臣下对他关爱有加，为了减少韦伯的自卑感，故意弱化了自己的强大，在人前表现出冒失和白痴的气氛。
此外亚历山大对现实的所有新鲜物品都十分好奇，看见骑士王saber卸下英灵时的战甲穿上西装，自己也要到服装店选购心仪的服饰，或私自到书店购买荷马史诗。
性格开朗的他甚至无视圣杯战争的严谨设宴请敌对的两位servant骑士王与英雄王举杯畅饮谈论王者的故事。
亚历山大参加这次圣杯战争的目的，是生前对臣下的承诺；“我的目标是世界的尽头。
我的征途是东方最遥远的边际，我要用我的双眼亲眼看一看'俄刻阿诺斯’（希腊神话中的海神）我要在那无尽之海的沙滩上留下我的脚印”。
职阶能力: 抗魔力:D 使一工程(Single Action)的魔术行使无效化. 相当于避魔力的护身符那种程度的对魔力. 骑乘:A+ 骑乘的才能. 如果是兽类的话,就算是幻兽与等级亦可以驾驭. 但是,不适用于龙种. 保有技能 领导力:A 指挥与统帅大军团的才能. 这种等级已经是人类所能达到的最高的人望了. 军事战略:B 并非一对一的作战,而是团体战斗中的战术有着敏锐的触觉. 在我方对军宝具的使用和对对方对军宝具的防御的能力方面有着附加效果. 神性:C 虽然有充分的证据. 但在许多神话传说中他是众神之首之子. 真实身份为征服王(イスカンダル) ，史称为亚历山大大帝(アレクサンドロス大王)(Alexander the Great) 是一名可用“豪放不羁”形容的男人，身高更高达2m。
对于圣杯没有兴趣，但有希望征服世界的意欲。
性格是典型的豪杰型 ，完全欠缺徒者与御主关系的常识。
在战斗中途不继招募其他徒者作为手下，共同征服世界，还可以讨论待遇.... 注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Via Ecspgnatio 遥远的蹂躏制霸 等级:A+ 种类:对军宝具 攻击距离:2~50 最大捕捉:100人 宝具神威车轮(Gordias Wheel)的辗压式攻击. 通过神牛的牛蹄和车轮连续对目标进行攻击判断. 当物理攻击失败后,还能追加象征着神力的雷电攻击;一旦ST判断失败,将受到追加伤害. Ionian Hetairoi 王之军团 等级:EX 种类:对军宝具 攻击距离:1~99 最大捕捉:1000人 誓死效忠于的、英灵化的近卫军团接受召唤作为Servant降临现界重返人间. 虽然每名士兵都是没有Master的Servant,但各自都拥有相当于E-级别的单独行动保有技能,最大行动距离30. 持有数种宝具的英灵。
其中一种是由二匹神雷缠身的神牛驱动的战车—对军宝具‘神威之车轮（ゴルディアス?ホイール）’。
另一种为EX等级的固有结界—‘王の军势（アイオニオン?ヘタイロイ）’，能将生前的部下作为独立的从者连续召还。
Caster（キャスター） 身高：196cm 体重：70kg 血型：不明 出生日：不明 Master:雨生龙之介 性别:男性 身高·体重:196cm 70kg 属性:混沌·恶 力量:D 魔力:C 耐久:E 幸运:E 敏捷:D 宝具:A+ 职阶能力: 阵地构建:B 身为魔术师,可以制造对自己有利的阵地. 道具制造:— 作为宝具获得召唤能力的代价而丧失道具制造的能力. 保有技能 精神污染:A 因为他彻底疯掉纯粹沉浸在自己的世界里,所以任何媚惑类幻术对他都不会产生效果,但只能与受到同等程度的精神污染的对象进行交流. 艺术审美:E- 对艺术作品有着强烈的执着感. 如果对方的宝具是艺术品,偶尔能够从宝具看穿对方英灵真名和技能 自称为蓝胡子的家伙 ，真实身份为吉尔斯·德·莱斯男爵 吉尔斯·德·莱斯男爵是著名的黑巫术师 ，得到称号的来源是安徒生童话 他把Saber当成失忆的贞德，出现了奇怪的反应。
注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Prelati's spellbook 螺烟城教本 等级:A+ 种类:对军宝具 攻击距离:1~10 最大捕捉:100人 用人皮包裹着的魔导书.传说最初版本为中原流传出的甲骨文版本。
能够召唤并使役深海中的怪物. 这本书具备作为术式和魔力炉的能力,能够无视术者本身的魔力自行发动大魔术以及礼仪咒法级别的魔术. 宝具为‘螺湮城教本（プレラーティーズ?スペルブック）’。
吉尔斯在生前得到的魔导本，能够自己发动魔术。
吉尔斯不具有使用魔术的能力。
目前只知道具有招唤深海魔物的能力。
Assassin（アサシン） Master:言峰绮礼 性别:— 身高·体重:— 属性:秩序·恶 力量:B 魔力:C 耐久:C 幸运:E 敏捷:A 宝具:C 职阶能力: 隐藏气息:A+ 可以将自己身为Servant的独有气息遮掩,适合隐密行动. 完全将气息隐藏的话,要发现他几乎是不可能的. 但是,转入攻击状态之时,隐藏气息的等级会大幅下降. 保有技能 藏知之司书:C 通过多重人格的记忆分散处理. 在LUC判断成功后,可以成功地在本人不确定的情况下也能明确地将过去获得的知识、情报重新再现. 百般精通:A+ 多重人格可以相互替换,同时共享各自的专门技术. 战术、学术、隐蔽术、暗杀术、欺骗、语言等32种专门技术使用时都在B级以上 真名为中东暗杀教团Assassin的首领山中老人哈桑·萨巴赫(ハサン?サッバーハ)。
利用'气息遮断'来进行收集情报的活动 注意：框内为作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。
— 宝具 Zabaniya 妄想幻像 等级:B+ 种类:对人(自身)宝具 攻击距离:— 多个灵魂存在于单一个体当中,将自身灵魂能力分裂后,可以多个Servant的方式存在于现界. 最多可分裂形成80人. 有着不自觉中表现自我的可能性. 由于具有多个灵魂，能够分成多个驱体使用。
但英灵总魔有只有一份，因此分开使用会令能力大幅下降。
战斗方面不太有利，但收集情报就有一流表现。
Berserker（バーサーカー） 身高：191cm 体重：81kg 血型：不明 出生日：不明 真实身份：兰斯洛特（亚瑟王传说中的第一圆桌骑士） 筋力：A 耐久：A 敏捷：A+ 魔力：C 幸运：B 宝具：A 可以把手上的东西变成自己的宝具(包括敌人的宝具) ，即使是路边的灯柱也一样可以。
宝具：无毁的湖光 。
与“誓约胜利之剑”一样，同时精灵之国制造的武器。
所以具有和它相媲美的能力。
但是因为兰斯洛特用它砍杀了同伴，所以被魔力污染，堕落成魔剑。
角色解析：在故事中兰斯洛特的理智一度在 Berserker的疯狂下受到封印，曾经为阿尔托利亚立下许多汗马功劳的他，被阿尔托利亚感激和尊敬着。
阿尔托利亚与格尼薇儿结婚后，兰斯洛特被任命为王后的护卫，当知道王是女性时，和王后结婚只不过是一场政治婚姻后，兰斯洛特情不自禁安慰每日孤独惆怅的皇后，最后两人堕入情网。
因为阿尔托利亚对格尼薇儿心存歉意，知道实情后非但没有迁怒与两人，反而私下感到欣慰，当事情很快暴露于民，阿尔托利亚被迫和兰斯洛特决战，直到最后阿尔托利亚也没有丝毫责怪兰斯洛特，可惜这反而增加了这个作为王的第一骑士兰斯洛特的负罪感。
这种背信弃义的悔恨和令他诅咒自己，怨怒阿尔托利亚不了解自己的真心实意，死前一刻仍然盘踞在兰斯洛特心里，所以他抛下了骑士的荣誉与高贵，以Berserker的姿容参加了这次圣杯战争，希望与王交战，以寻找到救赎。
狂化:C 除幸运与魔力之外数值全部等级上升,夺去大半的理性,失去语言能力和复杂的思考能力. 保有技能 抗魔力:D 虽然通过除魔戒指获得一定程度的抗魔力,但在狂化后导致该项能力下降. 不能够无效化,只能稍微减少一些伤害值. 精灵之加护:A 由于受到精灵的祝福,在危险的局面中有着化险为夷的能力. 只有建立功勋的战场上才能使用. 无穷之武练:A+ 在过去某个时代的盖世无双的武艺. 由于将心、技、体完全融合为一,不管在何种精神制约下都能将自身的战斗能力完美发挥. 骑士徒手不死（Knight of Owner=持有者是骑士） rank：A++ 对人宝具 距离1 最大捕捉30人 能够赋予手中的武器作为自己宝具的属性并加以驱使 不管是什么武器、兵器，在兰斯洛特拿起的时刻就会成为相当于D级的宝具。
原先的Rank在此之上的宝具就会以原本的Rank置入Lancelot的支配之下 因为Ferotto的策略，而没带着剑进行战斗的困境时， 用(这里没读到)的树枝，打倒了ferotto的小故事的具体化。
不为自己的荣光（For Someone's Glory=为了某人的荣耀） Rank：B 对人宝具 距离0 最大捕捉1人 能够隐藏自己能力值的能力。
Lancelot在多次的冒险都藉由伪装来隐藏身分赢得了胜利的荣耀 这是作为那个典故的具体化的能力 无毁的湖光(Alondight) Rank：A++ 对人宝具 距离1～2 最大捕捉1人 封印其他宝具才首次解放的、Lancelot真正的宝具。
抽出这把剑的时候，Lancelot全部的参数值提升一个Rank 再让全部的ST判定中成功率变成两倍。
因为有打倒过龙的故事，能够对持有龙属性的英灵追加伤害。
卫宫 切嗣 えみや きりつぐ 身高：175cm 体重：67kg 血型：AB型 出生日：11月11日 Saber的Master。
（CV：小山力也） 被外界称为“魔术师杀手”。
觉得魔术与机械一样 ，只是一种达成目标的手段 。
代表爱因兹贝伦一族出战，为了自身坚信的正义可变得冷酷无情，对目标贯彻到底不择手段，能使用“固有时制御”此高等魔术。
经常因为自身理想和行动有所出入而气愤。
具有火与土的双重属性。
深爱著自己的妻子爱丽丝与自己女儿伊莉雅 。
对于招出Saber感到不满，相比以骑士道自居的骑士，他更喜欢暗中行动的Caster或Assassin。
爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦 Irisviel von Einzbern 身高：158cm 体重：52kg 三围：B85\\\/W56\\\/H84 血型：不明 出生日：2月1日 Saber的代理Master。
（CV：大原沙耶香） 爱因斯柏家为了圣杯战争而养育长大的人造人。
卫宫切嗣的妻子，由于家族出身关系，完全没有接触外界。
深爱 、绝对信赖自己的丈夫切嗣，不容改变 。
自身具有高贵气质的少女，这一点令Saber很喜欢，因此对于爱丽丝成为代理Master完全没有异议。
爱丽丝菲尔肯尼斯·艾尔梅洛伊 ケイネス?エルメロイ?アーチボルト Lancer的Master （CV：山崎功） 同时其有风与水二种属性 ，还精通降灵术 、召唤术与錬金术 。
在时钟塔担任降灵科的一级讲师，为了增加知名度而参加圣杯之战 ，虽然是韦伯·维尔维特的导师，却十分讨厌他。
与降灵科部长的女儿订有婚约。
韦伯·维尔维特 Waver Velvet 身高：157cm 体重：50kg 血型：B型 出生日：10月3日 Rider的Master （CV：浪川大辅） 时钟塔的学生之一。
因为家族的魔术师背景只有三代，经常被其他家族和导师看不起。
因为不满导师行为，偷走导师的关连物参加第四次圣杯之战表现实力。
不喜欢满身肌肉的巨汉。
是一个'坚信自己是天才的家伙，但面对Rider却没有办法。
韦伯·维尔维特远坂 时臣 とおさかときおみ 身高：177cm 体重：68kg 血型：O型 出生日：6月16日 Archer的Master。
（CV：速水奖） 远坂凛的父亲，因为出生贵族关系而很高傲，自身价值观认为魔术师就必定要有自豪感。
他是使用宝石的能手，有妻子和女儿。
死于言峰绮礼和吉尔伽美什的联合叛变。
死后将所有宝石传给了远坂凛。
言峰 绮礼 ことみね きれい 身高：185cm 体重：82kg 血型：B型 出生日：12月28日 Assassin的Master。
（CV：中田让治） 远坂时臣的弟子 ，曾经是教会的“代行者”。
以切嗣为目标参加这次圣杯之战。
言峰绮礼间桐 雁夜 身高：173cm 体重：55kg 血型：AB型 出生日：3月22日 Berserker的Master （CV：新垣樽助） 间桐慎二的叔父。
和远坂葵为青梅竹马，虽然葵已经嫁入远坂家，但还保持良好的关系。
以得到圣杯为目标，希望把间桐樱送回远坂家。
以对远坂时臣和间桐脏砚的怨恨作为参战原动力。
本身不具有魔术师的能力，但经过体内的“刻印虫”令他成为魔术师，不过也因为这关系而令身体腐化，使用魔术更令他感到极强的痛楚。
雨生 龙之介 うりゅうりゅうのすけ Caster的Master （CV：石田彰） 变态杀人狂，喜欢通过杀死他人而体验死亡，很喜欢Caster的杀人手法，更因此跟踪Caster到处杀人。
对圣杯没有兴趣，参加圣杯之战单纯是意外
