四年级下册语文主题阅读书狗鼻子与电子鼻读后感
“虽然生命短暂,但是,我们却可以让有限的生命体现出无限的价值.”从句话我联想到那些失业人士,他们都认为自己已经不能再走进这个社会,而自行了断,一死了之.我想对他们说：“你们不能不爱惜生命,应该爱惜生命.败了,也应该自己站起来,应该充实自己,重新走入这个社会才对.一想到自己,觉得很惭愧.以前,我看见一只小蚂蚁都要把这条小生命弄死.现在,每当我发现有一只蚂蚁在咬我,想弄死它的时候,就想起它毕竟也是一条小生命啊!我打消了这个念头,轻轻把它放到地上,让它回到自己的家.
根据狗发明了电子鼻作文400字
快看，电子鼻真灵啊。
原来是警察叔叔在向我们介绍电子鼻。
什么 是电子鼻
大家都没见过吧。
电子鼻是模拟人类的嗅觉系统，设计研制的一种智能电子仪器，可适用于许多系统中测量一种或多种气味物质的气体敏感系统。
朋友们都知道狗的嗅觉是第一流的，正因为它的惊人的嗅觉力，给了人们极大的启示，为研制小型、快速、灵敏的自动分析仪提供了原型。
狗能凭着这一灵敏的嗅觉，迅速发现大麻、可卡因等药物，成了刑警稽查毒品走私最得力的“帮手”。
狗对人的体味非常敏感。
经过特种技能训练后，能协助人们打击敌人、抓住罪犯。
此外，狗对自然界里突发的地震和山崩等险情也能预知，成了名符其实的险情“预报员”。
通过研究狗的鼻子，人类模仿制成了小型、快速、灵敏的自动分析仪——“电子鼻”，于是，科学家模仿狗的鼻子，制成了极灵敏的电子鼻。
电子鼻是一种带有微电脑的电化学传感器，先进的电子鼻是用成千万上个具有不同特性的电化学传感器组合起来制成的。
每个传感器只能闻到某一种特定气味，于是，这种电子鼻可以用来检测各种染料、洛、树脂、酸、氮、苯、瓦斯以及形形色色的水果气味等。
换句话来说，什么气味它都能闻出来。
电子鼻的嗅觉比狗鼻子还要灵敏1000倍，现在已经用来代替警犬进行侦察，只要犯罪分子留下的气味不超过两天，电子鼻就能辨别出来，帮助警察进行跟踪追击。
可以测定气体一千万分之一的浓度，其灵敏度已达到了狗鼻的水平，还可以用作侦缉工作狗的鼻子里有2.2万个嗅觉细胞，能嗅出200多万种物质的气味，识别气味的能力比人要强100万倍。
这种电子鼻，能把气味的刺激变成电子信号，然后将这一信号传到高性能的电子计算机“大脑”，由“大脑”辨别气味的类型，与事先储存在气味库中的信息进行比较。
据说，这种电子鼻子对于混在其他气味中的人体气味十分敏感，能把不同的人区别开来。
在食品厂，它能对牛奶等食品的生产期做出判断，保证食品质量；在港口机场，它能够检查出毒品和炸弹等。
狗鼻子为什么那么灵敏
子过日子的动物，各物狗的鼻子最灵，所以，有人说狗是一种靠鼻子过日子的动物。
子能分辨大约200万种不同的气味，而且，它还具有高度的“分析能力”，能够从许多混杂在一起的气味中，嗅出它所要寻找的那种气味。
狗鼻子究竟有什么特殊之处呢
各种动物鼻子构造大致相同，鼻腔上部有许多褶皱，褶皱上有一层粘液膜，粘膜里藏着许多嗅觉细胞，当粘膜上分泌出来的粘液经常润湿着这些嗅觉细胞时，就会使具有气味的物质分子溶解在粘液里，并刺激嗅觉细胞，嗅觉细胞马上向大脑嗅觉中枢发出信号，于是就有“味”的感觉了。
狗鼻子的特殊之处就在于它的嗅觉细胞特别多，连鼻子那个光秃无毛的部分，上边也有许多突起，并有粘膜组织，能经常分泌粘液滋润着嗅觉细胞，使其保持高度灵敏。
狗的嗅觉细胞的数量和质量都比其他动物胜过一筹，所以对各种气味辨别的本领也就比其他动物高强多了。
近年来，科学家从狗鼻子受到启发，仿造出“电子警犬”，其分辨力和分析力丝毫不亚于狗鼻子。
随着人类对狗鼻子更深入的了解，狗鼻子将在人类的生活中发挥更大作用。
为什么狗的鼻子最灵敏
在动物界中，狗鼻子确实是最灵敏的，它能闻出上千种物质的气味。
军犬凭嗅觉能识别路途，判断敌情，机灵地闻出敌人的足迹，跟踪迫击。
猎犬闻到野兽气味时，会屏住呼吸停下来，用鼻子判断野兽所在的地方，协助猎人捕获。
苏联有种狼狗，能帮助人找到泥土里的矿石；瑞典科学家训练和使用探矿狗，成功地找到地下十多米深处的黄铜矿。
\ 狗鼻子为什么这样灵敏呢
原来，狗的鼻腔粘膜上面长有许多嗅觉细胞，比如一种牧羊犬的鼻粘膜上竟有两亿二千万个嗅觉细胞，在鼻腔里占的面积达一百五十平方厘米，而人的嗅觉细胞只有五百万个，因此狗的嗅觉比人灵敏得多。
狗鼻腔里的粘膜和鼻子尖端表面的粘膜组织，经常分泌粘浓来滋润嗅觉细胞，它才能够把各种气味通过嗅神经传到大脑。
否则，狗鼻子就会失灵。
游戏手柄的摇杆是狗鼻子做的吗
辟谣
这是一个谣言
手柄的确是用狗鼻子做的，但是这种狗是索尼公司专门为了手柄的开发和制作培养出的新狗类， 全称不明，但坊间传闻称其为“索狗”。
由索尼公司的名称命名。
就像前面高赞的答主说的， 索尼的确是和一些生物制造业相关的公司合作，但绝对不是肯德基
我们都知道肯德基是专门做鸡的
并不涉猎狗的研究
虽然鸡和狗在中国传统文化里经常一并出现但这是两个物种，有生殖隔离
还有，为什么任天堂在这么多年和索尼公司一直有摩擦
为什么同样坊间传闻有一种名叫“任豚”的新生物但从没有人见过“它”的真面目
而且就在前段时间，任天堂社长岩田聪莫名其妙因为一种少见的癌症离奇去世
之后就从微博爆出索尼公司的这个内幕
“索狗”到底是什么
“任豚”又是何种生物
为什么特地不惜重金培育出新的生物，仅仅是用百分之一都不到的鼻子部位制作会与玩家的皮肤紧紧相贴的手柄
众所周知， 索尼公司现在每天几乎就是破产边缘，为什么会突然爆出这个表面上看与其毫无关系的生物科技
普通狗狗的鼻子是需要常常保持湿润状态，而且对部分人而言，手，尤其是手掌和大拇指部位总会莫名流汗，手的汗液湿润了手柄，会不会是从人体吸取能量
又通过不起眼的手柄中某个黑科技进行转换又返回人体
就像某种疾病一样，通过接触皮肤传染，会不会把普通玩家变成所谓的“索狗”
如果我猜测的没错，所谓的“索狗”和“任豚” 其实就是两家公司的两种秘密研究的生化武器的代号，通过接触传染普通玩家，使其不仅消耗自身的体力和意志，然后通过一代又一代游戏和产品的更新，从精神上和金钱上做到“索狗化”。
然后再通过电子技术把已经成功“变态”为“索狗”的玩家收回，用玩家的灵魂肉体以及金钱供养索尼这个公司。
现在爆出这个其实是谣言的消息，恰恰证明了索尼公司的这项生物工程技术已经成熟
已经有普通玩家通过手柄感染变态成为“索狗”
而且间接证明代号为“任豚”的项目并未成功
岩田聪出师未捷身先死
而且你们看，所谓索尼“黑科技”往往能比同时代其他公司的技术产品进步5年10年，但近几年索尼的手机好像突然就完全比不上其他产品（研究方向变为自体迅速发热以及烧水煎蛋这种简单功能），国内多数专门店的拆除，中国内陆市场的主动缩小，SONY Z3mini只能买到港货和日货
为什么
明明其他品牌尽力争夺的中国市场索尼公司竟然要退出
是中国人的生理特征无法满足手柄的湿润
还是在冥冥之中某些国内组织已经深入了解索尼公司的目的，在暗地打击索尼的这一行动
是宏观调控
还是一盘大棋
是公司与公司的较量
还是国与国的对决
我能说的只有这么多… 可能明天开始…因为仅仅是接触了一次索尼手柄的所谓的“我”就已经被“索狗病菌”感染，变成索尼公司的一枚棋子……但是，能看到我所写的这些文字的朋友，一定不要忘记，这只是刚刚开始………2015年 9月9日， 通过SONY Z3 编辑发出。
狗鼻子阅读答案 狗在小说中有哪些作用
生动形象的写出了狗的鼻子很灵敏，也可以衬托出商人丢了东西的焦急
狗狗鼻子干流清鼻涕怎么回事，狗鼻干流鼻涕咋办
佛教讲果循环，宇宙由无而生有，而有到最后又会变成无，就好像我们干干净净的来，死也死的干干净净，什么都带不走，然后到了下一辈子又干干净净的来。
如此循环。
色即是空，空即是色。
有就是没有，没有就是有。
宇宙从没有中起源。
对于宇宙间众生发生的次第（先后），佛教哲学中有一些描述。
如《华严经》：「世界之初先成虚空，次成无色界，再成色界，再次成欲界。
」佛教常讲「空」，但此「空」并不是「虚空」，佛教的「空」是指「如来藏」或「自性」，是一种「绝对的境界」，而「虚空」是「因色而有」的相对境界，佛教认为世界、众生皆源于宇宙之本体（即自性），虚空亦不例外，由自性起「无明」（即微小的执著）然后就先有「虚空」（因分别而有），然后再生出结构简单（也就是执著很小，业力很轻的）的无色界众生，这些众生没有颜色或物质，只有「意念」（也就是由「识」形成的生命），我们人类若禅定修得很好，到达「空定」，死后就可能生到这种天界。
执著稍深一点就有色界众生出现，这些众生只有色相，但没有淫、食二欲，在人间修禅定到四禅天以下，死后会生到色界诸天。
执著、业力再大的众生就出生在欲界，欲界天的众生有食欲、淫欲与睡眠，此界有精神境界的欲界六天，有物质界与神识合一的「人」与「畜生」，亦有很苦的「恶鬼」与「地狱」道众生。
这些不同境界的众生是因为「心的状态不同」而产生的。
根据这一说法，我们可以归纳出佛教哲学的宇宙本质是空（自性），即无论是外境还是内心，只要我们不去观察，它们就会存在。
一旦用心去观察，就会一无所获。
这是物质世界原本具有的自然规律，是它的本质。
由空而生出虚空（即“有”），物质与意识是“空或有”的两种属性，不可分割，即有物质就必然有意识，两者不能区分谁是第一性，谁是第二性。
因此，它认为唯物主义和唯心主义是两种极端的看法。
哲学上的唯心论，只承认心，不承认物，所谓‘于心执有，于物执无’。
释尊说：‘以攀缘心为自性，执生死妄想，认为真实者’。
至于唯物论者，恰恰和唯心论者相反，所谓‘于物执有，于心执无。
’释尊说：‘颠倒行事，误物为己，轮回是中，自取流转者。
’这就是佛教哲学对这两种现象的批评。
因为空是永恒的，不生不灭的，而物质与意识是“空”的两种属性，因此，意识与物质从本体上来说均是不生不灭的。
但意识与物质从现象上来说，均遵从“缘起缘灭”的因果法则。
认为物质世界和意识世界均处于运动与变化之中（诸行无常），是互相影响，互相关联的。
但物质世界和意识世界的各种现象（可称为法）都不是一种实际的存在（诸法无我）。
佛教哲学包含缘起性空律、缘起缘灭律、否定之否定规律以及本质与现象、原因与结果等范畴。
佛教哲学认为，我们人类为了区分不同的事物，就给出了各种各样的概念，如世界、宇宙、时间、空间、物质、意识等等，这些概念都是由人按立的，都不是绝对的存在（即所谓的客观实在）。
这些不同的事物（或不同的概念）之间都是有联系的，遵守“缘起缘灭”的规律。
佛教哲学所说的世界，由时间和空间组成。
“世”是时间，时间像流水一样，处于不断的迁流延续中，从过去到现在，又从现在到未来，所以时间的存在形式可分为三世：过去世、现在世、未来世。
而“界”是方位的界定，表示空间的范畴。
佛法中所说的世界，我国古人趁为宇宙，宇为空间，宙为时间，因此，宇宙与世界本质上是同义的。
爱因斯坦相对论以前，人们总认为时间与空间是相互独立的，但现在，人们知道，时间与空间是相互依存的，这在佛教哲学中早就明确。
佛教哲学对物质的起源与结构也有很多的描述。
《楞严经》卷三，佛说：「汝（指阿难尊者）观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。
更析邻虚，即实空性。
阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相……。
」佛把物质分成微尘，再细分变成「邻虚尘」，这是很小、接近虚无的尘。
它的结构是「色边际相，七分所成」，佛是告诉我们，物质状态的细小邻虚尘，再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。
也就是由虚空产生有色相的半实半空的东西，然后再生出物质。
佛在说法的时候科学上还没有原子、分子、质子、中子、电子、夸克等名词，所以他只有以「邻虚尘」「色边际相」等名词来表示。
佛的表示方法在当时实在是很了不起的一件事，他对物质组成的说法到今天才被科学逐渐证实。
近代科学研究的结果，知道物质可由大往小不断细分，物质由分子组成，分子由原子组成，原子由质子、中子与电子组成，……一路分析下去，目前最基本的物质组成单位是轻子（Lepton）与光子，以及组成强子（Hadron）的夸克（Quark），还有这些基本粒子的反粒子。
这些轻子、光子与夸克的重要性质有：静止质量、电量与自旋量（SPIN）及空间大小。
轻子包括电子、微中子及渺子（Muon），目前尚不知其体积有多大，也不知其内部有什么结构，但有微小的静止质量与自旋量，有些带有电量，有些则呈中性，在佛教哲学看来，自旋量是动的能量，与佛家所说的「火大」有关。
佛家认为物质世界的组成要素是地、水、火、风四大，「地大」表坚固之性，「水大」表湿性，「火大」表暖性、能量，「风大」表移动性。
若再加上「无碍」的「空大」则称「五大」，五大是「非情」世界组成的要素，若再包括「认知」作用的「识大」则成「六大」，六大是有情与非情世界组成之要素。
体积大小并没有坚、湿、暖、动之性，故体积只是虚空的性质而已。
质量有「质碍」性质，应属地大，至于另一个重要性质是电量。
所有分子、原子皆不离电量，但电量看不出属于那一大。
电子在科学上观察，它有自旋、质量与电量，因此，它具有火、地、空三大及电荷，而光子没有质量，也没有电量，故只有火大、空大而已，目前科学界对物质的定义似乎是取决于「地大」，也就是要在静止时有质量才算。
若如此，那么光子及夸克就不是物质，而只是虚空的一些特有性质而已。
科学家把空间的性质以体积、自旋等来表示。
目前已发现在质子与氘原子之间就有200多种不同静止质量与自旋量的小粒子存在，而在轻子与质子之间亦有多种介子（Meson）存在，这些不同粒子在佛教看来，就是各种「色边际相」，含有不同份量的虚空性质所成，在《楞严经》中，佛并未详列目前科学上找到的各种粒子，只是列举一种「色边际相，七分所成」作为说明而已。
科学家以自旋，体积、能量、质量等来表示粒子的性质，而佛家则以地、水、火、风、空的性质来说明，似乎这两者有一致性。
皆可说明物质与虚空的特质。
目前科学家尚不知夸克、微中子等的来源是什么，但佛早就告诉我们，它们来自虚空，一切色相皆虚空所出，而佛更进一步指出，虚空由「自性」所生。
自性是无法用目前我们所采用的科学方法知道的，凡可言说皆非自性。
对于物质世界的描述，佛教哲学中还有两句非常著名的话“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”（见《般若波罗密多心经》）。
这已由爱因斯坦的质能方程得到了很好的证明。
物质就是佛经所说的色，由物质可变为非物质的能量，那就是物质的本体的空。
物质变为非物质的能量是色即是空，那末非物质的能量变为物质就是空即是色了。
现在英国科学界已有确实的证明，能量可以变为物质，但从那一种能量变为那一种物质，用那一种方法步骤，却是到现在还不得而知。
将来或者可能从日光（光是能量形式之一）造出粮食、衣服和人人所喜欢的黄金。
或者利用长江的水力，甚至地球自转的能力，或地球对于日球的位能，都没有不可能的理由。
理解了“色即是空，空即是色”，就知道，一切物质都是可以从空无所有处随缘变现的。
这个缘是什么
按照佛教哲学，它就是众生的心识。
佛教哲学把有意识的生命称为「有情」，如人、狗、各种动物等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有「识」，即有知觉与认知的功用。
这些有知觉的（活的）识也是源于自性，由于作用不同可分为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶共八识，由于有前六识（即眼、耳、鼻、舌、身、意），人才能有看、听、嗅、味、触、知的功用。
有「末那识」，人的生命才有动的感觉，有阿赖耶识，人的一切身心活动才有记录之处，人（及一切有情）从无始以来的作为（称为「业」）就存在阿赖耶识中轮回转世，人的潜意识就是末那识与阿赖耶识所造成的。
在《增一阿含经》卷十二三宝品中，「世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若复外识应来报，便不成胎，……」这段话说明受胎要有「识」前来参与才可。
佛教称这种前来参与受胎的识叫「中阴身」，这种神识是非物质的众生，它有生灭、有我相、有形体，其特性会随时间或作为而改变，因此，中阴身还不是自性。
佛教讲的自性是无处不在，至大无外，至小无内，无分别、无形相、不生不灭、不可被知但可被「悟」。
因此，自性与神识的函意不同，佛教认为凡所有相皆虚妄，虚妄则会变。
即所有可以感知的物质世界都是虚妄，是一种相对的存在，而不是所谓“绝对的客观存在”，都是会变化的。
但我们必须认识到，物质的毁灭只是现象灭，不是本体灭，因为就在物质毁灭的同时，能量产生了。
一灭一生，只是转变，因此灭不是真的灭，生不是真的生。
生命的流转也是如此，身体的物质转化为其它物质和能量，心识也处于不断的迁流变化之中，如果它再与另一身体结合，就又可以轮回转世。
因为物质能够转变为非物质的能量，所以它决不能有固定不变的本体，同时也不能说它没有本体。
因此，佛说物质的本体是空，那空并不等于无，乃是说本体不可以言语文字来描述，它可以自由灵活地应付一切的转变，不受任何限制、损坏和污染，但不能被第六意识（即人们的思想意识）所认识，只能用智慧来观察。
因此，这个本体并不是像哲学家康德所说的“不可知”，而是可知的。
但要达到转识成智的人才能可知。
佛教哲学认为时间和空间的幻象组成宇宙，有情生命和无情界是一个有机的整体，二者圆融一体，相互依存，协调统一。
精神境界的不同又可以分有情界为三界，即欲界、色界和无色界。
三界群生依附于以须弥山为中心的小世界中，周围有八山、八海环绕，而形成须弥世界。
宇宙系由无数个上述小世界所构成，一千个小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合称为三千大千世界。
三千大千世界是一佛的化境，宇宙由无数个佛的化境，因此，它是无边无际，无始无终。
现代的天文学已证明，佛教中所说的小世界相当于我们所说的太阳系，每一小世界就是一个太阳系，一小千世界就是一千个太阳系，一中千世界就是一百万个太阳系，一大千世界就是十亿个太阳系。
每一个世界是依因缘而生，不是常一不变，而是受“成、住、坏、空”四大基本规律支配运行。
成即宇宙的生成阶段，住即宇宙保持旺盛的阶段，坏是宇宙进入衰减的阶段，空是宇宙毁灭的阶段。
宇宙之间万事万物都要经历从生成到衰减的过程，这个过程的时间观，佛教用“劫波”来表示。
至于生命在地球上最早的出现，佛学相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。
实际上，那也是出于他们的业报所致，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报
一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。
以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这就是佛学对于宇宙生命的起源及其存在的看法。
佛教哲学认为，人的感觉器官有六根（即眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体及大脑六种肉体器官），各根有自己的「识」，称为六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），在空间上，根与识是一起的，传导神经属意识范畴，这些识主司见、闻、嗅、尝、触与知的功能，其中以第六识（即意识）最重要，它综合判别前五识传过来的信息。
佛学认为，人除了由这六识的能力外，经过修行还可以开发出第七识（未那识）和第八识（阿赖耶识）以及转识成智。
转眼识、耳识、鼻识、舌识、身识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，佛陀就是具足四智的人。
例如：眼识传来一个红色的圆型东西，而耳识同时传来尖锐的断续声音，意识就判断这是警示灯。
但意识怎么会有警示灯这个名词，原来在第六识的记录上（佛学称此为名色）早就有了，而这些名色是复杂的小念头所组成的，这些小念头（佛学称为业识种子）是存在仓库中，这个仓库佛学称为第八识或阿赖耶识，而把仓库中的小业识种子取出变成大的名色念头是第七识的作用。
佛学认为，人的各种活动皆会有记录，这些记录变成业识种子存在第八识中，肉体死亡时，这些记录随着心识（包括所有八个识）轮回转世而不灭亡，心识会随着其自身条件的不同而投生到其相应的去处，这种自然的动力亦类似一种力量，称为业力。
佛学是以八个识来说明所有有情众生之一切现象，前六识配合肉体之六根以从事见闻觉知的功能，作为和外界沟通的工具。
而第七识是「动」的主宰，是「生」的意志表现，没有动念就没有生命。
它控制人的体温、心跳、呼吸等（经由意根），而第八识职司储存，因此才有因果、业障，才会有森罗万象的显现，唯识论所谓「万法唯识」，此识即指第八识而言。
佛教哲学认为，宇宙形态的变化，生命过程的流转，都是由于众生所造的「业力」的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种颜色一样，陆续不断地薰染到生命的主体──识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种子在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛学中称为业力的现行。
业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓「善恶到头终有报」，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。
因此，业的种类，从大体上说，分为「共业」及「不共业」的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。
至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。
比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然尚有许多的事物，目前还无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛学的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
