10.公仪休拒收礼物 主要讲的什么
主要讲：公仪休收到了别人送来的鱼，可他却不要，他告诉他的徒弟为什么，从而也告诉我们：“要学会做一个清正廉明的人，不能贪小便宜而违反国家的法律
公仪休拒收礼物，理由是什么
春秋时期的鲁国，有一位名叫公仪休的博士，因为德、才兼优而被选拔为鲁国的宰相。
公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。
送鱼的人说：听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?公仪休说：正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。
公仪休嗜鱼的故事，讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以后，人家当然不会再送贿赂给你，你自己却又因为失去了俸禄，什么爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的。
公仪休是出身鲁国的博士，鲁国的博士或当为儒生，公仪休在这里所讲的道理，却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。
不过。
这里讲的小道理，却很实在，人人能算这笔账。
如今那些被关在监狱里的贪官们，原来都是有地位的官吏，他们原先的薪金本是可以享受不错的生活，如今要想自由地享受其本来应得的薪金，还能够吗?
公仪休拒收礼物
公仪休 【人物资料】 春秋时期的鲁国，有一位名叫公仪休的博士，因为德、才兼优而被选拔为鲁国的宰相。
【原文】 公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之。
公仪子不受。
其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也
”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法。
枉于法，则免于相。
免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。
即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常给鱼。
”此明夫恃人不如自持也；明于人之为己者，不如己之自为也。
【人物故事等】 公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。
送鱼的人说：听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?公仪休说：正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。
公仪休嗜鱼的故事，讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以后，人家当然不会再送贿赂给你，你自己却又因为失去了俸禄，什么爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的。
公仪休是出身鲁国的博士，鲁国的博士或当为儒生，公仪休在这里所讲的道理，却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。
不过。
这里讲的小道理，却很实在，人人能算这笔账。
如今那些被关在监狱里的贪官们，原来都是有地位的官吏，他们原先的薪金本是可以享受不错的生活，如今要想自由地享受其本来应得的薪金，还能够吗? 儒家是一个起点很高的学派，孔子的士志于道，孟子的大丈夫精神，培育了中国历史上无数的志士仁人，造就了大批的鲁迅先生称之为中国的脊梁骨的伟大人物，这是一部二十五史，以确凿的史实昭示我们的，任谁也无法否认。
但是，我们又要看到，人总是分为不同层次的，官吏也不例外，儒家学说中，又有着类似公仪休嗜鱼这样的针对起点不是很高的一般官吏的廉政理论和故事，这说明儒家廉政理论的务实性与多层次性。
因为，儒家学说是用世的学说，凡用世的学说，则除了培育高层次的、先进分子的理论外，还要有针对普通一些的人们的理论，才能完备而切合于实用。
这是我们今人应该从儒家学说中学到的东西。
其实，不仅是廉政的思想，就是一般的道德教育，也不能仅仅考虑到先进分子，而是应当给一般的普通人以更多的关注。
因为先进分子往往是少数，如果道德教育只着眼于先进分子，并且把教育先进分子的道理用之于普通群众，则这样的教育就会流于形式，不着边际。
儒家廉政道德教育的多层次性，实与儒家一般道德教育的多层次性密切相关。
这可能是道德教育当中的一个相当值得关注的题目。
公仪休担任鲁相以后，规定鲁国一切做官的人，不得经营产业、与民争利，他认为，做官的人，是在大的方面已经得到利益了，民众力农、务工、做生意，是取得一些小利，受大者不得再取小，因此，做官的人是不能兼做生意的。
公仪休自己也是身体力行的。
他自家园子里长的冬葵菜，很好吃，他就把这些冬葵莱全拔掉了；他家中的妻子织布自己用，他就把织布机烧了，叫妻子回娘家。
他说：如果我们做官的人家都经营产业，农工妇女生产的东西卖给谁呢? 这则故事，与前述公仪休嗜鱼的故事，完全不同。
公仪休嗜鱼的故事，讲的是一个很务实的道理。
而这则故事，调门是非常高的，高得几乎可以说是不近人情。
种得好好的冬葵菜要拔掉，自己妻子织布，就去织休妻。
这一切，则又都是为了坚持做官的人不经营产业的原则。
这也就是说，吃自己种的菜，穿自己织布做的衣服，就会和做官的人不能同时经营产业的理论矛盾，因此，一个人一旦当了官，就必需坚决拔葵去织，虽不近人情亦在所不计! 这则故事，未见于先秦典籍。
目前我们所能看到的最早记载这则故事的典籍，就是司马迁的《史记》。
不过，在《汉书．董仲舒传》所载的，董仲舒回答汉武帝问题的、俗称为《天人三策》的对策(皇帝的简短诏书，称做策，臣下上书回答皇帝诏书中提出的问题，称对策)中，我们却看到了同样的内容。
司马迁是董仲舒的学生，所以，分析下来，司马迁在《史记?循吏列传》中所述的这则故事，应当是从老师董仲舒那里听来的。
这个情况也许可以帮助我们了解，在这则故事中，何以会有一些不近人情的内涵。
它实际上是董仲舒师承的那些治《春秋公羊学》的儒家学者们，在一代又一代的口耳相传中，保存下来的历史素材。
口耳相传的东西常不如书面的东西那样稳定，在口耳相传中，往往会经过种种自觉或不自觉的加工，有点像民间故事那样。
不过，学者当中口耳相传的历史素材，同民间故事又有些区别，民间故事在口耳相传中往往会不断增强其艺术性、故事性，而学者当中口耳相传的历史素材，则往往会在强调其某一方面的思想内涵而使故事情节有所变化，使其近于寓言。
那么，在公仪休的这种不近人情的行动中，所强调的，是一种什么思想呢?这就是官吏不得同时经营产业的思想。
这却是儒家为官守则当中的一个极其重要的观点，，说清楚了这样一个背景，我们就可以进一步观察一下，董仲舒在回答汉武帝策问的对策中，是怎样发挥儒家的这一理论的?我们现在把董仲舒对策中的这一看法，大致译为白话： 上天也是有分寸的啊!长有牙齿的猛兽就不再长角，长有翅膀的鸟类就只有两只脚，这就是受大者不得再取小的原则啊! 古代做官的人，就不再以力取食(指农工业)，亦不再经营商业，这也是受大者不得取小，与天同意者也。
若是已经受大，又再取小，上天也做不到，何况人呢! 这就是民众之所以经常发出愁怨、叹苦不足之声的原因啊!身宠而居高位，家温而食厚禄，乘着富贵的资力，而与民众争利于市，民众怎么能争得过这些官僚们呢?所以一批官僚们，众其奴婢，多其 牛羊，广其田宅，博其产业，蓄其积累，追求这类富裕的资产，没有止境，以此迫促民众，民众的日子一天不如一天，渐渐走向大穷。
富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦，穷急愁苦而在上者不去救助他们，则民不乐生；民不乐生，就会连死都不怕，怎么会不去犯罪呢?这就是用刑越重而奸邪越是无法控制的道理啊! 所以，拿俸禄的人家，就只该靠俸禄生活，不得与民众争营其他产业，然后利益才能平均分布，百姓始能家给人足。
这是上天之理，也是远古之道，天子应当效法此理定为制度，而大夫应该遵循此理指导自己行动。
所以公仪子相鲁，看到妻子织布就怒而出其妻，吃到冬葵菜就恼而拔其葵，说：'我已经拿了俸禄，难道应该再要去抢夺农夫工女的利益吗?'古代居于官位的贤人君子都是这样做的，所以下面的人佩服他们的德行，就自然地听从他们的教导，民众受到他们的廉政作风的影响，自然也不会贪鄙。
……由此观之，天子、大夫者，乃是下民之所注视与仿效，远方都在从四面看着的人啊!近者视而仿之，远者望而效之，岂可居贤人之位而与民众争利乎?况且急于求财利常恐不足者，是民众的想法；急于求仁义而常恐不能教化民众者，才是为官者应有的想法! 《周易》说：'负且乘，致寇至。
'乘车，是君子(官吏)之位；挑担，乃庶人(民众)之事，居君子之位而为庶人之行，祸患必至!如果居君子之位，愿为君子之行，那么，除了学公仪休的样，别无他途!这段话，说得再清楚不过了。
官吏与民争利，就会富者愈富，贫者愈贫，形成与加速两极分化，这对任何社会而言，都是危险的。
这就是公仪休拔葵去织这样一则看似不近情理的、带有寓言性质的故事中，所蕴含的有深度的治国之道。
我党正是看到了这一点，所以，针对官员经商办企业曾经三令五申予以禁止，近期又出台禁止官员在企业兼职兼薪的举措，所有这些，除了肃贪反腐的需要外，就是为防止官员与民争利而导致社会两极分化而采取的治国之道。
公仪休拒收礼物(课文)
[苏教版第八册课文] 10 公仪休拒收礼物 （独幕剧） 时 间 两千多年前的一天下午。
地 点 公仪休家的客厅内。
人 物 公仪休：鲁国的宰相。
子 明：公仪休的学生。
鲁国某大夫的管家。
[幕启，子明正坐在席上读书。
公仪休由内室上。
公仪休 子明，你已经来了好久了吧
子 明 （忙起身向老师行礼）老师，我刚来一会儿，您吃过饭了吧
公仪休 嗯，刚吃过。
（回味似的）鲤鱼的味道实在是鲜美呀
我已经很久没吃鱼了，今天买了一条，一顿就吃光了。
子 明 是的，鱼的确好吃。
公仪休 只要天天有鱼吃，我也就心满意足了。
[幕后有人高喊：有一位管家求见
公仪休 子明，烦你去看一下，是谁来了
[子明下，一会儿工夫领管家上。
管家手提两条大鲤鱼。
管 家 （满脸堆笑地）大人，我家主人说，您为国为民日夜操劳，真是太辛苦了
特叫小人送两条活鲤鱼，给大人补补身子。
公仪休 谢谢你家大人的盛情，可这鱼我不能收哇
你不知道，现在我一闻到鱼的腥味就要呕吐。
请你务必转告你家大人。
[子明不解地望了望公仪休。
管家无可奈何地摇了摇头，提着鲤鱼下场。
子 明 老师，您不是很喜欢吃鱼的吗
现在有人送鱼来，您却不接受，这是为什么呢
公仪休 正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。
你想，如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。
如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗
现在想吃鱼就自己去买，不是一直有鱼吃吗
子 明 （恍然大悟地）老师，您说的对，今后我一定照着您的样子去做。
[幕落。
公仪休拒收礼物这篇课文，这段话主要写了什么
你认为公仪休有怎样的品质
主要讲：公仪休收到了别人送来的鱼，可他却不要，他告诉他的徒弟为什么，从而也告诉我们：“要学会做一个清正廉明的人，不能贪小便宜而违反国家的法律。
公仪休拒收礼物这篇课文是个独幕剧,剧中共有3个人物,分别是公仪休,子明,鲁国某大夫的管家,文章主要讲了公仪休拒绝收大夫派人送来的两条鲤鱼的故事,反映出公仪休是个清正廉洁的人.
公仪休拒收礼物改写剧本多人
时间：2000多年前的一天下午。
地点：公仪休家的客厅和公仪休家门外。
人物：公仪休：鲁国的宰相。
子明：公仪休的学生。
管家：鲁国某大夫的人。
门卫：公仪休的看门人。
[幕起，子明正在客厅里认真地读书，公仪休从内室上台。
]公仪休：子明，你已经过来好久了吧
子明：（赶忙起身向老师行礼）老师，我才刚来不久，您吃过饭了吗
公仪休：嗯，刚吃过。
鲤鱼实在太好吃了，我已经很久没吃过一条鱼了。
今天早上买了一条，这一顿就吃光了。
子明：是的，鱼的确很好吃。
公仪休：只要每天都能有鱼吃，我也就心满意足了。
[幕起，这时，门卫进来了]门卫：公仪休大人，有一位管家求见
公仪休：好的，我一会就过去。
子明，你跟我来。
[公仪休和子明在门卫的带领下来到了门外。
]公仪休：这位管家，你有什么事呀
管家：（满脸堆笑）是这样的大人，我家主人说您为了国家和人民，日夜忙碌，实在太辛苦了，特别叫小人送来了两条活鲤鱼，给大人补一补身子。
公仪休：谢谢你家大人的盛情呀
可鱼我不能收哇，我最近鱼吃得太多了，前天买的都没吃完呢
管家：大人，我的鱼也得收下呀，您可以先存着，等想吃的时候再吃嘛
公仪休：你可知道呀，我最近鱼吃多了，一闻到鱼的腥味就要呕吐，请你回去后一定要转告你家大人呀
[子明不解地望了望公仪休，又望了望管家和他手里的鱼，又回望了公仪休。
管家只好无可奈何地摇了摇头，提着鱼下场。
][幕起，公仪休和子明回到了客厅。
]子明：老师，您不是很喜欢吃鱼的吗
现在有人送鱼来，您却不接受，这是为什么
公仪休：正因为我喜欢吃鱼，所以不能收鱼，如果收了，按人家的意思去办事，违反了国家的法纪，成了罪人，就吃不上鱼了。
子明：（恍然大悟）原来是这样，老师，我知道了，我今后一定向您学习
[幕落]全剧完。
公仪休拒收礼物原文
《史记·循吏列传》记载：公仪休者，鲁博士也，为鲁相。
奉法循理，无所变更，百官自正。
使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。
客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也
”相曰：“以嗜鱼，故不受也。
今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者
吾故不受也。
”
