给孩子自由读后感
[给孩子自由读后感]一直都很想看《给孩子自由》，《给孩子立界限》这几本书，刚好，童童妈妈和我交换了这本书，给孩子自由读后感。
我得以真正的看到这本书。
说实话，一直都不知道这是谁写的，只是单纯从题目上对它感兴趣。
看到自由两个字，想起了一些题外话：同事曾经感慨于一片QQ的新闻——有很多北大的教授宁愿在国外隐姓埋名当保姆，为自己的孩子赢取一张绿卡，也不愿意回国。
但是我的几点看法是：首先，这个信息的真实性有多少
现在网络新闻为了博取点击率，常常会有虚假的新闻出现。
其次，即时真有这样的教授，那么也要看看当初他出国时候的年代，90年代初，由于众所周知的原因，那时候的民*主自由与现在是有差距的，可以理解他们做出这样决定的想法。
最后，存在既是合理的，只要是受过高等教育的人对精神层面的自由追求更甚。
从而也可以看出文化对于自由的影响，中西方是有着完全不同看法的，西方育儿观念中对于自由也自然是充分肯定的。
而我本人对书籍的看法是尽信书则不如无书，这也许是受从初中开始对于一些所谓的权威都敢于质疑的态度的影响，这本书也不例外了。
本来对于大鹅的教育态度，多半是从自我的成长经历中获取。
每次我遇到问题和困惑的时候常常会想：当初我是怎么想的，我希望自己的父母怎么做
说到这里，可能有人会笑：你怎么知道自己很小的时候的想法呢
这可能得益于我从青春期就开始记日记的习惯吧，不停的剖析自我，虽然痛苦，但是能很清晰的看出自己成长的足迹。
正是这种剖析，让自己的性格没有成为父辈那样的狭隘，猜忌，偏激。
刚刚看了开头的部分，突然发现原来我和作者有这么多的观点是相似的，而我的观点来源并不是书籍，是我自己生活的经验。
最深有感触地是关于首要幸福感和次要幸福感的论述。
Primary happyniess：首要幸福感，指孩子对父母对自己的爱完全确认，是明确的，毫无疑问的坚信，父母无条件的爱自己Secondary happyniess：指孩子在日常生活中所获取的快乐如果孩子小的时候首要的幸福感没有得到充分的满足，那么他就会侧重于次要幸福感的满足，这容易造成顺利起来就特别高兴，不顺的时候特别挫折，这样的人精神不独立，对人，物、事的依赖性特别强，长大以后不敢向自己依赖的人说不
这是多么的深有体会阿，就像我现在以前不知道如何拒绝别人一样，我想这和以前爸爸妈妈工作很忙，没时间照顾我是有一定得原因，读后感《给孩子自由读后感》。
但是随着大鹅的成长经历，在我给他赋予充分的爱的时候，也感受到他给我的爱，我可以坚定的对别人说不了，特别是当别人占据了周六周日本应该属于family day的日子是，我是那么理直气壮地拒绝。
这本书让我知道了为什么大鹅有这样的表现：比如他不愿意吃切开一半的苹果，为什么他坚持把褪上去的裤腿拉下来，为什么不愿意睡有蚊帐的床
让我知道了秩序感是儿童安全感的来源之一，是儿童对于事物作出正确分辨与判断的基础，实儿童建立道德的奠基石很多很多的看法、做法于小巫的一致，比如：蹲下去看孩子，三岁以前多留一些时间给孩子，这里就不一一阐述了说说一些其他不太相同的吧，也不能说不同，我觉得很多东西要根据现实来做更改母乳喂养，我理解，也非常赞同，但是中国的现阶段国情是不可能所有的母亲都作全职妈妈，给孩子母乳喂养到两岁。
于是很多4、5个月孩子的妈妈要回到工作岗位中，这就涉及到了社会看法的问题：比如单位的领导能批准哺乳假，拟定同时帮助与支持，而且你的家还不能工作单位太远，我很遗憾只能给大鹅十个月喂奶，可是这也是有这个社会造成的阿。
保姆的选择能理解小巫的看法，但是现实生活中很难找到佟阿姨一样的保姆，我只能说最重要的耐心和爱心的保姆能找到就非常了不起了。
而且更多的要给人家一种家人般的关怀和谅解。
如果时时刻刻以保姆的标准要求别人，他永远都不能融入家庭教育的氛围中的。
看到这里还有点点困惑：为什么小巫一直是在剖析自己孩子成长的历程和自己的作为母亲的感受，为什么没有自己作为小孩子时，对父母的期许和剖析呢
我以小人之心揣测一下吧：也许西方的育儿观念中只对下负责，不对上负责，长大以后就离开父母自立，主要承担养育下一代的责任，不负责对上一代的赡养吧。
或者，作者回避这个话题，他的父母在精神方面对他造成的伤害，他不愿意去剖析。
〔给孩子自由读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读书笔记范文500字
《为孩子立界线》读后感马惠这本书的特点是教导父母要跨越对子女对子女无条件的爱“之外，最重要的是尊重孩子的界线。
有很多家庭和孩子的问题产生于父母侵犯了孩子的界线或是父母的界线不断地被孩子破坏了。
而界限的问题决定了孩子成年时是否能对自己负责，能对错误的行为说“不”，也能接纳被人对自己说“不”。
另外，这本书以大量的案例说明了为孩子立界限的必要性，并且提出了一套切实可行的方法教给家长如何为孩子立好界限。
书中有些很经典的，耐人寻味的话语，我做了一些摘抄及总结。
尽管如此，看完这本书后，我自己也或多或少地产生了一些改变。
我开始学习把许多对孩子的管教转化成孩子本身对界限应负的责任。
例如：守时、完成作业、金钱处理、管理时间、选择自己喜欢做的事。
以下就是我深受启发的一些话语和案例： 现在做父母的从没想过未来，我们总是在处理手边的问题：如果能安然度过一个下午，孩子不会令我们烦到想送他们去阿拉斯加参加青少年营会，就很了不起了
但为人父母的目标，就是要留意孩子的未来，因为我们是在养育孩子成为负责任的成人。
为人父母不只是要关心现在，更要预备孩子的将来，一个人的品格，就是他的命运。
如果他知道这个世界要求他为自己的人生负责，他就能够学习活出这样的需求，并且把日子过得很好。
诚实始于做父母的人自己有好榜样，并要求孩子诚实，也提供孩子说实话的安全环境。
孩子们多半会在受到威胁时隐瞒实情。
你
烟囱下的孩子读后感800字
我在寒假里读了一本由常新港写的书《烟囱下的孩子》。
这本书是一部中篇小说，很有思想，讲述了一个有着一个又高又大的烟囱的团（大农场）里发生的故事，剧情主要围绕着三个孩子：凡雨声、力子和砖头。
其中凡雨声被作者用第一人称讲述。
这本书主要写了凡雨声儿时的一段在大烟囱下度过的时光。
作者把凡雨声写成了一个有个性的孩子。
他能吃苦，为在连队里的父亲送胃药；他会同情，同情一匹失去自由的整天拉高射炮的顿河马；他会思念，保存了瘸脚坏座钟来纪念死去的老锅炉工。
。
。
他有个性，有真实的自我。
《烟囱下的孩子》不仅仅是一个故事，而且它很有思想，给了我们启发。
比如，凡雨声的爸爸写了“黑书”，跨上凡雨声有了当学习广播员的资格，学校要求凡雨声写一篇保证书，与他爸爸划清界线。
凡雨声选择了爸爸，放弃了去当学校广播员。
是呀，骨肉亲情怎能因这种小事破灭呢
比如，老锅炉工因吕团长答应他帮他说媳妇而爬上烟囱修喇叭，结果摔死了。
吕团长立他为“烈士”，各种报纸都写了老锅炉工的英雄事迹，但是凡雨声却写了篇他自己眼中最真实的老锅炉工的作文。
孟老师说他的作文太真实，，但是不合时宜。
他明白了：虽然有些时候需要说假话，但真话才是会在人民心中永存的。
我认为这些启发都很对。
《烟囱下的孩子》是一部短小、特别、精彩、好看的一部小说。
我要竖大拇指推荐这本书。
以界限为话题的作文
例文一： 守住心灵疆界 世上有许许多多界限,有的是客观存在的,但更多的则存在于人们的心里.界限在心中就像一堵墙,遐想驰骋在墙内的世界,这对许多人来说是美好的、正确的,是可以接受的.而围墙之外呢?超出了这个界限,有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪,仿佛超越心灵的界限就是地狱.于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线,成了许多人的道德底线. 人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的.因为每个人所受的教育与身处的环境千差万别,所以判断是非的标准也就各不相同了. 教育者说：人要循规蹈矩,闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓.谁是谁非? 教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁.孩子应该怎样面对呢?为什么别人的行为在我眼中总是“错”呢? 当今世界竞争激烈,新鲜事物不断涌现,旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求,加上有些地方是非、善恶、美丑混淆,欺骗欺诈、腐化堕落现象严重,常使我们茫然、惑然；心灵有时也在接受考验. 但是,中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念,诸如社会公德、职业道德、家庭美德无论如何也不会动摇.因此,每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的. 无视这底线的人就应该受到谴责.为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人,为了私欲出卖亲情、友情的人,为了名利出卖人格的人……他们心灵的疆界消失了,充斥心中的只有私欲和贪婪.比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们,谋财害命的强盗,不顾社会公德的好色之徒,他们失去了心灵道德底线的约束,走向了堕落. 所以,每个人都应守好自己的心灵疆界,它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分拘泥于一个狭小的空间,适当地让它高于原先保守的标准,你才不至于活得太累.心里有一个疆界,又有一定的空间,你才会“活出自我”来. (摘自《扬子晚报》,有增删) [简 评] 从“守住心灵疆界”切入,指出无视道德底线的严重危害,角度新,立意新.在强调守住心灵疆界的同时,作者又希望给心灵留一点空间,以便“活出自我”来,辩证而富有人文精神. 例文二： 我们不要界限 许多人认为,界限没有什么坏处,它可以把事物与事物区分开来,一目了然.这一点我并不否认,但有些界限却令人生厌. 友情,不要界限 男女生之间的交往与友谊是正常的,可是有的人却视之为洪水猛兽,一旦有所“接触”,便扣上“早恋”的帽子,其实这些学生或许连什么是恋爱都不懂.如此一来,男女生便不敢交往,生怕被人误会,于是“界限分明”,“鸿沟”难越,生怕“授受不亲”而碍“大防”.分析其原因,都是“界限”惹的祸.如果每个学生都因此而失去纯真和情趣,失去友谊和快乐,那他们的青少年时代还有什么美好的回忆可言呢?所以我要说：友情不要界限. 创新,不要界限 创新,是现今社会所提倡的,也是社会发展之必需,而“界限”则是阻碍创新的拦路虎,严重影响创新思维的发展,现行高考制度的改革就说明了这一点.由3+2到3+X,目的就是为了消除学科间的界限,使知识互相渗透,以便学生更系统更全面地掌握知识. 创新在科学发展中的重要性是不言而喻的,而科学内部的某些界限则把现在并不完善的科学体系划分开来,使人们的研究局限在一定的范围内,这就不利于研究的深入.界限的存在甚至使人丧失了怀疑精神,而缺乏怀疑精神就没有创新,就没有科学的发展.18世纪以前,人们所认识的太阳系并不包括海王星、天王星、冥王星,若不是赫歇尔等科学家敢于打破思想的界限,勇于假设,或许至今我们仍不能真正了解大阳系.对于同一份观察数据,第谷由于思想保守,不敢突破界限,所以未能做出大的贡献；而开普勒却打破界限,大胆创新,提出了“火星的运动轨道是椭圆,太阳位于椭圆的一个焦点上”的假设,并最终发现了行星运动三定律.看来,界限的划定是对人们思维的分割,它把人们束缚在一定范围内而得不到发展. 综现古今中外,哪个成功的科学家不是在打破界限的基础上发展了自己的理论?所以,我要说：创新,不要界限! x x,不要界限…… 总之,有许多界限是不应该存在的.就让我们推倒心中的那堵墙,打破那些束缚人们思想的界限,创造美好的家园吧! [简 评] 作者用发展的观点,说明了打破某些界限的必要性,论述角度新；文章用了小标题,以及用“x x,不要界限……”做小标题表示还有许多界限必须打破,表达形式也比较新.举全景论证打破科学知识界限,促进科学新发展,很有见地.全文扣题较紧,先分后总,中心明确,给人以启示.
通假字是不是就是古人所写的错别字?
不是。
通假字是古人的一种用字习惯，书本来有为A义专门造的A但写作的人却偏不写A字，而是写了一个与A同音的B字。
A、B二字之间就构成了通假关系。
例如，司马迁在《项羽本纪》中记载项伯对刘邦说的话：“旦日不可不蚤自来谢项王”，即要求对方早点来，别来得太晚了，显得没诚意，不礼貌。
显然应该写“早”字，但司马迁却写了个“蚤”字，许慎在《说文解字》P283里面说的很清楚，“蚤”本是“啮人跳虫也”，就是今天的“跳蚤”。
我们不能说司马迁不会写“早”P137字，也不能说那时“早”字还没出现，实事上先秦就有“早”字了： 《左传•昭公三年》：“早世陨命”；又《隐公三年》：“早死”； 《荀子•非相》：“不先虑，不早谋。
” 《大戴礼记》：“天子之善在於早谕教与选左右。
” 《史记》中也能找到用“早”的例子： 《孝武本纪》：“天子即诛文成，后悔其早死，惜其方不尽。
” 《留侯世家》：“后五日早会。
” 《三王世家》：“闳王齐，年少，无有子，立，不幸早死。
” 但在先秦、两汉时期，用“蚤”为“早”的例子多得很： 《诗经•豳风•七月》：“四之日其蚤。
” 《礼记•檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门。
” 《左传•僖公23年》：“子盍蚤自贰焉
” 《孟子•离娄下》：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，徧国中无与立谈者。
卒之东郭之墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他――此其为餍足之道也。
《史记•周本纪》：“太子泄父蚤死，立其子林。
” 《史记•始皇本纪》：“二世入内，谓曰：‘公何不蚤告我
乃至於此
’” 《汉书•文帝纪》：“有司请蚤建太子。
” 这两个字无论古代还是现代都是同音字，故而相通假。
与“早、蚤”同样的例子还可举出很多，例如： 畔与叛—— 《说文•田部》P291：“畔，田界也。
从田，半声。
” 《左传•襄公26年》：“行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。
” 《韩非子•难一》：“历山之农者侵畔。
” 可见，“畔”指田间界限，即现在所谓“田埂”。
《说文•半部》P28：“叛，半反也。
” 《尚书•大诰》：“三监及淮夷叛。
” 《韩非子•用人》：“使伯夷与盗跖俱辱，故臣有叛主。
” 但正如段玉裁在其《说文解字注》中所指出的：“古多假畔为叛”，如： 《史记•夏本纪》：“自孔甲以来而诸侯多畔夏。
” 《史记•殷本纪》：“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟。
” 疲与罢（罢）—— 《说文•疒部》P156：“劳也，从疒皮声。
” 《左传•成公26年》：“奸时以动，而疲民以逞。
” 《韩非子•初见秦》：“兵终身暴露于外，士民疲病于内。
” 《史记•河渠书》：“吾斗疲极，不当相助耶
” 《史记•齐悼惠王世家》：“汉军屡疲，秦军必会。
” 可见“疲”就是现在的疲劳、疲累。
《说文•网部》P158：“罢，遣有罪也。
从网、能。
网，罪网也。
言有贤能而入网，即贳遣之。
”就是对犯罪者免于治罪的意思。
古文中常见的“罢职”、“罢官”就是从这里来的，即网开一面，只免去官职而不治罪。
然而，这两个字在上古同属于并母歌部，是同音字（后来由于语音分化而读作两个不同的音了。
现在仍有以Pí为读音的，如的诗“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”），所以也经常借“罢”（罢）为“疲”，例如： 《韩非子•外储说左上》：“罢苦百姓。
” 《吕氏春秋•简选》：“老弱罢民，可以胜人之精士练材。
” 《吕氏春秋•悔过》：“惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。
” 《史记•秦本纪》：“阻法度之威，以责督於下，下罢极。
” 《史记•秦始皇本纪》：“兵革不休，士民罢敝。
” 《史记•项羽本纪》：“战胜则兵罢，我承其敝。
” 对以上“早、蚤”“叛、畔”“疲、罢”三组字，现在学术界一般是这样称说的：前面的叫本字，后面的叫通假字。
当通假字出现在古书中时，我们现在要按照本字的读音来读（如“罢”就不能读成bà，要读为pí），并按照本字的意义来理解。
当然，我们也不难看出，只有当A、B这两个字都同时存在时，才有可能借A代B。
（二）通假字产生的原因 那么，为什么明明有本字，为什么作者却不写本字而要写通假字呢
这个问题要从四个角度来认识。
首先，正如前面所说，这是古人的一种习惯、一种时尚。
比如“早”字，司马迁也曾用过，但因古人经常习惯以“蚤”代“早”，所以司马迁也未能免俗。
笔者曾利用电脑统计，在《史记》中共出现通“早”的“蚤”字64次，直接用“早”字才27次；其中“蚤死”14次，“早死”4次；“蚤卒”8次，“早卒”1次。
《韩非子》中共出现通“早”的“蚤”字18次，直接用“早”4次；《论衡》中通“早”的 “蚤”6次，直接用“早”36次。
所以总的说来，时代越后，通假字越少，时代越早，通假字越多。
其次，唐代颜师古曾指出，古人在记录语言时因“仓猝无其字”而用了个同音字代替。
清赵翼在其《陔余丛考》一书中说得更明白：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。
”第一个如此写的人固然可以说的写别字，但后人效尤，积非成是，便成了合法的“通假”字了。
第三，古书经秦火而几乎被烧光，直到汉惠帝才取消“挟书令”，并从民间征集藏书。
但所得甚少。
汉代大多数的书籍是靠老年人将脑子里所记忆的背诵出来，写出来，重新“著之竹帛”。
由于背诵时只记住一个字的读音，未必能记住它的字形，因而记录时必然会由于方言、口音的差异、记录者的文化程度等影响，而将同一字记成不同的形体。
第四，其实，古人好用通假，还有一个很重要的认识上的原因，就是清代学者王念孙、王引者父子在《经义述闻》中常说的“训诂之要，在声音不在文字。
”他们认为“凡字之相通，皆由于声之相近，不求诸声而求诸字，则窒矣。
”“夫古字通用，存乎声音。
”他们强调既有此音，即表此义，音即能表义。
读者读出此音，闻者听音则知义。
因此，将一个音写成哪一个字形，实在是无所谓的事情。
因而古人并不十分在意（更何况当时也没有政府出面来规范语言文字，甚至连一部字典都还没有。
所以只好让人随意按照声音来记录）。
文盲不识字，请人代读家信，听音即知义。
道理就在这里。
这种认识是有一定正确性的。
因为，说到底，声音是语言的物质外壳，语言凭借声音而存在。
因而记音才是最重要的。
只有能记录下这个字音，就算是完成记录者的任务了。
（三）通假与假借 在现代的一般学术著作或大学教科书里，通假与假借是两个不同的概念。
通假是本有其字，即有本字而没写，写了个同音的通假字；假借是“本无其字，依声托事”。
例如“而”P196本指人的毛发，所以许慎解释为“颊毛也，象毛之形。
”并举出《周礼》中用“而”本义的例子：“作其鳞之而”（即触动了那龙的触须）。
但是，几乎在任何一篇古文中，都少不了表示联结的“ér”，人们并没有为这个关联词另造一个字，而是借用原本表示“颊毛”的“而”来记录这个语言中的连词。
甚至第二人称代词“女”P258、第一人称代词“我”P267，都是“本无其字”而借用的。
第二人称先借用男女的“女”，后来又借用河南省内的一条河流“汝水”的“汝”来表示；“我”原本是古代的一种兵器（1975年已在陕西周原遗址出土），因与语言中的“wǒ”同音而借用 ，人们始终没给它们专门造字。
但是，在以前，人们对“通假”和“假借”这两个概念区分得并不那么清楚，甚至在王力先生主编的《古代汉语》中也说：“假借字的产生，大致有两种情况，一种是本有其字，而人们在书写的时候，写了一个同音字……第二种是本无其字，从一开始就借用一个同音字来表示。
（校定重排本547页）”但是到了现在，学术界对这两个词的分工越来越明确，不再把“本有其字”的“通假”称为“假借”了。
这是我们应该知道的。
父亲有犯罪记录对孩子有什么影响
父亲罪记录对孩子以后参军、考公政查有影响。
政治审称政审，主要考察对方本人是否思想进步、品德优良、作风正派，有较强的组织纪律性和法制观念。
如果一个人的家长有过犯罪记录，对他的子女一般不会有影响，只是对孩子参军、上军校、考公务员的政审有影响。
一、征兵政审。
《征兵政治审查工作规定》规定：征集服现役的公民必须热爱中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱人民军队，遵纪守法，品德优良，决心为抵抗侵略、保卫祖国、保卫人民的和平劳动而英勇奋斗。
具有下列情形之一的公民，不得征集服现役：（一）散布带有政治性错误的言 论，撰写、编著、发表、出版带有政 治性错误的文字、著作的；（二）曾被刑事处罚、劳动教养、收容教育、行政拘留的；年满14周岁不满16周岁犯罪，依法不予刑事处罚的，或者在18周岁前有严重违法行为尚不够刑事处罚的；（三）因涉嫌违纪、违法正在被调查处理，或者正在被侦查、起诉或者审判的；（四）因犯严重错误被开除公职、勒令 辞职、开除 学籍或者被开除 党籍、留党察看、开除团籍的；（五）有黑社会性质犯罪团伙标志、有损国家形象、有损社会公德文身的；（六）与国外，境外政治背景复杂的人员关系密切，政治上可疑的；（七）参加过邪 教组织或者进行过活动的，参加过有害 功 法组织或者积极进行过活动的；家庭主要成员、直接抚养人、主要社会关系成员或者对本人影响较大的其他亲属是邪 教或者有害功法组织骨干分子的；（八）本人或者家庭主要成员、直接抚养人参加民族分裂、暴力恐怖、宗教极端等非法组织、带有黑社会性质犯罪团伙或者进行过活动的；主要社会关系成员或者对本人影响较大铰其他亲属是上述非法组织骨干分子的；（九）家庭主要成员、直接抚养人、主要社会关系成员或者对本人影响较大的其他亲属，有被刑事处罚、开除党籍、开除公职或者有严重违法问题尚未查清，本人有包庇、报复言行的；（十）家庭主要成员有危害国家安全犯罪行为或者严重政治性问题，本人不能划清界限的；（十一）其他不符合征集服现役政治条件的。
二、公务员政审需要提供的材料：（一）个人自传1、从小学到大学及参加工作的简历（时间要具体）。
2、本人学习或工作期间所获表彰情况。
3、个人的成长经历及个人有哪些优点、特长等。
4、家庭主要成员及主要社会关系的姓名、准确出生时间、工作单位或住址(所属村、社区、街道名称)、政治面貌，主要包括父母亲、配偶、爷爷奶奶、兄弟姐妹、叔叔、姑姑、舅舅、姨、岳父母(公婆)。
（二）提供毕业证书原件、人事档案的存放地。
（三）提供户籍证明材料（户口复制件）。
（四）提供本人的现实表现证明材料（应届生由学校及当地派出所出具、历届生由户口所在地的村、社区、街道及派出所出具）。
（五）父母亲、配偶、爷爷奶奶、兄弟姐妹、叔叔、姑姑、舅舅、姨、岳父母所在单位、村、社区、街道出具现实表现证明材料及所在地派出所的政审材料。
孩子两岁半任性，一点小事不随心就嚎啕大哭
宝宝两岁以后，自我意识开始发展，活动的自主性和积极性有所提高，加上他开始意识到了“我”的力量，因而什么事都想参与，但这种表现往往与你的规范相抵触。
如果你把自己的意愿强加到他身上，他就会反抗，进而产生挫折感，时间一长就变得越来越“不听话”、发脾气。
有时候脾气不好是因为宝宝的好奇心得不到满足宝宝好奇心强，对什么都要摸摸碰碰。
如果你不理解这种好奇的探索心理，认为宝宝是在胡闹、调皮而限制他的行动，很容易引起宝宝不满，就容易发脾气。
可见，宝宝早期的“不听话”发脾气任性和儿童时期的不听话，在本质上是有区别的，其实这时候的任性发脾气是孩子的正常心理反应，也是宝宝的第一个生理逆反期。
你不能简单地阻止他，而要用科学有效的方法来对待成长中的宝宝。
宝宝“不听话”任性、坏脾气，你该怎么做? 1 给予理解和尊重 宝宝开始不听话的时候，就是他建立自我和自尊的第一步。
他这么做无非是想获得成长空间，要求和你有一样的平等地位，此时对他的行动不要轻易干涉。
在宝宝最初要自己做什么的时候，不妨满足他的一些合理要求，在他需要帮助的时候，给予指导。
这样，会使宝宝觉得你尊重他，自尊得到了维护的宝宝会获得愉悦感和成就感，自然会做一个听话的孩子。
2 及时转移 宝宝的注意力 当宝宝对某些物品感兴趣时，他会不顾一切地想得到，还会提出一些无理要求，这时你不能粗暴地制止，而是提出一些他更感兴趣的建议以转移他的注意力并及时带他离开目标物品的出现地。
比如当宝宝非要拿桌上的水晶球扔着玩时，你可以给他一个皮球。
并带他到另一个房间，陪他一起扔着玩。
3 满足宝宝的好奇 心和合理要求 在确保宝宝远离危险品的情况下给他充分的自主探索空间。
为了让宝宝远离危险的东西，最简单的方法之一便是为他提供其他的替代品，同时给他设立一定的规则，对他的探索进行一定限制，因为此时的宝宝对可触摸与不可触摸的东西之间的界限是模糊的。
主动提供一些有趣的玩具和物品有效吸引宝宝的注意力，使他把精力集中于可满足探索需要的活动中。
试着给他多提供结构性玩具，让他拼拼拆拆;引导他创新旧玩具新玩法或把废弃物当玩具，如把旧报纸揉成球当足球踢，既满足了他的好奇心又满足了他渴望动手操作的愿望，他一定大为开心。
当宝宝提出合理的要求，特别是当他遇到自己能力范围可以解决的事情时，如要求自己穿衣服、洗脸等，请及时放手让宝宝自己去做，这会使他体验到成就感和愉悦感，也能避免“不听话”行为的产生。
4 用正确的语言 与宝宝交流 用何种方式与宝宝交流，直接影响他的行为表现。
建议多用正面而积极的话语。
比如不要对宝宝说“不要把花捏碎了”，而说“这花朵多嫩呀，宝宝要用手指轻轻地碰它”。
不要使用“不”字，因为“不”字会吸引他的好奇心，加剧他想尝试的欲望。
用宝宝能听得懂的话语。
比如他在超市看到了一个和家里一模一样的玩具时，他非认为那个就是他的，非要拿回家去，这时你如果对他说，“宝宝，小汽车现在想妈妈了，它想趁着你不玩的时候，回家来看看妈妈。
可是当我们回家时，妈妈保证，它肯定也会回家的!”这样和宝宝交流，他就不会赖着不走了
