干法，的读后感
这个我知道
[干法读后感]干法读后感读完《干法》后，我受益良多，干法读后感。
不得不惊叹佩服日本人的百折不挠，精益求精的品质。
这也就不难解释，为什么在二战后受到重创的日本，能在短短十几二十年恢复经济，乃至发展成为发达的科技和经济强国。
从稻盛和夫这个人，再到这个行业，再俯瞰整个日本，正是因为这种专业，创新，追求完美的大的竞争氛围下，人家的企业才逾越成为世界上顶尖企业，人家的国家才成为富裕发达的强国。
当代我们这些年轻人真的很缺少工作的热情以及积极的人生态度，至少，我身边的朋友很少有。
他们对于工作，仅仅停留在为了解决温饱而工作，为了工作而工作。
曾几何时，我也在不断的问自己，到底工作是为了什么?生命的意义是为了什么?看了《干法》后，我似乎从中找到了些许想要的答案。
工作是为了更好的生活，而更好的生活也需要努力的工作才能实现，这是我所追求的答案。
工作就是生活，而生活就是工作，如果对工作没有什么热情，相反对生活也不会有任何激-情，对生活的态度没有积极，同样工作也不会好到哪去。
工作给我们的感觉时常是枯燥的无聊的，时常让人感觉到压抑烦躁，这是大多数的人的体会。
恰恰无聊是最让人堕落的根源，这是我的老师对我说的一句话，无聊是因为你对事物失去了热情，失去了兴趣，而无聊也会导致没有了积极的人生态度，最终导致一个人也不会有什么大的前途，一生默默无为，平凡的结束自己的一生，要严肃对待这个问题，警惕这个问题。
像和盛稻夫一样刚参加工作的时候，找的并不是一个好的工作，跟他一起参加工作的差不多都走了，因为年轻，想法很多，正处在一个十字路口当中，是选择离开那家企业，重新寻找更好的工作，还是继续忍受寂寞，无聊，枯燥的工作，埋头苦干，积极进取呢?其实我们没个人都处在一个又一个的十字路口当中，不想抉择又不得不去面对，怎样才是对，怎样才是错，没有人去教你怎样做，毕竟你的人生是自己的事，别人也帮不上。
这时，当自己处在一个十字路口时就要认真思考了，三思而后行，做出的决定就一定要贯彻始终，不要回头，相信自己。
很多时候就是错了，也不要后悔，有些人后悔当初要是那样就好了，要是不选这样或许会更好，这些都是事后无用的后悔，人生难免会有错，只要不重复犯错，就对了。
曾经看过一本书，书上说现代年轻人很浮躁，城市也很浮躁，归根到底是心浮躁，要想做好一件事就必须冷静，戒焦戒燥，学会沉淀。
前几年我一直很浮躁，很迷茫，生活的很消极，年轻人多多少少都会有些想法，现在的我开始慢慢找到些方向，开始朝着自己的目标在迈进，才恍然大悟，原来是缺少目标和梦想。
把目标设置的太大，不容易实现，我就把目标变的小些，时间短些，待实现了一个再接着一个。
我过的很充实，不再那么浮躁和迷茫了。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“
稻盛和夫的干法读后感，为什么要工作读后感
《干法》一书教导，首先要喜欢并爱上自己作、改变自己原有的心态、不管工作差异位高低。
都必须喜欢上，就如你喜欢女孩子一样喜欢，爱上了，她在你心中就是最美的，旁人无可取代。
当工作遇到困难时，一定不能放弃，放弃了就等于前面所做的一切都白做了;当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中所获得的欢乐;激励自己继续努力来获得更多的快乐;当工作做到有人褒奖时，就要诚心的表示感谢。
把这种快乐和感动当做前进路上的精神粮食，然后继续全心声地投入到艰苦的工作中去。
从现在起为自己设立一个高的目标，当目标实现后，继续更新增进目标，以此类推孜孜不倦。
要勇于创新，敢走别人走不通的路，要相信任何事物都还可以有创新的阶梯，充满热情对待身边的每一件大事小事，只要信念还在，梦想就在。
只可惜，大多数年轻人已经被现有的复杂生活圈感染玷污了圣洁的心灵。
无法摆脱金钱、名利、爱慕虚荣所下的圈套。
依赖、攀比这些都是阻挡人进步的最大恶魔。
也许会有那么些时候触动灵魂认真想到过要改变一下自己。
可现实还是现实，那美好的想法就这么被它摧毁。
导读中的一段话写得很透彻“稻盛先生开出的药方虽好，但这个药方好像只对一小部分人管用。
”对于这一小部分人来说《干法》只是增强了他们的信心和动力，因为他们本来就这么想。
而对于至今尚未明白认真工作对自己到底意味着什么的人，如果他们看懂并能运用好《干法》，则能改变他们的命运。
之前的我和大多数年轻人一样，并不了解日本文化，只知道日本有一流的电子产品、和强势的经济产业。
读完干法以后，不得不对日本人的经济头脑、哲学典故所震撼。
相比之下，自己现在的工作状态，简直就是一团糟，真为自己汗颜。
巡检主要工作是做什么
巡检主要工作是： 1、及时完成工序产品的首检、巡检、末检、终检工作，并做好质量记录； 2、对过程生产中发现的产品质量问题及时处理并反馈； 3、积极主动了解过程产品在其它部门发生的问题，并协助相关部门处理解决； 4、每天及时完成各项质量记录，问题描述清晰，测量数据准确； 5、积极完成质量主管布置的各项临时工作； 6、负责产品检验的各类技术文件、样件、检具的管理。
巡检，即巡回检验，是对产品生产、制造过程中进行的定期或随机流动性的检验。
目的是能及时发现质量问题。
巡回检验是抽检的一种形式。
巡回检验深入到机台进行检验，这要求质检QC熟悉产品的特点，加工过程、装配调试技术，必备的检验。
工、夹、量具及技术文件、质量记录表单等，不仅如此，还要求质检QC有比较丰富的工作经验，较高的技术水平，才能及时发现质量问题，进而深入分析工艺，工艺装备及技术操作等多主面对产品质量的影响。
我想问总经理助理及从事管理的人员和负责销售管理的人员应该做些什么
读些什么书比较好
好像您上面罗列的岗位都有我成长的经历哦
好的销售首先是好有拼劲，好的销售管理人员是要能调动全员工激情，平衡团队利益
销售推荐一套好的小说：《输赢》，非常值得一看
“管理”：二字我在多年前的毕业论文中提“管”、“理”二字分开，一个是要管起来，管到位；二是要“理”；理清思路，掌握时机与步骤，有理有据，“理解”街头巷尾贯穿始终。
我是从基层做起来的管理层，曾用一个活动事务比喻管的过程：“打蚊子”；看到员工身上一个大蚊子（记得某品牌蚊香的广告中非洲部落的镜头吗
），管理人员出于对员工的帮助应该会立即向其一巴掌“拍”下去，然后给他看拍到的“蚊子”，带点“花露水”使其受伤尽快好起来，这时“员工”身体的过程感受不会特别好，但是从内心十分感激您给予的帮助，深深的懂得您对他的“解救”而不会去追究“巴掌”下去的痛和花露水洒在受伤皮肤上的的“痛”。
如果您再完美一点点，就是告诉员工正确使用“驱蚊水”以预留未来再有不舒服的感受。
这是管理的事中、事后与事前不同阶段的方法不一样。
假想管理的过程不按照相关规律，随心所欲后果会怎么呢
蚊子没有来，“巴掌”拍上去，那是打人，有人会怀疑你的动机、为人问题。
那么这一时期能做的是：告诉员工正确使用“驱蚊水”，这样可以避免什么后果（即告诉员工“为什么”和“怎么做”）； 蚊子在身上，过程就是如上所述； 蚊子飞走了，也不是再“巴掌”拍上去了，那样也是“打人”，员工会非常厌恶
一时期能做：首先对其后果，及员工的不适表示出心痛，协助其擦“花露水”并在之前告之“花露水”可能会有的不适感及注意事项，让员工心悦诚服的接受“花露水”，最后再告诉告诉员工正确使用“驱蚊水”，尤其说明其时效性，员工正确掌握永远将蚊了赶跑的方法； 这是我对管理工作的理解小创意，敬请您体会一起感悟
总经理助理，从字面上理解就是做好总经理的助手，第一项普遍认为是完成他交待的工作；其实不然，个人认为最重要的一样，理解总经理的上级对总经理的要求与期望。
只有这样，总助才有可能掌握总经理交待事情要求反馈的标准。
完成总经理交待的工作是最基本的条件。
一个企业与家庭、或其他团队组建是一样的，一般都需要“搭配”，即有人唱“红脸”，有人唱“黑脸”，总经理是较温和的，那么总助对下面的要求可能要严厉一些；总经理是果断、强势的，那么总助要做得柔一些，在某种程度上说是“安慰天使”，部门经理们的“知心人”；用温和的方式引导下属不折不扣的执行总经理的指示
对于下属的状态及时了解后汇报领导，要做领导的“民意库”； 时间关系，先谈到这里，有其他需要可以加qq:446988873，我们一起交流成长
推荐的书是：日本稻盛和夫的《活法》与《干法》系列书籍；步入企业高管，先理解“经营哲学”，掌握老板的思维方式后再履行协助职能
邵氏族谱 如字辈
邵氏族谱 一、姓氏起源： 战国之际，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。
这时表示贵族身分的氏，已无存在的必要，而平民也开始由无姓到有姓。
后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。
氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。
2、以国名为姓氏。
夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。
如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。
周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。
白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。
有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。
3、以邑名为姓氏。
如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代因此姓苏。
4、以乡、亭之名为氏。
如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。
5、以居住地为姓氏。
如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。
6、以先人的字或名为姓氏。
如周平王的庶子字林开，其后代姓林。
又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。
7、以排行为姓氏。
如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。
8、以官职为姓氏。
如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。
又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技艺为姓氏。
商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。
又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。
10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
如慕容、宇文、呼延等。
11、以谥号为氏。
如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。
12、因赐姓、避讳而改姓。
如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。
又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。
二、 邵氏源流 据钱宗范所著的《中国古代历史故事》广西人民出版关于邵姓的来源是这样记载的： 1.邵氏实际姓姬。
姬姓是周族的部分姓氏。
原先在青海和陕西一带（称为彬的地方）居住，即为当今陕西旬邑县一带。
是时有名为“弃”的人（也有称为公刘的）的后代。
至第九代时，有个“古胆”（没有该字）的人做了族内头人。
为躲避羌戍民族的侵扰，他把周族的主要基地从那里迁到了陕西歧山。
“古胆”的儿子“季历”以后继续为周族头人，后与商国战争，“季历”被商王杀害。
“季历”的儿子“姬昌”又继承族位。
在姜太公等辅佐和兄弟、同姓等人的帮助下，扩大了疆域，建立了周朝。
定都缟京。
在周文王邀请姜太公时去了二人，一个是儿子姬发即周武王，另一个是姬旦即周公。
后来接到府上的是由他的另一儿子召公姬式。
因此“姬昌”称“古胆”为祖父，“季历”为父亲。
周文王与姜子牙会面时，周文王说过父亲季历生前提到过姜子牙的才能和智慧，要姜子牙辅佐。
姜子牙与周文王的父亲季历早有交往。
所以周武王称姜子牙为姜太公。
姬昌打下天下定国为周朝，所以称姜子牙为姜太公，也称太公望。
姬昌有十五个儿子。
如姬发、姬旦、姬式、管叔、蔡叔、武叔、霍叔等。
其中姬发就是周武王。
周武王在位由周公姬旦和召公姬式（也有称为姬示）辅佐。
周公即姬旦曾著过“无逸”。
在左传和国策中有记载，史资中有一段姬旦给姬式的文章，从这篇文章中可以看出姬式当时涵养不如周公。
但是为周成王登基姬式做了大量的工作。
2.周历王时，历王昏庸暴戾，被国人推翻，逐出缟京。
最后逃到山西彘县（山西霍县）避难。
暴动国人到缟京要杀死王太子，而王太子当时年幼，由召穆公，称召公。
藏匿王太子在自已家里，当暴动国人要召公交出王太子时，召公把自已的儿子顶替王太子，最后被暴动国人杀害。
至此周朝的政务由诸候中选出的“共伯”掌管。
周公和召公仍然辅佐有关事宜。
后来周历王在彘县去世后，召公把收养十四年的王太子即周历王的太子扶登王位，称号周宣王。
（文中“胆”和“式”可以参考僻生字典）邵氏的姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。
据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。
他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。
他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一。
周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。
后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。
据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。
汝南、安阳之族皆从邑。
”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。
至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一。
据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。
无锡邵家祠堂阿拉勿晓得,据载,召太保召公姬奭身材高大天资聪慧年寿极永,在武王伐纣时立下赫赫战功,并释箕子之囚(箕子为纣王叔父,后被武王封于朝鲜).召公最初被封于召(今陕西歧县)自陕以西召公主之,陕西由此得名.灭商后在周公主持下召公负责营建洛邑(即洛阳),在辅佐周公平定管蔡之乱后被成王封于燕,由召公长子代为国君,定都于蓟(今北京).因此中国历史上最重要的三个城市西安洛阳北京都与邵氏家族有很深的渊源.燕国于公元前222年被秦国所灭是所有姬姓国家中持续时间最长的.燕国最后一位国君燕王僖在今平壤被俘,其宗室后裔部分姓燕部分姓邵(召),今天在韩国仍有召姓后人.留在镐京(西安)的这一支召公后裔世袭公爵,如后世的召穆公召奂公等.召公奭位列太保(负责王室的安全及王储的教导),在武王时与周公姜太公并列三公(太师太傅太保)在成王时与毕公毛公并列三公.在成王去世康王即位时是首席顾命大臣.在<五经>中的<诗经><尚书>中有多篇文章叙述他和他后人的事迹,如<书经>(<尚书>)的<召诰>篇叙述了召公建造洛邑的经过,<君奭>篇是周公对召公的诰词,<顾命>篇是成王临终时的诰训.公元前841年国人暴动推翻周历王,由周召二公(皆为周初周召二公的后人)联合执政,史称共和元年,是中国准确纪年的开端.因此,召公奭及邵氏家族本出姬姓周族,黄帝之后也,又因周先祖后稷之母姜源出自姜姓(羌族)炎帝之后也,故为正宗炎黄子孙,在中国历史上有着辉煌的过去.出自周王室的一些重要姓氏有姬,吴,周,邵,毕,韩,魏,毛,荣,芮,蒋,唐,杨,沈,孟,管,蔡,霍,卫,郑,鲁,晋,古,燕,廖等等,王姓则是部分出自周族.三、 迁徙分布春秋时齐国有召忽，与管仲同事襄公子纠。
秦朝有广陵人召平，封东陵侯，秦亡后，因家贫种瓜于长安城东，其瓜称“东陵瓜”。
秦末有召欧，随刘邦起兵于沛，西汉封广侯。
西汉有九江寿春人召信臣，元阳帝时任南阳太守，为民兴修水利，被称为“召父”。
以上材料反映了三国以前召氏分布及活动的一些情况。
三国时，魏有邵乐丞邵登，河南人；吴有节义之氏邵畴。
晋代有安阳人邵续，生活在今河北省境内。
南齐有武陵人邵荣兴，八氏同居。
唐代校书郎邵楚苌为闽县人。
由此可知，三国至唐代，邵氏除在今天的河南继续发展外，又有向北、南迁徙者。
从宋明时期，邵氏还分布于今浙江、江西、湖北、四川、陕西、山西等省的一些地方，历清朝至近现代，分布地更为广泛清朝开始，有邵氏迁至台湾，后来有的又移居海外。
北宋有哲学家邵雍，其先范阳人，幼随父迁公城（今河南辉县），隐居苏门山百泉旁，后居洛阳；学者邵伯温，邵雍之子。
南宋抗金义军首领邵兴，解州安邑（今山西运城）人。
明代有学者邵宝，画家邵弥。
清代有诗人邵长蘅，史学家邵远平，文学家邵齐焘，史学家、经学家邵晋涵，经学家、目录学家邵懿辰。
近现代有全国人民代表大会常务委员会委员、中国国民党革命委员会中央常务委员邵力子，新闻记者邵飘萍，中共江西省委书记处书记、江西省省长邵式平，文学理论批评家、作家邵荃麟。
据有关的学者证实，今邵姓主要分布于山西、山东、河北、河南、安徽、江西、江苏、湖北、湖南、浙江、福建、广东、广西、甘肃、东北等地。
四、又考：网上邵亦为邵雍之后裔引用邵学民家谱之序片段：宋时有字德新者自衡漳徙居河南，再传生雍，字尧夫，初举遗逸，试将作监主簿，后又以为颖州团练推官，辞疾不赴，退居于洛，以天挺英器，作皇极经世书，上续千载不传之绪，以启万世即迷之津，然为宋儒宗殁，谥康节，最为焯焯。
康节之三世孙长溥为徽猷阁待制，次博为秘书省校书郎，俱护从高宗南渡，都杭，遂家以浙。
待制之后有曰淳，字君协，为越新昌令，卒于官，子孙遂家于会稽。
又引浏阳邵氏家谱＜序＞中片段： 邵必传至灵甫徙居范阳十九世至今,进徙居衡漳生子古迁共城,生子二长尧夫、庐居苏门山（在河南新乡）,举宋仁宗时进士补颖洲团练使不就,隐居乐道遨游吴楚齐鲁晋梁间三十余年,始定居于中洲开封汜水,著皇极经世书理学深纯,谥康节先生次宪夫宦游楚南,遂家湘阴,公与夫人缪终瘗于湘之鹿塘坪（湖北咸丰县）,庐墓至今犹在,生五子琥、琢、文、武,进士琢归籍,琥举人阴居修练。
琥子孙居湘阴八节桥,至玉可公昆仲卜迁三泉段,即今（浙江宁海）邵家段也自是支分派别,基布星罗瞻旧族焉此在网邵氏为湖南邵阳府邵氏之后，吾正疑浏阳邵氏与吾祖之干系，此可明矣：1浏阳邵阳同在湖南，2本人乃邵阳邵氏之后裔，在网也，四网者，五、古传邵氏家规、族规 尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义 ，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止, 毋致缺祀失管，有被占据。
尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。
然系万不得已之事，须郑重，慎经率。
各开后：大不孝者，出。
如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出。
如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。
但须确有实据，众论佥同，方准出族。
如其传影响，总宜容隐。
所谓罪疑惟轻，以存厚道。
凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。
族规十条以下十条，不过仅举大略。
教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。
然以身教者从，以言教者讼。
为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。
教子之方，莫要于读书。
必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。
登科、发甲，固视乎命运。
然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。
俗语所以胡“书读三世发“之言也。
兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。
即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。
故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。
或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先 水源木本，理不可忘。
但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。
奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。
吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。
新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。
各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。
虽大风雨雪，不得惮劳。
此乡族所同，子孙宜永永循守。
庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。
万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母 属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。
苟或不孝，禽兽何别。
但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。
而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。
至于违犯教令，律有明条。
凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。
例禁森严，虽下愚亦当知畏。
苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。
倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。
庶免酿成枭 ，贻累族人。
和兄弟 长枕大被，天子且然；让枣推梨。
昔人称美。
但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。
其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。
抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视 。
同气参商，半皆由此。
夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。
骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎
堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎
族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族 贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。
喜则相庆,忧则相吊。
贫弱之一，富实者宜时周恤之。
愚鲁之徒，贤智者 时教导之。
总以相扶、相助为念。
至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。
此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻 岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。
我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。
不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。
若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。
尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。
至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。
生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟 子弟以读书明理上。
为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。
遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。
光前裕后之图，计莫逾此。
其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。
总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。
至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。
所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染 习俗之坏人子弟，事不一端。
其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。
江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。
轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。
即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。
至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。
又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。
违者黜之勿齿。
奖名节 忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹 未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。
斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
慎婚嫁 玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。
凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。
不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。
万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。
嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税 践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。
况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。
何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶
凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。
即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。
庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事
至佃田耕种，亦宜早纳年租。
荒歉求减，必须情理相商。
族中宜交相劝导，谕以急公。
此所谓国课早完，自得至于乐者也。
谈谈你如何在工作岗位上干好自己的本职工作，你对公司目前管理有什么建议和要求
首先，自己要用心，虽然有很多困难摆在自己的面前，但是还是要努力去做。
想要把工作做好，最重要的一个好的心态，好的心态可以引导你正确的开展工作。
比如，既然选择了，就要为选择负责任，这是一个重要的心态。
再比如，在好的心态下你会很自然的接受工作中遇到的问题困难，会把问题困难当成理所当然的事情，因为做有价值的事情是必须经历挑战的。
顺心的接受了挑战，战胜了困难，你的工作自然是出色的。
其次，要不断学习，励精图治。
世事沧海桑田，知识日新月异，我们不能有吃老本的思想，我们没有多少老本可吃。
要用发展的眼光去审视自己，要用与时俱进的素养去提高自己。
要自觉加强学习，提高营销能力、处事能力。
而这些能力的提高，没有任何捷径可走，惟有靠刻苦学习，长期积累。
想想这一年的时间，工作给我带来了很大的压力，但有句话说的好，没有压力就没有动力，压力下我也学到了很多东西，这也是自己值得欣慰的一点。
做好自己的工作，做好就意味着让领导满意，让同事赞许，让自己成长。
做好就意味着要认真，要负责。
第三，要善沟通、重协作。
“只有团结才有力量，只有团结才会出战斗力”，工作中只有相互理解、相互支持、相互配合，才能使工作健康良性发展。
通过一年的工作，我感觉自己成熟了很多。
同事间要以沟通促进友谊，以谅解促进团结，珍惜缘分，增进了解，相互信任，奋发进取，才能充分发挥1＋1＞2的作用。
最后，要勤奋地工作，创造性地工作。
我们任何一个员工，都不能只是被动的等待领导告诉你去做些什么，而是应该主动去了解自己应该做什么，还能做什么，怎样才能拓展思路，做得更好，并且认真地规划它们，然后全力以赴地去完成。
懒散的人、等待吩咐的人只会在成功门外徘徊，要想有成功就要拿出我们的进取心。
我相信，新的一年，我会做得更好
对公司的建议和要求：这个是要具体看你们公司的运营情况，市场占有率，分析年度或季度财务报告，这样才能做好有效的分析。
建筑业我不大懂，不过大体上的管理是千篇一律的，本质还是可以抓住的，之所以会出现新市场没有拓展无非是资金周转问题，人员配置问题，企业没有做好战略规划的具体操作，老市场被霸占，可能是企业遇到对手的竞争，竞争对手实行了新的营销或者发展策略，首先要看看竞争对手的动向，虽然短期内无法超越竞争对手但是做的跟他一样好，应该是没有问题的，而且可以发展自身企业的优势，对市场进行重新占领。
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你应该是一 名普通员工或者是基层管理者，对大的发展战略应该无法提出建议。
企业领导想要的不过是具有创新的营销策略，或者对现有企业潜在问题提出。
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可以参照我上面说的进行具体分析。
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然后提出。
ktv服务员工作感想怎么写
Ktv服务员工作心得（总结时间匆匆，飞快流逝，我已经在“娱乐世界”愉快的度过个春秋。
工作着并快乐着--是我的一贯准则，我希望在这里我能将我的快乐带给顾客感染同事。
在这里我学到并且提倡如何搞好优质服务，必须掌握七大要素： 1、微笑 在KTV日常经营过程中，要求每一位员工对待客人，都要报以真诚的微笑，它应该是不受时间、地点和情绪等因素影响，也不受条件限制。
微笑是最生动、最简洁、最直接的欢迎词。
2、精通 要求员工对自己所从事工作的每个方面都要精通，并尽可能地做到完美。
员工应熟悉自己的业务工作和各项制度，提高服务技能和技巧。
“千里之行，始于足下”，要想使自己精通业务，必须上好培训课，并在实际操作中不断地总结经验，取长补短，做到一专多能，在服务时才能游刃有余，这对提高KTV的服务质量和工作效率、降低成本、增强竞争力都具有重要作用。
3、准备 即要随时准备好为客人服务。
也就是说，仅有服务意识是不够的，必须要有事先的准备。
准备包括思想准备和行为准备，作为该准备的必须提前做好。
如在客人到达之前，把所有准备工作作好，处于一种随时可以为他们服务的状态，而不会手忙脚乱。
4、重视 就是要把每一位客人都视为“上帝”看待而不怠慢客人。
员工有时容易忽视这一环节，甚至产生消极服务现象。
这是因为员工看他们穿戴随便，消费较低，感觉没有什么派头等表面现象而产生的。
而现实生活中，往往越有钱的人，对穿戴方面都特别随便，这是因为他们自信；而衣服根本不能代表财富的多少。
我们在这一环节上，千万不能以貌取人，而忽略细微服务，要重视和善待每一个客人，让他们心甘情愿地消费。
我们应当记住“客人是我们的衣食父母”。
5、细腻 主要表现于服务中的善于观察，揣摸客人心理，预测客人需要，并及时提供服务，甚至在客人未提出要求之前我们就能替客人做到，使客人倍感亲切，这就是我们所讲的超前意识。
6、创造 为客人创造温馨的气氛，关键在于强调服务前的环境布置，友善态度等等，掌握客人的嗜好和特点，为客人营造“家”的感觉，让客人觉得住在KTV就像回到家里一样。
7、真诚 热情好客是中华民族的美德。
当客人离开时，员工应发自内心的、并通过适当的语言真诚邀请客人再次光临，以给客人留下深刻的印象。
现在的竞争是服务的竞争，质量的竞争，特别KTV业尤为激烈。
服务的重要性是不言而喻的，我们必须运用各种优质服务，形成自身的服务优势，以期其在激烈的市场竞争中创造更高的客人满意度，使KTV立于不败之地
每个职业都需要讲求团队精神，在快乐迪也一样。
生意比较忙时，同事间都能互相谅解并齐心分担遇到的麻烦。
平时也有遇到比较刁钻的顾客，一人有难，其他同事也会及时上去调节纷争，使情形不再恶劣。
每个人员分工明确、工作积极，真正在行动上做到了一个好汉三个帮的效果。
平时，我也会和顾客谈天，了解他们所喜欢的歌曲并推荐新曲让顾客满意而归。
这样就多了几个回头客，让顾客推荐朋友提高了消费率。
之后我也会做一些小结，这样日积月累，使我的服务更能为顾客所接受和喜欢。
作为一名服务人员，也会碰到一些挫折和无奈。
有些人会觉得小小的一名后勤人员是微不足道的，有些人认为我这个职业是低下而不为人尊重的，可是我要说的是：条条道路通罗马，我为服务别人而快乐，我为能在这里工作而幸福
我能为这个集体工作而自豪。
我认为我的职业就像一个表，表面转动的时针能给大家带来时间和欢乐，而里面转动的微小的零部件则是大家难以看到的，但却是必不可少的。
当然学无止境，学到还得运用到以后的工作中，希望领导能多加督促，同事能互相学习，在以后的工作中提高服务效率，努力做到一名优秀的服务工作人员。
让顾客在“欧迪娱乐世界”感受到不一般的快乐
