芙蓉镇小说读后感1500

时间：2018-08-25 10:36

芙蓉镇观后感

今天晚上，我看了一部老影片《芙蓉镇》，它让我们没有经历过那个年代的人感觉到很震撼

可以说是那个特殊的年代造就出了特殊的事情。

《芙蓉镇》，它以一个小镇上几个普通人物在“文革”前后十几年里命运的变化，从他们的个性不同程度的被扭曲、被异化，向人们展示了小人物在社会变革大潮中的踉跄足迹，以此来探讨极左思想的渊源，来反思民族的历史。

由于《芙蓉镇》刻画了“文革”的动乱岁月，在当时曾引起很大争议，但谢晋力排众议，完成了这部具有里程碑意义的作品，推动了思想解放和对动乱岁月的思考，并用艺术的形式向世人宣告了动乱岁月的终结。

在山清水秀、民风淳朴的芙蓉镇，人称“芙蓉仙子”的胡玉音跟丈夫黎桂桂开了一个豆腐坊，以卖米豆腐为生。

胡玉音美丽大方，待客热情，黎桂桂心地善良，忠厚老实，因此小两口的生意很红火。

经过几年起早摸黑的劳作，夫妻俩用省吃俭用攒下的钱盖起了新房。

落成之日，镇党支部书记黎满庚，南下老干部、粮站主任谷燕山和乡亲们都来祝贺。

可这一切却引起了国营饮食店的女经理李国香的嫉妒。

不久，“四清”运动开始了，李国香当上了工作组长，一直对胡玉音垂涎三尺的“土改根子”二流子王秋赦成了运动的“积极”人物，他们二人狼狈为奸，大抓阶级斗争。

结果胡玉音家被划成“新富农”，新屋被查封，黎桂桂也被逼自杀了。

曾帮助过他们的黎满庚和谷燕山都受了牵连，黎满庚是因为自幼与胡玉音青梅竹马，早年为服从组织要求而与胡玉音分手，这时被认定为阶级界线不清而降职。

而谷燕山的问题则是因为曾卖给胡玉音碎米，因而也被撤职了。

在接踵而来的“文化大革命”中，王秋赦又成为运动骨干，当上了镇党支部书记，而李国香却被赶下台，昔日以打击别人为乐的她脖子上挂了破鞋游街，也尝到了受侮辱的滋味。

芙蓉镇笼罩在恐怖当中。

胡玉音成了富农寡婆后，处处受欺凌。

在“文化大革命”开始后，被命令每天和“右派分子”、原地区歌舞团编导，人称“秦癫子”的秦书田一起扫大街，秦书田给了胡玉音以真诚的关怀和帮助，同病相怜的两个人逐渐产生了感情，并不顾一切地相爱了。

而此时李国香的问题忽然得到解决，她身兼数职，又恢复了从前威风显赫的嘴脸。

胡玉音怀孕后，秦书田请求王秋赦批准他们登记结婚，不料因此惹恼了李国香，厄运又一次降临，秦书田被判刑10年，胡玉音也被判刑3年，因怀孕而监外执行。

从此，胡玉音更是忍受屈辱，挣扎求生。

寒冬腊月，大雪纷飞，她因难产而险些丧生，多亏谷燕山拦下一辆军车，将她送到部队医院，才救了母子二人的性命。

冬去春来，历史又一次发生了逆转，动乱的年代终于结束。

秦书田和胡玉音得到彻底平反，一家三口终于团圆了。

他们开办了胡记米豆腐店，直起腰杆开始了新生活，米豆腐摊前兴隆如初了。

李国香又高升了，而这时运动分子王秋赦已经变成了疯子，他敲着破锣，终日嘶哑着嗓子叫嚷：“运动了，运动了……

红楼梦中的人物分析1500字作文

1.红楼梦人物读后感--笑侃宝玉曾经,我只是一块顽石. 曾经,父母哀我之愚劣,怒我之不肖.有诗为证：无故寻愁觅恨,有时似傻如狂；纵然生得好皮囊,腹内原来草莽. 潦倒不通庶务,愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张,那管世上诽谤! 我敬我的父母,我怀念他们,但我不爱他们.我更爱我的姐姐元春. 当我还很小时,我与元春姐姐同住在祖母身边,刻未相离.姐姐比我大十多岁,她有时严厉,有时仁慈,象一个真正的母亲似的,抚育着我.当我三四岁时,姐姐已口传教授了我几本书,识得了数千个字.她为我而骄傲,我因她而欢心.然而,姐姐终究还是离开了我,被送入皇宫深院. 当时我好想我的姐姐.每每地,被父亲杖责疼痛时,别的孩子往往喊的是妈妈,而我喊的是姐姐. 其实,在别人的眼里,我的家庭是非常幸福的.我的大伯贾赦是一等将军,世袭的荣国公；我的父亲贾政是工部员外郎.虽然我很顽虐,幸而我的祖母非常地宠爱我,她总是将我从父亲的杖责下解救出来.我爱我的祖母.母亲总是很忙!忙着那打理不尽的家务,忙着应对妯娌们的嫉妒.么,总是如此!直到我表哥贾琏和母亲的内侄女结婚后,母亲才轻松多了.她将管家的重任交给了二嫂. 母亲希望我同我的表姐薛宝钗结婚.她是母亲的妹妹的女儿,她家里是世袭的皇商.母亲说这是. 我不愿意.我知道母亲并不在意我同意与否,可我实在是不愿意. 薛宝钗长得很美,人又聪明,学问又高.而且她从不卖弄她这些优点.在生活中,她安分,从时,孝顺.长辈们都喜欢她,同辈们都敬服她.“她是完美的大家闺秀.”大家都这样说. 可我就是不愿意这门亲事!因为,我懂得什么是爱情------ 在这个寂寞的,肮脏的世界里,唯有我的爱可以带给我生存的欢乐和情感的休憩.我看不惯我周围的一切.伯父贾赦强夺民财,欺淫弱女；哥哥贾琏投机取巧,无所不及.我的贾珍哥哥是宁荣两府的房长,他虽然袭侯位,掌家族,但干的事哪一件我瞧得上?连冷子兴（母亲陪房丫头的女婿）背地都说他“只一味高乐不了,把那宁国府竟翻过来了”.奴才们也跟着,横行四乡. 我也不喜欢我的父亲.大家总说他“自幼酷喜读书,为人端方正直”.可在我的眼里,他是一个没才干的男人,不称职的父亲.他若是有才干,会在放外任时,任李十儿胡作非为吗?他若是有才干,我们家会乱到这种地步吗?就连呤诗作赋时,他都没一句好词句!偏偏还喜欢同一帮文人清客们交游------看到我稍显才才华,他就打击我；遇到我胸怀不快,他不仅不闻不问,还要严加指责.他对我的关心连我的丫环所能做到的也不如.他只知愚忠愚孝,也要求我那样做. 我受不了这一切.我不堪忍受这一切.我以拒绝科举功名的方式,在我心中抵制着这片乌烟瘴气.虽然我有时也不得不与薛蟠,冯紫英等来往（他们总比贾琏的奸俗强一点,在我的心里）,大部分时间我都躲在大观园里,与我的姊妹和丫环们在一起,她们比起门外的他们心灵上要干净得多. 我的心上人是最理解我的人了.我俩就象是曾前生注定,我的每一缕思絮都牵挽着她的心绪；她的每一滴泪珠都打痛了我的心.她是我全部的追求,她性灵才美,她知我赏我,她用她纤弱的心为我造就了爱的海洋.在有她的日子里,我曾经如此醉过------ 而今一切都已成空------- 留几句警语与世人罢：陋室空堂,当年笏满床；衰草枯杨,曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在蓬窗上.说甚么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄干陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长,那知自己归来丧?训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛；昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场,反认它乡是故乡；甚荒唐,到头来都是. 2.晴雯“身为下贱,心比天高”的俏丫鬟晴雯,从一个家世无可考的女孩子到卖给赖大家,再卖给贾府,以至最后的“抱屈夭风流”她受尽了残暴的摧残和迫害.她敢说、敢笑、敢怒、敢骂、心直口快,不拘泥虚伪.每当晴雯在读者面前出现的时候,立即给人带来一股爽身扑鼻的清新之感.书中第八回,晴雯第一次登场,现在回想起来,仍有眼前一亮的惊喜.晴雯在下层婢女行列中之所以具有独特的魅力,还因为她洒脱泼辣,无所顾忌,总是天真、善良、坦荡,刚强而又浑身是刺.用宝玉的话“金玉不足喻其贵,冰雪不足喻其洁,星日不足喻其精,花月不足喻其色”来形容这位惊世骇俗的姑娘实在不为过,她为人处世正直无畏,刚直不阿,容不得虚伪作假的阴微卑贱.看不顺眼和听不惯的事,她都会给予反击和讽刺,让人觉得她十分刁钻刻薄,然而这也正是她光明磊落,洒脱泼辣的表现.书中第二十回,写了宝玉的乳母骂了袭人,宝玉替袭人抱不平,说：“这又不知是哪里的帐,只拣软的排揎.昨儿又不知哪个姑娘得罪了,上在她的帐上.”晴雯听了这话极为不满,在一旁笑着说：“谁又疯了,得罪她作什么,便得罪了她,就有本事承认,不犯带累别人!”晴雯的这一番话正展示了她做事光明磊落的一面,她话里话外夹枪带棒的把宝玉、袭人二人反驳回去,让他们无言以对.这件事充分表现了晴雯对敢做不当的憎恶和轻视,也充分说明了她性格的火爆和敢于顶撞主子绝不虚伪的个性,也寄寓了作者对她深深的赞美之情. 晴雯的一言一行都在向人们证明她具有着独立的人格,她向往平等、公正.“撕扇子作千金一笑”是晴雯同贵族公子宝玉之间冲突的结果,显然晴雯胜了.晴雯无所顾忌地在贵族公子面前撕扇,表面上只是争斗,然而却从灵魂深处曲折地反映了她的倔强、不肯低头的性格.晴雯作为中的一个悲剧女性,她命运的不幸和她的性格是分不开的.由于她处在地位低下的婢女行列,使她对贾府内的高压政策进行了强烈的反抗,在贾府封建统治者和道者的迫害面前屹然挺立.因此,晴雯这个光辉瞩目的人物形象最突出的性格特点,就是她贯彻始终的不屈不挠的反抗精神.她虽然是个地位低下的婢女,但是她却顽强地保护着自己做奴婢的尊严.不能改变和选择的身世,让她成为丫环,下人；然而在属于她的队伍中,她严守自己的原则,绝不卑躬屈膝、献媚奉承.被压迫阶级的美好品质在她身由于王夫人对晴雯以往作风的耿耿于怀,无论晴雯是多么纯洁,美好,在她眼中,晴雯只是个妖精.为了宝玉不被“勾引”坏,王夫人是非除掉晴雯不可的.因此,当晴雯病得四五日水米不沾牙,奄奄一息时,王夫人命人把她从炕上拉下来,架起来去了.临走时只许把贴身穿的衣服带出去.孑然一身,来也如此,去也如此.然而,晴雯那惊人的反抗生命并没有因此结束.当宝玉挂念病中的晴雯,偷偷跑出来看望她时,晴雯将自己的两根葱管般的指甲剪下来给了宝玉,又与宝玉互换了贴身穿的袄,说：“回去他们看见了要问,不必撒谎,就说是我的.既担了虚名,越性如此,也不过这样了.”晴雯的这一行为不但没有让王夫人等如意,反而让虚假的罪名成了真的,这无异于在王夫人的心脏上插了一把锋利的匕首,也为晴雯的反抗生命画了一个句号.晴雯就是这样一个坚贞顽强,始终如一的女子.从她进了贾府,直至被逐含冤而死,她都没在镇压和迫害面前屈服,始终保持着铮铮傲骨,表现出了最难能可贵的精神.晴雯明快爽朗、纯真坦荡的性格和大胆的反抗精神赢得了宝玉的赞赏,使她成为宝玉的知己.晴雯的被逐和晴雯的死都对宝玉的身心产生了巨大的震动.宝玉把全部的伤感和愤懑,熔铸在那篇著名的中.芙蓉是秋花,淡雅、清秀、凄冷,恰好配得上晴雯那样一种悲剧性格和被暴力摧残的命运.当我们回想起晴雯往日生活中一言一行,一举一动,都让我们感觉到她的一身正气,她言行的悲壮,她不容任何人诟病非议的个性.让每个向往世间美好事物而又不执偏见的人,都会肃然起敬,给予无比的赞美和支持.晴雯,她光明磊落、胸怀坦荡,虽口角锋利,却心地善良；她心高气傲、无所顾忌,虽冰雪聪明,却天真无邪；她心直口快、洒脱泼辣,虽致情致性,却敢作敢当、视死如归.这就是晴雯,是你我眼中最美好的晴雯.3.请参考：4.宝钗说到了这么许多,决不能不提宝钗. 宝钗虽不是主角,也有举足轻重的地位.从[]中便可看出,因此上演这怀金悼玉的’红楼梦’.金玉之说,似乎是主线,只是注定都道是金玉良姻,俺只念.的宿命.终还是空对着山中高士晶莹雪.终不忘世外仙姝寂寞林.看破的遁入空门,两皆抛. 宝钗何止是封建礼教的牺牲品!还泪之说引出的是风流孽债,想要免此孽债,须将宝,黛二人分开,宝钗就成了此孽债的牺牲品.在神的眼里,她只是一个道具,神为免此一难的利用品,利用的是宝钗一身的幸福.怀了身孕,便离她而去,就像是被丢弃了一般.不仅是被宝玉丢弃,还是被所谓的神丢弃,利用完了的丢弃品.她为此孽债而生,历经人生沧桑疾苦,终不能得一美满结局.面对命运人是多么卑微!况且是这封建的社会终以微不足道的女子!花容月貌为谁妍. 我始终觉得宝钗是强者,她从不再人前与人为难,不与人正面起冲突.她的才华绝不在颦儿之下.我很是最佩服她,她说话从不造次,不该说的话绝不多说,即使是顽话,也是极为小心,甚至是无懈可击.她的才智也是罕有的,她不似凤姐无话不说,说话好似毫不讳忌,泼辣来形容也不足为过,心狠手辣,但她的才智绝差不了凤姐许多. 宝钗处理世事甚是圆滑,几乎是人见人爱,可难免会有点虚伪感.她对何人都是如此,也不轻易像他人倾吐心声,她就好似将自己藏起一般,在我看来没有人自愿,将自己埋藏,她也许是为了建立地位,或是想得人心才这么做的.在母亲面前,她是贴心,在外人面前,她是懂事,薛姨妈脸上也有光.也许她是招人喜欢,可同时她将真正的薛宝钗埋葬.在整部书中,表面上她也许是最完美的,可我总觉得她出卖了自己的心,自己的灵魂,那还有什么完美可言也许是家境关系是她不得不如此,家有薛蟠这酒囊饭袋,虽有薛蝌,可毕竟不是亲哥哥.她可能想忍得一时,时机成熟后,便可寻回自己,可到时到何处寻回自己虽然她是强者,我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事,这不是一个弱者做的来的,可最后她却不是真正的赢家. 回首备记凤月繁华之盛的高潮,到头来树倒猢狲散的景况……虽则最后家道重兴,到底教门庭依旧,面目全非的荣国府如何再续这一场华美至极的荒唐不能了,只因那一群主宰灵魂的女人早已香消玉陨. 汝——成就这场悲剧的女人!我为之肝肠寸断恰恰于此啊! 5.封建的牺牲品晴雯不可否认,颦儿才是女一号,无论宝钗的地位怎么怎么重,颦儿才是宝玉的另一半,但是晴雯,同样是宝玉身边非常重要的任务,不隐瞒的说,我对晴雯有偏爱,因为她的美丽.因为她的直率,因为她的可爱,因为她的倔强,因为她的不容污浊,因为她的洁身自好,更因为她那个悲惨的结局.同样,雪芹先生也是偏爱晴雯的,她让晴雯在贾府最鼎盛的时候死去,而不用遭受贾府落魄后的种种不幸,晴雯,是一个既幸运,又不幸的人物.雪芹先生给晴雯的判词中写道：“霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨.寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念.”雪芹先生的判词将晴雯的各方面特点都写在了其中.霁月难逢,彩云易散.这句是说晴雯这样的人十分难得,因此也难以为污浊的社会所容纳,第一句就直接指出晴雯的结局是悲惨的.晴雯的优点有很多首先,晴雯的漂亮是公认的,连王夫人都觉得“颇有点你林妹妹的样子”,而记得是脂评中也有“晴有林风,袭乃钗副”的评注（忘记是书中还是脂评中了）.晴雯的可爱,晴雯是个不到20的小姑娘,自然有她的淘气,很多地方都显现了晴雯的可爱,难道在你看到晴雯撕扇子那回合,你不觉得晴雯是个可爱淘气的小姑娘么?晴雯的直率,不容污浊.在发现那个小丫鬟偷东西后,不顾自己病着,直接要把那丫鬟赶出去,晴雯的洁身自好,晴雯不象袭人,麝月那样找机会和宝玉亲近,不愿意被污浊的社会所玷污.心比天高,身为下贱.俩句中写到,晴雯从来不肯低三下四的讨好主人,尽管她是下人的下人,是奴才的奴才,是贾府奴才赖大家的买来的当奴才,送给贾母的.后俩句风流灵巧招人怨.寿夭多因诽谤生.就是说明晴雯的悲惨结局,就是因为她太优秀,太漂亮,也从侧面体现出晴雯的优秀.晴雯的优秀,也一直被宝玉所欣赏,宝玉在所有的丫鬟里,也是和晴雯最贴心,袭人是个好丫鬟,是的只是个好丫鬟,可能也是个好的妾,但是宝玉需要的不仅仅是这个,宝玉需要个交心的人,能和颦儿传达感情的人,这样,袭人就不可能胜任了,而晴雯就是最佳人选,还记得宝玉挨打,是谁替宝玉给颦儿送帕子了么?是的,是晴雯,而且是宝玉故意支开袭人后,叫晴雯送的帕子,还记得是谁一次次跑到萧湘馆传宝玉的话么,是的,还是晴雯.是谁让宝玉想了半天办法,哄她开心不生气?更是晴雯,在宝玉眼里,晴雯不是丫鬟,是朋友,更是颦儿的影子.这么漂亮,开朗,活泼,可爱的晴雯,宝玉能不喜欢么?你能不喜欢么?但是,晴雯的这个性格和当时的社会是格格不入的,况且因为颦儿的结局是悲惨的,做为“晴有林风”的晴雯,结局自然也是悲惨的,由于晴雯的不容污浊,又不向主子谄媚,她得罪的人也颇多,更因为她的漂亮,使王夫人眼里不能容下她,晴雯就在大病的时候被赶出了贾府,从而送了命.其实我真的不想看到晴雯的死,但是命运安排,在那个社会,晴雯必然不会活的很长久,因为那个社会是不能容纳芙蓉一样纯洁的晴雯的.不过换个角度,晴雯也是幸运的,被送到贾母这,得到贾母的喜爱,服侍宝玉,又被宝玉当做亲信.晴雯得以生存那么长时间,试想下,如果在赖大家,晴雯估计早被卖掉,或者打死了.还有,能在贾府轰然倒塌前死去,也是幸运的,雪芹先生不愿意看到这么纯洁的晴雯遭受贾府倒塌时的浩劫,安排她提早的离开了这个污浊的社会.因为她的美丽.因为她的直率,因为她的可爱,因为她的倔强,因为她的一切都那么的纯洁,不愿意沾染一点污浊.她是红楼中的一个十分重要的人物,有了她宝玉和颦儿的爱情可以走的更远.因为这些,我喜欢晴雯-------自己打的,估计有很多错别字,嘿嘿,很就没回味下红楼了,看见有个问题就来随便写点,还有,红楼真的是很不错的一部书,有时间LZ一定要看看真的,说实话,第一遍我什么感觉没有,看了很多遍后才感到雪芹先生的伟大,而且,开始我喜欢过宝钗,喜欢过“爱哥哥,爱哥哥”的厢云,也喜欢过探春（当然,颦儿是第一人选）,最后我才发现晴雯的可爱.LZ有时间一定要读读红楼哦,真的很好的一部书. 6.被埋藏了的美女--薛宝钗春梦随云散,花飞逐水流；寄言众儿女,何必觅闲愁. 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物,宝、黛二人的悲剧贯穿始终.薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人,但也有着相当高的地位. 对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,“既然你不满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是完美的.”的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日只想一展才华,违反了古时“女儿无才便是德”之说.颦儿在文中的才华是不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服.可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了.可细细思量,她素日多疑,即使嫁于宝玉,也难免会被气死.她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心.宝玉,最后看破红尘,做了和尚.难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此,世人都改为僧.我的想法太极端了.“你死了,我去做和尚.”预示着这一切,好似一切皆前定,无法改变.我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚.那人又对我说,“宝玉,做和尚已不是为黛玉而做.宝玉不做和尚,还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最好的结局.他已淡薄名利,对他而言此皆身外物.追逐名利,让历史重演,看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚,但命运业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他也不像世人为了“得道成仙”,而是了无牵挂,看尽红尘.只可惜宝钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终最终独守空房,也不免令人觉得有些惋惜. 宝钗也是封建礼教的牺牲品,她以林黛玉之名嫁入贾家,也深知宝、黛二人心意相通,却无力抵抗.薛母再疼她,也无能为力,贾母如此有诚意,自己又怎生婉言拒绝?何况,薛蟠之事,贾家也尽了不少力,宝钗也不想为难母亲.嫁于宝玉后,虽说黛玉已死,宝玉待她也不薄,可宝玉仍是对黛玉念念不忘.最后,她已怀身孕,宝玉仍是舍她而去,出家为僧,留她独守空房.说来,得人心又如何?最终也未得幸福. 我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者,她从不再人前为难他人,不与人正面起冲突.她的才华绝不在颦儿之下.我很是最佩服她,她说话从不造次,不该说的话绝不多说,即使是顽话,也是极为小心,甚至是无懈可击.她的才智也是罕有的,她不似凤姐无话不说,说话好似毫不讳忌,泼辣来形容也不足为过,心狠手辣,但她的才智绝差不了凤姐许多. 就拿此二事做分析.她时而劝戒宝玉,宝玉无悔改之意,她也不勉强,一她是姨娘家的,不便多说；二袭人如此劝慰,仍不见起效,多说也无效.就此打住,多说无意.再拿她与宝玉结婚之时,伺机将颦儿的死讯告诉他,也显示了她的才智.这些都是有目共睹的. 在来说说我自己的见解,我自认为对宝钗的为人,性格,想法都不够了解.我只是以一个常人的角度来思考. 宝钗处理世事甚是圆滑,几乎是人见人爱,可难免会有点虚伪感.她对何人都是如此,也不轻易像他人倾吐心声,她就好似将自己藏起一般,在我看来没有人自愿,将自己埋藏,她也许是为了建立地位,或是想得人心才这么做的.在母亲面前,她是贴心,在外人面前,她是懂事,薛姨妈脸上也有光.也许她是招人喜欢,可同时她将真正的薛宝钗埋葬.在整部书中,表面上她也许是最完美的,可我总觉得她出卖了自己的心,自己的灵魂,那还有什么完美可言?也许是家境关系是她不得不如此,家有薛蟠这酒囊饭袋,虽有薛蝌,可毕竟不是亲哥哥.她可能想忍得一时,时机成熟后,便可寻回自己,可到时到何处寻回自己?虽然她是强者,我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事,这不是一个弱者做的来的,可最后她却不是真正的赢家. 美梦终究一场空.韶华散尽,容颜衰.独坐烛前痴痴叹,才觉泪痕爬满容.过往如云不可及,镜中双鬓已成霜.膝下遗腹已成人,房空冷清如往昔.闲来无事仰望月,无语能诉,唯有泪空流! 常听人讨论,宝钗凄惨还是黛玉凄惨?可纵观全文,细细评之,你便会觉得这个问题已不重要了. 可叹停机德,堪怜咏絮才. 玉黛林中挂,金簪雪里埋. 这些只是我个人的愚见,也许冰山一角都未触及,还搞错了方向,扭曲了曹雪芹的原本用意 7.1 赵姨娘贾府中唯一的起义者,唯一的厌恶奴性的人,也是唯一的女英雄这便是赵姨娘他身为姨娘,半个珠子,从未甘于“半个”.生下一男一女之后,就抢先自以为是当然主子,他整日发牢骚,鸣不平,一大半原因全在于不满于儿子和贾宝玉的“待遇差”,这一点说明他是真正的母亲,比起那位驯良的周姨娘-连对女儿迎春的悲惨婚姻也不问不闻.不知要强多少倍!她在马道婆的帮助下,大发狠心,像贾府的两条命根子（贾宝玉,王熙凤）开了刀,险些置二人于死地.她是贾府中唯一有过叛逆行为而且不惜性命的人.《红楼梦》的作者讨厌她丑化她,只能证明这位作者本人的视角毕竟还是贾府“主子”的一支视角

要一篇1500字的红楼梦书评（急）

一．红楼梦不反“封建”：现在，反封建一词已经成为大家的“口头禅”一样，不管是学生的课本，还是网上讨论点东西，说到反，张嘴就是反封建，可封建一词为何意思

恐怕90％人说不对，如果大家翻开现代汉语词典（1998年修订本），在封建一词，有解释：一种政治制度，君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这土地上建国。

我国周朝开始这种制度，其后有些朝代也曾仿行……（此次后面解释为欧洲地区，故略去。

），那么狭义的解释封建制度就是对分封制的一种称呼。

分封制我略作说明，分封制起源于西周武王（姬发），完整于西周成王时期（周公姬旦辅政），这段时间是东周完成分封，从这里，一直到秦始皇统一，之前都属于封建制度，所以说真正意义上的封建制度是约公元前11世纪－公元前256年东周灭亡。

曹雪芹生活在清朝，按照书中描写，写的是清朝之事（有些人认为是别的朝代，反正没人说他写的是周朝吧

），清朝康熙年中，曾削三番，可以说明他应该是“中央集权”，并非“封建制度”，所以我们可以说，清朝中期，康雍乾三朝盛世时，不属于封建社会，故没有理由说明曹雪芹反封建了。

二．曹雪芹不反儒教：儒家思想是由孔子所创建完善于孟子，在治国上，提倡仁治、德治和礼治。

提倡“中庸之道”，强调“善”字，而曹雪芹写的大观园中丝毫看不到善，简直是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

”，人心险恶。

更谈不上“儒”了。

有些人认为曹雪芹反儒教是贾宝玉不学四书五经，喜欢道家思想，就认为曹公在反儒教。

我认为不然，曹雪芹笔下的贾宝玉的确对道家思想和佛家思想很有研究，但是在那个时候已不再是西汉时期那种儒道对立的局面，而是“三教共息”，故不存在这种儒教对立的思想了，而贾宝玉对于四书五经和仕途经济的排斥，我认为是对“程朱理学”反对。

三．贾宝玉是在反程朱：如果我们抛开后40回不看，就看脂评本的80回，那么我们可以说贾宝玉从来不读儒家经典，通过《芙蓉诔》等他的作品发现，贾宝玉对《楚辞》和老庄思想的研究可谓非同一般。

在芙蓉诔中多次用到庄子中的典故，也借用了屈原的离骚等楚辞，在脂批中也出现了庄子，在文本中出现了佛家的谒文，金刚咒等，但唯独不出现儒家著作。

原因就是因为“程朱理学”。

下面我先对大家简单说下程朱理学：程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。

是唯心主义思想，他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。

在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。

在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。

二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。

他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。

太极之理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。

在人性论上，朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。

人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。

朱熹还把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。

朱熹学说的出现，标志着理学发展到了成熟的阶段。

――选自《百度百科》在清朝，统治这所推崇的不在是四书五经，而却是程朱思想，四书也成了《四书集注》（全称四书章句集注，包括《论语集注》、《孟子集注》、《大学章句》、和《中庸章句》）这是朱熹的代表著作之一，所以曹雪芹反对当时的科举制度。

另外，曹雪芹在红楼梦中塑造了一个尊崇理学的李纨这个人物，十二曲有晚韶华一篇，曹雪芹对于李纨等守寡的行为明显是批评的，而守寡这个行为也是程朱的思想，现在给人一种看法反成了儒教让寡妇守寡了，有证据可以说明儒家没有让寡妇守寡，西汉时期，汉武帝罢黜百家，表彰六经。

时也未出现这种守寡。

故守寡也儒家无关，所以说曹雪芹借李纨这个人物是批评程朱的荒谬思想。

红楼梦中的人物李纨，字宫裁，在书中第一次出现是在第四回，书中有这样一段描写：原来这李氏即贾珠之妻。

甲戌侧批：起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末，又在人意料之外。

珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。

这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，甲戌侧批：妙

盖云人能以理自守，安得为情所陷哉

曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。

甲戌侧批：未出李纨，先伏下李纹、李绮。

至李守中继承以来，便说“女子无才便有甲戌侧批：“有”字改得好。

德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。

甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。

因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，甲戌侧批：此时处此境，最能越理生事，彼竟不然，实罕见者。

一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。

甲戌侧批：一段叙出李纨，不犯熙凤。

今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，余者也都无庸虑及了。

甲戌侧批：仍是从黛玉身上写来，以上了结住黛玉，复找前文。

注：红色部分为脂批 ——选自《脂砚斋重评石头记》第四回这段话中我们截出最主要的那句：便说“女子无才便有甲戌侧批：“有”字改得好。

德” 这就话出于何处

原话为女子无才便是德，是陈继儒(眉公)之语，然和程朱理学所讲：饿死事小,失节事大，所说有这相同的意思，陈继儒是明朝人，明朝已经收到了程朱理学的影响，出现了这句话也不足为奇。

说回来，曹雪芹将女子无才便是德改为有德其中也是大有深意的了。

李纨就是曹雪芹笔下反应出的在程朱理学压迫下的女子。

贾宝玉和袭人的关系，我认为曹雪芹笔下写出贾宝玉袭人等越礼的行为是出于对程朱的反对，程朱有云“去人欲，存天理”，曹雪芹写到书中的美食，正是论语中的：“食不厌精、脍不厌细、不时不食、割不正不食、不得其酱不食”的论调，和去人欲相对。

而曹雪芹对于贾宝玉毫无批评的意思，在第五回，太虚幻境中，警幻等辈推贾宝玉为“意淫”，而并非那“皮肤淫滥之蠢物”，这“蠢物”是曹雪芹批评的对象，而“意淫”二字反而是曹雪芹所推崇的。

这样例子还很多，不在举了。

在清朝时期，反程朱的文人可以说有很多，有代表性的有曹雪芹之前的顾炎武，和曹雪芹同一时期的戴震等不可胜数。

如果把他们分类，则应属于唯物主义，和程朱理学的唯心主义是相对的。

四、我认为程朱理学和儒家是有很大区别的有些人认为朱熹对儒家思想有这贡献，并把程朱理学归在儒家思想中，认为理学是儒家思想的“分支”，我反对。

程朱思想认为理一气二，我认为这个就是和儒家思想中相悖的地方之一。

我认为：儒家思想起源于《易经》（诸子百家多出于易经），也可以说易经也是儒家思想的中心，是儒家经典的五经之一，讲“阴阳构成世间万物。

”，阴阳就是气，而阴阳在红楼梦中第三十一回：撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星。

中史湘云有如下解释：（湘云）“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。

多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。

”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了

”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。

什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成

‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。

”翠缕道：“这糊涂死了我

什么是个阴阳，没影没形的。

我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿

”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。

比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。

” ――《红楼梦三十三回》史湘云语曹雪芹借用史湘云之口说的很清楚，天地间都赋阴阳二气所生，这是和儒家思想相吻合，也是与程朱思想的“理第一”所相对的。

程朱所说：去人欲、存天理。

我们再看《论语》，孔子食不厌精、脍不厌炙、为酒无量

这是食欲，也是欲，那么程朱所言岂不是批评了孔子

儒家讲仁、义、礼、智、信，也是善，那么程朱思想对女子够“善”吗

五．曹雪芹反程朱，反理，不反礼：我认为曹雪芹反对理，但并不反礼，原因如下，曹雪芹的红楼梦中的主要叛逆，有一半都是贾宝玉，无论是谁并未有无礼之事，每日早上贾宝玉要去见贾母等有很多，对于死了的丫环、朋友，贾宝玉也显示出了礼仪，如“杏子林假凤泣虚凰”一章，贾宝玉见藕官在烧纸钱，回房后从芳官那里得知了菂官的事情，这段作者用贾宝玉的话写出了贾宝玉对死去人的“礼”如焚香、写诔文（芙蓉女儿诔）等。

故我们不可以说曹雪芹在反礼。

所以我们可以得出一个结论：脂砚先生在批注中所谈红楼梦的隐寓，与我们所说红楼梦中叛逆思想应是：红楼梦反程朱，而不反孔、礼、封建。

而我们现在所说的封建思想就是以讹传讹，若按照广义的解释，那么恐怕程朱思想就是这清朝的最大祸害吧

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评价历史人物（初中生作文） 500多字

第1篇我最喜欢的历史人物 500字　　吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原一带。

有的以游牧为业，有的以农耕为生。

他们的纺织业和治涛业平也很高。

　　吐蕃人饲养牛，马和单锋驼等，种植青稞，小麦和荞麦。

吐蕃人已会制造金属器血和铠甲，兵器。

将士的铠甲精良，用劲弓利刀都很难穿破。

全副铠甲的士兵，全身只露两个眼窝。

吐蕃习俗以战死为荣，一家几代人连续战死，被看做‘荣誉甲门’。

　　7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些。

松赞干布仰慕中原文明，几次向唐求婚。

唐太宗把文成公主嫁给他。

文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。

　　松赞干布少年时，父亲遇害，贵族举兵叛乱，他在动乱中继位。

年少的赞普，骁勇而有谋略。

他依靠叔父和亲信大臣，团结各方力量，很快平息叛逆，稳定了局势。

　　而我所喜欢的文成公主可是个才女

文成公主自幼熟读诗书，是个有才识的女子。

她出嫁吐蕃，带去许多书籍和谷物，蔬菜种子，还带去大批手业大臣。

从此，吐蕃人学会了平整土地，种植蔬菜，学会了养蚕剿丝，防治刺绣，等等。

　　文成公主的进入，使吐蕃有了新的开始，我们应该永远记住文成公主一样的历史人物。

　第2篇古人不远，我最喜欢的历史人物 500字　　光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。

莽莽乌江因着如血的残阳，如同你身上底下的铮铮铁水，哪里拔山河的气魄随激流滚滚而去。

　　你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天与山之间的好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你肯听到那一句“至今思项羽，不肯过江东。

”那么你会惭愧吗

　　你是一代英才，但却不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老乡亲，你错了，错的很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个后人留下遐想的神话，你再也不能像雄鹰一样遨视天下了。

　　你不知道卧薪尝胆后的甜美，结局是你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以重来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已成为了过去，成为了不可改变的神话。

　　你的爱与恨都随着江水奔腾远了，如果你的灵魂真的还会有来世，我愿化作你乘骑的骏马，随你杀敌而去，可历史谁又能改……　　悲——哉，项羽

　　项羽，悲——哉

第3篇古人不远：我最喜欢的历史人物 800字　　孔子是春秋战国时期的政治家思想家教育家对中国文化有着深远影响。

　　孔子的父亲叫叔梁纥是当时有名的武士建立过两次战功。

成为了大夫。

与妻子生下了孔子。

取名丘。

字仲尼。

他三岁时父亲就死了。

母亲与他相依为命。

在母亲与先生的教导下。

孔子决定去做一位人人尊敬的君子。

于是他朝着他的目标努力着。

　　孔子17岁时母亲离他而去。

并且他也一事无成。

生活的艰难没有使他屈服。

　　二十多岁时。

他做过小吏。

放羊。

驾过车。

在他的不断努力下。

三十多岁时他开始广收门徒。

有些人没有钱。

上不起学。

孔子教他们不但不要钱。

而且还根据他们不同的性格特点因材施教。

不久便在当地小有名气。

门徒们也都拥有高尚的品格。

各个能文善武。

　　五十一岁时他做了鲁国的中都宰。

他任职不过一年的时间。

四周的地方都来效仿。

因为他政绩出色且门人众多声望又高。

所以很快就又做了鲁国的小司空。

又过了不久他做了大司寇。

这是管理刑罚的大官。

后来齐景公与鲁定公在夹谷相会。

让孔子去做鲁国司仪。

其实齐国强大。

鲁国弱小。

齐想借此机会像鲁示威。

让他们臣服。

当齐国以奏四方之音为由。

想劫持鲁军时孔子登上临时筑成的盟坛土阶责备齐景公但没明说齐景公明白了他什么意思。

便以和平制定盟约齐国在其中加了一条让鲁国在齐国出征时要出三百乘兵车相从。

否则便是坏盟。

其实这无非就是让鲁国臣服于齐国。

孔子便在这时让齐国归还侵占鲁国的土地。

事后鲁君更加器重他了。

后来鲁国统治越来越坏。

孔子便在55岁时离开了。

　　后来孔子周游列国。

在卫国五年他受到卫灵公的礼遇但不重用他。

只是养起来。

卫灵公死后卫国内乱。

他就离开卫国离开后经过了曹国曹国不接待他。

经过宋国宋国大夫甚至要杀了他。

到了郑国后与弟子们失散。

郑国也不接待。

孔子在陈国住了三年。

后来吴国入侵。

孔子与弟子逃走了。

因为他的弟子大多在卫国做官他又返回卫国。

卫国还是不接待他。

他就返回了鲁国。

他已经68岁了。

专心写作写成了《春秋》一书。

五年后他死在家里。

　　孔子一生弟子三千。

桃李满天下。

创立儒学。

扬名千古。

第4篇我最喜欢的历史人物诸葛亮 1200字　　如果有人问我喜欢哪个历史人物，我一定会说：我最喜欢三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家，智慧的化身——诸葛亮。

　　千古以来，诸葛亮深受人们的爱戴，身上有着无数美丽的光环。

　　“未出茅庐，已知天下三分。

”毫无疑问，这是对诸葛亮才华的侧面概括。

集超人智慧与谋略于一身的诸葛亮，被善于招揽人才的刘备重用，蜀国在诸葛亮的全力以赴下，终成就了大业。

　　我喜欢诸葛亮遇事镇定自若，深谋远虑。

在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安。

我喜欢诸葛亮的神机妙算，料事如神。

在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的箭支，也保全了自己。

我还喜欢诸葛亮的智勇超群与忠贞不渝。

诸葛亮为了求得南方的长治久安，听从马谡的建议，采用“攻心为上”的计谋，在与孟获的战斗中七擒七纵，最后使孟获心悦诚服地归顺了刘备，成为蜀汉南方的屏障……这些世人耳熟能详的故事无不闪耀着诸葛亮知识与智慧的光芒。

　　我喜欢诸葛亮一生淡泊名利、志存高远的品质。

他是一个“滴水之恩，必将涌泉相报”的人。

他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。

因为受到刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮只求安心生活，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

”因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。

他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩，实在可歌可泣

　　“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

”这是后人对诸葛亮的评价，可以看出诸葛亮的鞠躬尽瘁。

诸葛亮的性格品质至今还广为后人流传。

《三国演义》同时也塑造了很多不同性格的英雄人物，它现在已经成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。

　　访先人之遗迹，发圣贤之古情。

千百年来，诸葛亮成为东方智慧的化身，也是忠诚、廉洁、正直的榜样，很多历史典故都出自诸葛亮，“三顾茅庐”，“舌战群儒”，“火烧赤壁”，“三气周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“呕心沥血”、“七纵七擒”，“空城退雄兵，死诸葛吓走活仲达”等等。

不仅如此，后世留下了许多与诸葛亮有关的谚语、俗语或歇后语。

如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。

”“万事俱备，只欠东风。

”“既生瑜，何生亮

”“诸葛亮借箭——有去无还。

”等等的这些谚语、俗语、歇后语不计其数。

其传奇般故事为世人千古传诵，数不胜数。

　　诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但他的精神品质却在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，为世人永远展现出他那圣洁的光辉

第5篇花自飘零水自流古人不远：我最喜欢的历史人物 1200字　　其，清水芙蓉，多愁善感，一介女流；其，如诗永远笼罩着一层淡云哀愁，笼罩着美丽的轻轻面纱；其，秀面芙蓉一笑开，眼波才动被人猜；其，见客入来，珠划金钗溜，和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

　　情风依依，在倦鸟投林，牧童归家而你却流离在外的时候，你是否会默怅着一首诗“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回来，月满西楼，花白飘零水自流，一处相思，两处闲愁……”思风徐徐，在意外收到家信的时候，你是否会想起这首诗“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”在这情思飘逸的时刻你是否会像起她——一个作为封建社会的一介女流，一个有理想、有抱负，对生活一直抱着积极的态度，具有强烈的进取心的女中豪杰——李清照。

　　李清照，是古代文学创作中的一道独特的亮丽的风景线，也是整个太阳系间的一道亮丽的风景线。

1987年，国际天文学命名了水星上15座环形山。

用了15个世界名人命名，李清照就是其中的一个。

　　李清照的词体现了她感悟力的纤敏丰富，而她的诗则表达了她对于政治、民族、国家的看法，和关心国事、不让须眉的精神气魄。

可以说，她的词之所以具有一般婉约词所缺乏的骨力，并非偶然，而是她性格刚烈、大胆的体现，诗只是更明确地抒写了词人性情的这一面。

较之一般的士大夫文人，李清照对朝廷政策、天下苍生的关怀，对政局的预见，都有自·己的怀抱和主张。

如《浯溪中兴颂碑诗和张文潜韵二首》，借唐代的安史之乱，托古讽今，突破张文潜诗的思想，对北宋末期政治的腐败、最高统治者的荒淫昏聩，作了深刻犀利的批判。

“生当作人杰，死亦为鬼雄”，极有力地抨击了贪生怕死的南宋统治者在金兵追击下的逃跑主义，偏安于江南、不顾民生愿望的软弱无能。

她的诗直指社会现实，以傲昂正气充盈其间，写得激昂慷慨，带有愤郁之气。

　　所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。

　　李清照较为幸福的前半生，使她前期的词大多以描写少女情怀和婚后的生活情趣为主要内容。

从而她的诗清新明朗，入口即化。

在构思意境上，既有精工雕琢的蕴藉，又有适时的高放，词风平易而不俚俗，雅正而不繁复，意境优美动人。

南渡后，由于政局的影响，感世伤时、悼念亡夫、回忆故土岁月，奠定了这一时期词作的情感基调。

其思想内容更具深度，词的风格也随之转为沉郁。

“春归秣陵树，人客建安城”写出了词人在动荡的时势下流离迁徙、岁月蹉跎的身世之痛，是时代悲剧之缩影。

这一时期，李清照在慢词上的成就突出，如《永遇乐》，盛衰今昔之感，通过圆熟的用笔，表现得动人心魄。

《声声慢》开创了运用双声叠韵的创格，一直为后世所称道。

　　朋友常夸我像李清照，多愁善感，总流露出一丝淡淡的忧愁。

但我知道，我是远不及她的。

李清照除了是一个婉约的，“蹴里秋千，起来慵整纤纤手”“和羞走”的美丽才女。

她更有不同凡响的魅力。

刚正不阿的性格与细腻敏锐的情感力相得益彰，使她的诗词具有独特的精神和风采。

她的艺术成就令后世瞩目，为中国的文学宝库增加了一笔宝贵的财富。

　　古人不远，风吹笠动，前空悠悠，藕燃深处，是否有她在拨舟吟诗。

第6篇我最喜欢的历史人物 800字　　历史的车轮滚滚向前，带着逝去的时光，一去不复返，却留下了让世人传颂千古的佳话传说。

　　千古佳话永流传　　楚汉相争，项羽大势已去，处于败局。

此际，面对着兵少粮尽，夜闻四面楚歌，，这位叱咤风云的人物竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何

”虞姬凄然起舞，并忍泪和唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生

”她心中早已明了，项王大势已去，自己只能成为项王的累赘，她不愿自己落入敌手让项王蒙羞受辱。

她虽为一介女子，却也知羞呀，也知耻啊，所以抢先一步自刎在项羽面前。

　　“霸王别姬”的美丽神话由此上演……　　美人起舞离愁尽　　她，在众人离开他时不离不弃，情愿以自己做代价，唤起项羽奋战之斗志：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫；碧血化为江边草，花开更比杜鹃红。

”情愿以一舞诀别霸王，自刎殉情，希冀胜利突围。

　　生死离别前的那一舞，舞尽了天下女子的绝代风华；那一抹泪，流尽了世间女子的辛酸。

那飘舞的丝绸，写满了离别的愁绪；那轻盈的体态，转出了满腔的哀怨。

　　佳人，离愁上心，相思白头……　　佳人帐下拭泪痕　　“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳；黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中

”英雄已末路，佳人何以堪

不过眨眼间，红颜已散尽。

终始虞姬是那残弱无力的飞蛾，王是那焚尽世间所有的烈火。

只不过，飞蛾的泪滴已灭不尽烈火，只能帐下拭泪，独自承受……　　后记：“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁

恰似一江春水向东流。

”我赞叹虞姬的美丽，更惊异于她的痴情与知耻。

但，我毕竟只是两千多年后的一个旁观者，对于历史，我有太多太多的疑问，却只能在迷惘中揣测，只能在历史的车轮所留下的痕迹中去寻找我最喜欢的历史人物，虞姬的踪影……第7篇古人不远我最喜欢的历史人物 1200字　　古今以来，天下出现了数之不胜，但在我认为，最突出的还要非曹操莫属了，他是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。

使人难以捉摸，历史上对他的看法也较有争议，不过，在我看来曹操是一位卓越的军事家，政治家，在文学上也有很高的成就，是着名的诗人。

　　曹操是家喻户晓的人物，他虽然没当皇帝，但自196年迎献帝都许，直到220年去世，牢牢把持了东汉朝政大权，“挟天子以令诸侯”，成为没有名号的皇帝。

　　曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。

曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。

　　曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具感染力，不少名篇传留至今。

他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。

　　曹操之所以成为历史上杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。

在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。

曹操晚年，已经占据了东汉十三州的九州，称帝的时机已经成熟，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。

孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲着吾炉火上邪

”意思是，这小子要把我放在炉火上烤

曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的欲望。

曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。

”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。

他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。

曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。

他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉贡献，臣节不坠。

”曹操对周文王情有独钟，在很大不过，金无足赤，人无完人。

曹操，自然也有缺点，尤其是他的野心程度上是他的功业与周文王有较多的可比性。

然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。

”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。

用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。

他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。

曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。

　　我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。

可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀博大的理想主义者。

用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣。

”　　不过，金无足赤，人无完人。

曹操，自然也有缺点，尤其是他的野心：从“宁教我负天下人，不教天下人负我“这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下不能错，有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。

为得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑，可是智者千滤必有一失，他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。

但是，曹操还是我最喜爱的历史人物，而且也是我最佩服的历史人物。

第8篇我最喜欢的历史人物 700字　　中国历史文化源渊流长，在历史的长河中，涌现出了很多有名的人物。

　　《三国演义》里就塑造了诸多的英雄人物，如忠勇双全的关羽、神机妙算的诸葛亮、老奸巨猾的曹操……其中我最敬佩崇敬的就是诸葛亮了。

　　他千百年来一直深受人们的爱戴，身上有着无数美丽的光环，并作为智慧、忠诚、勤俭的化身而广为传颂，千百年来诸葛亮成为东方智慧的化身，也是廉洁、忠诚、正直的榜样。

很多历史典故都和诸葛亮有关，如三顾茅庐、火烧赤壁、三气周瑜、空城退雄兵、死诸葛吓走活仲达……其传奇故事为世人千古传诵，数不胜数。

　　诸葛亮的非凡之智、济世人才、忠诚之心、报国之情，为世人所仰慕，为后人所赞颂，成为人民心中的偶像。

正如闪烁着他的才华和智慧的不朽遗作《出师表》，是出自肺腑的深情篇章，一直在历史的狂风中不停的奏鸣，在思想的时空久久回荡。

千百年来，以至于历代，无论是文人墨客，还是市井百姓，都对他一番深情，赋予了无数动人的传说，作下了无数赞美的诗篇。

他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且还精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。

而他当年那篇肝胆照人，令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今，千古传诵。

他还是一个心忧天下的人，他虽身在草庐之中，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。

他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。

　　诸葛亮，灵与肉虽然已化作清风明月，但精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远展现出圣洁的光辉。

第9篇古人不远：我最喜欢的历史人物曹操 1500字　　词曰：　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，观看秋月春风。

一壶煮酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。

　　曹操大家应该都不陌生，在我看来，他是一个有抱负的实现、有自我的不断超越的人，曹操，字孟德，小名阿瞒，生于155年7月18日沛国谯县（今安徽亳州），逝于220年3月15日，是十分伟大的军事家，政治家，诗人，着名的诗词有《观沧海》，《龟虽寿》。

　　曹操是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所着《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。

曹嵩继承了曹腾的侯爵。

　　年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎

”南阳何对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也

”许劭，字子将，以知人着称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之奸雄”。

孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。

”　　曹操再大多数人眼里，都是奸诈的象征，就是我们说的奸雄，实际上，他是一个极有抱负心的人，曹操晚年时期所作的诗《龟虽寿》阐述了曹操的人生态度。

诗中的哲理来自曹操对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

　　曹操一生的重大事件有很多，比如：败走华容道、赤壁之战、三战徐州、官渡之战等等，我们最耳熟能详的就是赤壁之战：话说赤壁之上东风大作，波浪汹涌。

操在中军，遥望隔江，看看月上，照耀江山，如万道金蛇，翻波戏浪。

操迎风大笑，自以为得志，忽一军指说：江南隐隐一簇帆幔，使风而来。

操凭高望之。

报称：皆插青龙牙旗。

内中有大旗，上述先锋黄盖名字。

操笑曰：公覆来降，此天助我也

来船渐近。

程昱观看良久，谓操曰：来船必诈，且休教近寨。

曹曰：何以知之

程昱曰：粮在船中，船必稳重。

今观来船，轻而且浮。

更见今夜东南风甚紧，倘有诈谋，何以当之

操省悟，便问：谁去止之

文聘曰：某某在水上颇熟，原请一往。

言毕，跳下小船，用手一指，十数只巡船，随文聘船出。

聘立于船头，大叫：丞相钧旨：南船且休近寨，就江心抛住。

众军起喝：快下了篷

言未绝，弓弦响处，文聘被箭射中左臂，倒在船中。

船上大乱，各自奔回。

南船距操寨止隔二里水面。

黄盖用刀一招，前船一齐发火。

火趁风威，风助火势，船如箭发，烟炎涨天。

二十只火船，装入水寨，操寨中船一时尽着，又被铁环锁住，无处逃避。

隔江炮响，四下火船齐到。

但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。

曹操回观岸上营寨，几处烟火。

黄盖跳在小船上，背后数人驾舟，冒烟突火，来寻曹操。

操见势急，方欲跳上岸，忽张辽驾一小脚船，扶操下得船时，那只小船，已自着了。

张辽与十数人保护曹操，飞奔岸口。

黄盖望见穿绛红袍者下船，料是曹操，乃催船速进，手提利刃，高声大叫：操贼休走

黄盖在此

操叫苦连声。

张辽拈弓搭箭，觑着黄盖较近，一箭射去。

此时风声正大，黄盖在火光中，哪里听得弓弦响

正中肩窝，翻身落水。

　　在文章的最后，来欣赏一首曹操的《短歌行》吧：　　对酒当歌，人生几何

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。

　　何以解忧

唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇

　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈宴，心念旧恩。

　　月明星稀，乌鹊南飞。

　　绕树三匝，何枝可依

　　山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。

　第10篇古人不远，我最喜欢的历史人物 800字　　中华民族有五千年的光辉历史，在这五千年中涌现出许多伟大的人物，其中，最让我敬佩的人物要数三国中的“常胜将军”——赵云了。

　　赵云智勇双全，文武双全。

武艺超群，忠心耿耿，历来被后人所赞颂，被后人所学习。

因此小时候家人常用赵云来教育我要精忠报国。

渐渐地赵云的事知道的愈多，我就愈加敬佩赵云。

　　我敬佩赵云，首先是因为他的武功很好，在百万军中取上将之头如探囊取物。

一杆银枪，被赵云使得风驰电掣，出神入化。

一把剁铁如泥的青红宝剑，被赵云耍得神出鬼没，让人眼花缭乱。

所以，无论什么怎样的大将见到赵云都闻风丧胆，狼狈而逃，否则，就会死在银枪之下。

赵云直到老年仍英勇无比，真可谓宝刀不老。

　　我敬佩赵云，其次是因为他临危不惧，经常急中生智。

有一次，黄忠夜袭曹寨，不料中了埋伏，赵云舍身将黄忠救回军营，可这时，曹操趁胜追击，以排山倒海之势向赵云大寨压来，这时，赵云军队人员伤亡严重，无法应战，在这千钧一发的时刻，赵云突然想起一妙计，他让弓弩手埋伏在战壕里，待曹军接近，弓弩手突然站起来，霎时，万箭齐发，曹操以为赵云早已布好了天罗地网，马上命令大军撤退。

看来，赵云真可谓是一员有勇有谋，不可多得的武将。

　　我喜欢赵云，最主要是因为他时刻为天下百姓着想，而且认准明君就死心踏地的跟着他，决无二心。

赵云年少时投奔袁绍，尽管袁绍势力庞大，但是个昏君，不听忠臣直言劝告，只听奸臣花言巧语，赵云放弃高官厚禄，毅然离开，几经周折，投奔刘备。

当时，刘备势单力薄，连吃败仗，可赵云没有离开，决心帮助刘备脱离苦境。

在长板坡时，赵云为了留下一点刘备的血缘，为了蜀国的将来，赵云领着二三十个军士闯入曹军去救甘夫人和阿斗。

当赵云寻到阿斗时，已只剩下单人单骑，鲜血洒满战袍，可赵云不顾生命危险，把阿斗放入战袍中，又打入了曹操百万军中，就在他身负重伤的情况下，力斩曹操五十多员，最后，赵云把阿斗完好的交给刘备。

　　赵云是一位世上少见的神奇武将，他为蜀国立下了汗马功劳。

我将永远敬佩他。

仅供参考哦。

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有没有经典的书推荐给我看看

现在学术界比较一致的意见是,水浒的作者是施耐庵.罗贯中从来没有被单独认定过,只是曾经被认为是罗施两人为共同作者.

关于桥的历史小故事

三国时期，蜀国诸葛亮派费祎使吴，他们在城前的一座桥上告别，费祎说：万里之行，始于此桥。

从此这桥被称为“万里桥”据《唐诗纪事》记载：“雍陶有一次送别故旧，行至灞桥，问随从曰：‘此桥为何称尽桥

’随从道：‘因送别到此为止点，故称之尽桥。

’雍陶有感惜别之：‘从来只有难尽，何事名为尽桥，自此改名为折柳，任它离恨一条条。

’”这就是脍炙的《折柳桥》。

李春俢赵州桥

桥梁的传说(150字左右)

1、断桥　　今位于白堤东端。

在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。

据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。

　　明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉

”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。

一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。

　　2、云南过桥米线　　过桥米线是用米线和鸡汤为主料制作而成，是云南地区的名食。

至今已有200年的历史，云南人常将过桥米线招待远方来的客人。

凡到过昆明的人，在观赏红山花茶之余，都要去品尝一下过桥米线，许多人对这种名食名字的来历更是备感兴趣。

　　相传古时滇南某地有一秀才，为了取得功名，奋发读书，夜以继日，废寝忘食。

为了专心至致，不受干扰，他常到附近南湖湖心的小岛上读书，这儿有茂林修竹，风景如画，十分幽静。

湖边有一石桥，一直延伸到湖心。

　　这位秀才的妻子是个很贤惠的人，她自己省吃俭用，大力支持丈夫攻读。

每天要为丈夫做些好吃的给丈夫送去。

可是丈夫读起书来往往废寝忘食，经常饭菜凉了，他就随便吃几口，又接着读书。

天长日久，丈夫身体渐渐消瘦。

妻子看在眼里，急在心中。

有一天，她为了给丈夫补补身子，就炖了只老母鸡，并准备了不少米线，高高兴兴地送到丈夫跟前。

到了晚上，她去收拾碗筷时，丈夫还在看书，鸡汤一点没有动。

打开盖一看，汤还是热乎乎的，原来鸡汤表层厚厚的一层鸡油将汤严严实实地盖住，与外面的冷空气隔绝，起到保温的作用。

妻子将米线放在鸡汤里烫一下，见丈夫吃起来很香甜，她自己也更加高兴。

从此，聪明的妻子便创造了“过桥米线”这种吃法，她天天给丈夫送鸡汤，用汤烫米线。

还经常带去一些肉丝、鲜鱼和其他新鲜蔬菜等等，将这些东西放入鸡汤里烫一下就吃，味道鲜嫩可口，使其夫免受冷餐之苦，保障他可发愤读书，取得功名。

后来，这种吃法渐渐传开。

因妻子每次给丈夫送吃的要经过湖中那座桥，人们便给这种米线取了个名字叫做“过桥米线”。

　　3、鹊桥　　中国民间传说牛郎织女农历七月七日鹊桥相会。

故事是相传牛郎父母早逝，又常受哥嫂虐待，只有一头老水牛相伴。

一天老水牛出了计谋，要娶织女为妻。

到了那一天，仙女们到银河沐浴。

藏在芦苇中的牛郎拿走了织女的衣裳。

惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生一儿女，生活得十分幸福。

后来，老牛临死时，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急时披上以求帮助。

老牛死后，夫妻忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，勃然大怒，命令天神下界抓回织女。

牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担上两个小孩追去。

眼看要追上，王母娘娘拔下金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间浊浪滔天，牛郎再也过不去了。

从此，牛郎织女隔河相望，天长地久，玉帝和王母娘娘也拗不过他们的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。

相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。

　　（另外，补充西湖上的三座桥：　　西泠桥与长桥、断桥并称为西湖三大情人桥.??　　西湖的桥都不太长，造型也说不上有什么特别之处，但放到沿湖长了有一定年份的法国梧桐中间却是刚刚好，看起来格外舒服。

西冷桥也不例外。

　　孤山朝北里湖一侧，在与北山路交接的地带，有着很大一块草坪，冬日的下午，有很多人都坐有在阳光照射得到的草地上打牌喝茶。

过了门口树起一颗大印章的西冷印社，就到了西冷桥。

　　大约是1500年前，在某个春暖花开的日子，一位坐在油壁车里的曼妙女子，就在这里轻轻撩开了车上的帘上，或者根本就没有帘子，然后看到了一位骑着青骢马的翩翩佳公子。

爱情就这样在垂柳依依的西湖边上发生。

　　西斜的阳光掠过宽阔的水面，照射到了西冷桥头的慕才亭里。

远远就看到一位女导游在亭子边上比划着手势，旁边是一个十来人的旅游团队，不想走近后，讲解却已经结束。

我只有坐在亭子里，一个人望着西湖，然后想象着这样可能的一幕。

　　苏小小，南齐钱糖人，聪慧美丽，虽为歌伎，但自知自爱。

这是生活在1500多年后，用观光电车代替了油壁车与青骢马的人们对她所做的简短评介，就刻在了亭子边的石碑上。

　　依正常看来，对于从小就父母双亡，没有兄弟姐妹的女儿家再加上社会地位低微来说，似乎决定了苏小小不可能过上一个正常人的生活，更遑论爱情。

　　然而在西湖的天地里，苏小小却是特立独行，活得那样热烈。

像她憧憬中的爱情的到来，就是她在西湖边上坐“自驾车”游玩时遇上的。

　　“妾乘油壁车，郎骑青骢马。

何处结同心，西泠松柏下。

”这首从六朝南陈就开始流传的《钱塘苏小小歌》，说的就是苏小小的第一段爱情。

一次偶然的路遇，让她结识了阮郁，一位前来游玩的官宦子弟，然后大家就在西泠桥边苏小小家里共赋同居。

　　然而甜蜜的梦容易醒。

这一段爱情在半年后终结，被严父招回金陵的阮郁就再也没有回来。

不过苏小小却没有过度的悲伤，西湖的湖山正是她排解心中块垒的最好所在。

　　为苏小小筑坟的，是她在西湖边上遇到的第二个男人，曾经落魄的书生鲍仁，他后来在她赠银数百两后得以进京赶考。

然而同样去如黄鹤。

而苏小小依旧乘坐着油壁车，徜徉在西湖的山水间，直到某天偶感风寒，在最青春的22岁辞世。

这时候，已经做了滑州刺史的鲍仁，才突然冒了出来，哭了一场，然后在西泠桥边择地造墓。

　　苏小小的可叹之处，在于她看破了缘分的起灭，对待逝去的爱情，视之若天上的风月流云一样自然，而不是过于介怀伤身。

加上她慧眼识英才，救人于贫困的品德，自然受到了1000多年来士子，还有人们的推崇。

甚至，在她死后的几百年，宋代有个叫司马才仲的人，还在洛阳梦见苏小小为他唱歌，最后痴情的他还不远千里，前来寻梦西湖。

　　后人在西湖边上，为苏小小筑起了一座“慕才亭”。

今天向着西泠桥的这边，悬挂着一副对联，“湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金”。

这湖山金玉，倒是绝佳的配搭，也算是对这位倜傥而善良的佳人的最好纪念。

　　今天的人们，把死后双双化蝶的梁山伯祝英台的纪念，放在了位于西湖东南的万松岭上。

据说当年梁祝的三年同窗，就是在万松书院，在可以远眺西湖的万松岭上，今天还专门建起了一处梁祝读书处。

　　如果梁祝真的曾经在万松书院求学，那端的是好。

因为你到今天修葺一新的书院去看看，从入山门开始，散布两旁的塑像，就是曾经在这座书院里开坛授课，或者给书院以影响的老师们：提倡“不凭注疏而新圣人之经，不凭今之法令而新天下之法”的张载，主张“知先行后”的程颢程颐兄弟，主张“性灵”、深谙厨道的袁枚，还有南宋大儒朱熹，等等。

　　可是，在这些名师的管教之下，祝英台和梁山伯的爱情究竟何时生发

是在明月照松间的晚上，还是在烟波罩沙堤的白天

万松书院的梁祝读书处，安在了毓秀阁里。

一个独立的院落，立有一块书着“独立石卓尔”的大石头。

一楼有梁祝寒窗共读的塑像。

　　院外不远处，还新建有一处双照井，原址在城中，为十八相送的场景之一。

那时候，英台指着井中的倒影对山伯说：一男一女笑盈盈。

还蒙在鼓里的山伯恼道：你怎能将我比女人

　　由万松岭往西湖边上走，寻到梁祝当年相送的长桥，不过却是沿湖的短短一截，今天成了车流滚滚的马路的一部分，如果没有人指点，实在难以辨认。

倒是在离长桥不远，在长桥公园的西湖边上，新修了两孔双投桥，据说是为了纪念南宋时候另一对欲爱不能而殉情跳湖的女青年陶师儿与书生王宣教。

　　在许多人看来，一帆风顺的情事，虽然是再好不过，但是没有了惊心动魄，多少总会让人觉得遗憾。

爱情的浪漫与极致之美，就在于中间的磨难和阻滞。

因为家世，因为出身，因为俗世的种种压力，两个人似乎不可能在一起。

但当一切阻碍扫清，经历了磨难的有情人终成眷属，这样得来的爱情会更加的甜美。

　　然而，世事并不全是这样的如人所愿，在真实的爱情中，有情人往往都囿于现实中的更多因素，最后不得不劳燕分飞。

这样的事情，自古而来，比比皆是。

所以，如果说是梁山伯祝英台的双双化蝶是心酸的浪漫，那么双投桥下的湖水“新开两朵玉芙蓉”，则是情之所至的极端举措。

今天走过长桥和双投桥的人们，除了凭湖扼腕之外，倒是可以想想，爱需要勇气，但是在阻滞出现的时候，更应该让爱在此生继续。

　　只有百十来米长的断桥是一座独孔环洞桥，位处白堤东北端，一头紧接着北山路，跨过马路就是风景不错的宝石山。

从这里沿着白堤往西南一直走下去，还可以直抵整个西湖里文化意味最为浓厚的孤山。

这座在唐代得名但从来就未曾断过的桥梁，就是民间神话《白蛇传》里白娘子与许仙相逢的地方。

　　那些双双对对的情人们，脚步也像流水一样来去匆匆。

在断桥上，我看到一对身着校服、手拉着手的学生情侣，他们嘴里一边齐声哼唱着“九百九十九朵玫瑰”，一边往白堤方向走。

　　跨在水中央的断桥，隔着两边湖水，南边的西湖水面宽阔，远岸尽处是繁华的都市的剪影。

北边的北里湖水面窄小，则映着一列小山和湖堤边上的树木。

有许多人站在桥中央留影。

如果遇上天气晴好，并且角度选择得当的话，那么在向北的这边拍出来的照片上，就很可能会出现两座保塔，一座翘立山顶，一座则倒插在如镜的水面上，中间，则间杂着两列相仿的法国梧桐。

　　桥东头靠近北里湖的这一侧，有一处带着水榭的御碑亭，中间立有一块写着“断桥残雪”的石碑。

水榭下边，在靠北山路的湖里边，辟有几十亩的荷花池。

可惜这个时节，接天莲叶早已不见踪影，曾经挺立的枝干也已衰败，三艘小船上，几位工人正用竹篙将这些残枝败茎打捞上船。

　　“断桥残雪”是西湖旧十景之一，不过这样的天气显然无法看到古人最为推崇的西湖雪景。

坐在断桥东头的水榭里，翻开明末文人张岱的《西湖梦寻》，便有这一句经典的描述，“天与云、与山、与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，约略想象得出几百年前的西湖上，白茫茫天地间，惟余二三物的景致来，一种寂寥的感觉油然而生。

　　想来，白素贞与许仙的青春相逢，肯定不会是在冬天时分。

至少，在关于他们的传说中，就有着一件非常重要的爱情道具———雨伞，正是在这一借一还的过程中，带出了一段惊天动地的爱情来。

比较合适的，应该是在桃红柳绿的春天或者荷花映日的夏季，至少在万物欣然向上的季节，感情都会比往常来得热烈。

否则，即使是化作了美人的白蛇，在礼教森严的古代，诸如男女授受不亲之类的禁律，也会使人，至少是许仙望而却步。

　　在宗法森严的封建社会，白素贞和许仙的爱情怎么看都是一个不能完成的任务，何况中间还隔着一个代表着封建纲常的法海。

那些年代的人们啊，就是因为这个，多少萌动在心底的爱情，最终也只能是让它在眼波的余光中黯然消失。

　　但千百年来，人们对爱情的向往从来都是相通的，再多的棍棒打压与桎梏封锁，也无法阻挡爱情的勃然生发。

只不过，限于记叙的历史局限，我们只能从白娘子与许仙的传说，以及后来流传于世的话本、戏剧中，由塔倒人团圆的结局看到了人们对爱情的尊重，以及维护美好的愿望。

　　所以，也就有了这样一个版本，据说到西湖边游玩的百姓，因为痛恨法海，并且试图搭救敢爱敢做的白娘子，每每去到雷峰塔下，都会抽走塔基下边的一块砖。

累年以下，最终导致了象征着封建压迫的雷峰塔的轰然坍塌。

　　站在今天的断桥上，往西南边的湖水尽处看去，一座巍然耸立的宝塔高出了西湖边上的一溜小山，那就是今天新修起来的雷峰塔，站在上面，可以俯瞰到西湖的全景）